El matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en Oklahoma desde el 6 de octubre de 2014, tras la resolución de una demanda que impugnaba la prohibición estatal del matrimonio entre personas del mismo sexo. Ese día, tras la negativa de la Corte Suprema de Estados Unidos a revisar Bishop v. Smith , un caso que había encontrado inconstitucional la prohibición, el Tribunal de Apelaciones del Décimo Circuito ordenó a Oklahoma que reconociera los matrimonios entre personas del mismo sexo. El 14 de enero de 2014, el juez Terence C. Kern del Tribunal de Distrito de Estados Unidos para el Distrito Norte de Oklahoma declaró inconstitucionales las prohibiciones estatutarias y constitucionales del matrimonio entre personas del mismo sexo en el estado. El caso, Bishop v. Smith (anteriormente Bishop v. Oklahoma y Bishop v. United States ), fue suspendido en espera de apelación. [1] El 18 de julio de 2014, un panel del Décimo Circuito confirmó el fallo de Kern que revocaba la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo en Oklahoma. Sin embargo, el panel puso su fallo en espera de la resolución de una petición de certiorari por parte de la Corte Suprema de Estados Unidos. El 6 de octubre de 2014, la Corte Suprema de Estados Unidos rechazó la solicitud de revisión, dejando en vigor el fallo del Tribunal del Décimo Circuito. Los funcionarios estatales respondieron implementando el fallo del Décimo Circuito, reconociendo el matrimonio entre personas del mismo sexo en el estado.
En 1975, la Legislatura de Oklahoma aprobó su primer estatuto que define el matrimonio como el celebrado entre "un hombre y una mujer". [2] En 1996, la Legislatura de Oklahoma aprobó otra ley que define el matrimonio como el celebrado entre "un hombre y una mujer" y prohíbe que los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados fuera del estado sean reconocidos en Oklahoma. [3]
En abril de 2004, el Senado de Oklahoma , por una votación de 38 a 7, y la Cámara de Representantes de Oklahoma , por una votación de 92 a 4, aprobaron una enmienda constitucional que prohibía el matrimonio entre personas del mismo sexo. El 2 de noviembre de 2004, los votantes de Oklahoma aprobaron la prohibición como Pregunta 711. La enmienda agregó una prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo y cualquier "accidente legal del mismo que se confiera a parejas o grupos no casados", [4] [5] [6] como las uniones civiles o las sociedades de convivencia doméstica , a la Constitución de Oklahoma .
En abril de 2013, la Cámara de Representantes de Oklahoma aprobó la HCR 1009 , una resolución no vinculante que reafirma el matrimonio como "entre un hombre y una mujer", e insta a la Corte Suprema de los Estados Unidos a defender la Sección 3 de la Ley de Defensa del Matrimonio (DOMA) y el derecho de los estados a regular el matrimonio. Fue aprobada por 84 a 0, con 71 republicanos y 13 demócratas votando a favor. 16 demócratas abandonaron la cámara en protesta en lugar de votar. El Senado de Oklahoma aprobó la resolución más tarde ese mismo mes. [7] La Corte Suprema de los Estados Unidos anuló la Sección 3 de DOMA en Estados Unidos v. Windsor el 26 de junio de 2013.
El 3 de noviembre de 2004, el día después de que los votantes de Oklahoma aprobaran abrumadoramente una enmienda constitucional que prohibía el matrimonio entre personas del mismo sexo, dos parejas de lesbianas , Mary Bishop y Sharon Baldwin, y Susan Barton y Gay Phillips, [8] presentaron una impugnación en el tribunal federal de distrito de Tulsa . La secretaria del condado de Tulsa, Sally Howe Smith, había negado a la primera pareja una licencia de matrimonio , mientras que la segunda pareja había formado una unión civil en Vermont en 2001 y se había casado en Columbia Británica en 2005 mientras las deliberaciones estaban pendientes. Fueron representados por Holladay y Chilton, un bufete de abogados de la ciudad de Oklahoma . Smith estuvo representado por el fiscal de distrito del condado de Tulsa y Alliance Defending Freedom , una organización de defensa cristiana sin fines de lucro. El caso fue Bishop v. Oklahoma . Los acusados fueron el fiscal general de Oklahoma , Drew Edmondson , el gobernador Brad Henry , el fiscal general de los EE. UU. , John Ashcroft , y el presidente George W. Bush . Las parejas solicitaron , entre otras cosas, una declaración de que la Enmienda de Oklahoma era inconstitucional en virtud de las cláusulas de Debido Proceso , Igualdad de Protección , Pleno Credencial y Privilegios e Inmunidades de la Constitución de los Estados Unidos . También impugnaron la Ley de Defensa del Matrimonio (DOMA, por sus siglas en inglés), aprobada en 1996. El estado intentó desestimar la demanda, argumentando que las parejas carecían de legitimación y que su demanda estaba prohibida por la Undécima Enmienda . [9]
El 20 de julio de 2006, el juez Terence C. Kern emitió una victoria parcial a los demandantes, sosteniendo que podían litigar varios desafíos a la enmienda constitucional del estado; sin embargo, redujo el alcance del caso al eliminar ciertas teorías legales de la consideración. Citando Smelt v. Orange County , un caso de California , dictaminó que las parejas carecían de legitimación para impugnar la DOMA ya que ninguno había contraído matrimonio legal en los Estados Unidos . Kern dictaminó que Bishop y Baldwin carecían de legitimación para impugnar la parte de la DOMA que excluía el matrimonio entre personas del mismo sexo de ser reconocido por el gobierno federal porque no estaban casados. Sin embargo, dictaminó que Barton y Philips sí tenían legitimación, ya que la pareja se había casado en Canadá y había entrado en una unión civil en Vermont , y por lo tanto determinó que sería prematuro desestimar sus demandas. Kern encontró que ambas parejas tenían legitimación para impugnar la enmienda estatal que prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo, ya que ambos estaban interesados en casarse legalmente en Oklahoma. Los funcionarios estatales apelaron ante el Tribunal de Apelaciones del Décimo Circuito . El 5 de junio de 2009, el Décimo Circuito emitió una decisión no publicada, revocando la decisión del tribunal de distrito de no desestimar las demandas contra los funcionarios de Oklahoma y desestimó las demandas de los demandantes por falta de jurisdicción sobre la materia . Los demandados restantes, Smith y los Estados Unidos, presentaron una moción de desestimación el 13 de octubre de 2009. [9]
El 25 de febrero de 2011, antes de que el tribunal emitiera una decisión sobre las mociones de desestimación, Estados Unidos notificó al tribunal que dejaría de defender la constitucionalidad de la Sección 3 de DOMA. El Grupo Asesor Jurídico Bipartidista de la Cámara de Representantes de Estados Unidos intentó intervenir para defender DOMA. El 26 de junio de 2013, la Corte Suprema de Estados Unidos dictaminó en Estados Unidos v. Windsor que la Sección 3 de DOMA violaba la Cláusula del Debido Proceso de la Quinta Enmienda . Ese mismo día, el tribunal también dictó sentencia en Hollingsworth v. Perry , permitiendo que se reanudaran los matrimonios entre personas del mismo sexo en California . [9]
El 14 de enero de 2014, el juez Kern concedió sentencia sumaria a los demandantes y dictaminó en el caso, ahora Bishop v. United States , que la prohibición de Oklahoma sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo era inconstitucional según la Cláusula de Igual Protección de la Decimocuarta Enmienda . Emitió una orden que prohibía permanentemente la aplicación de la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo en el estado, pero suspendió la aplicación de su sentencia en espera de apelación, citando la emisión de una suspensión por parte de la Corte Suprema de los EE. UU. en un caso casi idéntico en Utah , Kitchen v. Herbert . [10] Kern escribió que la desestimación por parte de la Corte Suprema de los EE. UU. de un caso similar, Baker v. Nelson , en 1972 no era un precedente vinculante porque "ha habido importantes desarrollos doctrinales en la jurisprudencia de la Corte Suprema desde 1972 que indican que estas cuestiones presentarían ahora una cuestión sustancial". Kern concluyó que dos de los demandantes, Barton y Phillips, carecían de legitimación para impugnar la Sección 2 de la DOMA porque los funcionarios federales que nombraron como demandados no tenían ninguna responsabilidad por su aplicación y el expediente no demostraba que los funcionarios de Oklahoma no hubieran reconocido el matrimonio de Barton y Phillips en otras jurisdicciones. Señaló que la pareja "había desempeñado un papel importante en el proceso legal general que condujo a la invalidación de la Sección 3 de la DOMA" y los elogió a ellos y a sus abogados "por su previsión, coraje y perseverancia". [11] Kern estuvo de acuerdo con Bishop y Baldwin en que la enmienda constitucional de Oklahoma que prohibía el matrimonio entre personas del mismo sexo violaba la Cláusula de Igual Protección. Aplicó una revisión de base racional y encontró que las justificaciones del estado, incluyendo el fomento de la procreación responsable, la crianza óptima de los hijos y el impacto en la institución del matrimonio, eran "inadecuadas". Kern dictaminó que la enmienda constitucional era "una exclusión arbitraria e irracional de sólo una clase de ciudadanos de Oklahoma de un beneficio gubernamental". [12] En cuanto a la jurisprudencia de la Corte Suprema sobre la cuestión de la discriminación basada en la orientación sexual y la protección igualitaria, la decisión decía: [11] [12] "La Corte Suprema no ha abordado expresamente la cuestión de si las leyes estatales que prohíben el matrimonio entre personas del mismo sexo violan la Constitución de los Estados Unidos. Sin embargo, la ley de la Corte Suprema ahora prohíbe a los estados aprobar leyes que surjan de la animosidad contra los homosexuales, extiende la protección constitucional a las opciones morales y sexuales de los homosexuales y prohíbe al gobierno federal tratar los matrimonios entre personas de distinto sexo y los matrimonios entre personas del mismo sexo de manera diferente.No existe una etiqueta jurídica precisa para lo que ha ocurrido en la jurisprudencia de la Corte Suprema a partir de Romer.en 1996 y culminó en Windsor en 2013, pero esta Corte reconoce un cambio retórico cuando lo ve".
La gobernadora Mary Fallin respondió a la decisión diciendo: "Apoyo el derecho de los votantes de Oklahoma a gobernarse a sí mismos en este y otros asuntos de política. Estoy decepcionada por la decisión del juez y preocupada por el hecho de que la voluntad del pueblo haya sido ignorada una vez más por el gobierno federal". [13] El fiscal general Scott Pruitt calificó la decisión de "preocupante" y dijo que la Corte Suprema tendría que decidir sobre la constitucionalidad de las prohibiciones estatales al matrimonio entre personas del mismo sexo. [14]
Smith presentó un recurso de apelación ante el Tribunal de Apelaciones del Décimo Circuito el 16 de enero, [15] y pidió al tribunal que agilizara el proceso de apelación y escuchara el caso junto con Kitchen v. Herbert . [16] El mismo panel de 3 jueces del Décimo Circuito que escuchó los argumentos orales en Kitchen el 10 de abril escuchó los argumentos orales en Bishop v. Smith el 17 de abril. [17] El 18 de julio, el tribunal confirmó el fallo del tribunal de distrito en una decisión de 2 a 1, concluyendo que la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo en Oklahoma violaba la Constitución de los EE. UU., aunque inmediatamente suspendió su fallo en espera de la resolución de una petición de certiorari por parte de la Corte Suprema de los EE. UU. [18] [19] Jeffrey L. Fisher , profesor de derecho en la Universidad de Stanford y litigante experimentado en la Corte Suprema, se unió como abogado principal de los que impugnaron la negación de los derechos matrimoniales de Oklahoma a las parejas del mismo sexo en agosto. [20] La Corte Suprema rechazó la apelación de Oklahoma el 6 de octubre de 2014, y el fallo del Décimo Circuito posteriormente entró en vigor, legalizando así el matrimonio entre personas del mismo sexo en Oklahoma.
El gobernador Fallin criticó duramente la acción de la Corte Suprema, pero anunció que el estado cumpliría y comenzaría a otorgar licencias y reconocer los matrimonios entre personas del mismo sexo. [21] [22] La representante Sally Kern , que en el pasado había declarado que la homosexualidad era "una amenaza mayor para la seguridad nacional que el terrorismo ", condenó la decisión del tribunal: "Oklahoma, o cualquier estado, no debería tener jueces no electos que no sean responsables ante el pueblo que decida cuáles serán las leyes". Scott Hamilton, director ejecutivo de un grupo LGBT local, dijo: "Seremos tratados de la misma manera que cualquier otra pareja. Y, la propiedad que tengo o que él [el cónyuge de Hamilton] tenga cuando uno de nosotros muera no será el mismo proceso riguroso que una herencia. Decir que es un gran alivio sería un eufemismo". [23] El secretario del Tribunal del Condado de Oklahoma, Tim Rhodes, dijo a primera hora de la tarde del 6 de octubre que su oficina estaba "llena de actividad". Mary Bishop y Sharon Baldwin fueron las primeras parejas del mismo sexo en recibir una licencia de matrimonio en Oklahoma, y lo hicieron en el Palacio de Justicia del Condado de Tulsa el lunes 6 de octubre a las 13:20 horas [24] Kristen y Heather Dickey fueron la primera pareja en recibir una licencia en el Condado de Cleveland el 6 de octubre. [23]
El matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en las reservas de las tribus Cheyenne y Arapaho , la nación Cherokee , la nación Chickasaw , la nación Choctaw y la nación Osage . El matrimonio entre personas del mismo sexo está prohibido explícitamente en la nación Citizen Potawatomi , [25] la nación Muscogee (Creek) [26] y la nación Seminole . [27] Las tribus Cheyenne y Arapaho fueron la primera tribu nativa americana en Oklahoma en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. En octubre de 2013, Jason Pickel y Darren Black Bear recibieron una licencia de matrimonio en el juzgado tribal de Concho . Si bien este fue el primer matrimonio público entre personas del mismo sexo realizado en la reserva, los funcionarios tribales confirmaron que otras dos parejas del mismo sexo se habían casado antes de esto. Según la ley tribal, las partes que desean casarse deben hacerlo en tierras soberanas y una de las partes debe ser miembro de las tribus, pero el Código Tribal no especifica el género de la pareja. [28] [29]
La Nación Cherokee legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo el 9 de diciembre de 2016. En mayo de 2004, una pareja de lesbianas de Owasso , Dawn McKinley y Kathy Reynolds, recibieron una licencia de matrimonio por parte de un secretario adjunto del tribunal tribal. [30] La tribu rápidamente puso una moratoria sobre matrimonios adicionales entre personas del mismo sexo. El 14 de junio, el Consejo Tribal aprobó una ley que prohibía el matrimonio entre personas del mismo sexo, y el abogado del Consejo Tribal, Todd Hembree, presentó una petición el 16 de junio en el tribunal para anular la licencia de matrimonio emitida a McKinley y Reynolds. [31] El 3 de agosto de 2005, el Tribunal de Apelaciones Judiciales de Tahlequah dictaminó que Hembree carecía de legitimación para demandar y no podía demostrar que sufriera ningún daño por el reconocimiento legal del matrimonio. [32] En diciembre de 2005, el tribunal rechazó una segunda demanda que cuestionaba la validez del matrimonio. En enero de 2006, la administradora del tribunal Cherokee, Lisa Fields, responsable de registrar las licencias de matrimonio, presentó una tercera demanda impugnando la validez del matrimonio. La petición quedó sin respuesta. [33] El 9 de diciembre de 2016, el fiscal general de la Nación Cherokee, Todd Hembree, que originalmente había impugnado el matrimonio de McKinley y Reynolds en 2004, emitió una opinión de que la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo era inconstitucional según la Constitución de la Nación Cherokee, legalizando el matrimonio entre personas del mismo sexo en la tribu. Chad Smith , que se había desempeñado como jefe principal de los Cherokee en 2004, dio la bienvenida a la opinión de Hembree y dijo: "Es como adherirse a la ley Cherokee anterior. Pero nuestra constitución incorpora las disposiciones de la Constitución de los Estados Unidos, y la Corte Suprema (de los Estados Unidos) ya ha emitido su fallo", haciendo referencia a la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos en Obergefell v. Hodges , que legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en todo el país de los Estados Unidos. [34] [35] Como resultado, McKinley y Reynolds fueron la primera pareja del mismo sexo casada en la Nación Cherokee.
El 20 de marzo de 2017, la Nación Osage celebró un referéndum sobre si legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en tierras tribales, y la medida fue aprobada con una mayoría del 52%. [36]
El Código Chickasaw fue modificado el 18 de abril de 2022 para permitir el matrimonio entre dos personas y derogar el lenguaje que prohibía el reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo. La definición de matrimonio ahora dice: "'Matrimonio' significa una relación personal que surge de un contrato civil entre dos personas para el cual es necesario el consentimiento de las partes legalmente competentes para contratarlo y celebrarlo, y la relación matrimonial se celebrará, mantendrá o derogará según lo disponga la ley". [37] El 23 de mayo de 2023, el Tribunal Constitucional de la Nación Choctaw dictaminó que las parejas del mismo sexo tienen el derecho constitucional a casarse y permitió que una pareja, Kennedy y Chelcie Barker, adoptaran a su hija de 10 años. [38] El jefe Gary Batton acogió con agrado el fallo y dijo: "Con base en esta decisión, revisaremos nuestros Códigos para ver qué cambios deben realizarse. Ofrecemos nuestro amor y apoyo a la familia involucrada en este caso". [39] Un proyecto de ley para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en la Nación Muscogee fue rechazado el 15 de febrero de 2024. [40]
Algunos códigos tribales utilizan un lenguaje neutral en cuanto al género con respecto a quién puede casarse, incluida la Nación Comanche , [a] y la Nación Kaw ; [b] sin embargo, no está claro si el matrimonio entre personas del mismo sexo está permitido explícitamente en sus reservas. Algunas naciones reconocen los matrimonios entre personas del mismo sexo válidamente celebrados fuera de sus reservas, incluido el estado de Oklahoma, en particular la Tribu de Indios Absentee Shawnee , [44] la Nación Comanche, [42] la Tribu Iowa de Oklahoma , [45] la Tribu Kickapoo de Oklahoma , [46] la Nación Pawnee de Oklahoma , [47] y la Nación Sac y Fox . [48] Además, la Oficina de Asuntos Indígenas opera tribunales establecidos en todo Estados Unidos bajo el Código de Regulaciones Federales (CFR), y "hasta que una tribu india en particular establezca su propio tribunal tribal, el Tribunal de Delitos Indígenas actuará como el sistema judicial de una tribu". [49] A partir de 2023, los matrimonios entre personas del mismo sexo se pueden realizar en estos tribunales federales del CFR para los miembros de la Tribu Apache de Oklahoma , la Nación Caddo de Oklahoma , la Tribu Apache de Fort Sill , la Tribu Indígena Kiowa de Oklahoma , la Tribu de Indios Otoe-Missouria , las Tribus Wichita y Afiliadas , la Tribu Shawnee Oriental de Oklahoma , la Nación Modoc , la Tribu Ottawa de Oklahoma , la Tribu de Indios Peoria de Oklahoma y la Nación Seneca-Cayuga . [50] [51]
Aunque no hay registros de matrimonios entre personas del mismo sexo tal como se entiende desde una perspectiva occidental que se hayan realizado en las culturas nativas americanas , hay evidencia de identidades y comportamientos que pueden ubicarse en el espectro LGBT. Muchas de estas culturas reconocían a los individuos de dos espíritus que nacían varones pero vestían ropa de mujer y realizaban tareas domésticas cotidianas y trabajos artísticos que se consideraban pertenecientes a la esfera femenina. Este estado de dos espíritus permitía que se realizaran matrimonios entre dos varones biológicos o dos mujeres biológicas en algunas de estas tribus. En la cultura cheyenne , las personas de dos espíritus se conocen como he'émáné'e ( pronunciado [hɛ̀ʔɛ́mánɛ́ʔɛ̥] ), [52] y cumplían un papel importante en la sociedad cheyenne como tercer género . Eran venerados como guerreros, dirigían las danzas tradicionales del cuero cabelludo, se creía que podían hablar con los coyotes y eran conocidos por sus habilidades para hacer de casamentero , en particular para hombres jóvenes solteros que buscaban impresionar a las mujeres jóvenes. La he'émáné'e solía servir como segunda esposa en el hogar polígamo de un hombre casado . [53] La cultura arapaho ha reconocido tradicionalmente a las personas de dos espíritus que vestían ropa de mujer y eran consideradas como "personas estimadas con poderes espirituales especiales". Se las conoce como hoxúx ( pronunciado [hɔxʊ́x] , plural: hoxúxuno ) [54] en el idioma arapaho . Muchas hoxúxuno se casaron con hombres cisgénero sin indicación de poligamia.
El pueblo Ponca de la tribu Ponca de indios de Oklahoma se refiere a los individuos de dos espíritus como míⁿquga ( pronunciado [mĩꜜxʼuga] ). [55] Se creía que habían sido "instruidos por la Luna ", y a veces tomaban hombres como compañeros. [56] Entre los Osage , las personas de dos espíritus, conocidas como 𐓨𐓣𐓸𐓪𐓤𐓟 ( mixóke , pronunciado [miɣókə] ), [57] "hablaban como mujeres", vestían ropa de mujer, pero seguían cumpliendo un rol de género esencialmente masculino, [58] y se casaban con mujeres. Se les conoce como mįxóke ( pronunciado [mĩxóke] ) en lengua quapaw , [59] miⁿxóge ( pronunciado [mĩxógɛ] ) en lengua kansa , [60] y mihxóge ( pronunciado [mihxoꜜgɛ] ) en lengua chiwere . "Los mihxóge eran tratados respetuosamente como una clase especial de líderes religiosos. Entre los ancianos baxoje , jiwére - Ñút'achi , los mihxóge todavía eran considerados con admiración por su conexión espiritual y su papel consagrado en armonía con los espíritus del Santo Abuelo". [61] Entre todos estos pueblos de habla siouan , las personas de dos espíritus tenían "visiones de deidades femeninas o de la Luna que servían para respaldar su identidad".
Los individuos sauk de dos espíritus, conocidos como nîshwi manetôwaki , [62] también caracterizaron su cambio de rol de género como "un destino desafortunado que no pueden evitar, ya que se supone que son impulsados a este curso por una visión del espíritu femenino que reside en la Luna". Eran sagrados y honrados anualmente con una danza en la que solo se permitía participar a aquellos hombres que habían tenido relaciones sexuales con una nîshwi manetôwaki . [56] Los mnedokwé potawatomi ( pronunciado [mnədoˈkʷɛ] , plural: mnedokwék ) [63] "buscaban compañía femenina" desde una edad temprana, poseían las "habilidades laborales" de ambos sexos, "hablaban como mujeres" y eran considerados "personas estimadas con poderes espirituales especiales". [64] Los Lenape , que fueron desplazados al actual condado de Caddo en la década de 1860, se refieren a los individuos de dos espíritus como nisha manëtuwàk ( pronunciado [ˈniʃa manəˈtuwʌk] ), [56] [65] los Shawnee como nishwie monnitowali , [66] y el pueblo Miami , que hoy vive en la reserva de la Tribu Miami de Oklahoma , como waapinkweeta . El pueblo Pawnee llama a los individuos de dos espíritus kúsaat ( pronunciado [kʊ́sɑt] ), [56] [67] y el pueblo Modoc , exiliado al actual condado de Ottawa después de la Guerra Modoc , los llama tʼwiniˑqʼ ( pronunciado [tʼwɪˈniːqʼ] ). Los tʼwiniˑqʼ vestían ropa de mujer y "se comportaban como mujeres". Se casaban con hombres cisgénero, generalmente asumían el papel de chamán y se les atribuía un gran poder espiritual. [68] El pueblo seneca se refiere a los individuos de dos espíritus como hënöjaʼjáʼgöh , y el pueblo cayuga se refiere a ellos como deyodǫhétra:ge:. [ 69] En el idioma mescalero-chiricahua , las personas de dos espíritus son conocidas como ndé ʼisdzán ( pronunciado [nᵈɛ́ ʔìstsán] ), y en el idioma apache de las llanuras como dèènáá čʼèèčéé ( pronunciado [tɛ̀ːnáː tʃʼɛ̀ːtʃɛ́ː] ). [56]
La literatura sobre individuos de dos espíritus entre los cherokee , chickasaw y choctaw es más limitada. Es probable que estas sociedades tuvieran una designación como dos espíritus, pero mucho conocimiento tradicional se perdió después de la colonización y el Sendero de las Lágrimas . Entre los cherokee, ᎠᏎᎽ ᎤᏓᏅᏙ ( asegi udando , [70] pronunciado [àse̋ːgĩ́ ùdàntṍ] ) se refiere a personas que quedan fuera de los roles de hombres y mujeres o que ocupan roles tanto de hombres como de mujeres. [71] En el idioma choctaw , las personas de dos espíritus son conocidas como ohoyo holba ( pronunciado [ohoːjó hólba] ), [72] aunque el término es relativamente moderno. La autora choctaw LeAnne Howe afirmó en un libro de 2022: "A menudo no solo se relacionaban con otros hombres, sino que tenían muchos niveles de relaciones. También se relacionaban con nuestra comunidad de formas muy especiales. Podían ser curanderos. Son personas que protegían a nuestros hijos porque encarnaban más de una cosa. Y lo que forma parte de la estética choctawiana es que veneramos las cosas que son inusuales. Diferentes. Cuando miras al espíritu que está conectado en [ ohoyo holba ], y cuando se ponían ese vestido en la antigüedad, estaban diciendo 'la encarnación de muchos'". Algunas personas de dos espíritus con cuerpo femenino utilizan el término hattak holba ( pronunciado [hat.ták hólba] ). [73] En el idioma chickasaw , las personas de dos espíritus se denominan hattak hoobak . [74] Entre los pueblos de Alabama , se les conoce como aatinaani tayyihahókkìita , [75] y en Muscogee como poyvfekcv hokkolvn ( pronunciado [po.jəfɪ́ktʃə hok.kôːlɪn] ). [76] Estos términos modernos suelen referirse a personas homosexuales, lesbianas o transgénero, aunque algunas personas de dos espíritus se identifican con ellos. En el idioma yuchi , a las personas de dos espíritus se las conoce como wãne nõwẽ , [77] y en Natchez como tama·l tsuna , que significa "jefe de las mujeres". [78] Se desconoce si históricamente se permitía a los individuos de dos espíritus casarse entre estos pueblos.
Hay pocos o ningún recurso histórico sobre si existieron individuos de dos espíritus entre los pueblos Caddo , Kiowa , Wichita y Wyandot . Un diccionario publicado por la tribu de indios Tonkawa de Oklahoma y compilado a partir de palabras reunidas en los siglos XIX y XX tiene la entrada yɑtalʼa que significa "tener relaciones homosexuales", lo que sugiere que las personas de dos espíritus o las relaciones entre personas del mismo sexo pueden haber existido en la sociedad Tonkawa. [79]
Los datos del censo de Estados Unidos de 2000 mostraron que 5.763 parejas del mismo sexo vivían en Oklahoma. Para 2005, esta cifra había aumentado a 8.159 parejas, probablemente atribuida a la creciente disposición de las parejas del mismo sexo a revelar sus asociaciones en las encuestas del gobierno. Las parejas del mismo sexo vivían en todos los condados del estado, excepto Cimarron , y constituían el 0,7% de los hogares en pareja y el 0,4% de todos los hogares del estado. La mayoría de las parejas vivían en los condados de Oklahoma , Tulsa y Cleveland , pero los condados con el mayor porcentaje de parejas del mismo sexo eran Roger Mills (0,70% de todos los hogares del condado) y Pushmataha (0,65%). Las parejas del mismo sexo en Oklahoma eran en promedio más jóvenes que las parejas del sexo opuesto y tenían más probabilidades de estar empleadas. Sin embargo, los ingresos familiares promedio y mediano de las parejas del mismo sexo eran inferiores a los de las parejas de diferente sexo, y las parejas del mismo sexo también tenían muchas menos probabilidades de ser propietarias de una vivienda que las parejas del sexo opuesto. El 26% de las parejas del mismo sexo en Oklahoma estaban criando niños menores de 18 años, y se estima que 4.075 niños vivían en hogares encabezados por parejas del mismo sexo en 2005. [80]
El censo de EE. UU. de 2020 mostró que había 6294 hogares de parejas del mismo sexo casadas (2504 parejas de hombres y 3790 parejas de mujeres) y 5327 hogares de parejas del mismo sexo no casadas en Oklahoma. [81] [82]
A las personas del mismo sexo no se les permitirá casarse ni divorciarse.