Bad Sobernheim es una ciudad del distrito de Bad Kreuznach en Renania-Palatinado , Alemania . Pertenece al Verbandsgemeinde del mismo nombre y también es su sede. Es una ciudad balneario reconocida por el estado y es conocida por dos yacimientos de fósiles y por el naturópata Emanuel Felke . Bad Sobernheim es también una ciudad vitivinícola .
Bad Sobernheim se encuentra en el centro de Nahe, aproximadamente a medio camino entre la sede del distrito de Bad Kreuznach (aproximadamente 20 km al suroeste de esa ciudad) y la ciudad de piedras preciosas de Idar-Oberstein . Al norte se alza Hunsrück y al sur, las tierras altas del Palatino Septentrional . El término municipal se extiende hasta Soonwald . Una característica notable del término municipal de Bad Sobernheim es que está dividido geográficamente en dos partes no contiguas. La parte del sureste que contiene la ciudad principal alberga a la mayor parte de la población, mientras que la parte del noroeste está escasamente poblada, pero sin embargo representa más de la mitad del área de la ciudad. Esto surgió gracias al antiguo aeródromo de la Bundeswehr en la actual parte noroeste de la ciudad. Un gran número de habitantes optó por mudarse a Bad Sobernheim para escapar del continuo ruido de los aviones, y la ciudad anexó el terreno donde antes vivían, en Nahe Heights. Dado que los habitantes de Nußbaum no abandonaron su pueblo, Bad Sobernheim ahora tiene una gran extensión de tierra al noroeste de su término municipal original, separada de él por el término municipal de Nußbaum.
En el sentido de las agujas del reloj desde el norte, Bad Sobernheim son vecinos de los municipios de Waldböckelheim , Oberstreit , Staudernheim , Abtweiler , Lauschied , Meddersheim y Nußbaum . Bad Sobernheim también ocupa una franja periférica de territorio, no contigua a la parte que contiene la ciudad real (Nüßbaum se encuentra entre las dos áreas) y aún mayor en superficie, aunque muy escasamente poblada. Sus vecinos, también en el sentido de las agujas del reloj desde el norte, son los municipios de Sargenroth , Winterbach , Ippenschied , Rehbach , Daubach , Nußbaum, Monzingen , Auen , Langenthal , Seesbach , Weitersborn , Schwarzerden y Mengerschied , el primero y el último en el territorio vecino. Distrito de Rhein-Hunsrück (distrito).
El único Stadtteil periférico de Bad Sobernheim es Steinhardt, situado al noreste del centro principal. Pero también pertenecen a Bad Sobernheim otros centros periféricos. Algunos de ellos se encuentran dentro del mismo territorio municipal que la ciudad principal, a saber, Dörndich, al noroeste del centro principal, y también el Freilichtmuseum, Kurhaus am Maasberg y Neues Leben. Dörndich fue una vez una instalación de la Bundeswehr con cuarteles que pertenecían al aeródromo de Pferdsfeld. Hoy en día la zona es utilizada por diversas empresas y ciudadanos privados. En el enclave municipal situado al noroeste también se encuentran otros centros : Eckweiler, Birkenhof, Entenpfuhl mit Martinshof, Forsthaus Alteburg, Forsthaus Ippenschied, Hoxmühle, Kallweiler, Pferdsfeld y Trifthütte. [3] Este terreno fue una vez el área municipal de dos antiguos municipios. Eran los municipios de Eckweiler y Pferdsfeld.
Un clima suave y tonificante, muchos días soleados, un otoño largo y un invierno suave contribuyen a que la zona sea una de las regiones más soleadas del suroeste de Alemania. [4]
En la Nueva Edad de Piedra (aproximadamente entre el 3000 y el 1800 a. C.) y durante la época de la cultura Hunsrück-Eifel (entre el 600 y el 100 a. C.), la zona de Bad Sobernheim estuvo habitada, como también lo estuvo más tarde en la época romana . Aproximadamente a partir del año 450 d. C., los francos establecieron un nuevo asentamiento aquí. Sin embargo, no fue hasta 1074 que esta "villa" (es decir, pueblo) de Suberenheim fue mencionada por primera vez en un documento, dirigido a la Abadía de Ravengiersburg. Los habitantes de Sobernheim eran entonces agricultores (algunos de los cuales eran habitantes de la ciudad) y artesanos, y hasta los tiempos modernos se ganaban la vida principalmente en la agricultura , la silvicultura y la viticultura . Existían negocios y comercios, pero a menudo estaban vinculados con la agricultura. Varias órdenes monásticas poseían tierras en la ciudad. Además, residían varias familias nobles, como los condes de Sponheim , los Raugrave y los caballeros de Steinkallenfels. La administración estaba dirigida por un arzobispal Schultheiß , quien a más tardar en 1269 también tenía tres Schöffen (aproximadamente "juristas laicos") a su lado. También formaron el primer tribunal municipal. En 1259, Sobernheim se separó de Disibodenberg ; sólo los deberes pastorales quedaron en manos de los monjes. Sobernheim fue desde la Alta Edad Media un centro entre las propiedades del arzobispado de Mainz tanto en Nahe como en Glan . Estaba sujeto al vice-señor de Rheingau . El arzobispo transfirió la Iglesia de San Mateo ( Kirche St. Matthias ) a los monjes de Disibodenberg. El edificio, de estilo románico y gótico temprano, fue construido recientemente alrededor del año 1400 y renovado en el siglo XIX. La ciudad recibió derechos de ciudad según el modelo de Frankfurt en 1292 por parte del rey Adolfo de Nassau y nuevamente en 1324 por el emperador Luis el Bávaro . Sin embargo, fueron los derechos de ciudad según el modelo de Bingen concedidos por el arzobispo Balduino de Tréveris en 1330 los que entraron en vigor y permanecieron así hasta las Guerras Revolucionarias Francesas . Hasta 1259, Sobernheim estuvo administrado por Disibodenberg y, posteriormente, hasta 1471, por los burgraves de Böckelheim. En la Guerra de los Nueve Años (conocida en Alemania como Pfälzischer Erbfolgekrieg , o Guerra de Sucesión Palatina), las fortificaciones y la mayoría de los edificios de la ciudad fueron destruidos por los franceses. Nombrado en 1403, además del arzobispado Schultheiß, eran un alcalde y 14 Schöffen elegidos entre los habitantes de la ciudad. En aquella época también vivían aquí judíos que trabajaban en el comercio. Un puente de piedra atravesó el Nahe a partir de algún momento entre 1423 y 1426, pero después de que una inundación desplazó el lecho del río hacia el sur en 1627, quedó alto y seco en las praderas y solo fue reemplazado por el puente actual en 1867-1868. En 1471, las conquistas del elector palatino Federico I para el Palatinado electoral incluyeron Sobernheim, poniendo fin al gobierno de Burgravial. Dos grandes incendios arrasaron casi toda la ciudad en 1567 y 1689. La parte más antigua del ayuntamiento ( Rathaus ) se construyó en 1535, y posteriormente se llevaron a cabo ampliaciones en 1805, 1837 y 1861-1862. Ya había una escuela en algún momento después de 1530. A pesar de los esfuerzos del Arzobispado de Maguncia, Sobernheim permaneció en el Palatinado Electoral hasta la Revolución Francesa , pasando luego al Departamento francés de Rhin-et-Moselle después de la conquista francesa en los años 1792-1797, que puso fin al gobierno del propio elector. Sobernheim se convirtió en la sede de una mairie ("alcaldía") que incluía no sólo la ciudad en sí, sino también los pueblos periféricos de Waldböckelheim , Thalböckelheim, Schloßböckelheim , Steinhardt, Boos , Oberstreit , Bockenau , Burgsponheim y Sponheim , así como un Friedensgericht ("Paz"). Court"; en 1879 se convirtió en un Amtsgericht ). Una vez terminadas las guerras napoleónicas y concluido el Congreso de Viena , la ciudad pasó al Reino de Prusia en 1815. La mairie se convirtió en Bürgermeisterei (también "alcaldía") bajo la administración prusiana. En el año 1817 se unieron las dos denominaciones protestantes , la luterana y la reformada . En 1857, el rey de Prusia volvió a conceder a Sobernheim (por cuarta vez en la historia de la ciudad) los derechos de ciudad. En 1858, miembros de la comunidad judía de la ciudad construyeron una sinagoga . Esto duró 80 años antes de que fuera destruido por matones Camisas Pardas en la Kristallnacht (9-10 de noviembre de 1938). El desarrollo industrial tardó mucho en hacerse sentir en Sobernheim, incluso después de la conexión de la ciudad con el nuevo ferrocarril Rin-Nahe-Sarre.en 1859. En 1832 abrió sus puertas una imprenta de embalajes de cartón, en 1865 una fábrica de medias y en 1886/1887 una fábrica de gelatina . También hubo una fábrica que fabricaba artículos de chapa y después de 1900 hubo dos fábricas de ladrillos. La caja de ahorros del distrito de Kreuznach ( Kreissparkasse Kreuznach ) se fundó en Sobernheim en 1878 y se trasladó a Bad Kreuznach en 1912. En 1886 se inauguró un hospital católico y en 1889 una sede de la diaconía renana. En 1888, el gobierno prusiano dividió la periferia pueblos de la ciudad, convirtiéndolos en un Bürgermeisterei por derecho propio, llamado Waldböckelheim. Un nuevo desarrollo comenzó después de 1900 con la introducción del Felkekur ("cura Felke"). Desde 1915 hasta su muerte en 1926, el pastor Emanuel Felke trabajó en Bad Sobernheim. Fue un representante de la naturopatía quien desarrolló el tratamiento así denominado, que hoy lleva su nombre. Esta cura se sigue aplicando hasta el día de hoy en las numerosas casas balnearias de Bad Sobernheim. Su alumno Dhonau fundó una casa de tratamiento Felke al otro lado del Nahe, que comenzó a funcionar en 1907. Otras casas similares surgieron en 1924 (Stassen), 1926 (Neues Leben) y 1928 (Menschel). En 1935, el pequeño Amt de Meddersheim pasó a ser administrado conjuntamente con Sobernheim y, a partir de 1940, se fusionó por completo con la ciudad para formar el nuevo Amt de Sobernheim. La Segunda Guerra Mundial no sólo causó pérdidas en vidas humanas, sino también daños causados por los ataques aéreos aliados . La reconstrucción comenzó con la reforma monetaria de 1948 y dio origen a una ciudad de unos 7.000 habitantes en la que el comercio, la industria, los servicios y las instituciones públicas definían la vida económica. Varias escuelas centrales, amplias instalaciones deportivas y la conversión en ciudad balneario de Felke son hitos más recientes en el desarrollo de la ciudad. En el marco de la reestructuración administrativa en Renania-Palatinado en 1969 y 1970, se formó la Verbandsgemeinde de Sobernheim . Originalmente pertenecían a este grupo 20 Ortsgemeinden y la ciudad de Sobernheim, pero en 1979 el número de Ortsgemeinden se redujo a 18 con la disolución de los Ortsgemeinden de Pferdsfeld y Eckweiler, cuyos municipios formaban la franja de territorio municipal no contiguo que se extendía hasta el noroeste. La Fuerza Aérea Alemana estuvo estacionada en el centro periférico de Pferdsfeld desde 1960 con el Leichtes Kampfgeschwader ("Escuadrón de combate ligero") 42 y desde 1975 con el Jagdbombergeschwader 35 ( Jagdgeschwader 73 ). El 1 de enero de 1969 se transfirió un terreno con 121 habitantes del municipio de Waldböckelheim a Sobernheim. El 10 de junio de 1979, los municipios hasta entonces autónomos de Eckweiler y Pferdsfeld se fusionaron con Sobernheim. Desde el 11 de diciembre de 1995, la ciudad lleva el nombre de "Bad" (literalmente "baño") en reconocimiento a su tradición como centro de curación. [5]
Ya en la Edad Media vivían judíos en Sobernheim, de los cuales la primera mención de ellos data del año 1301. Durante la persecución en tiempos de la peste en 1348 y 1349, los judíos también fueron asesinados aquí. En 1357, el arzobispo Gerlach de Mainz tomó bajo su protección a dos judíos y les permitió establecerse en Bingen o Sobernheim. En 1384 se volvió a mencionar la presencia de judíos en la ciudad. En la primera mitad del siglo XV, había cuatro o cinco familias judías. Estas familias se ganaban la vida prestando dinero . En 1418, cuatro familias judías pagaban cada una 10 florines renanos , una mujer 4 florines y tres judíos pobres 4 florines en impuestos anuales a la administración de Maguncia o al Imperio . En 1429, todos los judíos de Sobernheim (llamados Hirtz, Gomprecht, Smohel, Mayer, la madre de Smohel y otros), junto con los del Arzobispado de Mainz, fueron hechos prisioneros. No se cree que esto haya resultado en el destierro. Sin embargo, es evidente que a mediados del siglo XVI no había judíos viviendo en Sobernheim. La fundación de la comunidad judía moderna se produjo en algún momento del siglo XVI o XVII. Entonces vivían en la ciudad hasta cinco familias con un total de 20 a 30 personas. Después de la Revolución Francesa , la comunidad creció de 64 personas en 1808 a un máximo de 135 personas en 1895. Sin embargo, a partir de finales del siglo XIX, el número de judíos en la ciudad se redujo a medida que algunos se mudaron o emigraron . Entre los judíos de Sobernheim en los siglos XIX y XX se encontraban comerciantes de ganado, carniceros, vendedores de textiles, vendedores de productos agrícolas, zapateros, comerciantes de cuero, dueños de tiendas y fabricantes de medias. De particular importancia en este último campo de actividad fue la fábrica de medias Marum. En cuanto a las instituciones, se encontraban una sinagoga (ver Sinagoga más abajo), una escuela primaria y religiosa judía con una vivienda para profesores en la casa de Marumstraße 20 (esta casa había sido donada después de la consagración de la sinagoga en 1859 por Isaac Werner como escuela edificio), una mikve (aunque en 1996 también se desenterró una supuestamente medieval en la casa de Großstraße 53) y un cementerio (ver cementerio judío más abajo). Para satisfacer las necesidades religiosas de la comunidad, se contrató a un maestro de escuela primaria (pero luego solo un maestro de religión), que también se desempeñaba como hazzan y, aunque esto no se sabe con certeza, como shochet . Se conserva toda una serie de anuncios de empleo para un puesto de este tipo en Sobernheim de publicaciones como el Allgemeine Zeitung des Judentums . Este apareció en ese periódico.el 1 de agosto de 1853:
La comunidad judía local busca para el 1 de septiembre de este año un maestro de primaria y un cantor eficiente. Debe ser nativo, recibe 160 táleros como salario, además de vivienda y calefacción gratis. Las partes interesadas deben anunciarse lo antes posible e incluir una copia de sus registros de examen y servicio. Sobernheim en la Prusia Renana . Junta escolar J. Werner, J. Klein.
El candidato elegido para este puesto fue Alexander Cahn, que luego trabajó en Sobernheim durante varias décadas y fue la figura que caracterizó la vida de la comunidad judía de Sobernheim en la segunda mitad del siglo XIX. También estableció un exitoso internado judío para niños en la ciudad. A partir de 1890, el maestro Simon Berendt trabajó activamente en la comunidad. Con él, la comunidad celebró la reconsagración de la sinagoga en 1904. Él celebró sus 25 años de servicio en Sobernheim en 1915. En la Primera Guerra Mundial cayeron cuatro hombres de la comunidad judía de Sobernheim:
Sus nombres aparecen en el monumento a los caídos en el cementerio judío. A mediados de la década de 1920, la comunidad judía de Sobernheim todavía contaba con unas 80 personas dentro de una población total de aproximadamente 3.850 (2,1%). A la comunidad judía de la ciudad también pertenecían los judíos que vivían en Meddersheim (a mediados de los años 20 eran 16 personas). La sinagoga estaba entonces dirigida por Leopold Loeb, Heinrich Kallmann y Gustav Hesse. Mientras tanto, Julius Katzenstein había sido contratado como cantor y profesor de religión. Enseñó religión en la escuela pública de la ciudad a 14 niños judíos. En cuanto a los clubes judíos, había un club de mujeres judías cuya tarea era velar por el bienestar de la comunidad, el club Chewroth, cuya tarea era velar por el cuidado de los enfermos y los entierros, y una asociación juvenil liberal. La comunidad pertenecía a la región del Rabinato de Koblenz. A principios de los años 30, los líderes de la comunidad eran Alfred Marum, Heinrich Kallmann y el Sr. Haas. Para la representación, nueve miembros formaban parte de la dirección, bajo la presidencia de Richard Wolf y Moses Fried. El cantor en ese momento era Félix Moisés. En 1933 todavía había 83 habitantes judíos entre la población de la ciudad. Sin embargo , después de 1933, año en que Adolf Hitler y los nazis tomaron el poder , algunos judíos se alejaron o incluso emigraron ante el boicot a sus negocios, el despojo progresivo de sus derechos y la represión, todo ello provocado por los nazis. . Para la Kristallnacht (9-10 de noviembre de 1938), sólo quedaban 45. En 1942, los últimos 12 habitantes judíos de la ciudad fueron deportados. Según el Gedenkbuch - Opfer der Verfolgung der Juden unter der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft in Deutschland 1933-1945 ("Libro conmemorativo - Víctimas de la persecución de los judíos bajo la tiranía nacionalsocialista ") y Yad Vashem , de todos los judíos que nacieron en Sobernheim o vivieron allí durante mucho tiempo, 40 fueron víctimas de la persecución nazi (fechas de nacimiento entre paréntesis):
Como muchos lugares de la región, Bad Sobernheim puede afirmar que tuvo tratos con el famoso forajido Schinderhannes (o Johannes Bückler, para usar su verdadero nombre). El "Steinhardter Hof", una finca en la comunidad constituyente de Steinhardt, le sirvió a él y a su compañero Peter Petri, conocido como "Schwarzer Peter" ("Peter el Negro"), como escondite durante un tiempo a finales del siglo XVIII.
Las dos grandes comunidades eclesiásticas son la comunidad evangélica de St. Matthias Bad Sobernheim y la comunidad católica de St. Matthäus Bad Sobernheim, que pertenece a la diócesis católica romana de Trier . A 31 de octubre de 2013, había 6.420 residentes a tiempo completo en Bad Sobernheim, de los cuales 3.176 son evangélicos (49,47%), 1.582 son católicos (24,642%), 8 pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Griega (0,125%), 2 pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Rusa (0,031%), 5 son luteranos (0,078%), 1 pertenece a la Comunidad Religiosa Libre de Alzey (0,016%), 2 pertenecen a la comunidad judía de Renania del Norte-Westfalia (0,031%), 335 (5,218 %) pertenecen a otros grupos religiosos y 1.309 (20,389%) no tienen religión o no revelaron su afiliación religiosa. [7]
El consejo está formado por 22 concejales, elegidos por representación proporcional en las elecciones municipales celebradas el 7 de junio de 2009, y el alcalde honorario como presidente. [8]
El alcalde de Bad Sobernheim es Michael Greiner ( SPD ), sus adjuntos son Alois Bruckmeier ( FWG ) y Ulrich Schug ( Verdes ). [9]
El blasón alemán dice: Auf Schwarz ein goldener Löwe, rot bekront und bewehrt, rote Zunge, ein silbernes Rad haltend. Auf Silber im Schildfuß ein blue Wellenband. Die dreitürmige Festungsmauer en grau-braun.
Las armas de la ciudad podrían describirse en lenguaje heráldico inglés de la siguiente manera: En un escudo con un muro con tres torres todas almenadas de color marrón grisáceo, un león rampante de sable o gules armado, languidecido y coronado entre sus patas, una rueda con radios de seis plata, en base plata y azul ondulado claro.
Como sugiere el blasón, la versión oficial del escudo de armas de Bad Sobernheim tiene una pared en la parte superior del escudo , que no se muestra en la versión de este artículo.
Los dos cargos principales en el escudo son referencias a la antigua lealtad de la ciudad a dos estados electorales del Sacro Imperio Romano Germánico , la Rueda de Maguncia para el Electorado de Maguncia y el León Palatino para el Palatinado Electoral. La franja ondulada en la base simboliza el Nahe . La "corona del muro" en la versión más actual recuerda la concesión de derechos de ciudad. Las armas cumplieron con los requisitos para el otorgamiento de las mismas en 1924.
Bad Sobernheim fomenta colaboraciones con los siguientes lugares:
Louvres , Valle del Oise , Francia [10]
Edelény , condado de Borsod-Abaúj-Zemplén , Hungría [11]Los siguientes son edificios o sitios incluidos en el Directorio de monumentos culturales de Renania-Palatinado : [12]
El obispo Willigis consagró la iglesia de San Matías ( Pfarrkirche St. Matthias ) alrededor del año 1000. Las partes más antiguas (base de la torre norte) son románicas , si no carolingias ; el quire es del gótico temprano . La nave principal fue construida a finales del siglo XV y la torre en 1500 por Peter Ruben de Meisenheim . Además de los suntuosos capiteles de baldaquinos de altar con representaciones de ángeles y colores de la época de la construcción, merece la pena ver el órgano construido por Johann Michael Stumm en 1739, en gran parte conservado en su estado original y restaurado, y las ventanas de Georg Meistermann .
La Disibodenberger Kapelle ( capilla ), de estilo gótico tardío, fue construida según un plan de Heinrich Murer von Beckelnheim para los cistercienses de la abadía de Disibodenberg en una finca que se encontraba entre la muralla de la ciudad y Großstraße, y que ya había sido presentada a la abadía por el arzobispo Willigis de Mainz. en 975. La finca, que funcionaba como lugar de recaudación de diezmos para las propiedades en el Nahe medio y el Glan , se convirtió en el asentamiento más importante de la abadía. La capilla, que lleva la huella de la escuela de Frankfurt, fue techada según estudios dendrocronológicos en la zona de la quire alrededor de 1455, mientras que la nave lo fue un poco más tarde, alrededor de 1493. Ambos marcos del techo, dada su edad, tamaño, La calidad y la integridad se encuentran entre los testimonios más importantes del oficio de carpintero en Renania-Palatinado. Los medios para financiar la construcción de este edificio de 23,25 m de largo y 7,65 m de ancho procedieron de una herencia de Katharina von Homburg, viuda de Antilmann von Scharfenstein, llamada von Grasewege, una Amtmann electoral de Maguncia en Schloss Böckelheim, fallecida el 24 de diciembre. 1388, y a quien los católicos veneran como Beato . Después de que se introdujo la Reforma bajo el mando de Wolfgang, Conde Palatino de Zweibrücken , la capilla fue profanada en 1566 y convertida en almacén. Se construyó un sótano abovedado de unos 3,90 m de altura, aprovechando el espacio entre la base de los cimientos y los alféizares de las ventanas, provocando así la pérdida del nivel original del suelo y de la zona de pedestales de la planta baja. Por lo tanto, ya no se puede acceder a la capilla por ninguna puerta de la época de su construcción. La nueva "planta baja alta" así creada se encuentra al nivel de los alféizares de las ventanas góticas. También hacia 1566 se construyó un piso intermedio de madera para ganar más espacio para los establos, que ahora es importante para la historia del edificio, tanto por su antigüedad como por su forma renacentista . Dado que las dos construcciones posteriores, el sótano abovedado y el piso medio, se construyeron durante la profanación de la capilla después de la Reforma, también pueden considerarse testigos de la historia confesional local. El tímpano exterior del portal occidental , que muestra, bajo un poderoso conopial , al estilo de la Escuela de Frankfurt, un calvario con Jesús , María, Madre de Dios y Juan el Apóstol , así como dos ángeles que balancean el incensario.El que asiste, es el único con ornamentación tallada en la región de Nahe-Glan que se conserva de la Edad Media . La obra de arte es estilísticamente similar a la talla de la tumba en la cercana St. Johannisberg (comunidad constituyente de Hochstetten-Dhaun ) y en la colegiata de Pfaffen-Schwabenheim . El motivo de los crockets a lo largo del conopial, a la izquierda del espectador desviados y a la derecha abiertos hacia él, por lo demás solo se encuentra en el portal occidental de San Valentín en Kiedrich en Rheingau . En 1985, durante los trabajos de restauración debajo del tímpano, salió a la luz un atlas con la forma de una figura masculina, que debido a sus calentadores que llegan hasta las palmas de sus manos se describe como el Bauhandwerker , más o menos "obrero de la construcción". Después de un minucioso análisis, el atlas fue tapiado nuevamente por razones de conservación. Después de haber estado escondida durante 111 años detrás de los muros de una imprenta, en 2010 volvió a la conciencia pública con la apertura de un parque comercial en el terreno de la antigua imprenta. Desde entonces, la Förderverein Disibodenberger Kapelle Bad Sobernheim eV ( Förderverein significa "asociación promocional" en alemán ) se ha propuesto encontrar un uso cultural para la antigua capilla, de acuerdo con su dignidad como antiguo edificio eclesiástico, y abrirla permanentemente al público. público más amplio. Sin embargo, en la primavera de 2013 se propuso convertir la Capilla Disibodenberg en una cervecería . [13]
La Malteserkapelle, de estilo gótico tardío , surgió como iglesia de un asentamiento de la Soberana Orden Militar de Malta / Caballeros Hospitalarios . La quire fue construida en 1456 y la nave se completó en 1465. La quire de la capilla es más alta que la nave. El exterior del edificio está enmarcado por contrafuertes escalonados y ventanas con tracería de vejiga de pez . Después de la Reforma , los Caballeros tuvieron que abandonar Sobernheim. La capilla se utilizó como edificio comercial y cayó en mal estado. Después de la reintroducción de la fe católica en 1664, la capilla, ahora renovada desde cero, sirvió como iglesia parroquial católica . En 1821, en la Comandancia de Malta, se estableció un Progymnasium (la Höhere Stadtschule o "Escuela Superior de la Ciudad"); la capilla fue restaurada en 1837 y luego se utilizó como capilla de la escuela. Esta escuela es considerada la antecesora del actual Gimnasio. Después de que en 1898/1899 se construyera la nueva iglesia parroquial católica, San Mateo ( St. Matthäus ), justo enfrente de la capilla, seis tumbas, la pila bautismal construida alrededor de 1625 y un santuario sacramental del siglo XV fueron transferidos a la nueva parroquia. iglesia. El edificio de la capilla se convirtió en casa club. Las últimas obras de renovación se llevaron a cabo en 1999-2003 y, desde entonces, la parroquia católica de St. Matthäus utiliza el edificio como Haus der Begegnung ("Casa de reuniones"). El edificio está bajo protección monumental.
La iglesia parroquial católica de San Mateo ( Pfarrkirche St. Matthäus ), una iglesia de estilo gótico construida por el maestro constructor de iglesias Ludwig Becker de 1898 a 1899, fue consagrada por el obispo Michael Felix Korum . Se trata de una gran iglesia de salón de tres naves construida en piedra arenisca amarilla . Tiene un altar tríptico neogótico de 1905, un santuario sacramental del siglo XV y un órgano histórico de 1901/1902 construido por Michael Körfer de Gau-Algesheim . El órgano es una de las pocas obras de Körfer que aún se conservan. En el santuario se encuentra la pila bautismal realizada hacia 1625 y extraída de la Capilla de Malta. La torre de la iglesia, de 59 m de altura, domina la ciudad y se puede ver desde lejos. Entre las vidrieras, las del presbiterio se distinguen de las del resto de la iglesia por sus imágenes y colores especiales. La ventana del medio utiliza simbolismo medieval para describir el Juicio Final . La ventana de la izquierda muestra la visita del patrón de la iglesia, San Mateo, a la oficina de impuestos, debajo de la cual se muestran Hildegarda de Bingen y Simón Pedro . En la ventana de la derecha aparece el patrón de la Capilla de Malta, Juan Bautista , y debajo, entre otros, San Disibod . A cada lado del presbiterio hay superficies de paredes con formas locales. A la derecha, la parte inferior muestra la localidad con la fachada del ayuntamiento, las torres de las iglesias parroquiales (tanto católica como evangélica ) y el escudo de la localidad . La población que se encuentra ante esto se muestra en las cuatro edades de la vida y como representantes del mundo eclesiástico y secular. El histórico órgano Körfer fue completamente restaurado en 2011-2012. Está previsto que la iglesia parroquial sea renovada por dentro a partir de enero de 2014.
También merece la pena visitar el mercado histórico ( Marktplatz ) con el ayuntamiento ( Rathaus ) del siglo XVI, desde donde se puede llegar fácilmente a todos los demás lugares históricos, instalaciones de ocio y restaurantes de la ciudad. El mercado y las calles vecinas también son sede del tradicional Innenstadtfest ("Festival del Interior") de Bad Sobernheim, que se celebra anualmente el primer fin de semana de septiembre.
En Bad Sobernheim se encuentran varias antiguas propiedades que pertenecieron a nobles o monasterios en siglos pasados. El Steinhardter Hof sirvió temporalmente como escondite a finales del siglo XVIII para los ladrones Johann Peter Petri , llamado "Schwarzer Peter" ("Peter el Negro") y Johannes Bückler, llamado " Schinderhannes ". [14]
En Pferdsfeld, uno de los centros del enclave noroeste de Bad Sobernheim, se encuentra la Paul-Schneider-Gedenksäule en memoria del mártir Paul Schneider , que nació aquí.
No se sabe nada sobre las instituciones medievales , pero es posible que en la primera mitad del siglo XV existiera una sala de oración, cuando había cuatro o cinco familias judías en la ciudad. La comunidad judía moderna también comenzó con una sala de oración en el siglo XVII o XVIII. A partir de 1816 se encontraba en una casa particular (la casa Werner en Marumstraße 20). Ya a finales de la década de 1830, la policía del edificio amenazó con cerrar la sala de aproximadamente 25 m 2, ya que se había quedado pequeña para la creciente comunidad judía. En primer lugar, la comunidad se esforzó por conseguir un terreno en la Marumstraße (más tarde sede de la casa Bottlinger), pero resultó ser demasiado pequeño para un nuevo edificio. Sólo en 1858, tras grandes sacrificios económicos, se construyó una sinagoga en la actual Gymnasialstraße, en un terreno donde antes había un granero. Era un edificio de bloques de piedra arenisca del clasicismo tardío con ventanas de arco de medio punto y techo piramidal . El edificio original era, en comparación con el que se conserva, más pequeño en el eje de una ventana; esta zona iba a ser ocupada por una escuela . Sobre la consagración de la sinagoga el 18 de junio de 1858, realizada por el Gran Rabino Dr. Auerbach junto con el cantor y maestro de escuela de Sobernheim Alexander Cahn, se conserva un informe periodístico del Allgemeine Zeitung des Judentums del 19 de junio de 1858, escrito por el "Maestro albañil S. Hadra". :
Sobernheim, 18 de junio de 1858. Ese día, la comunidad judía local celebró la consagración de su recién construida Casa de Dios. Éste, en comparación con la población judía poco numerosa, está construido con mucho espacio, de modo que en caso de que volviera a crecer en la misma cantidad, no faltaría espacio. El edificio en sí está construido en un estilo moderno adecuado. La comunidad no escatimó gastos para amueblar su Casa de Dios de la manera más digna. Incluso disfrutaron de valiosas donaciones y contribuciones de miembros no residentes. Las celebraciones de consagración se desarrollaron con gran pompa. Numerosos amigos de cerca y de lejos asistieron para participar en esta jornada festiva. La procesión festiva se trasladó desde la antigua casa de oración a la nueva sinagoga. A continuación, bajo el gran baldaquino de los principales rabinos, el Dr. Auerbach de Bonn y el cantor y maestro de escuela local, el Sr. Cahn, seguidos por los portadores del Rollo de la Ley. A esto siguió el coro recién fundado aquí por los jóvenes de Sobernheim, los funcionarios invitados a las fiestas y otros miembros de la comunidad. La sinagoga en esta memorable celebración fue adornada con hojas y coronas de flores por parte del maestro. El Gran Rabino Dr. Auerbach pronunció un sermón profundamente apasionante que caracterizó la importancia del día. El sábado, el maestro de escuela y cantor de la comunidad judía, el Sr. Kahn, predicó sobre el tema "Constrúyanme una casa de Dios y viviré entre ustedes". S. Hadra, maestro albañil.
En 1904, la sinagoga fue completamente renovada y ampliada hacia el oeste. Sobre la finalización de este trabajo y la reconsagración de la sinagoga los días 11 y 12 de noviembre de 1904, se conserva un informe de la revista Der Israelit del 24 de noviembre de 1904:
Sobernheim. 14 de noviembre de 1904. Los días 11 y 12 de noviembre fueron días festivos para la comunidad local, ya que en estos días se consagró la sinagoga ampliada y embellecida. A las festividades fueron invitados muchos invitados de aquí y de otros lugares y se presentaron. La ceremonia de consagración celebrada el viernes por la tarde, en la que participaron, entre otros, el alcalde, el ejecutivo de la ciudad, el inspector escolar real del distrito, el director de la Realschule local y representantes de las juntas escolares, se inauguró con el motete “ Gesegnet sei, wer da kommt im Namen des Herrn ” (“Bendito sea el que viene en el nombre del Señor”), presentado por el coro de la sinagoga. Acto seguido, el maestro de escuela de la comunidad, el Sr. Berendt, leyó con voz edificante y expresiva el Salmo 110 . Después de que el coro cantara Ma Tovu (מה טבו), la hija mayor del líder, Sr. Michel, presentó un prólogo de manera ejemplar y entregó al jefe de la comunidad, Sr. M. Marum, la llave del arca sagrada . A continuación pronunció un discurso agradeciendo, con breves pero sentidas palabras, a todos aquellos que habían contribuido a la finalización de las obras. Ante esto, el Sr. Marum abrió el arca sagrada y le otorgó su función ceremonial. Mientras el coro cantaba Vaychi benisa (ויחי בנסע), el líder Löb sacó uno de los rollos de la Torá y se lo entregó al Sr. Berendt, quien con voz festiva dijo lo siguiente: “Y esta es la enseñanza que Moisés puso ante nosotros. los Hijos de Israel , y en esta enseñanza está la Palabra que sirvió de estandarte a Israel en su largo andar por la historia, alrededor de la cual se reunió, la Palabra, que fue su estrella guía en días amigos y sombríos: Oye, oh Israel, el Eterno, nuestro Dios, el Eterno, es el único”. Después de que el coro y la comunidad repitieron las últimas palabras en hebreo , el rollo de la Torá fue colocado en el arca sagrada en medio del canto del coro para esa ocasión. Profundamente conmovedor y seriamente pensado fue el sermón de celebración que siguió el Sr. Berendt sobre la Palabra del profeta Isaías : “ביתי בית תפלה יקרא לכל העמים” (“Mi casa será casa de oración y casa para todos los pueblos”). Después de la consagración realizada por él y de la lectura de la invocación general, se confirió la bendición aarónica en hebreo y alemán y el coro presentó el canto consagracional. El servicio de celebración obviamente dejó a todos los participantes una impresión que correspondía plenamente a la dignidad de la celebración. Después de un breve descanso, tuvo lugar קבלת שבת (inicio del Shabat ), en el que nuestra espléndida Casa de Dios brilló con tanta seguridad como lo había hecho al mediodía en gloriosoLuz eléctrica . El sábado por la mañana se celebró el servicio principal, con lo que concluyó la celebración religiosa. A las cuatro de la tarde comenzó un banquete en el salón del “ castillo alto ”. Este evento también se desarrolló de la manera más hermosa, haciendo del festival un todo armonioso, honrando a sus organizadores y brindando a todos los participantes un recuerdo duradero. El mérito del embellecimiento de la Casa de Dios se debe a los siguientes: Sra. Jakob Kaufmann, de soltera van Geldern, quien mediante colectas entre las mujeres hizo posible un magnífico parochet ; el Sr. Ferdinand Herz, que dotó de una suntuosa cubierta de shulján (para el atril); La señora Else Jakobi, de soltera Marum, de Grünstadt , y el señor B. Steinherb, de Aquisgrán , donaron cada uno un manto de la Torá ricamente decorado . La familia Jakob Marum de Karlsruhe regaló una rara alfombra que decora el interior de la Casa de Dios.
En 1929 se renovó el techo de la sinagoga. En agosto de 1930 se colocó en la sinagoga una placa conmemorativa de los caídos de Sobernheim en la Primera Guerra Mundial . En la Kristallnacht (9-10 de noviembre de 1938), la sinagoga fue demolida y profanada. Los libros de oraciones fueron quemados. Alguien logró salvar los rollos de la Torá y el parochet. La placa conmemorativa de los caídos se rompió en pedazos, pero Alfred Marum los recogió con seguridad (los volvió a armar y el 15 de octubre de 1950, los colocó en el monumento en el cementerio, aunque todavía estaba fracturado; la comunidad de adoración judía de los distritos de Bad Kreuznach y Birkenfeld lo sustituyeron en enero de 2005 por una réplica del original). En 1939, la sinagoga fue vendida al pueblo, que tenía en mente convertir el edificio en un atrio para el Gimnasio . Sin embargo, durante la Segunda Guerra Mundial , la Wehrmacht utilizó la sinagoga como almacén . En 1953, después de la guerra, el edificio fue vendido al propietario de los grandes almacenes Schmidt y posteriormente se utilizó como almacén de muebles. En el interior se construyeron pisos intermedios. En 1971, el edificio estuvo en peligro de ser derribado. Según los planes entonces trazados, una amplia carretera de circunvalación debía atravesar el terreno ocupado por la sinagoga. Sólo con un gran esfuerzo se pudo aprobar la solicitud para poner el edificio bajo protección monumental. La ciudad y el propietario se opusieron, aunque sin éxito. En 1986, el edificio se vendió nuevamente y luego se utilizó para almacenar y almacenar bebidas. El 9 de noviembre de 1989, 51º aniversario de la Kristallnacht, se fundó la Förderverein Synagoge Sobernheim eV (Asociación Promotora de la Sinagoga de Sobernheim). Se fijó el objetivo de conservar el legado de la cultura judía en Bad Sobernheim. Desde el principio, un aspecto central de su propósito fue la preservación y renovación de la sinagoga. La Casa de Dios debía ser conducida a un uso prudente y acorde con su dignidad. El uso al que se iba a destinar el edificio resultó ser el de nueva sede de la biblioteca pública de la localidad , lo que permitiría que el espacio antiguamente destinado al culto mantuviera su forma original (se iban a arrancar las plantas intermedias). En 2001, la ciudad de Bad Sobernheim adquirió la sinagoga. Mediante un contrato de uso y mantenimiento, el edificio pasó a manos de la asociación promotora. En 2002 se repararon el techo y las ventanas. Los descendientes de la familia Marum donaron una nueva estrella de David para el tejado. Al mismo tiempo se celebraron en su interior varios actos conmemorativos, conciertos e incluso servicios religiosos judíos, aunque al principio no parecía muy atractivo. En este contexto se desarrollaron estrechos contactos entre la asociación promotora, laZentralwohlfahrtsstelle der Juden en Deutschland (Puesto Central de Bienestar de los Judíos en Alemania, representado localmente por Max-Willner-Haus en Bad Sobernheim) y la comunidad de culto judío en Bad Kreuznach . En 2003, tuvo lugar en la sinagoga el primer servicio religioso judío en 65 años. Entre 2005 y 2010 se llevó a cabo la restauración de la antigua sinagoga, convirtiéndola en la Sinagoga Kulturhaus . Se dedicó festivamente el 30 de mayo de 2010. La dirección en Bad Sobernheim es Gymnasialstraße 9. [15]
Se cree que el cementerio judío de Bad Sobernheim existe desde principios del siglo XIX. Su primera aparición en los registros fue en el levantamiento catastral original de 1825. Sin embargo, los nombres catastrales rurales como "Auf'm Judenkirchhof" o "In der Judendell" pueden significar que existe desde hace más tiempo. Si el cementerio de Bad Sobernheim no se construyó hasta 1820 aproximadamente, no está claro dónde habrían enterrado a sus muertos antes las familias judías de la ciudad, aunque los candidatos incluyen los cementerios centrales de Bad Kreuznach , Gemünden y Meisenheim . En 1826 se registró como propietario del cementerio el tratante de caballos Philipp Werner (en aquella época la comunidad judía no podía funcionar como entidad jurídica y, por tanto, no podía poseer bienes). En 1860 el cementerio todavía era propiedad de la familia Werner. En 1856 se nombró un campo junto al cementerio judío que era propiedad de la comunidad judía y que se convirtió en el nuevo anexo del cementerio (la nueva sección de Sobernheim y Monzingen). La lápida más antigua que se conserva es del año 1829 y lleva el nombre de Philipp Werner. Los últimos tres entierros fueron en la época del Tercer Reich , poco antes de que comenzaran las deportaciones. Los enterrados fueron Ida y Hermann Wolf y también Jonas Haas. Nunca se colocaron más lápidas. La superficie del cementerio es de 6.979 m 2 , lo que lo convierte en el segundo más grande del distrito de Bad Kreuznach. El cementerio está dividido en cuatro partes: la antigua y la nueva sección de Sobernheim, la sección de Waldböckelheim y la sección de Monzingen. En el barrio de Monzingen se encuentran lápidas del cementerio de Monzingen , que fue arrasado en 1938. Las lápidas fueron trasladadas a Bad Sobernheim. En el barrio de Waldböckelheim fueron enterrados en el siglo XIX miembros de la comunidad judía de Waldböckelheim . Entre Waldböckelheim y Sobernheim existía una relación especialmente en la familia Marum: Anselm Marum el Joven nació en Waldböckelheim, pero más tarde se convirtió en líder de la comunidad judía en Sobernheim. En el antiguo barrio de Sobernheim se enterraba a los muertos de Sobernheim en el siglo XIX. A partir de 1902 se empezó a utilizar el nuevo tramo de Sobernheim. El primer entierro allí fue el de Sara Marum, quien había fundado la fábrica de medias Marum. En el centro, entre las secciones, se encuentra el monumento de 1950, donde se encuentra la lápida en memoria de los caídos de la Primera Guerra Mundial . Esto estuvo en la sinagoga (ver Sinagoga arriba) hasta 1938, y fue reemplazado por una réplica en 2005. Había otro cementerio judío más pequeño en el extremo noroeste del cementerio de la ciudad "Auf Löhborn", detrás de la capilla., que se construyó en 1925. Este nuevo cementerio se consiguió gracias a los esfuerzos del líder comunitario Leopold Loeb. Allí fueron enterrados los hermanos de su esposa y, en 1930, el propio Loeb. En 1937 – en la época del Tercer Reich – los muertos enterrados en este cementerio tuvieron que ser retirados y enterrados nuevamente en el cementerio "Domberg". Dentro del cementerio municipal, los judíos ahora eran "no deseados". Durante la época del Tercer Reich, el cementerio de "Domberg" fue profundamente profanado y devastado. La peor destrucción ocurrió en la Kristallnacht (9-10 de noviembre de 1938), provocada por 10 o 15 hombres, en su mayoría matones camisas pardas . Tiraron las lápidas y destrozaron piedras y tablillas con inscripciones. Un buen número de piedras fueron rodadas colina abajo o arrojadas a los campos vecinos. Algunas partes del cementerio (entre ellas el lado izquierdo del tramo de Waldböckelheim) fueron eliminadas casi por completo entonces o posteriormente. Después de 1945, las piedras, siempre que fue posible, se volvieron a colocar, pero esto dejó algunas de las piedras de las secciones más antiguas que ya no se encontraban en sus lugares originales. Muchos escombros no pudieron identificarse y, por lo tanto, no pudieron ubicarse. El 15 de octubre de 1950 se inauguró el monumento, que ahora recuerda no sólo a los judíos locales que cayeron en la Primera Guerra Mundial, sino también a los judíos de Bad Sobernheim que murieron. Incluso después de 1945, el cementerio fue profanado varias veces, al menos cuatro, la última vez en enero de 1983, cuando unas 40 lápidas fueron arrojadas y gravemente dañadas. La placa en el cementerio dice lo siguiente:
Cementerios judíos “Auf dem Domberg” en Sobernheim. En 1343 se menciona en documentos a los primeros habitantes judíos de Sobernheim. Se desconocen sus lugares de enterramiento. Probablemente sus entierros tuvieron lugar fuera de la muralla de la ciudad. En la época napoleónica , alrededor de 1800, hubo un nuevo orden de entierro. A partir de entonces ya no se pudo enterrar a más muertos en zonas residenciales. Casi al mismo tiempo que se construyó el cementerio “Auf Löhborn”, también se construyó el cementerio judío “Auf dem Domberg”. La lápida más antigua data de 1829. El cementerio se compone de tres partes. En la parte más antigua, los muertos son enterrados con la cabeza hacia Jerusalén , es decir, hacia el este. En la parte media del cementerio se enterraba a los muertos, mirando hacia la sinagoga , que se puede ver bien desde el cementerio. Dado que el antiguo cementerio judío de Monzingen fue cerrado a instancias del NSDAP , las piedras disponibles de Monzingen se colocaron “simbólicamente” en el cementerio de Sobernheim. También es digna de mención la lápida en el cementerio que rinde homenaje a los soldados judíos caídos en la Primera Guerra Mundial (1914-18). A partir de 1930, las familias judías enterraron a sus muertos en el cementerio municipal “Auf Löhborn”. Por orden del NSDAP, en 1933-34 se llevaron a cabo exhumaciones de los judíos enterrados, que finalmente fueron enterrados en el cementerio judío “Auf dem Domberg”. En cuanto al cuidado de las tumbas, los judíos tienen costumbres diferentes a las de los cristianos . Después de colocar la lápida, el resto de los muertos no debería ser molestado para siempre. Es costumbre plantar hiedra o bígaro en las tumbas. Cuando se visita la tumba de un familiar, se coloca una piedra sobre la lápida o, en el aniversario de su muerte, se enciende una vela funeraria. El cementerio está cerrado todos los sábados y todos los días festivos judíos .
El cementerio judío se encuentra en Domberg (montaña) al este del centro de la ciudad, no lejos de la carretera "Auf dem Kolben". [dieciséis]
Bad Sobernheim alberga dos museos. El Rheinland-Pfälzisches Freilichtmuseum ("Museo al aire libre de Renania-Palatinado") ha trasladado edificios, antiguas razas de ganado ( ganado Glan ) y equipos antiguos, mostrando cómo vivían las personas que vivían en el campo en Renania-Palatinado, en Hunsrück y en los Nahe y otros lugares rurales vivieron y trabajaron en siglos pasados. Su importancia va mucho más allá de la región local. El museo de historia local ( Heimatmuseum ) exhibe fotografías, esculturas y notas de artistas famosos de Bad Sobernheim como Jakob Melcher, Johann von der Eltz y Rudolf Desch. Aquí se pueden encontrar numerosas revistas, documentos y libros del fundador del spa y pastor Emanuel Felke. Sus obras se presentan en tablones de anuncios. También se encuentra aquí una extensa colección sobre la historia geológica de la región .
Bad Sobernheim también es conocido por ser el lugar del descubrimiento de numerosos fósiles . El nombre de su principal lugar de descubrimiento, una cantera de arena en el centro periférico de Steinhardt, son los Steinhardter Erbsen , o "Steinhardt Peas", concreciones de arenisca que contienen fósiles, en su mayoría plantas. [17] Estas areniscas en forma de bola contienen restos de plantas y animales que tienen aproximadamente 30.000.000 de años de antigüedad, del Oligoceno . Envolviendo los fósiles dentro de uno de estos "guisantes" está la barita . Los guisantes probablemente se formaron dentro de fuentes termales que aparentemente estaban relacionadas con una remodelación geológica cerca de Steinhardt y contenían cloruro de bario . Cuando las plantas y los animales se descomponen en un ambiente oxidante, se forma sulfuro de hidrógeno , que reacciona con el cloruro de bario para formar barita. En el proceso, la arena queda atrapada alrededor de los fósiles. Los restos de plantas, como la madera y los conos de coníferas, se convierten en su mayoría en barita, y sólo las hojas aparecen como huellas. En el foso de una antigua fábrica de ladrillos de Bad Sobernheim se han desenterrado magníficos fósiles de plantas de la época del Rotliegend ( Pérmico ), hace unos 290.000.000 de años. El nombre de una de estas especies, Sobernheimia , recuerda el lugar de su descubrimiento. En ocasiones han salido a la luz allí filos enteros de colas de caballo y secuoyas . En el Museo Paleontológico de Nierstein se presentan plantas fósiles de Sobernheim . [18] Además, de vez en cuando se encuentran pequeñas drusas de ágata dentro de los límites de la ciudad. Se han encontrado otros fósiles en una cantera de basalto cerca de Langenthal .
En Bad Sobernheim hay una piscina de aventuras, un Barfußpfad ("Camino descalzo") de 3,5 km de largo en las llanuras ribereñas con estaciones de aventuras, entre ellas cruces de ríos, uno en un vado y otro en un puente colgante, así como muchos carriles bici y rutas de senderismo , instalaciones de tenis , golf y minigolf . También hay un camping.
En el centro de la ciudad se encuentra el Marumpark , que alguna vez fue el jardín privado de la familia Marum. Esta familia fue propietaria de una fábrica de medias situada en Bad Sobernheim desde 1865 hasta 1982, que posteriormente fue donada a la ciudad. Cerca del centro se encuentra una piedra en memoria de Arnold Marum, bisnieto de la fundadora de la fábrica, Sarah Marum.
Los siguientes clubes están activos en Bad Sobernheim: [19]
Bad Sobernheim pertenece a la región vinícola de Nahe . La denominación de origen vinícola – Großlage – se llama Paradiesgarten , mientras que las bodegas individuales de Sobernheim – Einzellagen – son Domberg y Marbach . [20] La viticultura y el turismo van aquí de la mano. La Weinwanderweg Rhein-Nahe (" Ruta de senderismo del vino Rin -Nahe"), la Nahe-Radweg ("Vía ciclista de Nahe") y la Naheweinstraße ("Ruta del vino de Nahe") atraviesan el término municipal de la ciudad y continúan a través de Verbandsgemeinde . Aún hoy, la agricultura sigue marcando parte de la cultura de la región, dando lugar, entre otras cosas, a un gran mercado de uvas y frutas en la localidad cada otoño. Muchos enólogos también tienen empresas gastronómicas. La variedad de uva tradicional es la Riesling .
Entre las empresas más importantes de Bad Sobernheim se encuentran las siguientes:
El Innenstadtzentrum de Bad Sobernheim se encuentra en un terreno que alguna vez estuvo ocupado por la fábrica de embalajes de cartón Melsbach y es un gran centro comercial con sucursales de Rewe , NKD y Netto , así como una cafetería y dos panaderías . En las afueras de la localidad se encuentran las empresas Real , Lidl y Aldi Süd .
La Sparkasse Rhein-Nahe ( caja de ahorros ) y el Volksbank Rhein-Nahe-Hunsrück tienen sucursales en la ciudad.
Las instalaciones terapéuticas fundadas por los ciudadanos de Bad Sobernheim, Felke y Schroth, son un factor económico importante para la ciudad. A continuación se enumeran algunos de los centros de salud de la ciudad:
Bad Sobernheim tiene un gimnasio estatal del G8 , el Emanuel-Felke-Gymnasium . Además, hay un gran centro escolar ( Münchwiesen ) que alberga una escuela primaria y una cooperativa Realschule plus . Tanto el centro escolar como el gimnasio tienen clases de jornada completa. La escuela popular completa la oferta educativa para adultos. Bad Sobernheim también tiene dos jardines de infancia evangélicos , Albert-Schweitzer -Haus y Leinenborn . También hay una guardería municipal y una católica perteneciente a la parroquia católica de St. Matthäus .
En la antigua sinagoga renovada se encuentra desde abril de 2010 la biblioteca municipal pública, la Kulturhaus Synagoge . Las dos antiguas bibliotecas, la biblioteca parroquial evangélica y la antigua biblioteca municipal, se reunieron en la antigua sinagoga para formar una nueva biblioteca municipal.
Por Bad Sobernheim pasa la Bundesstraße 41. Al servicio de la ciudad hay una estación de tren del ferrocarril del valle de Nahe ( Bingen – Saarbrücken ). La línea de autobús BusRegioLinie 260 Bad Sobernheim – Meisenheim – Lauterecken con conexión a Altenglan circula cada hora (cada dos horas por la noche y los fines de semana). La ciudad se encuentra dentro del área de Rhein-Nahe-Nahverkehrsverbund (RNN; Asociación de transporte local de Rhine-Nahe). El aeropuerto de Frankfurt-Hahn se encuentra a unos 30 km de Bad Sobernheim en línea recta .
