Der Israelit fue un periódico semanal judío ortodoxo alemán que circuló desde el 15 de mayo de 1860 hasta el 3 de noviembre de 1938, cuando fue clausurado por el partido nazi . [1]
El periódico fue fundado inicialmente en 1860 en Maguncia por el rabino ortodoxo Marcus Lehmann . [2] En 1870, se fusionó con Yeshurun, que se había establecido en 1854. Entre 1871 y 1882, apareció una traducción hebrea del mismo en un apéndice de Ha-Levanon , que en ese momento se publicaba de forma independiente en París . [3] Entre 1873 y 1879, circuló una edición simultánea en yiddish. Tras la muerte de Lehmann en 1890, su hijo, Oscar, heredó el puesto de editor. En 1906, la publicación se trasladó de Maguncia a Frankfurt . Al mismo tiempo, Jacob Rosenheim compró el periódico y lo utilizó para promover las opiniones de World Agudath Israel sobre el camino del judaísmo ortodoxo. [4] En 1908, el escritor judío Selig Schachnowitz fue nombrado nuevo editor del periódico. [5]
A partir de 1933, Der Israelit informó abiertamente sobre la persecución judía en la Alemania nazi, e incluso informó sobre los campos de concentración en Alemania nazi , incluido el campo de concentración de Osthofen . Sin embargo, se les prohibió publicar cualquier cosa que expresara una opinión crítica sobre las mencionadas acciones del régimen. [6] Después de la publicación el 3 de noviembre de 1938, el periódico fue cerrado por la fuerza por el régimen nazi, que prohibió su distribución en su totalidad.
Der Israelit era considerado "un órgano importante del judaísmo ortodoxo" en Alemania, [5] y adoptó un enfoque religioso tradicional y más conservador, en oposición al Allgemeine Zeitung des Judentums , un periódico judío más reformista , cuya denominación y cambio social criticó duramente. [7] Con el tiempo, el periódico se convirtió en uno de los portavoces de mayor circulación del periodismo judío ortodoxo en Alemania. [8]
En él se incluían relatos históricos serializados de Lehmann, diseñados para atraer el interés de los jóvenes, al tiempo que se promovía el tradicionalismo de los desarrollos modernos y los cambios en otras ramas del judaísmo. Las historias sirvieron como un espejo histórico de las vidas de los judíos centroeuropeos en el siglo XIX. Se recopilaron y publicaron entre 1918 y 1976 en una serie de diez volúmenes, que se ha impreso en múltiples ediciones. Fueron reelaborados en la década de 1990 por Rayzel Friedman y se hicieron populares entre los judíos ultraortodoxos cuando se publicaron en Hamodia . [9]
