Asmodeo ( / ˌ æ z m ə ˈ d iː ə s / ; griego antiguo : Ἀσμοδαῖος , Asmodaios ) o Ashmedai ( / ˈ æ ʃ m ɪ ˌ d aɪ / ; hebreo : אַשְמְדּאָי , romanizado : ʾA šmədʾāy ; ver más abajo para otras variaciones) Es un rey de los demonios en las leyendas de Salomón y constructor del Templo de Salomón . [1]
Su historia aparece de diversas formas en las historias talmúdicas donde él es el rey de los shedim . El Corán (libro sagrado en el Islam) se refiere a una "títere" en la Historia de Salomón en Surah Ṣād versículos 30-40, que muchos mufassirūn (exégetas autorizados) creen que es una referencia a Asmodeo, conocido como el rey de los genios . [2] [3] [4]
En la tradición cristiana, Asmodeo es conocido principalmente por el Libro deuterocanónico de Tobías . Es el principal antagonista y perturba los matrimonios de Sarah . [1] [5] Peter Binsfeld clasifica a Asmodeus como el "demonio de la lujuria ".
Se cree que el nombre Asmodai deriva del avéstico *aēšma-daēva (𐬀𐬉𐬴𐬨𐬀𐬛𐬀𐬉𐬎𐬎𐬀*, * aēṣ̌madaēuua ), donde aēšma significa "ira" y daēva significa "demonio". Si bien el daēva Aēšma es, por tanto, el demonio de la ira del zoroastrismo y también está bien atestiguado como tal, el compuesto aēšma-daēva no está atestiguado en las Escrituras. No obstante, es probable que tal forma existiera, y que el "Asmodaios" del Libro de Tobit ( Ἀσμοδαῖος ) y el "Ashmedai" del Talmud ( אשמדאי ) la reflejen. [6] En la demonología zoroástrica y persa media , existía la forma conjunta khashm-dev (خشم + دیو), donde ambos términos son cognados. [7]
También se han utilizado las grafías Asmoday, Asmodai , [8] [9] Asmodee (también Asmodée), [10] [11] Osmodeus , [12] [13] y Osmodai [14] [15] . El nombre se escribe alternativamente en formas bastardas (basadas en las consonantes básicas אשמדאי, ʾŠMDʾY) Hashmedai (חַשְמְדּאָי, Ḥašmədʾāy ; también Hashmodai, Hasmodai, Khashmodai, Khasmodai), [16] [17] [18] [19 ] Hammadai (חַמַּדּאָי , Hammadʾāy ; también Khammadai), [20] [21] Shamdon (שַׁמְדּוֹן, Šamdōn ), [22] y Shidonai (שִׁדֹנאָי, Šīdōnʾāy ). [21] Algunas tradiciones han identificado posteriormente a Shamdon como el padre de Asmodeo. [22]
La Enciclopedia Judía de 1906 rechaza la relación etimológica aceptada entre el "Æshma-dæva" persa y el "Ashmodai" del judaísmo, afirmando que la partícula "-dæva" no podría haberse convertido en "-dai" y que Æshma-dæva como tal, un compuesto nombre: nunca aparece en los textos sagrados persas.
Aún así, la enciclopedia propone que el "Asmodeus" de los libros apócrifos y del Testamento de Salomón no sólo está relacionado de alguna manera con Aeshma sino que tiene comportamiento, apariencia y roles similares, [23] para concluir en otro artículo bajo la entrada "Aeshma", en párrafo "Influencia de las creencias persas en el judaísmo", [24] que las creencias zoroástricas persas podrían haber influido fuertemente en la teología del judaísmo a largo plazo, teniendo en cuenta que en algunos textos existen diferencias conceptuales cruciales, mientras que en otros parece haber una gran diferencia. gran similitud, proponiendo un patrón de influencia sobre las creencias populares que se extendería más allá de la mitología misma.
Sin embargo, la Enciclopedia Judía afirma que aunque 'Æshma no aparece en el Avesta junto con dæva, es probable que haya existido una forma más completa, como Æshmo-dæus, ya que tiene un paralelo con la forma Pahlavi posterior "Khashm -desarrollador"'. [25] Además, se afirma que Asmodeo o Ashmedai "encarna una expresión de la influencia que la religión persa o las creencias populares persas han ejercido" sobre el judaísmo. [26]
El Asmodeo del Libro de Tobit es hostil a Sara, la hija de Ragüel (Tobit 6:13); y mata a siete maridos sucesivos en sus noches de bodas, impidiendo la consumación sexual de los matrimonios. En la traducción de la Biblia de la Nueva Jerusalén , se le describe como "el peor de los demonios" (Tobías 3:8). Cuando el joven Tobías está a punto de casarse con ella, Asmodeo le propone el mismo destino, pero Tobías consigue, gracias a los consejos de su ángel asistente Rafael , volverlo inofensivo. Al colocar el corazón y el hígado de un pez sobre brasas al rojo vivo, Tobías produce un vapor humeante que hace que el demonio huya a Egipto , donde Rafael lo ata (Tobías 8:2-3). Según algunas traducciones, Asmodeo es estrangulado.
Quizás Asmodeo castiga a los pretendientes por su deseo carnal, ya que Tobías reza para ser libre de tal deseo y ser mantenido a salvo. Asmodeo también se describe como un espíritu maligno en general: 'Ασμοδαίος τὸ πονηρὸν δαιμόνιον o τὸ δαιμόνιον πονηρόν, y πνεῦμα ἀκ. άθαρτον (Tobías 3:8; Tobías 3:17; Tobías 6:13; Tobías 8:3).
La figura de Ashmedai en el Talmud tiene un carácter menos maligno que el Asmodeo de Tobit. En el primero, aparece repetidamente como un tipo bondadoso y divertido. Pero además de eso, hay un rasgo en el que se asemeja a Asmodeo, en la medida en que sus deseos se dirigen hacia Betsabé y más tarde hacia las esposas de Salomón .
Otra leyenda talmúdica cuenta que el rey Salomón engañó a Asmodai para que colaborara en la construcción del Templo de Salomón [4] (ver: La historia del rey Salomón y Ashmedai).
Otra leyenda describe a Asmodai arrojando al rey Salomón a más de 400 leguas de la capital colocando un ala en el suelo y la otra extendida hacia el cielo. Luego cambió de lugar durante algunos años con el rey Salomón. Cuando el rey Salomón regresó, Asmodai huyó de su ira. [27] Se pueden encontrar leyendas similares en la tradición islámica . A Asmodeo se le conoce como Sakhr ( árabe : صخر la Roca o el Pedregoso ), porque Salomón lo desterró a una roca, después de recuperar su reino. Se le considera el rey de los genios o demonios ( divs ). [28]
Otro pasaje lo describe casándose con Lilith , quien se convirtió en su reina. [29]
En el Testamento de Salomón , un texto de los siglos I al III, el rey invoca a Asmodeo para que le ayude en la construcción del templo. El demonio aparece y predice que algún día el reino de Salomón será dividido (Testamento de Salomón, versículos 21-25). [30] Cuando Salomón interroga más a Asmodeo, el rey descubre que Asmodeo es frustrado por el ángel Rafael , así como por el siluro que se encuentra en los ríos de Asiria. También admite que odia el agua. Asmodeo afirma que nació de una madre humana y un padre ángel.
En el Malleus Maleficarum (1486), Asmodeus era considerado el demonio de la lujuria . [31] Sébastien Michaelis dijo que su adversario es San Juan . Algunos demonólogos del siglo XVI asignaban un mes a un demonio y consideraban que noviembre era el mes en el que el poder de Asmodai era más fuerte. Otros demonólogos afirmaron que su signo zodiacal era Acuario pero sólo entre el 30 de enero y el 8 de febrero.
Tiene 72 legiones de demonios bajo su mando. Es uno de los reyes del infierno bajo el emperador Lucifer . Incita al juego y es el supervisor de todas las casas de juego en la corte del infierno. Algunos teólogos católicos lo compararon con Abaddon . Sin embargo, otros autores consideraban a Asmodeo un príncipe de la venganza.
El Dictionnaire Infernal (1818) de Collin de Plancy retrata a Asmodeo con pecho de hombre , pata de gallo , cola de serpiente , tres cabezas (una de hombre que escupe fuego, otra de oveja y otra de toro ), montando un León con alas y cuello de dragón ; todas estas criaturas se asocian con la lascividad, la lujuria o la venganza en algunas culturas. [ cita necesaria ] El arzobispo de París aprobó el retrato. [32]
Asmodai aparece como el rey 'Asmoday' en el Ars Goetia , donde se dice que tiene un sello de oro y figura con el número treinta y dos según su rango respectivo. [33]
Él "es fuerte, poderoso y aparece con tres cabezas; la primera es como un toro, la segunda como un hombre, y la tercera como un carnero o una cabra ; la cola de una serpiente, y de su boca salen llamas de fuego. " [34] Además, está sentado sobre un dragón infernal , sostiene una lanza con un estandarte y, entre las Legiones de Amaymon , Asmoday gobierna setenta y dos legiones de espíritus inferiores. [33]
Se hace referencia a Asmodeo en el Libro Segundo, Capítulo Ocho de El Mago (1801) de Francis Barrett . [35]
Asmodeo fue nombrado en la Orden de los Tronos por Gregorio el Grande . [36]
Asmodeo fue citado por las monjas de Loudun en las posesiones de Loudun de 1634. [37]
La reputación de Asmodeo como personificación de la lujuria continuó en escritos posteriores, ya que era conocido como el "Príncipe de la lujuria" en el romance del siglo XVI Friar Rush . [38] El benedictino francés Augustin Calmet equiparó su nombre con un vestido fino. [38] El manuscrito lolardo de 1409 titulado Lanterne of Light asoció a Asmodeus con el pecado mortal de la lujuria . El demonólogo holandés del siglo XVI, Johann Weyer, lo describió como el banquero de la mesa de baccarat en el infierno y supervisor de las casas de juego terrenales. [39]
En 1641, el dramaturgo y novelista español Luis Vélez de Guevara publicó la novela satírica El diablo cojuelo , donde se representa a Asmodeo como un demonio travieso dotado de un genio lúdico y satírico. La trama presenta a un estudiante sinvergüenza que se esconde en la buhardilla de un astrólogo. Libera a un demonio de una botella. Como reconocimiento el diablo le muestra los apartamentos de Madrid y las artimañas, miserias y travesuras de sus habitantes. [40] [41] El novelista francés Alain-René Lesage adaptó la fuente española en su novela de 1707 le Diable boiteux , [38] donde lo comparó con Cupido . En el libro, un estudiante español, Don Cleofás Leandro Zambullo, lo rescata de una botella de vidrio encantada. Agradecido, se une al joven en una serie de aventuras antes de ser recapturado. Asmodeo es retratado bajo una luz comprensiva, bondadoso y un astuto satírico y crítico de la sociedad humana. [38] En otro episodio, Asmodeo lleva a Don Cleofás a dar un vuelo nocturno y quita los tejados de las casas de un pueblo para mostrarle los secretos de lo que sucede en la vida privada. Después del trabajo de Lesage, apareció en varias novelas y publicaciones periódicas, principalmente en Francia, pero también en Londres y Nueva York. [42]
Asmodeo fue ampliamente representado con un rostro hermoso, buenos modales y una naturaleza atractiva; sin embargo, fue retratado caminando cojeando y una pierna tenía garras o la de un gallo . Camina ayudado por dos bastones en la obra de Lesage, y esto dio lugar al título en inglés The Devil on Two Sticks [32] (también traducido más tarde como The Limping Devil y The Lame Devil ). Lesage atribuye su cojera a caer del cielo después de pelear con otro demonio. [43]
El 18 de febrero de 1865, el autor Evert A. Duyckinck envió una carta al presidente Abraham Lincoln , aparentemente enviada desde Quincy. Duyckinck firmó la carta "Asmodeus", con sus iniciales debajo de su seudónimo. Su carta incluía un recorte de periódico sobre una broma inapropiada supuestamente contada por Lincoln en la Conferencia de Paz de Hampton Roads . El propósito de la carta de Duyckinck era advertir a Lincoln de "una omisión importante" sobre la historia de la conferencia. Aconsejó que el recorte periodístico sea agregado al "Archivo de la Nación". [44]
Según la Cabalá y la escuela de Shlomo ibn Aderet , Asmodeo nace como resultado de una unión entre Agrat bat Mahlat y el rey David . [45]
En el Tratado sobre la emanación izquierda , que describe sitra achra (arameo: סטרא אחרא), que significa "el otro lado" o el "lado del mal", Asmodeo es descrito como una figura que vive en el tercer éter del Cielo. Es el subordinado de Samael y está casado con una forma más joven de Lilith (Samael está casado con la Lilith mayor). Asmodeus todavía puede infligir dolor y destrucción, pero sólo los lunes. [46]
En la cultura islámica, Asmodeo es conocido como Sakhr (roca), probablemente en referencia a su destino: ser encarcelado dentro de una caja de roca, encadenado con hierro y arrojado al mar. [47]
Asmodeo se convirtió en una figura central en la exégesis del versículo coránico Sura 38:34: "Dejamos que Salomón fuera seducido por la tentación y arrojamos un cuerpo sobre su asiento. Luego se arrepintió". [48]
Según la exégesis coránica ( tafsir ), el "cuerpo" es Asmodeo; ya sea un genio o un demonio ( div ) que se hace pasar por el rey. [49] Ibn al-Faqih y Aja'ib al-Makhluqat en su Aja'ib al-Makhluqat se refieren a Sakhr como un genio , mientras que el exégeta persa del Corán Tabari (224–310 d. H.; 839–923 d. C.) se refiere a él como un shaitan tanto en su obra Anales de al-Tabari [50] como en su tafsir . [51] Otros también lo identifican como un demonio ( div ), que podría haber sido el término persa para shaitan , ya que ambos se refieren a espíritus innovocamente malignos. Después de cuarenta días, Salomón derrota a Sakhr y recupera su trono, tras lo cual encarcela a Sakhr en una roca sellada con cadenas de hierro y lo arroja al mar.
Las Historias de los profetas Qiṣaṣ al-Anbiyāʾ dan varias razones para el castigo de Salomón y, en consecuencia, la victoria temporal de Asmodeo; a veces por actuar injustamente ante una disputa familiar o entregar el anillo a un demonio a cambio de conocimiento, mientras que la mayoría de fuentes (como Tabari, ʿUmāra ibn Wathīma , Thalabi , ibn Asakir , ibn al-Athir ) invocan la idea de que uno de sus las esposas cometieron idolatría. [52]
Este cuento se convirtió en clave para el sufismo medieval en cuanto al desarrollo espiritual. Attar de Nishapur aclara la alegoría: uno debe comportarse como un 'Salomón' triunfante y encadenar a los demonios del nafs o yo inferior, encerrando al príncipe demonio en una 'roca', antes de que el rūḥ (alma) pueda dar los primeros pasos para lo divino. [53]
La idea de un espíritu en una botella, liberada por un pescador, probablemente tenga sus raíces en esta leyenda sobre Salomón. [54]
En la historia de Sakhr y Buluqiya, un joven príncipe judío, en busca del último Profeta ( Mamah ), se dice que Sakhr alcanzó la inmortalidad bebiendo del Pozo de la Inmortalidad, custodiado por el ser místico Khidr . Explica la creación del mundo por Dios, explica la intención de Dios de colocar a Mahoma allí y castigar a los infieles, describe las diferentes capas ( ṭabaqāt ) del infierno y menciona a los ángeles. [55] [56] [57]
El 23 de mayo de 1960, el periódico Haboker de Tel Aviv publicó un titular anunciando la captura del criminal de guerra nazi Adolf Eichmann por las fuerzas de seguridad israelíes que decía: Ashmadai b'Khevlei Yisrael (אשמדאי בכבלי ישראל), que se traduce como "Asmodeo en cadenas israelíes". .
En un episodio de 1975 de Kolchak: The Night Stalker titulado "Demon in Lace", Asmodeus es el antagonista.
Uno de los personajes principales de la novela de Jack L. Chalker de 1979 Y el diablo te arrastrará bajo se llama Asmodeus Mogart.
En la serie de libros de fantasía infantil Redwall , un antagonista secundario del primer libro de la serie (1986) se llama Asmodeus Poisonteeth, una serpiente venenosa que amenaza a las criaturas de los bosques que rodean Redwall Abbey.
En un episodio 73 de la comedia polaca The Lousy World titulado "Nie bój żaby" (2000), Mariola convoca a Asmodeus en la forma del cartero Edzio. Asmodeo es interpretado por Bohdan Smoleń . [58]
En la novela Jerusalén de Alan Moore , publicada en 2016, Asmodeus lleva a un joven protagonista a un vuelo/gira cosmológico.
En el manga ¡ Bienvenido a Demon School! Iruma-kun , activo desde 2017, Asmodeus es un prominente clan de demonios, y uno de sus miembros, Alice Asmodeus, es representada como la mejor amiga del personaje principal.
Asmodeus es un Príncipe del Infierno y uno de los principales antagonistas de la temporada 13 de Supernatural .
En la película de 2021 Actividad Paranormal: Familiares más cercanos , Asmodeus aparece como un antagonista. [59]
El 3 de octubre de 2021, un episodio de la serie web Puppet History mencionó el nombre de Asmodeus en Loudun Possessions , y una interpretación de títere de tres cabezas de Asmodeus interpretó la canción final habitual del episodio y apareció en el final con mucha trama del episodio. [60]
La película de 2023 El exorcista del Papa presenta una posesión demoníaca atribuida a Asmodeo.
Asmodeus es representado como una deidad maligna y el Rey de los Nueve Infiernos en la mayoría del material publicado para Dungeons & Dragons .
Asmodeus aparece en la serie web animada para adultos Helluva Boss , con la voz de James Monroe Iglehart . Apodado "Ozzie", es el gobernante de Hell's Ring of Lust y el dueño de un popular club nocturno.
Asmodeus es un personaje del juego Otome de 2019 , "Obey Me!", y su juego precuela, "Obey Me! Portador de la noche”. Él es el avatar de la lujuria y el quinto nacido de los siete hermanos demonios presentes en el juego.
Asmodeus es el padre de Magnus Bane en la serie de libros The Mortal Instruments de Cassandra Clare .
ya que tiene un paralelo con la
forma Pahlavi
posterior "Khashm-dev" ("Khashm dev" = "Æshma dev"), escrita con el arameo "sheda", pero pronunciada "dev".
[..] Asmodeo (Ashmedai) encarna una expresión de la influencia que la religión persa o las creencias populares persas han ejercido sobre los judíos, una influencia que se muestra de manera muy prominente en el dominio de la
demonología
.
Aunque "Æshma" no aparece en el Avesta junto con "dæva", es probable que haya existido una forma más completa, como "Æshmo-dæus", ya que tiene un paralelo con la forma Pahlavi posterior "Khashm-dev " ("Khashm dev" = "Æshma dev"), escrito con el arameo "sheda", pero pronunciado "dev".
En resumen, Asmodeo (Ashmedai) encarna una expresión de la influencia que la religión persa o las creencias populares persas han ejercido sobre los judíos, una influencia que se muestra de manera muy prominente en el ámbito de la demonología.
Así 'Ασμο'... corresponde a "Æshma", y la terminación δαῖος... a "dæva".
Pero el mismo diablo de la fornicación, y el principal de esa abominación, se llama Asmodeo, que significa la criatura del juicio: porque a causa de esta clase de pecado se ejecutó un juicio terrible sobre Sodoma y las otras cuatro ciudades. .
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