El término hebreo Abaddon ( hebreo : אֲבַדּוֹן 'Ăḇaddōn , que significa "destrucción", "condenación"), y su equivalente griego Apollyon ( griego koinē : Ἀπολλύων , Apollúōn que significa "destructor") aparecen en la Biblia como un lugar de destrucción y un ángel del abismo. En la Biblia hebrea , abaddon se usa con referencia a un pozo sin fondo, que a menudo aparece junto al lugar Sheol ( שְׁאוֹל Šəʾōl ), es decir, el lugar de descanso de los pueblos muertos.
En el Libro del Apocalipsis del Nuevo Testamento , un ángel llamado Abaddón es descrito como el rey de un ejército de langostas ; su nombre se transcribe por primera vez en griego koiné (Apocalipsis 9:11—"cuyo nombre en hebreo es Abaddon") como Ἀβαδδών , y luego se traduce Ἀπολλύων , Apollyon . La Vulgata y la Biblia de Douay-Rheims tienen notas adicionales que no están presentes en el texto griego, "en latín Exterminans ", siendo exterminans la palabra latina para "destructor".
En la literatura cristiana medieval, la representación de Abbadon difiere significativamente, como se ve en la " Canción de Roldán ", un poema épico del siglo XI. Abbadon se representa como parte de una trinidad ficticia, junto con Mahome (Mahound) y Termagant (Termagaunt), que el poema atribuye incorrectamente a las prácticas religiosas de los musulmanes. [1]
Según el léxico Brown-Driver-Briggs , el hebreo אבדון 'ăḇadōn es una forma intensiva de la raíz semítica y raíz verbal אָבַד 'ăḇāḏ "perecer", transitivo "destruir", que aparece 184 veces en la Biblia hebrea. La Septuaginta , una de las primeras traducciones griegas de la Biblia hebrea, traduce "Abaddon" como " ἀπώλεια " ( apṓleia ), mientras que el griego Apollýon es el participio activo de ἀπόλλυμι apóllymi , "destruir". [2]
El término abaddon aparece seis veces en el texto masorético de la Biblia hebrea; abaddon significa destrucción o "lugar de destrucción", o el reino de los muertos, y va acompañado del Seol .
Los Himnos de Acción de Gracias , un texto encontrado entre los Rollos del Mar Muerto en 1947, hablan del "Seol de Abaddon" y de los "torrentes de Belial [que] irrumpieron en Abaddon". Las Antigüedades bíblicas (atribuidas erróneamente a Filón ) mencionan a Abaddón como un lugar (destrucción) más que como un individuo. Abaddon es también uno de los compartimentos de la Gehena . [4] Por extensión, el nombre puede referirse a una morada de almas perdidas en el inframundo, o Gehenna.
En algunas leyendas, Abaddón se identifica como un reino donde los condenados yacen en fuego y nieve, uno de los lugares de la Gehena que visitó Moisés . [5]
El Nuevo Testamento contiene la primera representación conocida de Abaddon como una entidad individual en lugar de un lugar.
Un rey, el ángel del abismo; cuyo nombre en hebreo es Abaddon, y en griego Apollyon; en latín Exterminans.
— Apocalipsis 9:11, Biblia Douay-Rheims
En el Antiguo Testamento, Abadón y la Muerte pueden personificarse:
Abaddón y la Muerte dicen: "Hemos oído un rumor de esto con nuestros oídos".
— Job 28:22, versión estándar en inglés
Y,
El Seol está desnudo delante de Dios, y Abadón no tiene cobertura.
— Job 26:6, versión estándar en inglés
Y,
El Seol y el Abadón nunca están satisfechos, y nunca están satisfechos los ojos del hombre.
— Proverbios 27:20, versión estándar en inglés
El infierno y la destrucción no están llenos; así también son insaciables los ojos de los hombres.
— Proverbios 27:20, traducción de la Septuaginta de Brenton
Y,
Pero el que comete adulterio con una mujer carece de entendimiento; el que lo hace, se destruye a sí mismo.
— Proverbios 6:32, Biblia King James
Pero el adúltero, por falta de sentido común, procura la destrucción de su alma.
— Proverbios 6:32, Traducción de la Septuaginta de Brenton
El texto hebreo de Proverbios 6:32 no contiene el sustantivo abaddon ( אֲבַדּוֹן ) sino una forma participial del verbo shachath ( שָׁחַת ). [6] Pero la Septuaginta utiliza apoleiano ( ἀπώλειαν ), el caso acusativo del sustantivo apoleia ( ἀπώλεια ) con el que también traduce abaddon en cinco de los seis versos hebreos que contienen la palabra. (Aunque un interlineal en inglés de la Septuaginta podría leer "la destrucción que obtiene su alma", el lector debe entender que "adúltero" es el sujeto, "alma" es el objeto indirecto y "destrucción" es el objeto directo.) [ 7]
En Apocalipsis 9:11, Abadón es descrito como "Destructor", [8] el ángel del Abismo , [8] y como el rey de una plaga de langostas parecidas a caballos con rostros humanos coronados, cabellos de mujer, dientes de león, alas. , corazas de hierro y una cola con aguijón de escorpión que atormenta durante cinco meses a todo aquel que no lleva el sello de Dios en la frente. [9]
El simbolismo de Apocalipsis 9:11 deja la identidad de Abadón abierta a interpretación. El comentarista protestante Matthew Henry (1708) creía que Abaddon era el Anticristo , [10] mientras que el Comentario Bíblico Jamieson-Fausset-Brown (1871) y Henry Hampton Halley (1922) identificaron al ángel como Satanás . [11] [12]
Al principio de The Pilgrim's Progress de John Bunyan, el peregrino cristiano lucha "más de medio día" con el demonio Apollyon. Este libro impregnó el cristianismo en el mundo de habla inglesa durante 300 años después de su primera publicación en 1678.
En contraste, la publicación metodista The Interpreter's Bible afirma: "Abadón, sin embargo, no es un ángel de Satanás sino de Dios, que realiza su obra de destrucción por orden de Dios", citando el contexto en Apocalipsis capítulo 20, versículos 1 al 3. [ 13] [ página necesaria ] Los testigos de Jehová también citan Apocalipsis 20:1-3, donde se muestra que el ángel que tiene "la llave del abismo" es en realidad un representante de Dios, y concluye que "Abadón" es otro nombre para Jesús después de su resurrección. . [14]
En la literatura cristiana medieval, la representación de Abaddon a menudo refleja los contextos religiosos y culturales de la época. Un ejemplo notable de esto se encuentra en la Canción de Roldán , un poema épico del siglo XI. Este trabajo asocia a Abaddon con figuras como Mahome ( Mahound ), Apollyon (Appolin) y Termagant , que se presentan como deidades en el contexto de la representación de los musulmanes en el poema. La inclusión de Apollyon, un nombre a veces vinculado con Abaddon en los textos cristianos, pone de relieve los enfoques interpretativos de la época hacia las prácticas islámicas. [15]
Estas representaciones literarias en la literatura cristiana medieval son indicativas del contexto más amplio de comprensión y relaciones interreligiosas durante la Edad Media. Reflejan las complejidades y matices en la representación de figuras como Abaddon y sus asociaciones percibidas con otras religiones. [dieciséis]
Las escrituras mandeas como Ginza Rabba mencionan a los Abaddons ( mandaico clásico : ʿbdunia ) como parte del Mundo de Tinieblas . El Ginza de derecha menciona la existencia de los "Abaddons superiores" ( ʿbdunia ʿlaiia ), así como de los "Abaddons inferiores" ( ʿbdunia titaiia ). El poema final de Left Ginza menciona la "Casa de los Abaddons" ( bit ʿbdunia ). [17]
Häberl (2022) considera que la palabra mandaica ʿbdunia es un préstamo del hebreo. [18]
En el texto gnóstico del siglo III Hechos de Tomás , Abaddon es el nombre de un demonio, o del diablo mismo. [19]
A Abaddon se le asignan papeles particularmente importantes en dos fuentes, una homilía titulada La Entronización de Abaddon por el pseudo- Timoteo de Alejandría , y el Libro de la Resurrección de Jesucristo, por el Apóstol Bartolomé . [20] [21] En la homilía de Timoteo, Abaddón se llamó primero Muriel , y Dios le había encomendado la tarea de recolectar la tierra que se usaría en la creación de Adán . Al finalizar esta tarea, el ángel fue designado guardián. Todos, incluidos los ángeles, los demonios y las entidades corpóreas, le temían. A Abaddón se le prometió que cualquiera que lo venerara en vida podría salvarse. También se dice que Abaddón tendrá un papel destacado en el Juicio Final , como aquel que llevará las almas al Valle de Josafat . [20] Se le describe en el Libro de la Resurrección de Jesucristo como presente en la Tumba de Jesús en el momento de la resurrección de Jesús . [22]
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