La Ginza izquierda es una de las dos partes de Ginza Rabba , la sagrada escritura más larga e importante del mandeísmo . La otra parte de Ginza Rabba es la Ginza Derecha . [1]
A continuación se proporcionan resúmenes de cada libro (o tratado), basados principalmente en Häberl (2007). [2] Los extractos traducidos son de Gelbert (2011), mientras que las transliteraciones mandaicas se derivan de Gelbert (2011, 2021 [3] ).
Libro 1
El libro 1 es un texto en prosa de cuatro partes sobre el proceso de salvación, comenzando con la ascensión al cielo de Set, antes que su padre Adán (compárese con el gnosticismo sethiano ).
El capítulo 1.1 trata sobre Adán y sus tres hijos. Uno de los hijos de Adán, Sheetil ( Seth ), se ofrece como voluntario para morir antes que su padre. 49 párrafos en Gelbert (2011). El capítulo comienza con las primeras líneas:
¿Quiénes son las montañas que no tiemblan ( man hinun ṭuria ḏ-lanaidia ),
¿Y los cielos de aguas que no cambian ( u-mrumia mia ḏ-la-ništanun )?
El capítulo 1.2 continúa la historia de Adán después de que su alma es arrojada a un cuerpo material. 80 párrafos en Gelbert (2011). 80 párrafos en Gelbert (2011).
El capítulo 1.3 trata sobre Hawa ( Eva ) lamentando la muerte de su marido y sus encuentros con los uthras . También describe la muerte de Hawa. 58 párrafos en Gelbert (2011).
El Capítulo 1.4 es una descripción detallada de las masiqta y maṭarta (estaciones) que se encuentran entre la Tierra y el Mundo de Luz. 43 párrafos en Gelbert (2011).
Libro 2
El libro 2 , poético, comprende 28 himnos.
Todos los himnos del Libro 2 de Left Ginza, en los que el mana lamenta haber sido arrojado al mundo físico, comienzan con el siguiente estribillo: [1]
Soy un maná de la Gran Vida ( mana ana ḏ-hiia rbia )
Soy un maná de la Vida Poderosa ( mana ana ḏ-hiia rurbia )
Soy un maná de la Gran Vida ( mana ana ḏ-hiia rbia )
Dado que los textos de comentarios sacerdotales mandeos a menudo se refieren a himnos y oraciones por sus líneas iniciales, las líneas iniciales de cada uno de los 28 himnos del libro se proporcionan a continuación. Las traducciones al inglés a continuación son de Gelbert (2011), mientras que las transliteraciones mandaicas se derivan de Gelbert (2011, 2021 [3] ). Muchas de las primeras líneas se repiten pero con las palabras individuales ordenadas de manera diferente; en tales casos, se proporcionan ambas versiones y están separadas por punto y coma.
¿Quién me ha dejado habitar en el Tibil? / b-gu tibil man ašrian; hombre ašrian b-gu tibil
¿Quién me ha arrojado al (lugar) de los secretos y los guiños? / br azia u-rimzia manu rman; hombre rman br azia u-rimzia
¿Quién me ha arrojado a la miseria de los mundos? / man rman bqiras almia; bqiras alma hombre rman
¿Quién me sacó de mi tesoro? / mn bit ginzai man apqan; hombre apqan mn poco ginzai
Un hijo de gran resplandor, un hijo de la gloria lustrosa / br ziua napša, u-br ʿqara taqna
Soy confirmado por la bondad de mi Padre / ḏ-mqaiimna b-ṭabuta ḏ-ab; b-ṭabuta ḏ-ab mqaiimna
¿Quién me arrojó a la desgracia de los ángeles? / b-kariuta ḏ-mlakia manu rman; manu rman b-kariuta ḏ-mlaka
Me fui para venir al mundo. / ḏ-asgit l-mitia b-alma; asgit b-alma l-mitia
¿Por qué cambió mi apariencia? / alma šnat dmutai
De Ti, Padre mío, estoy aprendiendo / minak ab mitaprašna
¿Quién me ha permitido habitar en las vestiduras corporales? / balbuš pagria hombre ašrun
Fueron y me llevaron al Tibil. / asgun l-tibil atiun; asgun atiun l-tibil
¿Quién me trajo aquí? / man l-haka atian; hombre atian l-haka
A este mundo lo enviaron / l-hazin alma šadruia
¡Levántate, ve a la casa de los Siete! / qum l-bit šuba azil
En el tesoro confiable se sienta / b-ginza taqna iatib
No hay en él traición ni astucia / l-itbil aqara u-nikia/nikla
¿Quién me sacó de la casa de la Vida? / mn bit hiia man atian; hombre atian mn poco hiia
Hay (algo) en mí del tesoro de la Vida. / mn ginzaihun ḏ-hiia ʿka ʿlai
Viví entre los adoptantes ocultos. / binia munqia kasiia huit; huit binia munqia kasiia
¿Cuándo me llevaron en cautiverio? / ʿmat b-šibia šibiun
Estaba en la casa del tesoro escondido / bit ginza kasia ʿhuit; ʿhuit poco ginza kasia
Quien me plantó, me despidió / minṣab man naṣban
Me sacaron de la casa de la Grande (Vida)/ atiun mn bit rbia ; He venido para elevar el tallo en alto / ʿtit misaq šurbta; ʿtit šurbta misaq
¿Quién me sacó de mi lugar? / mn duktai man atian; hombre atian mn duktai
Aquí me quedé con las generaciones. / ḏ-haka b-gu daria huit; haka huit b-gu daria
¿Quién me sacó de mi lugar? / mn atrai man atian; hombre atian mn atrai
¿Quién me sacó de mi lugar? / mn duktai man atian; hombre atian mn duktai
Libro 3
El libro 3 , poético, comprende 62 himnos, varios de los cuales son idénticos o están basados en oraciones del Qolasta . Los poemas del Libro 3 describen poéticamente la masiqta (ascensión) del alma al Mundo de Luz. Por lo general, describen que el alma ( nišimta ) es sacada del ʿuṣṭuna , o "tronco corporal", y siendo guiada por uthras a través de matartas y más allá de Ruha y los Siete Planetas, además de ser llevada por la mano derecha al Mundo . de Luz y vestidos con radiantes vestiduras de luz.
Los himnos masiqta del Libro 3, muchos de los cuales tienen estrechos paralelos con los Salmos qolasta y maniqueos de Tomás (p. ej., himnos 2-5, 7, 10, 15, 19-20, 22, 27, 41 y 43), son entre los textos mandaicos más antiguos. [4] : 197 Van Bladel (2017) sugiere que estos himnos pueden tener una fuente elchasaíta común . [5]
Dado que los textos de comentarios sacerdotales mandeos a menudo se refieren a himnos y oraciones por sus líneas iniciales, las líneas iniciales de cada uno de los 62 himnos del libro se proporcionan a continuación. Las traducciones al inglés a continuación son de Gelbert (2011), mientras que las transliteraciones mandaicas se derivan de Gelbert (2011, 2021 [3] ).
Después de que se extendió el firmamento ( abatar ḏ-ʿtingid rqiha )
Provisto y aprovisionado estoy ( zidana u-mzaudana ) (ver oración Qolasta 96 y Salmos de Tomás 13, 18)
Saludo a ti, saludo a ti, alma ( ṭubak ṭubak nišma ) (ver oración Qolasta 94)
Ve en paz, elegido, puro ( ʿzil b-šlam bhira dakia ) (ver oración Qolasta 92)
El reposo y la paz prevalecerán ( niaha u-šalma nihuia ) (ver oración Qolasta 69)
El reposo y la paz prevalecen ( niaha u-šalma nihuia )
El día en que el alma sale ( iuma ḏ-napiq nišma ), el día en que el perfecto asciende a lo alto ( iuma ḏ-saliq tušlima ) (ver oración Qolasta 98)
El día en que el alma sale ( iuma ḏ-napiq nišma ), el día en que el perfecto asciende a lo alto ( iuma ḏ-saliq tušlima )
Entre el ocultamiento y el resplandor ( binia kasia l-ziua ), y entre la revelación y el lugar escondido ( u-binia galalta l-atar )
Entre los elegidos soy el líder de los versados ( riš sabria ana ḏ-bhiria rišaihun ana ḏ-mhamnia ) (ver oración Qolasta 93)
Que la Grande (Vida) sea mencionada en bondad ( dkiria b-ṭabu rbia ), que la Poderosa (Vida) sea mencionada en bondad ( dkiria b-ṭabu rurbia )
Cuánto me regocijo ( mihdia kma hadina )
Me vino la fe en el Bien ( sibra l-ṭab atalia ), dicen: "saldrás" ( ḏ-amria mipaq napqit ).
Mientras las tinieblas pensaban, Adán abandonó su cuerpo ( kḏ ʿthašab hšuka, kḏ adam mn pagrḥ npaq )
Mi medida ha llegado a su fin y me voy ( kilai šlim u-napiqna ), el espíritu habla al alma ( timar ruha l-nišimta ) (ver Salmos de Tomás 2 [6] )
El alma en el fruto de la Vida ( nišimta b-pira ḏ-hiia )
La voz del alma de la Vida que escucho ( qal nišimta ḏ-hiia šamal )
Aunque era un niño, mi vida terminó ( ianuq šilman kilai )
Estoy parado en mi lugar alto ( ʿl ramat qaiiamna ), y mis ojos miran el mundo terrenal ( u-ainai l-tibil ) (ver Salmos de Tomás 18)
Entre el ocultamiento y el resplandor ( binia kisia l-ziua ), entre la luz y los uthras ( u-binia nhura l-ʿutria ) (ver oración Qolasta 68)
El alma está saliendo ( mipaq npiq nišma ); su medida está llena y su tiempo ha llegado ( kilḥ šlim, u-zibnḥ mṭa ).
Estoy redimido, mi medida está llena ( ʿtparaq slim kʿlai ) (ver Salmos de Tomás 13)
Una voz gritó desde las alturas ( qala qra mn rmuma )
Pasé por la puerta de los prisioneros ( ʿl bab ʿsiria hilpit )
Tengo un alma en el Tibil ( nišma ʿtlia b-tibil ); ella está muriendo y durmiendo en el mundo; ella está muriendo y durmiendo en el mundo ( mkalal u-šakib b-alma; mkalal b-alma u-šakib )
¿De quién es esta alma ( hazin nišma ḏ-manu ), que es edificada y cultivada ( ḏ-hazin bnina u-mbanana )?
Es una carta sellada ( ʿngirta mhatamta ) que sale del mundo ( ḏ-napqa minḥ mn alma ) (ver oración Qolasta 73)
Estoy saliendo de mi cuerpo ( mn pagrai napiqna )
Fui salvo, mi medida estaba llena ( ʿtparqit šilman kʿlai )
En la puerta del jardín que pasé ( ʿl baba ginta hilpit ), escuché la voz del jardinero ( qala ḏ-br ginaiia šimit ).
A la puerta de la casa de detención ( ʿl baba ḏ-bit raina ), pasaba el resplandor del domingo ( habšaba ) ( ziua ḏ-habšaba hlip ).
En la construcción ( ʿlḥ ḏ-biniana ), al comienzo de toda la construcción ( l-riša ḏ-kulḥ qumta )
Mi medida ha llegado a su fin y me voy ( kilai šlim u-napiqna ), un experto ( sabra ) que ha aprendido de los vigilantes ( sabra ḏ-mn ḏ-ʿria ).
Oigo la voz de un alma ( qala ḏ-hda nišimta ), que se arranca de la morada de los malvados ( gabra ḏ-ʿtpaqad ʿlai )
Escucho la voz de un alma ( qala ḏ-hda nišimta šamana ), que sale del cuerpo de lo grosero ( ḏ-mn pagra ḏ-lupatḥ napqa )
Uno de los hijos de kušṭa ( tenía mn bnia kušṭa )
Un ser de resplandor, soy un hijo de un ser de resplandor ( ziua ana br ziuia ), soy un ser de resplandor, un hijo del Poderoso (Vida) ( ziua ana br rurbia )
Quién y quién, alma hiciste ( l-man ul-man šamišt )
A la puerta de la casa de los Abadón ( ʿl baba ḏ-bit ʿbdunia ), se levanta un trono para el espíritu ( kursia ʿl ʿluana rmia )
Los himnos 17 y 58 contienen el siguiente estribillo:
Desnudo me trajeron al mundo ( arṭil l-alma atalḥ ),
y desnudo me sacan de allí ( u-riqan minḥ apqun ).
Desnuda me sacan de ella ( riqan apqun minḥ ),
como un pájaro que no está acompañado de nada ( kḏ ṣipra ḏ-minḥ lalua ).
Los himnos 18, 37 y 45 contienen variaciones de la primera línea, "Cuando era niño, mi vida terminó" ( ianuq šilman kʿlai ).
El himno 62 contiene el estribillo: "Ven, cae en la vasija ( mana )" ( atun l-mana pil; atun pil l-mana ).
Colofón
El libro 3 de Left Ginza va seguido de un colofón . Sólo hay un colofón en Ginza Izquierda, mientras que Ginza Derecha tiene seis colofones. [7]
Shlama beth Qidra es el primer escriba mandeo nombrado en el colofón de Ginza izquierda. Zazai de Gawazta ( fl. 270 d.C.) no se menciona en el colofón del Ginza izquierdo, aunque es una figura importante mencionada en los colofones del Ginza derecho . [4] : 4
Paralelos externos
Qolasta
Varias de las oraciones en el Libro de Oraciones Canónicas de los Mandeos ( CP ) de Drower de 1959, [8] en su mayoría oraciones ʿniania (" respuestas ") y masiqta , corresponden a himnos en el Libro 3 de Ginza Izquierda (GL 3): [7] [1 ]
Salmos de Tomás
Varios de los himnos de Ginza izquierda corresponden a algunos de los Salmos de Tomás . [6]
Theodore bar Konai
Theodore bar Konai , c. 792 en el Libro del Scholion ( siríaco : Kṯāḇā d-ʾeskoliyon ), cita el siguiente pasaje como parte de las enseñanzas de los kentaos . El pasaje tiene estrechos paralelos con gran parte de Left Ginza 3.11. [5] : 125
Me apresuro y voy hacia las almas. Cuando me vieron, se reunieron delante de mí. Me saludaron mil veces y se lamentaron y me dijeron: 'Oh Hijo de la Luz, ve y di a nuestro Padre: "¿Cuándo serán liberados los que están encarcelados? ¿ Cuándo llegará el alivio a los afligidos que están en dolor?
¿Cuándo llegará el alivio a los que están afligidos? ¿Habrá alivio para las almas que pasan dificultades en Tibil?"'
Hablé y les dije: 'Cuando el Éufrates se seque en su desembocadura, y el Tigris se seque en sus corrientes, y todos los ríos se sequen, y todas las corrientes... Cuando las camas estén niveladas, las almas recibirán alivio.'
Compárese con Ginza izquierda 3.11: [1] : 126–127
recito himnos y sigo adelante a todas las almas. Cuando me vieron, Se reunieron y salieron hacia mí. Se reunieron y salieron hacia mí. y todos me saludaron. Hablan: "¡Hijo del Bueno! Habla a tu Padre: ¿Cuándo serán redimidos los cautivos? ¿Cuándo serán redimidos los cautivos? ¿Y se aliviarán los que están ansiosos?"
"Antes de hablar con mi padre, Te lo diré: ... hasta que el Éufrates se seque en su desembocadura y el Tigris cambia de rumbo, hasta que todos los mares se sequen y todos los ríos, arroyos y manantiales se han desbordado Habrá alivio para las almas. que habitan aquí en la casa de prueba (purgatorio)".
Ver también
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Ginza-Raba
Wikiquote tiene citas relacionadas con Ginza Rabba .
^ abcdef Gelbert, Carlos (2011). Ginza Rba. Sydney: Libros sobre el agua viva. ISBN 9780958034630.
^ Häberl, Charles G. (2007). Introducción a la nueva edición, en El gran tesoro de los mandeos, una nueva edición del Thesaurus s de J. Heinrich Petermann. Liber Magni, con una nueva introducción y una traducción del prefacio original de Charles G. Häberl . Prensa Gorgias, LLC. doi :10.7282/T3C53J6P
^ abcGelbert , Carlos (2021). گینزا ربَّا = Ginza Rba (en árabe). Edensor Park, Nueva Gales del Sur, Australia: Libros sobre el agua viva. ISBN9780648795407.
^ ab Buckley, Jorunn Jacobsen (2002). Los mandeos: textos antiguos y gente moderna . Nueva York: Oxford University Press. ISBN0-19-515385-5. OCLC 65198443.
^ ab van Bladel, Kevin (2017). De los mandeos sasánidas a los sabianos de las marismas. Leiden: Genial. doi :10.1163/9789004339460. ISBN978-90-04-33943-9.
^ abc Säve-Söderbergh, Torgny (1949). Estudios en el libro de salmos copto maniqueo . Upsala: Almqvist & Wiksells Boktryckeri AB. OCLC 5687415.
^ ab Buckley, Jorunn Jacobsen (2010). El gran tallo de las almas: reconstruyendo la historia mandea . Piscataway, Nueva Jersey: Gorgias Press. ISBN978-1-59333-621-9.
^ Drower, ES (1959). El libro de oraciones canónico de los mandeos . Leiden: EJ Brill.
