El Rollo de Acción de Gracias fue uno de los primeros siete Rollos del Mar Muerto descubiertos en 1947 por los beduinos . El rollo recibe su nombre del uso recurrente de la frase "Te agradezco" en muchos de los poemas. La palabra hebrea Hodayot se refiere a "gracias" o "acción de gracias". Otros nombres incluyen Himnos de Acción de Gracias , [1] Salmos de Acción de Gracias , [2] Rollo de Himnos y Rollo de Himnos . [3]
El rollo principal encontrado en 1947 se denomina 1QH a . Se han encontrado otros fragmentos de este texto en las cuevas 1 y 4 (1Q35, 4Q427–432). Pero incluso cuando se añaden estas lecturas a 1QH a , todavía falta una cantidad sustancial de texto.
El estilo de los himnos es tan similar al del Antiguo Testamento que los eruditos lo han descrito como un “mosaico de textos del Antiguo Testamento”. [4] Al igual que los “salmos de lamento” bíblicos, emplean un lenguaje íntimo y personal.
El contenido varía de un poema a otro, pero sin duda hay temas predominantes: en primer lugar, el pergamino habla de Dios y se dirige a Dios, y suele contrastarse con la debilidad, la dependencia, la indignidad y la miseria de la condición humana (exaltando así aún más el poder y la perfección de Dios). Otros temas principales incluyen: la salvación de los justos y la destrucción de los malvados, la gratitud por la visión divina, relatos personales (?) de exilio/persecución (y Dios liberando al hablante de tales situaciones). Para utilizar el último tema como ejemplo, aquí hay una cita del texto que muestra tanto lo personal que es el lenguaje como las gracias que se le dan a Dios por su misericordia:
“Los malvados del pueblo se lanzan contra mí con sus aflicciones, y todo el día me aplastan el alma. Pero tú, oh Dios mío, conviertes la tormenta en un susurro, y has salvado la vida de los afligidos, como a un pájaro de la trampa, y como a una presa del poder de los leones” (1QH, Col. 13, líneas 17-19). [5]
Existen varias teorías sobre cómo se utilizaban las Hodayot . Algunos creen que eran oraciones diarias, un folleto de instrucciones morales o incluso canciones de guerra cantadas después de una victoria. Menahem Mansoor sostiene que el rollo de Acción de Gracias era un salterio privado para un grupo selecto dentro de una comunidad que modelaba la forma correcta de alabar a Dios por la liberación.
Los Himnos de Acción de Gracias de la cueva 1 (1QH a y 1QH b ) se encontraban entre los 7 rollos originales recuperados en la cueva 1 de Qumrán por los beduinos en el año 1947. Se encontraron dos grupos diferentes de evidencia textual. El primero contenía doce columnas de escritura con hasta cuarenta líneas de texto cada una. El segundo incluía seis columnas y sesenta y seis fragmentos que se encontraron. El problema con este descubrimiento en particular es la calidad del texto y su legibilidad. El texto de los materiales se conserva con numerosas lagunas y requiere mucha evaluación para descifrar la estructura y el significado detrás de varios de los himnos en 1QH a . [6]
Los eruditos han debatido la identidad de las secciones específicas de los himnos, ya que no está claro qué significa el texto en términos de organización de las diferentes secciones. Sin embargo, para muchos está claro que la línea inicial "Te agradezco, Señor" "אודכה אדוני" es indicativa del comienzo de un himno individual. También hay otras declaraciones iniciales utilizadas por los himnos como "Bendito seas, Señor", "Te agradezco, Señor" y "Te agradezco, mi Dios". [7]
Existen numerosos textos similares a Hodayot que se encontraron tanto en la cueva 1 como en la cueva 4 de Qumrán. El documento más grande se encontró en la cueva 1 (1QH a ), así como una segunda copia de los himnos que estaba en peor estado (1QH b ). La cueva 4 incluía seis documentos que se consideraban asociados con los Himnos de Acción de Gracias: (4Q427–32, 4Q433, 433a, 4Q440 y 440a). Se puede argumentar que, debido a que estos fragmentos se encontraron en más de varias cuevas, los Himnos de Acción de Gracias eran importantes para la comunidad de Qumrán. [8]
Hay dos grupos de obras literarias involucradas en toda la obra de los Himnos. El primer grupo de obras poéticas se centra en la idea de uno mismo o "yo". Este grupo habla de sentimientos, creencias y mensajes del destino. El hablante en muchos de los poemas es considerado quizás una figura llamada "El Maestro de la Rectitud". [9] El segundo grupo de obras poéticas se relaciona principalmente con, como VanderKam describe, "miembros regulares de la comunidad" y el poeta no hizo ninguna afirmación extraordinaria. Esta sección de los himnos se ocupa de temas centrales como la obediencia a Dios, Dios juzga el mal, el conocimiento para los seguidores de Dios y los justos alaban a Dios. [10] [11]