El Rollo de Acción de Gracias fue uno de los primeros siete Rollos del Mar Muerto descubiertos en 1947 por los beduinos . El pergamino recibe su nombre del uso recurrente de la frase "te doy gracias" en muchos de los poemas. La palabra hebrea Hodayot se refiere a "gracias" o "acción de gracias". Otros nombres incluyen Himnos de Acción de Gracias , [1] Salmos de Acción de Gracias , [2] Rollo de Himnos y Rollo de Himnos . [3]
El pergamino principal encontrado en 1947 se denomina 1QH a . Otros fragmentos de este texto se han encontrado en las Cuevas 1 y 4 (1Q35, 4Q427–432). Pero incluso cuando estas lecturas se agregan a 1QH a , todavía falta una cantidad sustancial de texto.
El estilo de los himnos es tan similar al del Antiguo Testamento que los eruditos lo han descrito como un “mosaico de textos del Antiguo Testamento”. [4] Al igual que los "salmos de lamento" bíblicos, emplean un lenguaje íntimo y personal.
El contenido varía de un poema a otro, pero ciertamente hay temas predominantes: en primer lugar, el rollo habla de Dios y para Dios y generalmente se contrasta con la debilidad, la dependencia, la indignidad y la miseria de la condición humana (exaltando así aún más el poder y la perfección de Dios). ). Otros temas principales incluyen: salvación de los justos y destrucción de los malvados, gratitud por la visión divina, relatos personales (?) de exilio/persecución (y Dios liberando al orador de tales dificultades). Para usar el último tema como ejemplo, aquí hay una cita del texto que muestra cuán personal es el lenguaje y el agradecimiento otorgado a Dios por su misericordia:
“Los malvados del pueblo se lanzan contra mí con sus aflicciones, y todo el día aplastan mi alma. Pero Tú, oh Dios mío, conviertes la tempestad en un susurro, y la vida de los afligidos la has salvado como ave de la trampa y como presa del poder de los leones” (1QH, Col. 13 líneas 17-19 ). [5]
Existen varias teorías sobre cómo se utilizaron los Hodayot . Algunos creen que eran oraciones diarias, un folleto de instrucciones morales o incluso canciones de guerra cantadas después de una victoria. Menahem Mansoor sostiene que El rollo de Acción de Gracias era un salterio privado para un grupo selecto dentro de una comunidad que modelaba la forma correcta de alabar a Dios por la liberación.
Los Himnos de Acción de Gracias de la cueva 1 (1QH a y 1QH b ) se encontraban entre los 7 rollos originales recuperados en la Cueva 1 de Qumran por los beduinos en el año 1947. Se encontraron dos grupos diferentes de evidencia textual. El primero contenía doce columnas de escritura con hasta cuarenta líneas de texto cada una. El segundo incluía seis columnas y sesenta y seis fragmentos que se encontraron. El problema con este descubrimiento en particular es la calidad del texto y su legibilidad. El texto de los materiales se conserva con numerosas lagunas y requiere mucha evaluación para descifrar la estructura y el significado detrás de varios de los himnos en 1QH a . [6]
Los estudiosos han debatido la identidad de secciones específicas de los himnos, ya que no está claro qué significa el texto en términos de organización de las diferentes secciones. Sin embargo, para muchos está claro que la línea inicial "Te doy gracias, oh Señor" "אודכה אדוני" es indicativa del comienzo de un himno individual. También hay otras declaraciones iniciales utilizadas en los himnos, como "Bendito seas, oh Señor", "Te doy gracias, Señor" y "Te doy gracias, Dios mío". [7]
Hay numerosos textos similares a Hodayot que se ubicaron tanto en la cueva 1 como en la cueva 4 de Qumrán. El mayor de los documentos se encontró en la cueva 1 (1QH a ) así como una segunda copia de los himnos que se encontraba en peor estado (1QH b ). La Cueva 4 incluía seis documentos que se consideraban asociados con los Himnos de Acción de Gracias: (4Q427–32, 4Q433, 433a, 4Q440 y 440a). Se puede argumentar que debido a que estos fragmentos se encontraron en más de varias cuevas, los himnos de Acción de Gracias eran de importancia para la comunidad de Qumrán. [8]
Es importante señalar que hay dos conjuntos de literatura involucrados en toda la obra de los Himnos. El primer conjunto de obras poéticas se centra en la idea de uno mismo o "yo". Este conjunto habla de sentimientos, creencias y mensajes del destino. Se considera que el hablante de muchos de los poemas es quizás una figura llamada "El Maestro o la Justicia". [9] El segundo conjunto de obras poéticas estuvo relacionado principalmente con, como VanderKam describe, "miembros regulares de la comunidad" y el poeta no hizo afirmaciones extraordinarias. Esta sección de los himnos se ocupa de los temas centrales de la obediencia a dios, Dios juzga el mal, el conocimiento para los seguidores de Dios y los justos alaban a dios. [10] [11]