35. Y se mezclaron con las naciones y aprendieron sus obras. 36. Adoraron a sus ídolos, los cuales se convirtieron para ellos en una trampa. 37. Mataron a sus hijos e hijas a los demonios [(shedim)]. 38. Derramaron sangre inocente, la sangre de sus hijos e hijas que sacrificaron a los ídolos de Canaán, y la tierra quedó contaminada con esa sangre. 39. Y se volvieron inmundos con sus obras, y se extraviaron en sus actos.
Tehilim (Salmos), 106.35-39 [1]
17. Ofrecieron sacrificios a demonios [(shedim)] que no tienen poder, a deidades que no conocían, a cosas nuevas recién llegadas, que vuestros antepasados no temieron.
Devarim (Deuteronomio), 32.17 [2]
Shedim ( hebreo : שֵׁדִים ; singular: שֵׁד Sheyd ) [3] son espíritus o demonios en el Tanaj y la mitología judía . Sin embargo, los shedim no corresponden exactamente a la concepción moderna de los demonios como entidades malignas originada en el cristianismo . [4] Si bien se pensaba que los espíritus malignos eran la causa de las enfermedades, los shedim diferían conceptualmente de los espíritus malignos. [5] Los shedim no eran considerados semidioses malvados , sino dioses de extranjeros, y eran considerados malvados sólo en el sentido de que no eran Dios . [6]
Aparecen sólo dos veces (y en ambos casos en plural) en el Tanaj, en Salmo 106 :37 y Deuteronomio 32:17. En ambos casos, el texto trata del sacrificio de niños o del sacrificio de animales . [7] [8] Aunque la palabra se deriva tradicionalmente de la raíz ŠWD ( hebreo : שוד shûd ) que transmite el significado de "actuar con violencia" o "arrasar", [9] posiblemente fue una palabra prestada del acadio. en el que la palabra shedu se refería a un espíritu que podía ser protector o malévolo. [10] [11] [12] Con la traducción de los textos hebreos al griego, bajo la influencia del dualismo zoroástrico , el término shedim fue traducido al griego como daimonia con connotaciones implícitas de negatividad. Más tarde, en la cultura judeo-islámica, shedim se convirtió en la palabra hebrea para genios y transmite la actitud moral ambivalente de estos seres. [13]
Según una leyenda, los shedim son descendientes de serpientes, o de demonios en forma de serpiente , en alusión a la historia de la serpiente en el Edén , tal como se relata en el Génesis . [14] Una segunda visión es que son descendientes de Lilith , [15] de su unión con Adán u otros hombres, mientras que una tercera dice que Dios los creó en el sexto día, comenzando a moldear sus cuerpos pero sin completar el proceso. trabajar porque estaba obligado a descansar en sábado . [16] Incluso después del sábado, los dejó como estaban, para mostrar que, cuando llega el sábado, todo el trabajo que aún no estaba terminado al comienzo del sábado debe considerarse después como completo. [17] Como resultado, los shedim tienen almas como las de los humanos, pero carecen de cuerpos para contenerlas. [18] Sin embargo, una cuarta concepción era que los shedim tenían sus orígenes entre los constructores de la Torre de Babel ; estos estaban divididos por sus motivaciones en tres grupos, de los cuales el tercero y peor comprendía aquellos que buscaban activamente hacer la guerra contra Dios y fueron castigados por su sacrílega arrogancia con la transformación en shedim . [19] Finalmente, el Zohar los describe como descendientes de los demonios Azazel y Naamah . [12] [20]
Los textos bíblicos y rabínicos describen a los shedim como entidades demoníacas, con referencias como Deuteronomio 32:17 y Salmo 106:37 que sugieren sacrificios a estos seres, incluidos sacrificios humanos como el primogénito. Sin embargo, el alcance y los detalles de tales prácticas en el antiguo Israel siguen siendo un tema de debate entre los estudiosos. El trabajo de Hurwitz, citando hallazgos arqueológicos y el rito existente de 'pidjon ha'ben', apoya la noción de tales sacrificios, especialmente en el período arcaico. [21]
El Talmud describe que los shedim poseen algunos rasgos de ángeles y algunos rasgos de humanos:
En tres sentidos, son como ángeles ministradores: tienen alas como ángeles ministradores; y vuelan de un extremo del mundo al otro como ángeles ministradores; y saben lo que serán en el futuro como ángeles ministradores. Y en tres aspectos son similares a los humanos: comen y beben como humanos; se multiplican como los humanos; y mueren como humanos.
— Talmud de Babilonia Hagigah 16a [22]
Según Rashi , los shedim , como lillin pero a diferencia de los rujot , tienen forma humana, aunque no tienen cuerpo humano. Comen y beben como lo hacen los humanos. [19] (p177)
Pueden causar enfermedades y desgracias, [17] seguir a los muertos y volar alrededor de las tumbas.
Hay muchas cosas que a uno se le advierte que no debe hacer para evitar invocar a los shedim , como silbar o incluso decir la palabra " schedim ". El místico del siglo XII Judá ben Samuel de Ratisbona escribió en su testamento que no se deben sellar las ventanas por completo porque eso atrapa a los shedim en la casa.
Los shedim no siempre son vistos como criaturas maliciosas y también se les considera útiles para los humanos. Se dice que incluso pueden vivir según la Torá , como Asmodeo . [23]
Conjurar shedim no está necesariamente prohibido, dependiendo de si el teólogo que discute el tema considera que dicha invocación constituye brujería. Incluso si convocar shedim es un acto de hechicería y, por lo tanto, está prohibido, sería permisible consultar shedim conjurado por un no judío. [19] (p179)
_(14569049008).jpg/1280px-The_bird,_its_form_and_function_(1906)_(14569049008).jpg)
Se dice que Shedim tenía patas y garras de gallo . [24] Para ver si los shedim estaban presentes, se arrojaban cenizas al suelo, lo que hacía visibles sus pasos.
Shedim puede cambiar de forma , a veces asumiendo una forma humana, el Talmud cuenta que el sheyd Asmodeus asumió la forma del rey Salomón y de hecho gobernó en su lugar por un tiempo, aunque tenía que tener cuidado de que nunca lo vieran descalzo, porque no podía disfrazarse. sus pies con garras. [25]
En el Zohar: [26]
La Shekhinah escondió a Ester de Asuero y le dio una Shedah [una diablesa] [27] mientras ella regresaba a los brazos de Mordejai . [...] Es por eso que un hombre debe hablar con su esposa antes de aparearse con ella, porque ella podría haber sido intercambiada con un demonio femenino.