Moab [a] ( / ˈm oʊ æ b / ) es un antiguo reino levantino cuyo territorio se encuentra hoy en día en el sur de Jordania . La tierra es montañosa y se encuentra a lo largo de gran parte de la costa oriental del Mar Muerto . La existencia del Reino de Moab está atestiguada por numerosos hallazgos arqueológicos, en particular la Estela de Mesha , que describe la victoria moabita sobre un hijo anónimo del rey Omri de Israel , un episodio también mencionado en 2 Reyes 3. La capital moabita era Dibón . Según la Biblia hebrea , Moab a menudo estaba en conflicto con sus vecinos israelitas del oeste.
La etimología de la palabra Moab es incierta. La glosa más antigua se encuentra en la Septuaginta en griego koiné (Génesis 19:37), que explica el nombre, en obvia alusión al relato de la ascendencia de Moab, como ἐκ τοῦ πατρός μου ("de mi padre"). Otras etimologías que se han propuesto lo consideran una corrupción de "semilla de un padre", o como una forma participial de "desear", connotando así "la (tierra) deseable". [1]
Rashi explica que la palabra Moab significa “del padre”, ya que ab en hebreo, árabe y el resto de las lenguas semíticas significa “padre”. Escribe que, como resultado de la inmodestia del nombre de Moab, Dios no ordenó a los israelitas que se abstuvieran de infligir dolor a los moabitas de la manera en que lo hizo con los amonitas . Fritz Hommel considera a Moab como una abreviatura de Immo-ab = “su madre es su padre”. [2]
A pesar de la escasez de evidencia arqueológica, la existencia del Reino de Moab antes del surgimiento del estado israelita se ha deducido de una estatua colosal erigida en Luxor por el faraón Ramsés II , en el siglo XIII a. C. La estatua menciona a Muab entre una serie de naciones conquistadas durante una campaña. [3]
Cuatro inscripciones de la época de Ramsés II mencionan a Mwjbw como un lugar rebelde que se niega a reconocer el control de Egipto sobre Canaán y, junto con los Shasu del Monte Seir, realizó incursiones en Egipto. El faraón envió tropas a la zona y reprimió la rebelión; en las inscripciones de Ramsés II, se muestra a los moabitas con peinados idénticos a los de los cananeos residentes (cabello largo recogido y arreglado) y no un peinado trenzado como el de los Shasu de relieves posteriores que contenían el nombre de Moab, y los investigadores debaten si esto indica un cambio demográfico en Moab o un cambio en los estilos de vida de los moabitas. [4]
Otra inscripción de Luxor menciona que Ramsés y su hijo mayor llamaron a los egipcios el "líder de Moab" y lo reprendieron por intentar hacer una alianza con el Imperio hitita para que lo ayudaran a salir del control egipcio. [5]
Una inscripción del siglo VIII a. C. parece indicar que el reino de Moab se expandió hacia la parte oriental del valle del Jordán después de una exitosa campaña contra los amonitas . [6]
En la inscripción de arcilla de Nimrud de Tiglat-pileser III (r. 745–727 a. C.), el rey moabita Salmanu (quizás el Salmán que saqueó Bet-arbel en Oseas 10:14) es mencionado como tributario de Asiria . Sargón II menciona en un prisma de arcilla una revuelta contra él por parte de Moab junto con Filistea , Judá y Edom; pero en el prisma de Taylor , que relata la expedición contra Ezequías , Kammusu-Nadbi ( Quemos-nadab ), rey de Moab, le trae tributo a Sargón como su soberano. [ cita requerida ]
Musuri, rey de Moab, también pagó tributo a Asarhaddón al mismo tiempo que Manasés de Judá , Qosgabar de Edom y otros reyes del Levante . Envió materiales de construcción a Nínive . Moab apoyó militarmente a Asurbanipal durante su campaña contra Egipto y el faraón Taharqa . El estatus de vasallo de Asiria le permite a Moab beneficiarse a cambio del apoyo de Asiria contra las tribus nómadas del desierto de Arabia , y en particular contra los qedaritas. El rey Kamōš-ʿaśa parece haber derrotado a Ammuladi, rey de Qedar . [7]
Después de la conquista romana del Levante por Pompeyo en el año 63 a. C., [8] Moab perdió su identidad distintiva a través de la asimilación. [9]
Entre los primeros viajeros modernos que visitaron la región se encuentran Ulrich Jasper Seetzen (1805), Johann Ludwig Burckhardt (1812), Charles Leonard Irby y James Mangles (1818) y Louis Félicien de Saulcy (1851). [10]
Según el relato bíblico, Moab y Amón nacieron de Lot y de las hijas mayor y menor de Lot, respectivamente, después de la destrucción de Sodoma y Gomorra . La Biblia se refiere tanto a los moabitas como a los amonitas como hijos de Lot, nacidos del incesto con sus hijas (Génesis 19:37–38).
Los moabitas habitaron primero las ricas tierras altas del lado oriental del abismo del Mar Muerto, extendiéndose hasta Wadi Mujib y Wadi Hasa , [11] de donde expulsaron a los emitas , los habitantes originales ( Deuteronomio 2:11), pero ellos mismos fueron expulsados más tarde hacia el sur por las tribus guerreras de los amorreos , que habían cruzado el río Jordán . Estos amorreos, descritos en la Biblia como gobernados por el rey Sehón , confinaron a los moabitas al país al sur del río Arnón, que formaba su límite norte ( Números 21:13; Jueces 11:18).
Dios renovó su pacto con los israelitas en Moab antes de que entraran en la Tierra Prometida (Deuteronomio 29:1). Moisés murió allí (Deuteronomio 34:5), ya que Dios le impidió entrar en la Tierra Prometida. Fue enterrado en un lugar desconocido de Moab y los israelitas pasaron allí un período de treinta días de luto (Deuteronomio 34:6-8).
Según el Libro de los Jueces, los israelitas no pasaron por la tierra de los moabitas (Jueces 11:18), sino que conquistaron el reino de Sihón y su capital en Hesbón . Después de la conquista de Canaán, las relaciones de Moab con Israel fueron de carácter mixto, a veces bélicas y a veces pacíficas. Con la tribu de Benjamín tuvieron al menos una dura lucha, en unión con sus parientes los amonitas y los amalecitas (Jueces 3:12-30). El shofet benjamita Ehud ben Gera asesinó al rey moabita Eglón y dirigió un ejército israelita contra los moabitas en un vado del río Jordán, matando a muchos de ellos.
El libro de Rut da testimonio de las relaciones amistosas entre Moab y Belén , una de las ciudades de la tribu de Judá . Por su descendencia de Rut, se puede decir que David era en parte moabita. Encomendó a sus padres a la protección del rey de Moab (que puede haber sido su pariente), cuando el rey Saúl lo apremió (1 Samuel 22:3,4). Pero aquí todas las relaciones amistosas terminan para siempre. La siguiente vez que se menciona el nombre es en el relato de la guerra de David, que convirtió a los moabitas en tributarios ( 2 Samuel 8:2; 1 Crónicas 18:2). Moab puede haber estado bajo el gobierno de un gobernador israelita durante este período; entre los exiliados que regresaron a Judea desde Babilonia había un clan descendiente de Pahat-Moab , cuyo nombre significa "gobernante de Moab". La moabita Rut es considerada como un prototipo de un converso al judaísmo . [12]
Al disolverse el reino bajo el reinado de Roboam , Moab parece haber sido absorbido por el reino del norte. Continuó siendo vasallo del reino de Israel hasta la muerte de Acab , que según los cálculos de ER Thiele fue alrededor del año 853 a. C., [13] cuando los moabitas se negaron a pagar tributo y afirmaron su independencia, haciendo la guerra al reino de Judá (2 Crónicas 22:1).
Después de la muerte de Acab , en el año 853 a. C., los moabitas, bajo el mando de Mesha , se rebelaron contra Joram , quien se alió con Josafat , rey del reino de Judá , y con el rey de Edom. Según la Biblia, el profeta Eliseo ordenó a los israelitas que cavaran una serie de zanjas entre ellos y el enemigo, y durante la noche estos canales se llenaron milagrosamente de agua que a la luz de la mañana parecía roja como la sangre.
Según el relato bíblico, el color carmesí engañó a los moabitas haciéndoles creer que los israelitas y sus aliados se habían atacado entre sí. Ávidos de conseguir botín, fueron emboscados y derrotados por los israelitas (2 Reyes 3). Sin embargo, según la inscripción de Mesha en la Estela de Mesha , salió completamente victorioso y recuperó todo el territorio del que Israel lo había privado. Esta batalla es la última fecha importante en la historia de los moabitas según se registra en la Biblia. En el año de la muerte de Eliseo invadieron Israel (2 Reyes 13:20) y más tarde ayudaron a Nabucodonosor en su expedición contra Joacim (2 Reyes 24:2).
Las alusiones a Moab son frecuentes en los libros proféticos (Isaías 25:10; Ezequiel 25:8-11; Amós 2:1-3; Sofonías 2:8-11). Dos capítulos de Isaías (15 y 16) y uno de Jeremías (48) están dedicados a la "carga de Moab". Su prosperidad y orgullo, que los israelitas creían que atraían la ira de Dios , se mencionan con frecuencia (Isaías 16:6; Jeremías 48:11-29; Sofonías 2:10), y su desprecio por Israel se menciona expresamente una vez (Jeremías 48:27). Moab sería tratado durante el tiempo del gobierno del Mesías según los profetas. [14] El libro de Sofonías afirma que Moab se convertiría en "una desolación permanente". [15]
También se hace referencia a Moab en el 2 Meqabyan , un libro considerado canónico en la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo . [16] En ese texto, un rey moabita llamado Macabeo une fuerzas con Edom y Amalec para atacar a Israel, arrepintiéndose más tarde de sus pecados y adoptando la religión israelita.
Según la Biblia hebrea, los moabitas no fueron hospitalarios con los israelitas que salieron de Egipto y contrataron a Balaam para que los maldijera. Como consecuencia, la ley de la Torá excluía a los varones moabitas de casarse con mujeres judías [17] . [18]
El término "décima generación" utilizado en relación con esa prohibición se considera un modismo, utilizado por un tiempo ilimitado, en oposición a la tercera generación, que permite a un egipcio converso casarse con alguien de la comunidad. El Talmud expresa la opinión de que la prohibición se aplicaba solo a los hombres moabitas, a quienes no se les permitía casarse con judíos de nacimiento o conversos legítimos. A las mujeres moabitas, cuando se convertían al judaísmo, se les permitía casarse con solo la prohibición normal de que un converso se casara con un kohen (sacerdote). Sin embargo, la prohibición no se cumplió durante el cautiverio babilónico , y Esdras y Nehemías buscaron obligar a un regreso a la ley porque los hombres se habían casado con mujeres que no se habían convertido en absoluto (Esdras 9:1-2, 12; Nehemías 13:23-25). El heredero del rey Salomón fue Roboam , hijo de una mujer amonita, Naama (1 Reyes 14:21).
Por otra parte, los matrimonios de los efrateos de Belén (de la tribu de Judá ) Mahlón y Quilión con las moabitas Orfa y Rut (Rut 1:2-4), y el matrimonio de esta última, después de la muerte de su marido, con Booz (Rut 4:10-13) quien por ella era el bisabuelo de David , se mencionan sin sombra de reproche. La explicación talmúdica, sin embargo, es que el lenguaje de la ley se aplica solo a los hombres moabitas y amonitas (el hebreo, como todas las lenguas semíticas, tiene género gramatical ). El Talmud también afirma que el profeta Samuel escribió el Libro de Rut para resolver la disputa ya que la regla había sido olvidada desde el tiempo de Booz . Otra interpretación es que el Libro de Rut simplemente está informando los eventos de manera imparcial, dejando cualquier elogio o condena al lector.
El Talmud de Babilonia, en Yevamot 76B, explica que una de las razones fue que los amonitas no recibieron a los hijos de Israel con amistad y los moabitas contrataron a Balaam para que los maldijera. La diferencia en las respuestas de los dos pueblos llevó a que Dios permitiera al pueblo judío hostigar a los moabitas (pero no ir a la guerra), pero les prohibió incluso hostigar a los amonitas (Deuteronomio 23:3-4).
Joás fue uno de los cuatro hombres que pretendieron ser dioses. [19] Fue persuadido a ello particularmente por los príncipes, quienes le dijeron: "Si no fueras un dios, no podrías salir vivo del Lugar Santísimo" (Éx. 8:3). Fue asesinado por dos de sus siervos, uno de los cuales era hijo de una mujer amonita y el otro descendiente de una moabita (2 Cr. 24:26); porque Dios dijo: "Que los descendientes de las dos familias ingratas castiguen al ingrato Joás" ( Yal . 262). Moab y Amón fueron los dos descendientes del incesto de Lot con sus dos hijas como se describe en Génesis 19:30-38.
Posteriormente, Jehoshaphet se unió a Joram de Israel en una guerra contra los moabitas, que estaban sujetos a tributo de Israel. Los moabitas fueron sometidos, pero ver el acto de Mesha de ofrecer a su propio hijo (y heredero singular) como sacrificio humano propiciatorio en los muros de Kir de Moab llenó a Israel de horror, y se retiraron y regresaron a su propia tierra. [20]
Según el Libro de Jeremías , Moab fue exiliado a Babilonia por su arrogancia e idolatría. Según Rashi , también se debió a su gran ingratitud a pesar de que Abraham , el antepasado de Israel, había salvado a Lot , el antepasado de Moab, de Sodoma . Jeremías profetiza que el cautiverio de Moab será devuelto al final de los días . [21]
El libro de Sofonías afirma que «Moab será como Sodoma, y los hijos de Amón como Gomorra: tierra sembrada de maleza y llena de minas de sal, y una desolación perpetua» (2:9). La profecía sobre su derrota a manos de los israelitas está vinculada a las conquistas del rey judío asmoneo Alejandro Janneo . Durante ese período, los moabitas eran llamados «moabitas árabes». [22]
En Ezequiel 25:9 se dan los límites marcados por Bet-jesimot (norte), Baal-meón (este) y Quiriataim (sur). Sin embargo, que estos límites no estaban fijados es evidente por las listas de ciudades dadas en Isaías 15-16 y Jeremías 48, donde se mencionan Hesbón , Eleale y Jazer al norte de Bet-jesimot; Madaba , Bet-gamul y Mefaat al este de Baalmeón ; y Dibón , Aroer , Béser , Jahaz y Quiriat al sur de Quiriataim. Los principales ríos de Moab mencionados en la Biblia son el Arnón , el Dimón o Dibón y el Nimrim . En el norte hay una serie de barrancos largos y profundos , y el monte Nebo , famoso por ser el escenario de la muerte de Moisés ( Deuteronomio 34:1-8).
El territorio ocupado por Moab en el período de su mayor extensión, antes de la invasión de los amorreos , se dividió naturalmente en tres porciones distintas e independientes: el rincón cerrado o cantón al sur del Arnón, al que la Biblia se refiere como "campo de Moab" ( Rut 1:1,2,6); el país ondulado más abierto al norte del Arnón, frente a Jericó y hasta las colinas de Galaad , llamado la "tierra de Moab" ( Deuteronomio 1:5; 32:49); y el distrito por debajo del nivel del mar en las profundidades tropicales del valle del Jordán ( Números 22:1).
Las referencias a la religión de Moab son escasas. La mayoría de los moabitas seguían la antigua religión semítica como otros pueblos antiguos de habla semítica , y el Libro de los Números dice que indujeron a los israelitas a unirse a sus sacrificios (Números 25:2; Jueces 10:6). Su dios principal parece haber sido Quemos , [23] y la Biblia se refiere a ellos como el "pueblo de Quemos" (Números 21:29; Jeremías 48:46). Durante la Edad del Hierro, se han encontrado varios sitios de culto moabitas en lugares como Deir Alla , Damiyah , Ataruz o Khirbet al-Mudayna. [24]
Según 2 Reyes , en ocasiones, especialmente en situaciones de grave peligro, se ofrecían sacrificios humanos a Quemos, como hizo Mesha, quien le entregó a su hijo y heredero (2 Reyes 3:27). Sin embargo, el rey Salomón construyó un "lugar alto" para Quemos en la colina que está frente a Jerusalén (1 Reyes 11:7), que la Biblia describe como "esta abominación de Moab". El altar no fue destruido hasta el reinado de Josías (2 Reyes 23:13). La Piedra Moabita también menciona (línea 17) una contraparte femenina de Quemos, Astar-Quemos .
El idioma moabita se hablaba en Moab. Era una lengua cananea estrechamente relacionada con el hebreo bíblico , el amonita y el edomita , [25] y se escribía utilizando una variante del alfabeto fenicio . [26] La mayor parte de nuestro conocimiento sobre ella proviene de la Estela de Mesha , [26] que es el único texto extenso conocido en este idioma. Además, están la inscripción de tres líneas de El-Kerak y algunos sellos.
La siguiente es una lista de gobernantes del antiguo reino de Moab.
Entre los viajeros que atravesaron toda la meseta moabita, incluida Moab propiamente dicha, antes de 1870 y cuyas observaciones publicadas merecen una mención especial se encuentran Ulrich Seetzen (1805), Ludwig Burckhardt (1812), Charles Irby y James Mangles (1818) y Louis de Saulcy (1851). Tanto Seetzen como Burckhardt murieron durante el transcurso de sus viajes, y sus diarios de viaje fueron editados y publicados póstumamente por editores que no siempre comprendían los detalles. El diario de Burckhardt se publicó por primera vez en 1822 y sirvió como base para el segmento de Moab del mapa de Palestina de Edward Robinson publicado en 1841. El mapa de Robinson muestra varias características extrañas en el segmento de Moab, la mayoría de las cuales se pueden atribuir a errores editoriales en el diario de Burckhardt y/o a malas interpretaciones totalmente comprensibles del diario por parte de Robinson. Desafortunadamente, estas características extrañas persistirían en los mapas de Palestina a lo largo del siglo XIX.
31°30′06″N 35°46′36″E / 31.50167°N 35.77667°E / 31.50167; 35.77667