Æthelwulf ( inglés antiguo: [ˈæðelwuɫf] ; [1] inglés antiguo para "Noble Wolf"; [2] murió el 13 de enero de 858) fue rey de Wessex de 839 a 858. [a] En 825, su padre, el rey Ecgberht , derrotó Rey Beornwulf de Mercia , poniendo fin a un largo dominio merciano sobre la Inglaterra anglosajona al sur del Humber . Ecgberht envió a Æthelwulf con un ejército a Kent , donde expulsó al subrey de Mercia y él mismo fue nombrado subrey. Después de 830, Ecgberht mantuvo buenas relaciones con Mercia, y Æthelwulf las continuó cuando se convirtió en rey en 839, el primer hijo en suceder a su padre como rey de Sajonia Occidental desde 641.
Los vikingos no fueron una gran amenaza para Wessex durante el reinado de Æthelwulf. En 843, fue derrotado en una batalla contra los vikingos en Carhampton en Somerset , pero logró una gran victoria en la batalla de Aclea en 851. En 853, se unió a una exitosa expedición de Mercia a Gales para restaurar la hegemonía tradicional de Mercia, y ese mismo año su hija Æthelswith se casó con el rey Burgred de Mercia . En 855, Æthelwulf fue en peregrinación a Roma. Como preparación, hizo una "diezma", donando una décima parte de sus bienes personales a sus súbditos; nombró a su hijo mayor, Ethelbaldo, para actuar como rey de Wessex en su ausencia, y a su siguiente hijo, Ethelberto, para gobernar Kent y el sureste. Æthelwulf pasó un año en Roma y, a su regreso, se casó con Judit , la hija del rey franco occidental Carlos el Calvo .
Cuando Æthelwulf regresó a Inglaterra, Æthelbald se negó a entregar el trono de Sajonia Occidental, y Æthelwulf acordó dividir el reino, tomando el este y dejando el oeste en manos de Æthelbald. A la muerte de Æthelwulf en 858, dejó Wessex a Æthelbald y Kent a Æthelberht, pero la muerte de Æthelbald sólo dos años después condujo a la reunificación del reino. En el siglo XX, la reputación de Æthelwulf entre los historiadores era mala: se le consideraba excesivamente piadoso y poco práctico, y su peregrinación se consideraba un abandono de sus deberes. Los historiadores del siglo XXI lo ven de manera muy diferente, como un rey que consolidó y extendió el poder de su dinastía, se ganó el respeto en el continente y lidió con más eficacia que la mayoría de sus contemporáneos los ataques vikingos. Se le considera uno de los reyes más exitosos de Sajonia Occidental, quien sentó las bases del éxito de su hijo, Alfredo el Grande .
A principios del siglo IX, Inglaterra estaba casi completamente bajo el control de los anglosajones, siendo Mercia y Wessex los reinos del sur más importantes. Mercia dominó hasta la década de 820 y ejerció su señorío sobre East Anglia y Kent , pero Wessex pudo mantener su independencia de su vecino más poderoso. Offa , rey de Mercia del 757 al 796, fue la figura dominante de la segunda mitad del siglo VIII. El rey Beorhtric de Wessex (786–802), se casó con la hija de Offa en 789. Beorhtric y Offa exiliaron al padre de Æthelwulf, Ecgberht , quien pasó varios años en la corte de Carlomagno en Francia . Ecgberht era hijo de Ealhmund , que había sido brevemente rey de Kent en 784. Tras la muerte de Offa, el rey Coenwulf de Mercia (796–821) mantuvo el dominio merciano, pero no se sabe si Beorhtric alguna vez aceptó la subordinación política y cuándo murió en 802 Ecgberht se convirtió en rey, quizás con el apoyo de Carlomagno. [5] Durante doscientos años, tres familias habían luchado por el trono de Sajonia Occidental, y ningún hijo había sucedido a su padre como rey. La mejor afirmación de Ecgberht fue que era tataranieto de Ingild, hermano del rey Ine (688-726), y en 802 habría parecido muy improbable que estableciera una dinastía duradera. [6]
No se registra casi nada de los primeros veinte años del reinado de Ecgberto, aparte de las campañas contra los de Cornualles en la década de 810. [7] El historiador Richard Abels sostiene que el silencio de la Crónica anglosajona fue probablemente intencionado, ocultando la purga de los magnates de Beorhtric por parte de Ecgberht y la supresión de las líneas reales rivales. [8] Las relaciones entre los reyes de Mercia y sus súbditos de Kent eran distantes. Los ealdormen de Kent no asistieron a la corte del rey Coenwulf, quien se peleó con el arzobispo Wulfred de Canterbury (805–832) por el control de los monasterios de Kent; La principal preocupación de Coenwulf parece haber sido obtener acceso a la riqueza de Kent. Sus sucesores Ceolwulf I (821–823) y Beornwulf (823–826) restablecieron las relaciones con el arzobispo Wulfred, y Beornwulf nombró a un subrey de Kent, Baldred . [9]
Inglaterra había sufrido incursiones vikingas a finales del siglo VIII, pero no se registran ataques entre 794 y 835, cuando la isla de Sheppey en Kent fue devastada. [10] En 836, Ecgberht fue derrotado por los vikingos en Carhampton en Somerset, [7] pero en 838, salió victorioso sobre una alianza de hombres de Cornualles y vikingos en la batalla de Hingston Down , reduciendo Cornualles al estado de un reino cliente. . [11]
El padre de Æthelwulf, Ecgberht, fue rey de Wessex desde 802 hasta 839. Se desconoce el nombre de su madre y no tenía hermanos registrados. Se sabe que tuvo dos esposas seguidas y, hasta donde se sabe, Osburh , la mayor de las dos, fue la madre de todos sus hijos. Era hija de Oslac, descrita por Asser , biógrafo de su hijo Alfredo el Grande, como "el famoso mayordomo del rey Æthelwulf", [b] un hombre que descendía de los jutos que habían gobernado la isla de Wight . [13] [14] Æthelwulf tuvo seis hijos conocidos. Su hijo mayor, Æthelstan , tenía edad suficiente para ser nombrado rey de Kent en 839, por lo que debió nacer a principios de 820 y murió a principios de 850. [c] El segundo hijo, Ethelbaldo, se registra por primera vez como testigo autorizado en 841, y si, como Alfredo, comenzó a dar testimonio cuando tenía alrededor de seis años, habría nacido alrededor de 835; fue rey de Wessex de 858 a 860. El tercer hijo de Æthelwulf, Æthelberht, nació probablemente alrededor de 839 y fue rey de 860 a 865. La única hija, Æthelswith, se casó con Burgred, rey de Mercia, en 853. [16] El otro dos hijos eran mucho más jóvenes: Æthelred nació alrededor de 848 y fue rey de 865 a 871, y Alfred nació alrededor de 849 y fue rey de 871 a 899. [17] En 856, Æthelwulf se casó con Judith, hija de Carlos el Calvo, rey de Francia Occidental y futuro emperador carolingio , y su esposa Ermentrude . Probablemente Osburh había muerto, aunque es posible que hubiera sido repudiada. [d] No hubo hijos del matrimonio de Æthelwulf con Judith, y después de su muerte, ella se casó con su hijo mayor superviviente y sucesor, Æthelbald. [13]
Æthelwulf se registró por primera vez en 825, cuando Ecgberht ganó la crucial batalla de Ellandun en Wiltshire contra el rey Beornwulf de Mercia, poniendo fin al largo dominio de Mercia sobre el sur de Inglaterra. Ecgberht siguió enviando a Æthelwulf con Eahlstan , obispo de Sherborne , y Wulfheard, ealdorman de Hampshire , con un gran ejército a Kent para expulsar al subrey Baldred. [e] Æthelwulf descendía de reyes de Kent, y fue subrey de Kent, y de Surrey , Sussex y Essex , que luego fueron incluidos en el subreino, hasta que heredó el trono de Wessex en 839. [22 ] Su sub-realeza está registrada en cartas, en algunas de las cuales el rey Ecgberht actuó con el permiso de su hijo, [13] como una concesión en 838 al obispo Beornmod de Rochester, y el propio Æthelwulf emitió una carta como rey de Kent en el mismo año. [23] A diferencia de sus predecesores de Mercia, que alienaron al pueblo de Kent al gobernar desde la distancia, Æthelwulf y su padre cultivaron con éxito el apoyo local gobernando a través de ealdormen de Kent y promoviendo sus intereses. [24] En opinión de Abels, Ecgberht y Æthelwulf recompensaron a sus amigos y purgaron a los partidarios de Mercia. [25] [f] Los historiadores tienen diferentes puntos de vista sobre la actitud del nuevo régimen hacia la iglesia de Kent. En Canterbury en 828, Ecgberht concedió privilegios al obispado de Rochester y, según el historiador Simon Keynes , Ecgberht y Æthelwulf tomaron medidas para asegurarse el apoyo del arzobispo Wulfred. [27] Sin embargo, Nicholas Brooks sostiene que el origen y las conexiones mercianas de Wulfred resultaron ser un inconveniente. Æthelwulf se apoderó de una propiedad en East Malling de la iglesia de Canterbury con el argumento de que Baldred sólo la había concedido cuando huía de las fuerzas de West Saxon; la emisión de monedas arzobispales estuvo suspendida durante varios años; y la única propiedad que Wulfred recibió después de 825 la recibió del rey Wiglaf de Mercia . [28]
En 829, Ecgberht conquistó Mercia, pero Wiglaf recuperó su reino un año después. [29] El erudito David Kirby ve la restauración de Wiglaf en 830 como un cambio dramático para Ecgberht, que probablemente fue seguido por su pérdida de control de la casa de moneda de Londres y la recuperación merciana de Essex y Berkshire, [30] y la historiadora Heather Edwards afirma que su "inmensa conquista no podría mantenerse". [7] Sin embargo, en opinión de Keynes:
Es interesante... que tanto Ecgberht como su hijo Æthelwulf parecen haber respetado la identidad separada de Kent y sus provincias asociadas, como si no pareciera que en esta etapa hubiera habido ningún plan para absorber el sureste en un reino ampliado que se extendiera a lo largo del territorio. todo el sur de Inglaterra. Tampoco parece haber sido la intención de Ecgberht y sus sucesores mantener supremacía de ningún tipo sobre el reino de Mercia... Es muy posible que Ecgberht hubiera renunciado a Mercia por su propia voluntad; y no hay ninguna sugerencia de que algún antagonismo residual afectara las relaciones entre los gobernantes de Wessex y Mercia a partir de entonces. [31]
En 838, el rey Ecgberht celebró una asamblea en Kingston , Surrey, donde Æthelwulf pudo haber sido consagrado rey por el arzobispo. Ecgberht devolvió la propiedad de East Malling al sucesor de Wulfred como arzobispo de Canterbury, Ceolnoth , a cambio de una promesa de "amistad firme e inquebrantable" para él y Æthelwulf y sus herederos, y la misma condición se especifica en una concesión a la sede de Winchester. . [g] Ecgberht aseguró así el apoyo a Æthelwulf, quien se convirtió en el primer hijo en suceder a su padre como rey de Sajonia Occidental desde 641. [33] En la misma reunión, los monasterios de Kent eligieron a Æthelwulf como su señor, y él se comprometió a hacerlo, después de su muerte. , tendrían libertad para elegir a sus jefes. Wulfred había dedicado su arzobispado a luchar contra el poder secular sobre los monasterios de Kent, pero Ceolnoth ahora entregó el control efectivo a Æthelwulf, cuya oferta de liberarse del control después de su muerte era poco probable que fuera honrada por sus sucesores. Los eclesiásticos y laicos de Kent buscaban ahora protección contra los ataques vikingos a Sajonia occidental en lugar del poder real de Mercia. [34]
Las conquistas de Ecgberht le proporcionaron una riqueza mucho mayor que la que habían disfrutado sus predecesores y le permitieron comprar el apoyo que aseguró el trono de Sajonia Occidental para sus descendientes. [35] La estabilidad aportada por la sucesión dinástica de Ecgberht y Æthelwulf condujo a una expansión de los recursos comerciales y agrarios, y a una expansión de los ingresos reales. [36] La riqueza de los reyes de Sajonia Occidental también aumentó con el acuerdo de 838-839 con el arzobispo Ceolnoth para que los ministros de Sajonia Occidental, anteriormente independientes, aceptaran al rey como su señor secular a cambio de su protección. [37] Sin embargo, no había certeza de que la hegemonía de Wessex resultara más permanente que la de Mercia. [38]
Cuando Æthelwulf ascendió al trono de Wessex en 839, su experiencia como subrey de Kent le había brindado una valiosa formación en la realeza y, a su vez, convirtió a sus propios hijos en subreyes. [39] Según la Crónica anglosajona , en su ascenso al trono "dio a su hijo Æthelstan el reino del pueblo de Kent, y el reino de los sajones orientales [Essex] y del pueblo de Surrey y de los sajones del sur. [Sussex]". Sin embargo, Æthelwulf no le dio a Æthelstan el mismo poder que le había dado su padre, y aunque Æthelstan atestiguó los estatutos de su padre [h] como rey, no parece que se le haya dado el poder de emitir sus propios estatutos. Æthelwulf ejercía autoridad en el sureste y realizaba visitas periódicas allí. Gobernó Wessex y Kent como esferas separadas, y a las asambleas de cada reino solo asistía la nobleza de ese país. La historiadora Janet Nelson dice que "Æthelwulf dirigió una empresa familiar de estilo carolingio de reinos plurales, unidos por su propia autoridad como padre-rey y por el consentimiento de distintas élites". Mantuvo la política de su padre de gobernar Kent a través de ealdormen nombrados entre la nobleza local y promover sus intereses, pero dio menos apoyo a la iglesia. [40] En 843, Æthelwulf concedió diez pieles en Little Chart a Æthelmod, el hermano del principal ealdorman de Kent, Ealhere, y Æthelmod sucedió en el puesto tras la muerte de su hermano en 853. [41] En 844, Æthelwulf concedió tierras en Horton en Kent a Ealdorman Eadred, con permiso para transferir partes del mismo a terratenientes locales; en una cultura de reciprocidad, esto creó una red de amistades y obligaciones mutuas entre los beneficiarios y el rey. [42] Los arzobispos de Canterbury estaban firmemente en la esfera del rey de Sajonia Occidental. Sus ealdormen disfrutaban de un alto estatus y, en ocasiones, ocupaban un lugar más alto que los hijos del rey en las listas de testigos de las cartas. [43] Su reinado es el primero del que hay evidencia de sacerdotes reales, [44] y la Abadía de Malmesbury lo consideraba un benefactor importante, de quien se dice que fue el donante de un santuario para las reliquias de San Aldhelm . [45]
Después de 830, Ecgberht había seguido una política de mantener buenas relaciones con Mercia, y Æthelwulf la continuó cuando se convirtió en rey. Londres era tradicionalmente una ciudad de Mercia, pero en la década de 830 estaba bajo control de los sajones occidentales; poco después del ascenso de Æthelwulf, volvió al control de Mercia. [46] El rey Wiglaf de Mercia murió en 839 y su sucesor, Berhtwulf , revivió la ceca de Mercia en Londres; Los dos reinos parecen haber llegado a un acuerdo conjunto a mediados de la década de 840, lo que posiblemente indica la ayuda de Sajonia occidental para revivir la acuñación de Mercia y muestra las relaciones amistosas entre las dos potencias. Berkshire todavía era Mercia en 844, pero en 849 era parte de Wessex, ya que Alfred nació ese año en la propiedad real de West Saxon en Wantage , entonces en Berkshire. [47] [i] Sin embargo, el ealdorman local de Mercia, también llamado Æthelwulf , conservó su posición bajo los reyes de Sajonia Occidental. [49] Berhtwulf murió en 852 y la cooperación con Wessex continuó bajo Burgred, su sucesor como rey de Mercia, quien se casó con la hija de Æthelwulf, Æthelswith, en 853. En el mismo año, Æthelwulf ayudó a Burgred en un exitoso ataque a Gales para restaurar la hegemonía tradicional de Mercia sobre el galés. [50]
En Mercia y Kent del siglo IX, las cartas reales eran elaboradas por casas religiosas, cada una con su propio estilo, pero en Wessex había una única tradición diplomática real, probablemente por una sola agencia que actuaba en nombre del rey. Esto puede haberse originado durante el reinado de Ecgberht, y queda claro en la década de 840, cuando Æthelwulf tenía un secretario franco llamado Félix. [51] Hubo fuertes contactos entre las cortes sajona occidental y carolingia. Los Anales de San Bertín se interesaron especialmente por los ataques vikingos a Gran Bretaña, y en 852 Lupus , abad de Ferrières y protegido de Carlos el Calvo, escribió a Æthelwulf felicitándolo por su victoria sobre los vikingos y solicitándole un regalo de plomo para cubrir el techo de su iglesia. Lupus también le escribió a su "amigo más querido" Félix, pidiéndole que se encargara del transporte del protagonista. [52] A diferencia de Canterbury y el sureste, Wessex no vio una fuerte disminución en el estándar del latín en las cartas a mediados del siglo IX, y esto puede haber sido en parte debido a Félix y sus contactos continentales. [53] Lupus pensó que Félix tenía una gran influencia sobre el rey. [13] Los estatutos se emitieron principalmente desde propiedades reales en los condados que eran el corazón del antiguo Wessex, a saber, Hampshire, Somerset, Wiltshire y Dorset , con algunos en Kent. [54]
Una antigua división entre el este y el oeste de Wessex siguió siendo importante en el siglo IX; el límite era el bosque de Selwood en los límites de Somerset, Dorset y Wiltshire. Los dos obispados de Wessex eran Sherborne en el oeste y Winchester en el este. Las conexiones familiares de Æthelwulf parecen haber estado al oeste de Selwood, pero su patrocinio se concentró más al este, particularmente en Winchester, donde fue enterrado su padre y donde nombró a Swithun para suceder a Helmstan como obispo en 852-853. Sin embargo, otorgó una concesión de tierras en Somerset a su principal ealdorman, Eanwulf, y el 26 de diciembre de 846 se concedió una gran propiedad en South Hams, en el oeste de Devon. Así, la cambió de propiedad real , que estaba obligado a traspasar a su sucesor como rey, a tierra de libros , que podía transferirse a voluntad del propietario, de modo que pudiera conceder tierras a sus seguidores para mejorar la seguridad en una zona fronteriza. [55]
Las incursiones vikingas aumentaron a principios de la década de 840 a ambos lados del Canal de la Mancha , y en 843 Æthelwulf fue derrotado por compañías de 35 barcos daneses en Carhampton, en Somerset. En 850, el subrey Æthelstan y Ealdorman Ealhhere de Kent obtuvieron una victoria naval sobre una gran flota vikinga frente a Sandwich en Kent, capturando nueve barcos y ahuyentando al resto. Æthelwulf concedió a Ealhhere una gran propiedad en Kent, pero no se volvió a saber de Æthelstan y probablemente murió poco después. Al año siguiente, la Crónica anglosajona registra cinco ataques diferentes en el sur de Inglaterra. Una flota danesa de 350 barcos vikingos tomó Londres y Canterbury, y cuando el rey Berhtwulf de Mercia acudió en su ayuda, fue derrotado. Los vikingos luego se trasladaron a Surrey, donde fueron derrotados por Æthelwulf y su hijo Æthelbald en la batalla de Aclea . Según la Crónica anglosajona, las levas de Sajonia Occidental "provocaron la mayor matanza de paganos de la que hemos oído hablar hasta el día de hoy". La Crónica informó con frecuencia victorias durante el reinado de Æthelwulf ganadas por levas dirigidas por ealdormen, a diferencia de la década de 870, cuando se enfatizó el mando real, lo que refleja un estilo de liderazgo más consensuado en el período anterior. [56]
En 850, un ejército danés pasó el invierno en Thanet , y en 853, los ealdormen Ealhhere de Kent y Huda de Surrey murieron en una batalla contra los vikingos, también en Thanet. En 855, los vikingos daneses pasaron el invierno en Sheppey, antes de continuar con el saqueo del este de Inglaterra. [57] Sin embargo, durante el reinado de Æthelwulf, los ataques vikingos fueron contenidos y no representaron una amenaza importante. [58]
El centavo de plata fue casi la única moneda utilizada en la Inglaterra anglosajona media y posterior. Las monedas de Æthelwulf procedían de una casa de moneda principal en Canterbury y de una secundaria en Rochester; ambos habían sido utilizados por Ecgberht para sus propias monedas después de obtener el control de Kent. Durante el reinado de Æthelwulf, hubo cuatro fases principales de la acuñación distinguibles en ambas casas de moneda, aunque no son exactamente paralelas y no se sabe cuándo tuvieron lugar las transiciones. La primera emisión en Canterbury tenía un diseño conocido como Saxoniorum , que había sido utilizado por Ecgberht para una de sus propias emisiones. Este fue reemplazado por un diseño de retrato alrededor del año 843, que se puede subdividir aún más; las primeras monedas tienen diseños más toscos que las posteriores. En la ceca de Rochester, la secuencia se invirtió, reemplazando un diseño de retrato inicial, también alrededor de 843, por un diseño sin retrato que llevaba un patrón de cruces y cuñas en el anverso . [13] [60]
Aproximadamente en 848, ambas casas de moneda cambiaron a un diseño común conocido como Dor¯b¯/Cant; los caracteres "Dor¯b¯" en el anverso de estas monedas indican Dorobernia (Canterbury) o Dorobrevia (Rochester), y "Cant". , refiriéndose a Kent, apareció en el reverso. Es posible que la Casa de la Moneda de Canterbury continuara produciendo monedas con retratos al mismo tiempo. La cuestión de Canterbury parece haber terminado en 850-851 por las incursiones vikingas, aunque es posible que Rochester se salvara y la cuestión hubiera continuado allí. La emisión final, nuevamente en ambas casas de moneda, se introdujo alrededor del año 852; tiene una cruz inscrita en el reverso y un retrato en el anverso. La moneda de Æthelwulf se degradó al final de su reinado, y aunque el problema empeoró después de su muerte, es posible que la degradación haya provocado cambios en el tipo de moneda ya en 850. [61]
La primera acuñación de Æthelwulf en Rochester puede haber comenzado cuando todavía era subrey de Kent, bajo Ecgberht. Un tesoro de monedas depositado al comienzo del reinado de Æthelwulf alrededor de 840, encontrado en el Middle Temple de Londres, contenía 22 monedas de Rochester y dos de Canterbury de la primera emisión de cada ceca. Algunos numismáticos argumentan que la alta proporción de monedas de Rochester significa que la emisión debe haber comenzado antes de la muerte de Ecgberht, pero una explicación alternativa es que quien atesoró las monedas simplemente tuvo acceso a más monedas de Rochester. Los hijos de Æthelwulf no emitieron monedas durante su reinado. [62]
Ceolnoth, arzobispo de Canterbury durante todo el reinado de Æthelwulf, también acuñó sus propias monedas en Canterbury: había tres diseños de retratos diferentes, que se pensaba que eran contemporáneos de cada una de las tres primeras emisiones de Canterbury de Æthelwulf. A estos les siguió un diseño de cruz con inscripciones que era uniforme con la última acuñación de Æthelwulf. En Rochester, el obispo Beornmod produjo sólo un número, un diseño de cruz y cuñas que era contemporáneo del número Saxoniorum de Æthelwulf . [63]
En opinión de los numismáticos Philip Grierson y Mark Blackburn , las casas de moneda de Wessex, Mercia y East Anglia no se vieron muy afectadas por los cambios en el control político: "la notable continuidad de los monetarios que se puede ver en cada una de estas casas de moneda sugiere que la actual La organización de la Casa de la Moneda era en gran medida independiente de la administración real y se fundaba en las comunidades comerciales estables de cada ciudad". [64]
El historiador de principios del siglo XX, WH Stevenson, observó que: "Pocas cosas en nuestra historia temprana han dado lugar a tanta discusión" como las Cartas de Diezmación de Æthelwulf; [66] cien años después, la experta en estatutos Susan Kelly los describió como "uno de los grupos más controvertidos de diplomas anglosajones". [67] Tanto Asser como la Crónica anglosajona dicen que Æthelwulf diezmó, [j] en 855, poco antes de partir en peregrinación a Roma. Según la Crónica, "el rey Æthelwulf transfirió por carta la décima parte de su tierra a lo largo de todo su reino para alabanza de Dios y su propia salvación eterna". Sin embargo, Asser afirma que "Æthelwulf, el estimado rey, liberó la décima parte de todo su reino del servicio y tributo real, y como herencia eterna la entregó en la cruz de Cristo al Dios trino , para la redención de sus alma y la de sus predecesores." [69] Según Keynes, la versión de Asser puede ser simplemente una "traducción libre" de la Crónica , y su implicación de que Æthelwulf liberó una décima parte de toda la tierra de las cargas seculares probablemente no fue intencionada. Toda tierra podría considerarse tierra del rey, por lo que la referencia de la Crónica a "su tierra" no necesariamente se refiere a propiedad real, y dado que el registro de tierras (transmitirlas mediante carta) siempre se consideró un acto piadoso, la declaración de Asser de que que se lo entregara a Dios no significa necesariamente que los estatutos estuvieran a favor de la iglesia. [70]
Susan Kelly divide las Cartas de Diezmación en cuatro grupos:
Ninguna de las cartas es original, y Stevenson las descartó todas como fraudulentas, excepto la de Kent de 855. Stevenson vio la aniquilación como una donación de dominio real a iglesias y laicos, con las concesiones que se otorgaron a los laicos en el entendimiento. que habría una reversión a una institución religiosa. [74] Hasta la década de 1990, su opinión sobre la autenticidad de las cartas fue generalmente aceptada por los académicos, con la excepción del historiador HPR Finberg , quien argumentó en 1964 que la mayoría se basan en diplomas auténticos. Finberg acuñó los términos "Primera Diezmación" de 844, que vio como la eliminación de las cuotas públicas sobre una décima parte de todos los libros, y "Segunda Diezmación" de 854, la donación de una décima parte del "dominio privado de la realeza". casa" a las iglesias. Consideró poco probable que la Primera Diezminación se hubiera llevado a cabo, probablemente debido a la amenaza de los vikingos. Se adoptó la terminología de Finberg, pero su defensa de la Primera Diezmación fue generalmente rechazada. En 1994, Keynes defendió los estatutos de Wilton en el grupo 2 y sus argumentos han sido ampliamente aceptados. [75]
Los historiadores han estado divididos sobre cómo interpretar la Segunda Diezmación, y en 1994, Keynes la describió como "uno de los problemas más desconcertantes" en el estudio de las cartas del siglo IX. Planteó tres alternativas:
Algunos estudiosos, por ejemplo Frank Stenton , autor de la Historia estándar de la Inglaterra anglosajona, junto con Keynes y Abels, ven la Segunda aniquilación como una donación de dominio real. En opinión de Abels, Æthelwulf buscó la lealtad de la aristocracia y la iglesia durante la próxima ausencia del rey de Wessex, y mostró una sensación de inseguridad dinástica también evidente en la generosidad de su padre hacia la iglesia de Kent en 838, y en una "ávida atención" en este período para compilar y revisar las genealogías reales. [79] Keynes sugiere que "el propósito de Æthelwulf era presumiblemente ganarse la ayuda divina en sus luchas contra los vikingos", [80] y el historiador de mediados del siglo XX Eric John observa que "una vida de estudios medievales le enseña a uno que una época medieval temprana "El rey nunca fue tan político como cuando estaba de rodillas". [81] La opinión de que la aniquilación fue una donación de los bienes personales del rey es apoyada por el anglosajón Alfred P. Smyth , quien sostiene que estas eran las únicas tierras que el rey tenía derecho a enajenar por libro. [82] [o] El historiador Martin Ryan prefiere la opinión de que Æthelwulf liberó de obligaciones seculares una décima parte de la tierra propiedad de laicos, quienes ahora podían dotar a las iglesias bajo su propio patrocinio. Ryan lo ve como parte de una campaña de devoción religiosa. [85] Según el historiador David Pratt, "se interpreta mejor como un 'recorte de impuestos' estratégico, diseñado para fomentar la cooperación en medidas defensivas a través de una remisión parcial de las cuotas reales". [86] Nelson afirma que la aniquilación tuvo lugar en dos fases, en Wessex en 854 y Kent en 855, lo que refleja que seguían siendo reinos separados. [87]
Kelly sostiene que la mayoría de los estatutos se basaron en originales genuinos, incluida la Primera Diezmación de 844. Ella dice: "Los comentaristas han sido crueles [y] a la versión 844 no se le ha dado el beneficio de la duda". En su opinión, Æthelwulf redujo los impuestos del 10% sobre las tierras de los libros y diez años más tarde dio el paso más generoso de "una amplia distribución de las tierras reales". A diferencia de Finberg, ella cree que ambas diezmaciones se llevaron a cabo, aunque es posible que la segunda no se haya completado debido a la oposición del hijo de Æthelwulf, Æthelbald. Ella piensa que las concesiones de terrenos para libros a los laicos en la Segunda Diezma fueron incondicionales, no con reversión a casas religiosas como había argumentado Stevenson. [88] Sin embargo, Keynes no está convencido de los argumentos de Kelly y piensa que las cartas de la Primera Diezmación fueron fabricaciones del siglo XI o principios del XII. [89]
En 855, Æthelwulf fue en peregrinación a Roma. Según Abels: "Æthelwulf estaba en la cima de su poder y prestigio. Era un momento propicio para que el rey de Sajonia Occidental reclamara un lugar de honor entre los reyes y emperadores de la cristiandad ". [90] Sus hijos mayores supervivientes, Æthelbald y Æthelberht, eran entonces adultos, mientras que Æthelred y Alfred todavía eran niños pequeños. En 853, Æthelwulf envió a sus hijos menores a Roma, quizás acompañando a enviados en relación con su próxima visita. Alfredo, y probablemente también Ethelred, fueron investidos con el "cinturón del consulado". La participación de Æthelred en el viaje sólo se conoce a partir de un registro contemporáneo en el liber vitae de San Salvatore , Brescia , ya que registros posteriores como la Crónica anglosajona sólo estaban interesados en registrar el honor rendido a Alfred. [13] Abels ve la embajada como allanando el camino para la peregrinación de Æthelwulf, y la presencia de Alfred, su hijo más joven y por lo tanto más prescindible, como un gesto de buena voluntad hacia el papado; La confirmación del Papa León IV convirtió a Alfred en su hijo espiritual y así creó un vínculo espiritual entre los dos "padres". [91] [p] Kirby sostiene que el viaje puede indicar que Alfred estaba destinado a la iglesia, [93] mientras que Nelson, por el contrario, ve el propósito de Æthelwulf como afirmar la dignidad del trono de sus hijos menores, protegiéndolos así de ser tonsurados por sus hermanos mayores. , lo que los habría dejado inelegibles para la realeza. [94]
Æthelwulf partió hacia Roma en la primavera de 855, acompañado por Alfred y un gran séquito. [95] El rey dejó Wessex al cuidado de su hijo mayor superviviente, Æthelbald, y el sub-reino de Kent al gobierno de Æthelberht, y de ese modo confirmó que iban a suceder en los dos reinos. [25] En el camino, el grupo se quedó con Carlos el Calvo en Francia, donde hubo los habituales banquetes e intercambio de regalos. Æthelwulf permaneció un año en Roma, [96] y sus obsequios a la Diócesis de Roma incluyeron una corona de oro que pesaba 4 libras (1,8 kg), dos copas de oro, una espada forrada en oro, cuatro cuencos de plata dorada, dos túnicas de seda y dos velos entretejidos en oro. También dio oro al clero y a los dirigentes y plata al pueblo de Roma. Según la historiadora Joanna Story, sus obsequios rivalizaban con los de los donantes carolingios y el emperador bizantino y "fueron claramente elegidos para reflejar la generosidad personal y la riqueza espiritual del rey de Sajonia Occidental; aquí no había ningún 'hillbilly' germánico de los bosques de la época cristiana. mundo sino, más bien, un monarca sofisticado, rico y absolutamente contemporáneo". [97] El cronista posterior a la conquista Guillermo de Malmesbury afirmó que ayudó a pagar la restauración del barrio sajón , que recientemente había sido destruido por un incendio, para los peregrinos ingleses. [98]
La peregrinación desconcierta a los historiadores y Kelly comenta que "es extraordinario que un rey medieval temprano pudiera considerar su posición lo suficientemente segura como para abandonar su reino en una época de crisis extrema". Ella sugiere que Æthelwulf pudo haber estado motivado por un impulso religioso personal. [99] Ryan lo ve como un intento de aplacar la ira divina mostrada por los ataques vikingos, [85] mientras que Nelson cree que su objetivo era mejorar su prestigio al lidiar con las demandas de sus hijos adultos. [100] En opinión de Kirby:
El viaje de Æthelwulf a Roma es de gran interés porque no significó una abdicación ni un retiro del mundo como lo fueron sus viajes a Roma para Cædwalla e Ine y otros reyes anglosajones. Fue más bien una muestra de la posición internacional del rey y una demostración del prestigio que disfrutaba su dinastía en los círculos francos y papales. [101]
En su camino de regreso de Roma, Æthelwulf volvió a quedarse con el rey Carlos el Calvo y es posible que se uniera a él en una campaña contra una banda vikinga. [102] El 1 de octubre de 856, Æthelwulf se casó con la hija de Charles, Judith, de 12 o 13 años, en Verberie . El matrimonio fue considerado extraordinario por los contemporáneos y los historiadores modernos. Las princesas carolingias rara vez se casaban y generalmente eran enviadas a conventos de monjas, y era casi desconocido que se casaran con extranjeros. Judit fue coronada reina y ungida por Hincmar , arzobispo de Reims . Aunque las emperatrices ya habían sido ungidas antes, esta es la primera unción de una reina carolingia que se conoce con certeza. Además, la costumbre sajona occidental, descrita por Asser como "perversa y detestable", era que la esposa de un rey de Wessex no podía ser llamada reina ni sentarse en el trono con su marido: ella era simplemente la esposa del rey. [103]
Æthelwulf regresó a Wessex para enfrentarse a una revuelta de Æthelbald, quien intentó evitar que su padre recuperara su trono. Los historiadores dan diversas explicaciones tanto para la rebelión como para el matrimonio. En opinión de Nelson, el matrimonio de Æthelwulf con Judith añadió al rey de Sajonia Occidental a la familia de reyes y aliados principescos que Carlos estaba creando. [104] Carlos estaba bajo ataque tanto de los vikingos como de un levantamiento entre su propia nobleza, y Æthelwulf tenía un gran prestigio debido a sus victorias sobre los vikingos; Algunos historiadores como Kirby y Pauline Stafford ven el matrimonio como el sello de una alianza antivikinga. El matrimonio le dio a Æthelwulf una participación en el prestigio carolingio, y Kirby describe la unción de Judith como "una santificación carismática que mejoró su estatus, bendijo su útero y confirió dignidad adicional al trono a su descendencia masculina". Estas marcas de un estatus especial implicaban que un hijo suyo sucedería al menos en parte del reino de Æthelwulf y explicaría la decisión de Æthelbald de rebelarse. [105] El historiador Michael Enright niega que una alianza anti-vikinga entre dos reinos tan distantes pudiera tener algún propósito útil, y sostiene que el matrimonio fue la respuesta de Æthelwulf a la noticia de que su hijo planeaba rebelarse; su hijo de una reina carolingia ungida estaría en una posición fuerte para triunfar como rey de Wessex en lugar del rebelde Æthelbald. [106] Abels sugiere que Æthelwulf buscó la mano de Judith porque necesitaba el dinero y el apoyo de su padre para superar la rebelión de su hijo, [107] pero Kirby y Smyth argumentan que es extremadamente improbable que Carlos el Calvo hubiera aceptado casar a su hija con un gobernante que se sabía que estaba en serias dificultades políticas. [108] Æthelbald también pudo haber actuado por resentimiento por la pérdida de patrimonio que sufrió como resultado de la diezma. [99]
La rebelión de Æthelbald fue apoyada por Ealhstan, obispo de Sherborne, y Eanwulf, ealdorman de Somerset, aunque parecen haber sido dos de los asesores más confiables del rey. [109] Según Asser, el complot se concertó "en la parte occidental de Selwood", y los nobles occidentales pueden haber respaldado a Æthelbald porque les molestaba el patrocinio que Æthelwulf le dio al este de Wessex. [110] Asser también declaró que Æthelwulf acordó renunciar a la parte occidental de su reino para evitar una guerra civil. Algunos historiadores como Keynes y Abels piensan que su gobierno se limitó entonces al sureste, [111] mientras que otros, como Kirby, piensan que es más probable que fuera el propio Wessex el que se dividiera, con Æthelbald manteniendo Wessex al oeste de Selwood. Æthelwulf ocupa el centro y el este, y Æthelberht mantiene el sureste. [112] Æthelwulf insistió en que Judith debería sentarse a su lado en el trono hasta el final de su vida, y según Asser esto fue "sin ningún desacuerdo o insatisfacción por parte de sus nobles". [113]
El anillo del rey Æthelwulf fue encontrado en un camino de carro en Laverstock , Wiltshire, alrededor de agosto de 1780 por un tal William Petty, quien lo vendió a un platero en Salisbury . El platero se lo vendió al conde de Radnor , y el hijo del conde, William , lo donó al Museo Británico en 1829. El anillo, junto con un anillo similar de la hija de Æthelwulf, Æthelswith, es uno de los dos ejemplos clave de nielado del siglo IX . metalistería. Parecen representar el surgimiento de un "estilo cortesano" de orfebrería de Sajonia occidental, caracterizado por una iconografía cristiana inusual, como un par de pavos reales en la Fuente de la Vida en el anillo de Æthelwulf, asociado con la inmortalidad cristiana. El anillo tiene la inscripción "Æthelwulf Rex", asociándolo firmemente con el Rey, y la inscripción forma parte del diseño, por lo que no puede haber sido añadida posteriormente. Muchas de sus características son típicas de la orfebrería del siglo IX, como el diseño de dos pájaros, bordes con cuentas y moteados, y un saltire con terminales en forma de flecha en la parte posterior. Probablemente fue fabricado en Wessex, pero era típico de la uniformidad del ornamento animal en Inglaterra en el siglo IX. En opinión de Leslie Webster , experta en arte medieval: "Su fino adorno de estilo Trewhiddle ciertamente encajaría en una fecha de mediados del siglo IX". [114] En opinión de Nelson, "seguramente fue hecho para ser un regalo de este señor real a un seguidor musculoso: el signo de una realeza exitosa en el siglo IX". [13] El historiador de arte David Wilson lo ve como una supervivencia de la tradición pagana del rey generoso como " dador de anillos ". [115]
El testamento de Æthelwulf no ha sobrevivido, pero el de Alfred sí y proporciona cierta información sobre las intenciones de su padre. Dejó un legado que sería heredado por quien Æthelbald, Æthelred y Alfred vivieran más tiempo. Abels y Yorke sostienen que esto significaba la totalidad de su propiedad personal en Wessex, y probablemente que el superviviente heredaría también el trono de Wessex, mientras Æthelberht y sus herederos gobernarían Kent. [116] Otros historiadores no están de acuerdo. Nelson afirma que la disposición relativa a la propiedad personal no tenía nada que ver con la realeza, [13] y Kirby comenta: "Tal acuerdo habría llevado a una lucha fratricida. Con tres hermanos mayores, las posibilidades de Alfred de llegar a la edad adulta serían, se siente, han sido mínimos." [117] Smyth describe el legado como una provisión para sus hijos menores cuando alcanzaran la edad adulta. [118] Las riquezas muebles de Æthelwulf, como el oro y la plata, debían dividirse entre "los niños, los nobles y las necesidades del alma del rey". [13] Para este último, dejó una décima parte de su tierra hereditaria para que fuera destinada a alimentar a los pobres, y ordenó que se enviaran a Roma trescientos mancuses cada año, cien para gastar en encender las lámparas de San Pedro. en Pascua, cien para las luces de San Pablo y cien para el Papa. [119]
Æthelwulf murió el 13 de enero de 858. Según los Anales de St Neots , fue enterrado en Steyning en Sussex , pero su cuerpo fue trasladado más tarde a Winchester, probablemente por Alfred. [120] [q] Como Æthelwulf había pretendido, fue sucedido por Æthelbald en Wessex y Æthelberht en Kent y el sureste. [122] El prestigio conferido por un matrimonio franco era tan grande que Ethelbaldo se casó con su madrastra Judith, para horror retrospectivo de Asser; describió el matrimonio como una "gran desgracia" y "contra la prohibición de Dios y la dignidad cristiana". [13] Cuando Æthelbald murió sólo dos años después, Æthelberht se convirtió en rey de Wessex y de Kent, y la intención de Æthelwulf de dividir sus reinos entre sus hijos quedó así de lado. En opinión de Yorke y Abels, esto se debió a que Æthelred y Alfred eran demasiado jóvenes para gobernar, y Æthelberht acordó a cambio que sus hermanos menores heredarían todo el reino a su muerte, [123] mientras que Kirby y Nelson piensan que Æthelberht acaba de convertirse en el administrador de la parte de sus hermanos menores del legado de su padre. [124]
Después de la muerte de Ethelbaldo, Judit vendió sus posesiones y regresó con su padre, pero dos años más tarde se fugó con Balduino, conde de Flandes . En la década de 890, su hijo, también llamado Baldwin , se casó con la hija de Alfred, Ælfthryth . [13]
La reputación de Æthelwulf entre los historiadores era mala en el siglo XX. En 1935, el historiador RH Hodgkin atribuyó su peregrinaje a Roma a "la piedad poco práctica que le había llevado a abandonar su reino en un momento de gran peligro", y describió su matrimonio con Judith como "la locura de un hombre senil antes de su tiempo". ". [125] Para Stenton en la década de 1960, era "un hombre religioso y poco ambicioso, para quien involucrarse en la guerra y la política era una consecuencia no deseada del rango". [126] Un disidente fue Finberg, quien en 1964 lo describió como "un rey cuyo valor en la guerra y generosidad principesca recordaban las figuras de la época heroica", [127] pero en 1979, Enright dijo: "Más que cualquier otra cosa, parece haber sido un entusiasta religioso poco práctico." [128] Los escritores medievales tempranos, especialmente Asser, enfatizan su religiosidad y su preferencia por el consenso, vista en las concesiones hechas para evitar una guerra civil a su regreso de Roma. [r] En opinión de Story, "su legado se ha visto empañado por acusaciones de piedad excesiva que (al menos para las sensibilidades modernas) ha parecido estar en desacuerdo con las demandas de la realeza medieval temprana". En 839, un rey anglosajón anónimo escribió al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Luis el Piadoso pidiéndole permiso para viajar a través de su territorio de camino a Roma, y relatando el sueño de un sacerdote inglés que predijo un desastre a menos que los cristianos abandonaran sus pecados. Ahora se cree que esto fue un proyecto no realizado de Ecgberht al final de su vida, pero anteriormente se atribuyó a Æthelwulf y se consideró que exhibía lo que Story llama su reputación de "piedad dramática" e irresponsabilidad por planear abandonar su reino. al comienzo de su reinado. [130]
En el siglo XXI, los historiadores lo ven de manera muy diferente. Æthelwulf no figura en el índice de Introducción a la Inglaterra anglosajona de Peter Hunter Blair , publicado por primera vez en 1956, pero en una nueva introducción a la edición de 2003, Keynes lo incluyó entre personas "a quienes no siempre se les ha prestado la atención se podría pensar que lo merecían... porque fue él, más que ningún otro, quien aseguró la fortuna política de su pueblo en el siglo IX y quien abrió canales de comunicación que condujeron a través de los reinos francos y a través de los Alpes hasta Roma. ". [131] Según Story: "Æthelwulf adquirió y cultivó una reputación tanto en Francia como en Roma que no tiene paralelo en las fuentes desde el apogeo del poder de Offa y Coenwulf a principios del siglo IX". [132]
Nelson lo describe como "uno de los grandes subestimados entre los anglosajones" y se queja de que sólo se le permitieron 2.500 palabras en el Diccionario Oxford de biografía nacional , en comparación con 15.000 para Eduardo II y 35.000 para Isabel I. [133] Ella dice:
El reinado de Æthelwulf ha sido relativamente subestimado en la erudición moderna. Sin embargo, sentó las bases del éxito de Alfred. A los perennes problemas de administrar los recursos del reino, contener los conflictos dentro de la familia real y gestionar las relaciones con los reinos vecinos, Æthelwulf encontró respuestas nuevas y tradicionales. Consolidó el viejo Wessex y extendió su alcance a lo que hoy son Devon y Cornwall. Gobernó Kent, trabajando con la esencia de su comunidad política. Tomó prestados apoyos ideológicos tanto de Mercia como de francos, y fue a Roma, no para morir allí, como su predecesora Ine,... sino para regresar, como lo había hecho Carlomagno, con mayor prestigio. Æthelwulf hizo frente a los ataques escandinavos con mayor eficacia que la mayoría de los gobernantes contemporáneos. [13]
