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Apostasía

Castigo por apostasía por país en 2020. [1] [2]

La apostasía ( / ə ˈ p ɒ s t ə s i / ; griego : ἀποστασία , translit.  apostasía , lit.  " defección , rebelión ") es la desafiliación formal , el abandono o la renuncia a una religión por parte de una persona. También se puede definir dentro del contexto más amplio de adoptar una opinión que es contraria a las creencias religiosas anteriores de uno . [3] Aquel que emprende la apostasía se conoce como apóstata . Emprender la apostasía se llama apostatizar (o apostasizing - también escrito apostacizing ). Los sociólogos utilizan el término apostasía para significar la renuncia y crítica u oposición a la religión anterior de una persona, en un sentido técnico, sin connotación peyorativa .

Ocasionalmente, el término también se utiliza metafóricamente para referirse a la renuncia a una creencia o causa no religiosa, como un partido político , un movimiento social o un equipo deportivo .

La apostasía generalmente no es una autodefinición: pocos ex creyentes se llaman apóstatas debido a la connotación negativa del término.

Muchos grupos religiosos y algunos estados castigan a los apóstatas; puede tratarse de la política oficial de un grupo religioso en particular o simplemente de una acción voluntaria de sus miembros. Dichos castigos pueden incluir el rechazo , la excomunión , el abuso verbal , la violencia física o incluso la ejecución . [4]

Definiciones sociológicas

El sociólogo norteamericano Lewis A. Coser (siguiendo al filósofo y sociólogo alemán Max Scheler [ cita requerida ] ) define al apóstata no sólo como una persona que ha experimentado un cambio dramático en sus convicciones sino como "un hombre que, incluso en su nuevo estado de creencia, vive espiritualmente no principalmente en el contenido de esa fe, en la búsqueda de metas apropiadas a ella, sino sólo en la lucha contra la vieja fe y en aras de su negación". [5] [6]

El sociólogo estadounidense David G. Bromley definió el papel de apóstata de la siguiente manera y lo distinguió de los roles de desertor y denunciante . [6]

Stuart A. Wright , sociólogo y autor estadounidense, afirma que la apostasía es un fenómeno único y un tipo distinto de deserción religiosa en la que el apóstata es un desertor "que se alinea con una coalición opositora en un esfuerzo por ampliar la disputa y adopta actividades de presentación de reclamos públicos para atacar a su antiguo grupo". [7]

Derechos humanos

La Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas considera que la renuncia a la religión de una persona es un derecho humano protegido legalmente por el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos :

El Comité observa que la libertad de "tener o adoptar" una religión o creencia implica necesariamente la libertad de elegir una religión o creencia, incluido el derecho a sustituir la religión o creencia actuales por otras o a adoptar opiniones ateas... El artículo 18.2 [8] prohíbe la coerción que menoscabe el derecho a tener o adoptar una religión o creencia, incluido el uso de la amenaza de la fuerza física o de sanciones penales para obligar a los creyentes o a los no creyentes a adherirse a sus creencias y congregaciones religiosas, a retractarse de su religión o creencia o a convertirse. [9]

Historia

Ya en el siglo III d. C. se criminalizó la apostasía contra la fe zoroástrica en el Imperio sasánida . El sumo sacerdote Kidir instigó pogromos contra judíos, cristianos, budistas y otros en un intento de consolidar el control de la religión estatal. [10]

Cuando el Imperio Romano adoptó el cristianismo como su religión estatal, la apostasía se criminalizó formalmente en el Código de Teodosio , seguido por el Corpus Juris Civilis (el Código de Justiniano). [11] El Código de Justiniano pasó a formar la base de la ley en la mayor parte de Europa Occidental durante la Edad Media y, por lo tanto, la apostasía fue perseguida de manera similar en diversos grados en Europa a lo largo de este período y hasta el período moderno temprano. Europa del Este heredó de manera similar muchas de sus tradiciones legales con respecto a la apostasía de los romanos, pero no del Código de Justiniano. [ cita requerida ] Las sectas medievales consideradas heréticas, como los valdenses, fueron consideradas apóstatas por la Iglesia. [12]

Historia de atrocidad

El término relato de atrocidades , también conocido como cuento de atrocidades , según la definición de los sociólogos estadounidenses David G. Bromley y Anson D. Shupe, se refiere a la presentación simbólica de acciones o eventos (reales o imaginarios) en un contexto tal que se hacen violar flagrantemente las premisas (presumiblemente) compartidas sobre las que debería conducirse un conjunto dado de relaciones sociales. El relato de tales relatos tiene como objetivo reafirmar los límites normativos. Al compartir la desaprobación o el horror del reportero, una audiencia reafirma la prescripción normativa y ubica claramente al infractor más allá de los límites de la moralidad pública . El término fue acuñado en 1979 por Bromley, Shupe y Joseph Ventimiglia. [13]

Bromley y otros definen una atrocidad como un suceso que se percibe como una violación flagrante de un valor fundamental. Contiene los tres elementos siguientes:

  1. indignación o ultraje moral;
  2. autorización de medidas punitivas;
  3. movilización de esfuerzos de control contra los aparentes responsables.

El término "historia de atrocidad" es controvertido ya que se relaciona con las diferentes opiniones entre los académicos sobre la credibilidad de los relatos de los antiguos miembros.

Bryan R. Wilson , profesor emérito de sociología de la Universidad de Oxford, dice que los apóstatas de los nuevos movimientos religiosos generalmente necesitan autojustificarse, tratando de reconstruir su pasado y excusar sus afiliaciones anteriores, al tiempo que culpan a quienes antes eran sus asociados más cercanos. Wilson, por lo tanto, cuestiona la fiabilidad del testimonio del apóstata al decir que el apóstata

Siempre debe ser visto como alguien cuya historia personal lo predispone a tener prejuicios con respecto tanto a su compromiso religioso previo como a sus afiliaciones.

y

Hay que sospechar que actúa por motivación personal, para reivindicarse y recuperar la autoestima, mostrándose primero víctima pero después cruzado redimido.

Wilson también afirma que algunos apóstatas o desertores de organizaciones religiosas cuentan historias de atrocidades para explicar cómo, mediante manipulación, coerción o engaño, fueron reclutados en grupos que ahora condenan. [14]

Jean Duhaime, de la Universidad de Montreal, escribe, refiriéndose a Wilson, basándose en su análisis de tres libros escritos por apóstatas de nuevos movimientos religiosos, que las historias de apóstatas no pueden descartarse sólo porque son subjetivas. [15]

Danny Jorgensen , profesor del Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Florida , en su libro The Social Construction and Interpretation of Deviance: Jonestown and the Mass Media sostiene que el papel de los medios de comunicación en la construcción y el reflejo de la realidad es particularmente evidente en su cobertura de las sectas. Afirma que esta complicidad existe en parte porque los apóstatas con una historia de atrocidades que contar se hacen fácilmente accesibles a los periodistas y en parte porque los nuevos movimientos religiosos han aprendido a desconfiar de los medios de comunicación y, por lo tanto, no han estado abiertos a que los periodistas de investigación escriban historias sobre su movimiento desde la perspectiva de un miembro interno. Además de esta falta de información sobre las experiencias de las personas dentro de los nuevos movimientos religiosos, los medios se sienten atraídos por historias sensacionalistas que presentan acusaciones de privación de comida y sueño, abuso sexual y físico y excesos de autoridad espiritual y emocional por parte del líder carismático. [16]

Michael Langone sostiene que algunos aceptarán acríticamente los informes positivos de los miembros actuales sin llamarlos, por ejemplo, "relatos de beneficencia" o "relatos de crecimiento personal". Afirma que sólo los informes críticos de los ex miembros reciben el nombre de "relatos", término que, según él, implica claramente falsedad o ficción. Afirma que no fue hasta 1996 que un investigador realizó un estudio [17] para evaluar hasta qué punto los llamados "relatos de atrocidades" podían estar basados ​​en hechos. [17] [18] [19]

Apostasía y derecho penal contemporáneo

La apostasía es un delito penal en los siguientes países:

Entre 1985 y 2006, la Comisión de los Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional enumeró un total de cuatro casos de ejecución por apostasía en el mundo musulmán: uno en Sudán (1985), dos en Irán (1989, 1998) y uno en Arabia Saudita (1992). [30]

Fe Bahá'í

En la comunidad de la Fe Bahá'í han existido tanto bahá'ís marginales como apóstatas [31], conocidos como nāqeżīn . [32]

Los musulmanes a menudo consideran a los seguidores de la fe bahá'í como apóstatas del Islam, y ha habido casos en algunos países musulmanes donde los bahá'ís han sido acosados ​​y perseguidos . [33]

cristianismo

Judas traiciona a Jesús con un beso. Judas Iscariote , uno de los Doce Discípulos, se convirtió en apóstata. [34]

La interpretación cristiana de la apostasía es "un alejamiento voluntario de, o rebelión contra, la 'verdad' cristiana. La apostasía es el rechazo de Cristo por parte de alguien que ha sido cristiano...", pero las Iglesias Reformadas enseñan que, en contraste con la salvación condicional de la teología luterana , católica romana , metodista , ortodoxa oriental y ortodoxa oriental , la salvación no se puede perder una vez aceptada ( perseverancia de los santos ). [35] [36] [37]

"La apostasía es el antónimo de conversión; es desconversión." [38] BJ Oropeza afirma que la apostasía es un "fenómeno que ocurre cuando un seguidor religioso o un grupo de seguidores se alejan o repudian de otra manera las creencias y prácticas centrales que alguna vez abrazaron en una respectiva comunidad religiosa". [39] El sustantivo griego antiguo ἀποστασία apostasia ("rebelión, abandono, estado de apostasía, deserción") [40] se encuentra solo dos veces en el Nuevo Testamento (Hechos 21:21; 2 Tesalonicenses 2:3). [41] Sin embargo, "el concepto de apostasía se encuentra en toda la Escritura". [42] El Diccionario de imágenes bíblicas afirma que "Hay al menos cuatro imágenes distintas en las Escrituras del concepto de apostasía. Todas connotan una deserción intencional de la fe". [43] Estas imágenes son: rebelión; alejamiento; caída; Adulterio. [44]

Hablando específicamente sobre la apostasía en el cristianismo , Michael Fink escribe:

La apostasía es ciertamente un concepto bíblico, pero las implicaciones de esta enseñanza han sido objeto de intensos debates. [46] El debate se ha centrado en la cuestión de la apostasía y la salvación. Basándose en el concepto de la gracia soberana de Dios, algunos sostienen que, aunque los verdaderos creyentes pueden desviarse, nunca se apartan totalmente. Otros afirman que quienes se apartan nunca fueron realmente salvos. Aunque pueden haber "creído" durante un tiempo, nunca experimentaron la regeneración. Otros sostienen que las advertencias bíblicas contra la apostasía son reales y que los creyentes mantienen la libertad, al menos potencialmente, de rechazar la salvación de Dios. [47]

En el pasado reciente, en la Iglesia Católica Romana la palabra también se aplicaba a la renuncia a los votos monásticos ( apostasis a monachatu ), y al abandono de la profesión clerical por la vida del mundo ( apostasis a clericatu ) sin que necesariamente equivaliera a un rechazo del cristianismo. [48]

Sanciones

La apostasía era uno de los pecados por los cuales la iglesia primitiva imponía penitencia perpetua y excomunión. El cristianismo rechazaba la eliminación de herejes y apóstatas por la fuerza, dejando el castigo final a Dios. [49] Como resultado, el primer milenio vio solo un único exterminio oficial de un hereje, el caso Prisciliano . El derecho canónico clásico consideraba la apostasía como algo distinto de la herejía y el cisma. La apostasía a fide , definida como el repudio total de la fe cristiana, era considerada diferente desde un punto de vista teológico de la herejía, pero sujeta a la misma pena de muerte por fuego por los juristas decretistas . [50] El influyente teólogo del siglo XIII Hostiensis reconoció tres tipos de apostasía. El primero era la conversión a otra fe, que se consideraba traición y podía acarrear la confiscación de la propiedad o incluso la pena de muerte. El segundo y el tercero, que se castigaban con la expulsión del hogar y la prisión, consistían en romper los mandamientos mayores y romper los votos de las órdenes religiosas, respectivamente. [51]

Un decreto de Bonifacio VIII clasificó a los apóstatas junto con los herejes en lo que respecta a las penas que se les imponía. Aunque sólo mencionaba explícitamente a los judíos apóstatas, se aplicó a todos ellos, y la Inquisición española lo utilizó para perseguir tanto a los judíos marranos , que se habían convertido al cristianismo por la fuerza, como a los moriscos que habían profesado convertirse al cristianismo desde el islam bajo presión. [52]

Las sanciones temporales para los apóstatas cristianos han caído en desuso en la era moderna. [52]

Testigos de Jehová

Las publicaciones de los testigos de Jehová definen la apostasía como el abandono de la adoración y el servicio a Dios, lo que constituye una rebelión contra Dios o el rechazo de la "organización de Jehová". [53] Aplican el término a una variedad de conductas, que incluyen el disenso abierto con las doctrinas de la religión, la celebración de "fiestas religiosas falsas" (incluidas la Navidad y la Pascua) y la participación en actividades y cultos de otras religiones. [54] Los miembros de la religión que son acusados ​​de apostasía generalmente deben comparecer ante un comité judicial congregacional, por el cual pueden ser "excomulgados", el más severo de los procedimientos disciplinarios de la religión que implica la expulsión de la religión y el rechazo por parte de todos los congregantes, incluidos los miembros de la familia inmediata que no viven en la misma casa. [55] Las personas bautizadas que abandonan la organización porque no están de acuerdo con las enseñanzas de la religión también son consideradas apóstatas y son rechazadas. [56]

La literatura de la Sociedad Watch Tower describe a los apóstatas como individuos “mentalmente enfermos” que pueden “contagiar a otros con sus enseñanzas desleales”. [57] [58] Se dice que los ex miembros que son definidos como apóstatas se han convertido en parte del anticristo y se los considera más reprensibles que los que no son Testigos. [59]

Santos de los Últimos Días (Mormonismo)

Los líderes de la Iglesia consideran que los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) participan en apostasía cuando enseñan o adoptan públicamente opiniones y doctrinas contrarias a las enseñanzas de la Iglesia, o actúan en clara y deliberada oposición pública a la Iglesia SUD, sus doctrinas y políticas, o sus líderes. [60] En tales circunstancias, la Iglesia con frecuencia someterá al miembro no conforme a un consejo de membresía de la Iglesia, lo que puede resultar en restricciones de membresía (una pérdida temporal de los privilegios de participación en la Iglesia) o el retiro de la membresía (una pérdida de la membresía de la Iglesia).

hinduismo

El hinduismo no tiene un "sistema unificado de creencias codificado en una declaración de fe o un credo ", [61] sino que es más bien un término general que abarca la pluralidad de fenómenos religiosos de la India. En general, el hinduismo es más tolerante con la apostasía que otras religiones basadas en escrituras o mandamientos, con un énfasis menor en la ortodoxia y tiene una visión más abierta sobre cómo una persona elige su fe. [62] Algunas sectas hindúes creen que la conversión ética, sin coacción ni recompensa, es completamente aceptable, aunque abandonar al gurú del clan se considera un pecado (Guru droham). [63]

El Vashistha Dharmasastra , el Apastamba Dharmasutra y el Yajnavalkya afirman que el hijo de un apóstata también se considera apóstata. [64] Smr̥ticandrikā enumera a los apóstatas como un grupo de personas a las que uno debe bañarse al tocar. [65] Kātyāyana condena al destierro a un brahmán que ha apostatado, mientras que un vaishya o un shudra debe servir al rey como esclavo. [66] [67] Nāradasmṛti y Parasara-samhita afirman que una esposa puede volver a casarse si su marido se vuelve apóstata. [68] El santo Parashara comentó que los ritos religiosos se alteran si un apóstata los presencia. [69] También comenta que quienes renuncian al Rig Veda , Samaveda y Yajurveda son "nagna" (desnudos) o apóstatas. [70]

Budismo

En el budismo ortodoxo, por lo general no se reconoce la apostasía . Las personas son libres de abandonar el budismo y renunciar a la religión sin que la comunidad budista las castigue por ello. [71]

A pesar de esta marcada tolerancia, algunos círculos budistas sostienen una noción de herejía (外道, pinyin : Wàidào ; romaji : gedō ; lit. "camino exterior") y reconocen que quien renuncia a las enseñanzas del Buda tiene el potencial de infligirse sufrimiento a sí mismo. [72]

Muchos budistas sostienen que no existe una base absoluta para nada. Las ideas de algunas de las escuelas Tathagata se han denominado "hipóstasis de un absoluto", [73] lo que significa específicamente no apostasía (perder la creencia); hipostasis en ese contexto significa "caer en la creencia".

islam

Fatwa (opinión jurídica no vinculante) emitida en 1978 por el Consejo de Fatwa de Al-Azhar , el principal centro de aprendizaje islámico y árabe del mundo. [74] La fatwa se emitió en respuesta a una consulta sobre un hombre musulmán egipcio que se casó con una mujer cristiana alemana y luego se convirtió al cristianismo. El consejo dictaminó que el hombre cometió el delito de apostasía y que se le debía dar una oportunidad de arrepentirse y regresar al Islam. Si se niega, debe ser asesinado. La misma conclusión se dio para sus hijos una vez que alcancen la edad de la pubertad .

En la literatura islámica, la apostasía se llama irtidād o ridda ; un apóstata se llama murtadd , que literalmente significa 'alguien que se aleja' del Islam . [75] Alguien nacido de un padre musulmán, o que se ha convertido previamente al Islam, se convierte en murtadd si niega verbalmente cualquier principio de creencia prescrito por el Corán o un hadiz , se desvía de la creencia islámica aprobada ( ilhad ), o si comete una acción como tratar una copia del Corán con falta de respeto. [76] [77] [78] Una persona nacida de un padre musulmán que luego rechaza el Islam se llama murtad fitri , y una persona que se convirtió al Islam y luego rechaza la religión se llama murtad milli . [79] [80] [81]

Origen

Hay varios versículos en el Corán que condenan la apostasía. [82] [ se necesita una fuente no primaria ] Además, hay varios versículos en el Hadith que condenan la apostasía. [83] [ se necesita una fuente no primaria ] Cita de ejemplo del Corán:

Ellos quieren que descreáis como ellos descreyeron para que seáis iguales. No toméis, pues, de ellos aliados hasta que emigren por la causa de Alá. Pero si se niegan, capturadlos y matadlos dondequiera que los encontréis y no toméis de entre ellos ningún aliado ni ayudador.

—  An-Nisa 4:89 , [84]

El concepto y el castigo de la apostasía han sido ampliamente tratados en la literatura islámica desde el siglo VII. [85] Una persona es considerada apóstata si se convierte del Islam a otra religión. [86] Una persona es apóstata incluso si cree en la mayor parte del Islam, pero niega uno o más de sus principios o preceptos, ya sea verbalmente o por escrito.

Sunan an-Nasa'i »El Libro de la Lucha [La Prohibición del Derramamiento de Sangre] - كتاب تحريم الدم (14) Capítulo: La regla sobre los apóstatas (14)باب الْحُكْمِ فِي الْمُرْتَدِّ Ibn 'Abbas dijo: "El Mensajero de Allah [SAW] dijo: 'Quien cambie su religión, mátenlo'". Grado: Sahih (Darussalam) Referencia: Sunan an-Nasa'i 4059 Referencia en el libro: Libro 37, Hadith 94 Traducción al inglés Vol. 5, Libro 37, Hadith 4064.

Los historiadores musulmanes reconocen el año 632 d. C. como el año en que surgió la primera apostasía regional del Islam, inmediatamente después de la muerte de Mahoma. [87] Las guerras civiles que siguieron se denominan ahora guerras de Riddah (Guerras de Apostasía Islámica).

Dudar de la existencia de Alá , hacer ofrendas y adorar a un ídolo, una estupa o cualquier otra imagen de Dios, confesar la creencia en el renacimiento o encarnación de Dios, faltar el respeto al Corán o a los Profetas del Islam se consideran pruebas suficientes de apostasía. [88] [89] [90]

Según algunos eruditos [ ¿como quiénes? ] , si un musulmán declara conscientemente y sin coerción su rechazo del Islam y no cambia de opinión después del tiempo asignado por un juez para la investigación, entonces la pena por apostasía es; para los hombres, la muerte, y para las mujeres, cadena perpetua. [91] [92] Sin embargo, un juez de un tribunal federal de la Sharia en Pakistán declaró que "...perseguir a cualquier ciudadano de un Estado islámico -ya sea musulmán o dhimmi**- se interpreta como librar una guerra contra Alá y Su Mensajero". [93]

Opinión pública

Según la secta musulmana Ahmadía , no hay castigo para la apostasía, ni en el Corán ni como fue enseñado [ aclaración necesaria ] por Mahoma . [93] La posición de la secta musulmana Ahmadía no es ampliamente aceptada por los clérigos de otras sectas del Islam, y la secta Ahmadía del Islam reconoce que las principales sectas tienen una interpretación y definición diferente de la apostasía en el Islam. [93] : 18–25  Los ulemas de las principales sectas del Islam consideran a la secta musulmana Ahmadía como kafirs (infieles) [93] : 8  y apóstatas. [94] [95]

Leyes de apostasía

La apostasía está sujeta a la pena de muerte en algunos países, como Irán y Arabia Saudita , aunque las ejecuciones por apostasía son poco frecuentes. La apostasía es legal en países musulmanes seculares como Turquía . [96] En numerosos países de mayoría islámica, muchas personas han sido arrestadas y castigadas por el delito de apostasía sin ningún delito capital asociado. [97] [98] [99] [100]

En un esfuerzo por eludir la decisión de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas sobre el derecho de un individuo a convertirse y a denunciar una religión, algunos infractores de la decisión han argumentado que sus "obligaciones para con el Islam son irreconciliables con el derecho internacional". [101] El Relator Especial de las Naciones Unidas, Heiner Bielefeldt, recomendó al Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas sobre las cuestiones de la libertad de religión o de creencias que "los Estados deberían derogar todas las disposiciones de la legislación penal que penalicen la apostasía, la blasfemia y el proselitismo, ya que pueden impedir que las personas pertenecientes a minorías religiosas o de creencias disfruten plenamente de su libertad de religión o de creencias". [102]

Muchos musulmanes consideran que la ley islámica sobre la apostasía y el castigo por ella es una de las leyes inmutables del Islam. [103] Es un crimen hudud , [104] [105] lo que significa que es un crimen contra Dios, [106] y el castigo ha sido fijado por Dios. El castigo por apostasía incluye [107] la anulación forzada del matrimonio por parte del estado, la confiscación de los hijos y la propiedad de la persona con asignación automática a tutores y herederos, y la muerte para el apóstata. [85] [108] [109]

Opinión pública

Según un estudio de Pew Research, hasta el 15% de los musulmanes en Bosnia-Herzegovina, Rusia, Kosovo, Albania, Kirguistán y Kazajstán estaban a favor de la pena de muerte para los conversos, entre el 15 y el 30% en Turquía, Tailandia, Tayikistán y Túnez, entre el 30 y el 50% en Bangladesh, Líbano e Irak, y entre el 50 y el 86% en Pakistán, Afganistán, Palestina, Jordania y Egipto. [110] El estudio incluyó porcentajes solo para los musulmanes a favor de la sharia y no incluyó a Azerbaiyán porque tenía un tamaño de muestra pequeño. [110] Una encuesta similar de la población musulmana en el Reino Unido, en 2007, encontró que casi un tercio de los fieles de 16 a 24 años creían que los musulmanes que se convierten a otra religión deberían ser ejecutados, mientras que menos de una quinta parte de los mayores de 55 años creían lo mismo. [111] Existe desacuerdo entre los eruditos islámicos contemporáneos sobre si la pena de muerte es un castigo apropiado para la apostasía en el siglo XXI. [112] Una creencia entre los eruditos islámicos más liberales es que las leyes de apostasía fueron creadas y todavía se implementan como un medio para consolidar el poder "político-religioso". [112]

judaísmo

Matatías mata a un apóstata judío

El término apostasía se deriva del griego antiguo ἀποστασία, de ἀποστάτης, que significa "rebelde político", tal como se aplica a la rebelión contra Dios, su ley y la fe de Israel (en hebreo מרד) en la Biblia hebrea. Otras expresiones para apóstata utilizadas por los eruditos rabínicos son mumar (מומר, literalmente "el que ha cambiado") y poshea yisrael (פושע ישראל, literalmente, "transgresor de Israel"), o simplemente kofer (כופר, literalmente "negador" y hereje).

La Torá dice:

Si tu hermano, el hijo de tu madre, tu hijo o tu hija, la mujer de tu seno, o tu amigo íntimo, te incita en secreto, diciendo: "Vamos a servir a otros dioses", dioses que no conocías tú ni tus padres, de los dioses de los pueblos que están a tu alrededor, cerca de ti o lejos de ti, de un extremo de la tierra al otro extremo de la tierra, no consentirás con él ni le prestarás oído, no tendrás compasión de él, no lo perdonarás ni lo ocultarás; sin embargo, seguramente lo matarás; tu mano será la primera en matarlo, y después la mano de todo el pueblo. Y lo apedrearás hasta que muera, por cuanto trató de apartarte del Señor tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. [113]

En 1 Reyes el rey Salomón es advertido en un sueño que "representa oscuramente la ruina que sería causada por el alejamiento de Dios": [114]

[115] Si vosotros o vuestros hijos os apartáis de mí y no guardáis mis mandamientos y mis estatutos que he puesto delante de vosotros, sino que vais y servís a otros dioses y os inclináis ante ellos, yo extirparé a Israel de la tierra que les he dado, y echaré de mi presencia esta casa que he consagrado a mi nombre. Israel será motivo de burla y de escarnio entre todos los pueblos .

Los escritos proféticos de Isaías y Jeremías proporcionan muchos ejemplos de deserciones de la fe que se encontraron entre los israelitas (p. ej., Isaías 1:2-4 o Jeremías 2:19), al igual que los escritos del profeta Ezequiel (p. ej., Ezequiel 16 o 18). Los reyes israelitas a menudo fueron culpables de apostasía, ejemplos que incluyen a Acab (1 Reyes 16:30-33), Ocozías (1 Reyes 22:51-53), Joram (2 Crónicas 21:6, 10), Acaz (2 Crónicas 28:1-4), o Amón (2 Crónicas 33:21-23) entre otros. El padre de Amón, Manasés, también fue apóstata durante muchos años de su largo reinado, aunque hacia el final de su vida renunció a su apostasía (cf. 2 Crónicas 33:1-19).

En el Talmud , Eliseo ben Abuyah es señalado como apóstata y Epikoros (epicúreo) por los fariseos .

Durante la Inquisición española , se produjo una conversión sistemática de judíos al cristianismo para evitar la expulsión de las coronas de Castilla y Aragón , como había sucedido anteriormente en otras partes de la Europa medieval . Aunque la gran mayoría de los conversos simplemente se asimilaron a la cultura católica dominante, una minoría continuó practicando el judaísmo en secreto, migrando gradualmente por toda Europa, el norte de África y el Imperio otomano, principalmente a áreas donde ya había comunidades sefardíes como resultado del Decreto de la Alhambra . Decenas de miles de judíos fueron bautizados en los tres meses anteriores a la fecha límite para la expulsión, unos 40.000 si se aceptan los totales dados por Kamen, la mayoría de ellos sin duda para evitar la expulsión, [116] más que como un cambio sincero de fe. Estos conversos eran la principal preocupación de la Inquisición; ser sospechosos de seguir practicando el judaísmo los ponía en riesgo de denuncia y juicio.

Varios inquisidores famosos, como Tomás de Torquemada y Don Francisco, arzobispo de Coria , eran descendientes de judíos apóstatas. Otros apóstatas que dejaron su huella en la historia al intentar la conversión de otros judíos en el siglo XIV fueron Juan de Valladolid y Astruc Remoch .

Abraham Isaac Kook , [117] [118] primer rabino jefe de la comunidad judía en Palestina, sostuvo que los ateos en realidad no negaban a Dios: más bien, negaban una de las muchas imágenes de Dios que el hombre tiene. Dado que cualquier imagen de Dios hecha por el hombre puede ser considerada un ídolo, Kook sostuvo que, en la práctica, se podría considerar que los ateos ayudan a la verdadera religión a quemar las falsas imágenes de Dios, y así, en última instancia, sirven al propósito del verdadero monoteísmo.

El judaísmo medieval era más indulgente con la apostasía que las demás religiones monoteístas. Según Maimónides , los conversos a otras religiones debían ser considerados pecadores, pero judíos de todos modos. Los conversos forzados estaban sujetos a oraciones especiales y Rashi amonestaba a quienes los reprendían o humillaban. [51]

Hoy en día no existe ningún castigo por abandonar el judaísmo, salvo la exclusión de participar en los rituales de la comunidad judía, incluyendo dirigir el culto, el matrimonio o divorcio judío, ser llamado a la Torá y ser enterrado en un cementerio judío.

Sikhismo

Patit es un término del sijismo que designa a un sij que viola el Código de Conducta Sikh. El término a veces se traduce como apóstata. [119] La persecución de los apóstatas está prohibida en el sijismo. Un apóstata puede reiniciarse en el sijismo siendo castigado ( tankhata ) y luego pasando nuevamente por el proceso de Amrit Sanskar .

En la Sección Seis del Sikh Rehat Maryada (Código de Conducta), se establecen las cuatro transgresiones ( kurahit ) que llevan a un sikh a convertirse en un patit .

Estas cuatro transgresiones que conducen a la apostasía fueron enumeradas por primera vez por Gurú Gobind Singh , el último gurú humano de los sijs. [121]

Otros movimientos religiosos

Las controversias sobre los nuevos movimientos religiosos a menudo han involucrado apóstatas, algunos de los cuales se unen a organizaciones o sitios web opuestos a sus religiones anteriores. Varios académicos han debatido la fiabilidad de los apóstatas y sus historias, a menudo llamadas "narrativas apóstatas".

El papel de los exmiembros, o "apóstatas", ha sido ampliamente estudiado por los científicos sociales. A veces, estos individuos se convierten en críticos públicos abiertos de los grupos que abandonan. Sus motivaciones, los papeles que desempeñan en el movimiento antisectas , la validez de su testimonio y el tipo de narrativas que construyen son controvertidos. Algunos académicos como David G. Bromley , Anson Shupe y Brian R. Wilson han cuestionado la validez de los testimonios presentados por exmiembros críticos. Wilson analiza el uso de la historia de la atrocidad que ensaya el apóstata para explicar cómo, mediante manipulación, coerción o engaño , fue reclutado para un grupo que ahora condena. [122]

El sociólogo Stuart A. Wright explora la distinción entre la narrativa apóstata y el papel del apóstata, afirmando que la primera sigue un patrón predecible, en el que el apóstata utiliza una " narrativa de cautiverio " que enfatiza la manipulación, la trampa y el ser víctima de "prácticas sectarias siniestras". Estas narrativas proporcionan una justificación para un motivo de "rescate de rehenes", en el que las sectas se comparan con campos de prisioneros de guerra y la desprogramación como esfuerzos heroicos de rescate de rehenes. También hace una distinción entre "abandonadores" y "apóstatas", afirmando que a pesar de la literatura popular y los escabrosos relatos mediáticos de historias de "'ex-sectarios' rescatados o en recuperación", los estudios empíricos de desertores de los NRM "generalmente indican respuestas favorables, comprensivas o al menos mixtas hacia su antiguo grupo". [123]

Un grupo que, en términos generales, cuestiona las narrativas apóstatas incluye a David G. Bromley , [124] Daniel Carson Johnson, [125] el Dr. Lonnie D. Kliever (1932-2004), [126] Gordon Melton , [127] y Bryan R. Wilson . [128] Un grupo opuesto menos crítico de las narrativas apóstatas como grupo incluye a Benjamin Beit-Hallahmi , [129] el Dr. Phillip Charles Lucas, [130] [131] [132] Jean Duhaime, [133] Mark Dunlop, [134] [135] Michael Langone , [136] y Benjamin Zablocki . [137]

Algunos académicos han intentado clasificar a los apóstatas de los NRM. James T. Richardson propone una teoría relacionada con una relación lógica entre apóstatas y denunciantes , utilizando las definiciones de Bromley, [138] en la que los primeros son anteriores a los segundos. Una persona se convierte en apóstata y luego busca el papel de denunciante, que luego es recompensado por desempeñar ese papel por grupos que están en conflicto con el grupo original de membresía, como las organizaciones antisectas. Estas organizaciones cultivan aún más al apóstata, buscando convertirlo en un denunciante. También describe cómo en este contexto, las acusaciones de " lavado de cerebro " de los apóstatas están diseñadas para atraer percepciones de amenazas contra el bienestar de los adultos jóvenes por parte de sus familias para establecer aún más su nuevo papel como denunciantes. [139] Armand L. Mauss , define a los verdaderos apóstatas como aquellos que salen de la Iglesia y tienen acceso a organizaciones de oposición que patrocinan sus carreras como tales, y validan los relatos retrospectivos de su pasado y sus experiencias escandalosas en nuevas religiones, haciendo una distinción entre estos y los denunciantes o desertores en este contexto. [140] Donald Richter, un miembro actual de la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (FLDS) escribe que esto puede explicar los escritos de Carolyn Jessop y Flora Jessop , ex miembros de la iglesia FLDS que constantemente se pusieron del lado de las autoridades cuando los niños del rancho YFZ fueron expulsados ​​por cargos de abuso infantil.

Ronald Burks, un asistente de psicología en el Wellspring Retreat and Resource Center , en un estudio que comparaba las puntuaciones de la Escala de Abuso Psicológico Grupal (GPA) y la Escala de Deterioro Neurológico (NIS) en 132 ex miembros de sectas y relaciones sectarias, encontró una correlación positiva entre la intensidad del entorno de reforma medido por el GPA y el deterioro cognitivo medido por la NIS. Los hallazgos adicionales fueron un potencial de ingresos reducido en vista del nivel de educación que corrobora estudios anteriores de críticos de sectas (Martin 1993; Singer y Ofshe, 1990; West y Martin, 1994) y niveles significativos de depresión y disociación que concuerdan con Conway y Siegelman, (1982), Lewis y Bromley, (1987) y Martin, et al. (1992). [141] Los sociólogos Bromley y Hadden señalan una falta de apoyo empírico para las supuestas consecuencias de haber sido miembro de una "secta" o "culto", y evidencia empírica sustancial en contra. Entre ellas se incluyen el hecho de que la abrumadora mayoría de las personas que se involucran en NRM se van, la mayoría antes de los dos años; la abrumadora mayoría de las personas que se van lo hacen por su propia voluntad; y que dos tercios (67%) se sintieron "más sabios por la experiencia". [142]

Según F. Derks y el psicólogo de la religión Jan van der Lans , no existe un trauma uniforme posterior a la secta . Si bien los problemas psicológicos y sociales tras la renuncia no son infrecuentes, su carácter e intensidad dependen en gran medida de la historia personal y de los rasgos del ex miembro, así como de las razones y la forma de la renuncia. [143]

Ejemplos

Personajes históricos

Tiempos recientes

Logotipo de la Campaña por la Apostasía Colectiva en España, llamando a la deserción de la Iglesia Católica

Véase también

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Referencias

Lectura adicional

Testimonios, memorias y autobiografías
Escritos de otros

External links