La manifestación de los temas centrales del Ramayana original es mucho más amplia de lo que se puede entender a partir de una consideración de los diferentes idiomas en los que aparece, ya que su esencia se ha expresado en una amplia gama de culturas regionales y medios artísticos. Por ejemplo, el Ramayana se ha expresado o interpretado en el teatro de danza Lkhaon Khmer , en el Ramanattam y Kathakali de Kerala , en las canciones Mappila de los musulmanes de Kerala y Lakshadweep , [6] en la tradición operística india de Yakshagana y en las pinturas épicas aún existentes, por ejemplo, en las paredes del templo del palacio Wat Phra Kaew de Tailandia . En Indonesia , los cuentos del Ramayana aparecen reflejados en representaciones de danza tradicional como Sendratari Ramayana y Kecak , teatro de danza con máscaras y marionetas de sombras Wayang . [7] Angkor Wat en Siem Reap también tiene escenas murales de la épica Batalla de Lanka en una de sus paredes exteriores.
Versiones en sánscrito
A continuación se presentan algunas de las versiones sánscritas más destacadas del Ramayana. Algunas relatan principalmente la narración de Valmiki, mientras que otras se centran más en historias periféricas y/o exposiciones filosóficas:
El Ramayana Adhyatma o Ramayana espiritual se extrae del Brahmanda Purana , tradicionalmente atribuido a Vyasa . Se cree que fue la inspiración para los Ramcharitmanas de Tulsidas en Awadhi. Mientras que el Ramayana Valmiki enfatiza la naturaleza humana de Rama, el Ramayana Adhyatam cuenta la historia desde la perspectiva de su divinidad. Está organizado en siete Kandas, paralelos al de Valmiki.
El Vasistha Ramayana (más conocido como Yoga Vasistha ) se atribuye tradicionalmente a Valmiki . Se trata principalmente de un diálogo entre Vasistha y Rama en el que Vasistha expone muchos de los principios del Advaita Vedanta . Incluye muchas anécdotas e historias ilustrativas, pero no relata en detalle la historia de Rama que cuenta Valmiki.
Vasudevahiṇḍī (circa siglo IV d. C.) escrito alrededor del siglo IV-V d. C. por Saṅghadāsagaṇī Vāchaka, en Maharashtra Prakrit. [8]
Daśagrīvā Rākṣasa Charitrām Vadham (siglo VI d. C. aproximadamente). Este manuscrito de Calcuta contiene cinco kandas: faltan Balakanda y Uttarakanda. Esta versión retrata a Rama más como un ser humano que como un dios. [9]
Laghu Yoga Vasishtha (circa siglo X) de Abhinanda de Cachemira, es una versión abreviada del Yoga Vasistha original. [10]
Ramayana de Ananda (siglo XV d. C. aproximadamente). Tradicionalmente se atribuye a Valmiki. Aunque relata brevemente la historia tradicional de Rama, se compone principalmente de historias periféricas, aunque relacionadas, con la narrativa de Valmiki. Este ramayana trata los últimos años de la vida de Rama e incluye el rapto de Sita por parte de Ravana y la instalación del Shiva Lingam por parte de Rama en Rameswaram . [11]
El Agastya Ramayana también se atribuye tradicionalmente a Agastya.
El Adbhuta Ramayana , atribuido tradicionalmente a Valmiki, incluye historias relacionadas con Rama. Se hace hincapié en el papel de Sita e incluye una historia ampliada de las circunstancias de su nacimiento, así como un relato de su derrota del hermano mayor de Ravana, conocido como Mahiravana y con 1000 cabezas.
La historia del Ramayana también se cuenta en otros textos sánscritos, entre ellos: el Mahabharata (en el Ramokhyana Parva del Vana Parva); [12] el Bhagavata Purana contiene un relato conciso de la historia de Rama en su noveno skandha; [13] también aparecen versiones breves en el Vishnu Purana así como en el Agni Purana .
En la cultura sánscrita
Una obra sánscrita del siglo XI titulada Mahanataka de Hanumat relata la historia de Rama en nueve, diez o catorce actos, según la versión. [14]
Pratima Natak de Bhāsa comienza con la coronación de Rama, que es detenida por Kaikeyi , y el exilio de Rama, que conduce a la muerte de Dasratha . Cuando Bharat llega a Ayodhya, ve la estatua de su padre con sus antepasados y, por lo tanto, sabe que Dasratha está muerto. En esta obra, Kaikeyi quiere decir que quiere que Rama esté exiliado durante catorce días, pero por error dice catorce años. [15]
El Abhiseka Nataka de Bhasa comienza con la muerte de Bali, luego Rama se encuentra con Varuna para cruzar el océano. Después de matar a Rawana, Rama hace la prueba de fuego de Sita para comprobar su castidad y finalmente termina con la coronación de Rama en Ayodhya.
El Yagna-falam de Bhasa comienza con el disfrute de Dasratha por el nacimiento de sus hijos del yagna; luego, Viswamitra lo lleva a Rama y Lakshman para salvar su yagna de los demonios. Viswamitra los lleva a Mithila para el yagna de Janaka y Rama se casa con Sita.
Kundamala de Dinnaga basado en el uttara-ramayana. Sita es exiliada por Rama y Sita hace voto de entregarle la kundamala o guirnalda al río para que su hijo nazca sano y salvo. Sita dio a luz a dos gemelos. Estos gemelos cantan el ramayana en la corte de Rama y, finalmente, Rama conoce a su familia.
Mahaviracharita de Bhavabhuti basado en el Ramayana. Esta obra comienza con la llegada de Rama a la ermita de Visvamitra y termina con la coronación de Rama.
Uttara-rama-charita de Bhavabhuti basado en la vida posterior de Rama. La obra comienza con Sita bendecida por el sabio Astavkara, luego Rama muestra una galería de imágenes con Sita. Durmukha le cuenta rumores sobre la castidad de Sita, por lo que Sita se exilia y ella da a luz gemelos. Janaka y Kaushlaya se encuentran en la ermita de Valmiki. Los gemelos luchan con el ejército de Rama, que protege el caballo de Ashwamedha. Finalmente, Valmiki organiza el drama y Rama se entera de su familia.
Janaka jananada de Kalya Lakshmi Narsingh basada en el Ramayana de Jaimini Ashwamedha. En esta obra, los hijos de Rama, Lava y Kusha, luchan contra el ejército de Rama que protege el caballo de Ashwamedha. Solo sobrevivieron tres manuscritos de esta obra. Es una obra muy rara porque solo cuatro obras están basadas en el Uttara-Ramayana.
Chalita-Rama, basada en la vida posterior de Rama, escrita en el siglo IX. En esta obra, Surpanakha planifica la trama y Sita es exiliada. Pero hoy no hemos encontrado ningún manuscrito de la obra.
Ramabhyudaya de Yashovarman en seis actos escrito durante el siglo VII d.C.
Ramabhyudaya de Ramadeva vyasa en dos actos escrito durante el siglo XV d.C.
Sueño de Rawana basado en Swapana-Dasanana de Bhimata escrito alrededor del siglo VI o VII d.C.
Maithili-kalyana de Hastimalla basado en el matrimonio de Sita escrito alrededor del siglo IX d.C.
Uddata-Raghava de Mayu-raja, también llamado Anagaharsha, escrito alrededor del siglo VIII d.C.
Ascharya-choodamani de Shaktibhadra escrito alrededor del siglo IX d.C. basado en Ramayana.
Kritya-Rawana escrito durante el siglo IX d.C.
Maya-puspaka escrito durante el siglo IX d.C.
Drama Rama-Charita basado en el Ramayana escrito durante el siglo IX d.C.
Ramananada de shrigadita basado en el Ramayana escrito durante el siglo IX d.C.
Anargha-Raghava de Murari escrito durante el siglo IX o X d.C.
Bala-Ramyana de Raj-shekhara en diez actos escrito durante el siglo IX o X d.C.
Abhinava-Raghava de kshiraswamin escrito durante el siglo X d.C.
Vali-Vadha , escrito durante el siglo X d. C., es un drama de tipo preksanka.
Marica-Vancitaka cuenta la historia del Ramayana en cinco actos escrita durante el siglo XI d.C.
Prasana-Raghava de Jayadeva es un drama en siete actos escrito alrededor del siglo XII d.C.
Raghu-vilasa de Ramachandra escrito alrededor del siglo XII d.C.
Raghavabhyudaya de Ramachandra, escrita alrededor del siglo XII d. C. Existen otros tres dramas del mismo nombre, uno de Gangadhara (1294-1325 d. C.), otro de Bhagavan Raya y otro de Venkatesvara .
Janaki-Raghava escrito alrededor del siglo XII. Otro Janaki-Ragava de Yuvraja ramasinha escrito en 1625 d. C.
El Rama-vikrama es también un drama perdido del Ramayana, conocido únicamente por la referencia que hace Sagaranandin. Es muy probable que sea una obra del siglo XII d. C.
Dutangada de Subhata. El prólogo de esta obra afirma que se representó en la corte de Tribhuvanapala, un rey Calukya de Anhilvad que reinó entre 1242 y 1243 d. C., en un festival de primavera celebrado en honor del difunto rey Kumarapala, que restauró el templo saiva de Devapattana en Kathiawad. Otro Dutangada de Ramachandra.
Amogha-raghava es un drama Ramayana perdido que sólo se conoce a través de la referencia que hace Singabhupala. Se lo puede atribuir al siglo XIII d. C.
El Abhirama-raghava es un drama perdido del Ramayana, conocido únicamente por la referencia que hace Singabhupala. Parece pertenecer al siglo XIII d. C.
Ullagha-raghava de Someshvara es un drama del Ramayana que pertenece al poeta Someshvara del siglo XIII. Fue poeta de la corte de Viradhavala y de Gujarat (1219-1271 d. C.). El manuscrito de este drama se conserva en la biblioteca de Baroda.
Unmatta-raghava de Bhaskara escrito alrededor del siglo XIV. El Unmatta-raghava cuenta una curiosa historia de Rama. Sita entra en un jardín prohibido para las mujeres y se transforma en una gacela. Rama vaga en su búsqueda y sus enloquecidos soliloquios. El sabio Agasta se apiada y libera a Sita de la maldición de Durvasa que fue la causa de su transformación porque una vez Durvasa fue molestado por una gacela.
Unmatta-raghava de Mahadeva sastri.
Ananda-raghava es un drama sobre el tema del Ramayana. Su autor, Rajacudamani Diksita, era hijo de Srinivasa y Kamakshi y contaba con el patrocinio del rey Raghunatha de Tanjore. Su florecimiento se produjo en la última parte del siglo XVI. Anandaraghava describe en cinco actos la historia de Rama desde su matrimonio hasta su coronación.
Abhirama-mani de Sundaramisra es un drama en siete actos basado en el Ramayana escrito en 1599 d.C.
El Adbhuta-darpana de Mahadeva es un drama del Ramayana en diez actos. Mahadeva es el hijo de Krishna Suri de Tanjore y pertenece al siglo XVII d. C.
Janaki-parinaya es un drama del Ramayana de Ramabhadra Diksita que también pertenece al siglo XVII d. C. Hay dos dramas más con este nombre, uno de Narayana Bhatta y el otro de Sitarama .
Raghavananda es un drama Ramayana de Venkatesvara perteneciente al último cuarto del siglo XVII d.C. en la corte de Sahaji y Serfoji de Tanjore (1684-1728).
Sita-raghava
Lalita-raghava es un drama basado en la historia del Ramayana escrito por Ramapani deva y que data de mediados del siglo XVIII d.C.
Maha-Nataka de Damodara escrito alrededor del siglo XI d.C. y segundo escrito por Madhusudana alrededor del siglo XIV d.C.
Ram-Vijay Ankiya Naat de Srimanta Sankardev escrito en el siglo XVI en idioma vrajavali.
Versiones regionales
Se muestra a Rama a punto de ofrecer sus ojos para completar el número total (108) de flores de loto necesarias para la puja que debe ofrecer a la diosa Durga para obtener su bendición. Escena del Krittivasi Ramayan.
Algunos ejemplos notables de estas interpretaciones adicionales del relato del Ramayana incluyen:
Estados
Andhra Pradesh – El Sri Ranganatha Ramayanam fue adaptado por Gona Budda Reddy y es la versión en telugu del Ramayana entre 1300 y 1310 d. C. El Molla Ramayanamu fue adaptado por el poeta Molla . La obra más extensa en telugu es la de Sri Viswanadha Satyanarayana, llamada Srimadramayana Kalpavrikshamu. Se trata de una versión libre del Valmiki Ramayana. Recibió el primer premio Jnanpith en telugu, por el que el poeta fue aclamado posteriormente como Kavi Samrat.
Bengala – El Ramayana bengalí Krittivasi escrito por Krittibas Ojha en el siglo XV; esta es la versión más venerada y más popular de la epopeya en Bengala. El Ramayana Adbhut Acharjer de Nityananda Acharya en el siglo XVI o XVII, que era muy cercano a la obra original del sabio Valmiki. El Ramayana de Dwija Lakshmana del siglo XVIII. [16] Casi al mismo tiempo, Kailasa Basu, Bhabani Dasa, Kabichandra Chakrabarti, Mahananda Chakrabarti, Gangarama Datta y Krishnadasa hicieron múltiples traducciones de la epopeya y partes de ella. [17] A mediados del siglo XVIII, la traducción del Ramayana de Ramananda Ghosh mostraba a Rama como un avatar de Buda. [17] Shankar Chakrabarti de la corte de Raghunath Singha de Bishnupur tradujo el Ramayana nuevamente en el siglo XVIII. [18] Se atribuye una traducción incompleta del Ramayana a Chandravati , conocida ampliamente como la primera poetisa de Bengala, en el siglo XVII, que realizó a pedido de su padre. En el siglo XIX, Hemchandra Bhattacharya tradujo el Ramayana Valmiki en prosa por primera vez. [19] A principios del siglo XX, la traducción del Ramayana Valmiki de Rajshekhar Basu es una de las traducciones más populares de la epopeya en bengalí. [20]
Goa – Ramayanu escrito por Krishnadasa Shama en el siglo XV en Kardalipura , Goa en Konkani , manuscritos encontrados en Portugal. [22] [23]
Gujarat : El Tulsi-Krta Ramayana es una adaptación gujarati de los Ramcharitamanas de Tulsidas del siglo XVII, escrita por el poeta Premanand Swami . El Giradhara Ramayana es también una destacada versión del Ramayana en gujarati realizada por el poeta del siglo XVIII Giradhara Gosvami .
Jammu y Cachemira – El Ramavatara Charita de Cachemira fue escrito en el siglo XIX.
Karnataka – Las versiones clásicas en kannada del Ramayana: el Kumudendu Ramayana (una versión jainista ), escrito en el siglo XIII y el Kumara-Valmiki Torave Ramayana , escrito en el siglo XVI. Existe otra versión titulada Ramachandra Charita Purana escrita por Nagachandra durante el siglo XII (1149 d. C.). Nanadalike Lakshminarayana ('Muddanna') escribió dos obras en prosa tituladas Adbhuta Ramayana (1895) y Ramaswamedham (1898).
Kerala : la obra poética más antigua conocida en malayalam es Ramacharitam , basada en Yuddha Kanda escrita por Cheeraman en el siglo XII. El Kannassa Ramayanam escrito por Niranam Rama Panicker en el siglo XIV, Adhyathmaramayanam Kilippattu escrito por Thunchaththu Ezhuthachan en el siglo XVI (el más popular) y "Mappila Ramayanam". entre los musulmanes. [24]
Maharashtra : El Bhavartha Ramayana en marathi escrito por Sant Eknath en el siglo XVI. También hay una referencia a un Ramayana traducido al marathi antiguo durante el siglo XII o XIII.
Odisha – El Jagamohana Ramayana o Dandi Ramayana compuesto por Balarama Dasa a principios del siglo XVI es la versión predominante en Odisha. [25] Otra adaptación, Vilanka Ramayana, fue escrita como poema por Sarala Das en el siglo XV. Después de eso, Raghunath Bhanja de Gumusar escribió Raghunath Vilasa , y su nieto, el poeta Upendra Bhanja, escribió Baidehisha Vilasa en el siglo XVII. Bisi Ramayana o Bichitra Ramayana escrito por Biswanath Khuntia es el más popular en representaciones teatrales como Ramleela. El Ramkatha se encuentra en las tradiciones folclóricas y tribales de Odisha.
Mithila Bhasha Ramayana de Maithili Chanda Jha (1831-1907)
Mithilabhasha Ramayana de Lal Das (1856-1921) - Rameshwar Charit Mithila Ramayan
Ramayana de Ramlochan Sharan (1889-1971)
Gond Ramayani , derivado de leyendas populares orales. [26]
Versión persa encargada por el emperador mogol Akbar entre 1558 y 1590 y llamada Ramayana de Akbar . [27] [28]
La versión urdu llamada Pothi Ramayana fue escrita en 1776. [29]
Versiones en otras religiones indias
Budismo - Dasarata Jataka . Esta versión es notable por considerar a Rama como un bodhisattva (en el camino hacia la Budeidad) y por representarlo a él y a Sita como hermanos que se casan. [30] Como se supone que Buda provenía del clan Ikshvaku (de Rama), esto simbolizaba sus méritos dinásticos. [ cita requerida ]
Jainismo - Paumachariyam , la versión más influyente entre las versiones jainistas , está escrita como una polémica contra las versiones sánscritas que afirman que todos los personajes del Ramayana eran simples mortales que se involucraban en conflictos sobre cuestiones morales. La única hazaña sobrehumana mencionada es la capacidad de Ravana de volar a través de las nubes (meghavahana). Todos los personajes son representados como jainistas y Rama, Sita y Lakshmana visitan lugares de peregrinación jainistas en lugar de ashrams (como en el Ramayana de Valmiki) durante su estadía en el bosque.
Versiones fuera de la India
Bajorrelieve de Angkor Wat que representa la “Batalla de Lanka”. Preah Ream (Rama) está de pie sobre Hanuman, seguido por su hermano Preah Leak y Vibhishana.
Las siguientes son algunas de las versiones del Ramayana que han surgido fuera de la India:
Las versiones en prosa contemporáneas de la epopeya Ramayana incluyen Sri Ramayana Darshanam de KV Puttappa en kannada y Ramayana Kalpavrikshamu de Viswanatha Satyanarayana en telugu , ambas galardonadas con el premio Jnanpith . Una versión en prosa llamada Geet Ramayan en maratí de GD Madgulkar fue interpretada con música por Sudhir Phadke y se considera una obra maestra de la literatura maratí. El popular autor indio RK Narayan escribió una interpretación en prosa abreviada de la epopeya. Además, Ramesh Menon escribió una edición de un solo volumen del Ramayana, que ha recibido elogios de los académicos. Una versión corta con un toque algo contemporáneo, influenciada, según el autor, por representaciones contemporáneas de la guerra de guerrillas, apareció en el diario de viaje basado en el Ramayana de Martin Buckley, An Indian Odyssey (Random House London, 2008). C. Rajgopalachari, el único gobernador general indio de la India, también escribió un solo volumen del Ramayana , publicado por Bhavans en 1957. De 1951 a 1975, un equipo de la Comisión de Becas Universitarias (India) apoyó a investigadores que trabajaron y publicaron una edición crítica en el Instituto Oriental de la Universidad Maharaja Sayajirao de Baroda (MSU). [33] Basándose en esto, en 1996 se publicó una traducción abreviada al inglés por la escritora Arshia Sattar bajo la editorial Penguin Valmiki Ramayana. En septiembre de 2006, Virgin Comics publicó el primer número de Ramayan 3392 AD , que presenta el Ramayana tal como lo reinventaron el autor Deepak Chopra y el cineasta Shekhar Kapur .
El autor Ashok Banker escribió una versión imaginativa en ocho volúmenes basada en el Ramayana que tuvo un éxito considerable y se le atribuye el inicio de una nueva ola de interés en la epopeya, así como en otras versiones mitológicas. La versión de Banker se tomó considerables libertades con la epopeya sánscrita original, pero recibió elogios de la crítica. Se afirma que es la versión más popular de la epopeya en la actualidad.
Más recientemente, el popular letrista, director musical y cantante indio, Ravindra Jain, escribió la versión en hindi del Ramayan llamada Ravindra Ramayan ( ISBN 978-9351862604 ), que se publicó después de su muerte. El grupo RJ, formado por Ravindra Jain y su familia, ha subido todos los kands ( cantos ) del Ramayan de Ravindra a YouTube.
La última versión de la epopeya es obra de Ravi Venugopal, un NRI residente en Estados Unidos que narra la historia desde los ojos de Rama. El primer volumen de la trilogía Yo, Rama es La era de los videntes y está narrado por un Rama muy anciano que introspecciona su vida y los acontecimientos que suceden con una visión pragmática. El libro explora nuevas perspectivas de varios personajes e intenta darle un aire científico a la antigua epopeya.
Pantalla
El Ramayana también ha sido adaptado a la gran pantalla, sobre todo en la serie de televisión Ramayan del productor Ramanand Sagar , que se basa principalmente en el Ramayana de Ramcharitmanas y Valmiki y, en su momento, fue la serie más popular de la historia de la televisión india. A finales de los años 90, Sanjay Khan hizo una serie llamada Jai Hanuman , que narra historias de la vida de Hanuman y personajes relacionados del Ramayana .
Una película animada japonesa llamada Ramayana: La leyenda del príncipe Rama se estrenó en 1992. La artista de animación estadounidense Nina Paley volvió a contar el Ramayana desde el punto de vista de Sita (con una historia secundaria sobre el propio matrimonio de Paley) en el musical animado Sita Sings the Blues . Una película animada india llamada Ramayana: La epopeya se estrenó en octubre de 2010. La productora Stories Without Borders tiene un documental en producción sobre diferentes versiones del Ramayana y una segunda epopeya de la India, el Mahabharata , en el sur y sudeste de Asia, que está previsto que comience a filmarse en 2014. En 2015, Star Plus presentó Siya ke Ram , una versión del Ramayana desde el punto de vista de Sita.
Escenario
A partir de 1978, y bajo la supervisión de Baba Hari Dass , el Ramayana se ha representado todos los años en la Escuela Mount Madonna en Watsonville, [34] California. Actualmente, es la versión occidental anual más grande de la epopeya que se representa. Toma la forma de un musical colorido con vestuario personalizado, diálogo cantado y hablado, orquestación de jazz-rock y danza. Esta actuación tiene lugar en un teatro de gran audiencia generalmente en junio, en San José, California. [35] Baba Hari Dass ha pensado en las artes de la actuación, el diseño de vestuario, la confección de máscaras y la coreografía para dar vida a los personajes de Sri Ram , Sita , Hanuman , Lakshmana , Shiva , Parvati , Vibhishan , Jatayu , Sugriva , Surpanakha , Ravana y su corte rakshasa , Meghnaad, Kumbhakarna y el ejército de monos y demonios.
El actor tamil RS Manohar interpretó a Ravana como antagonista en Lankeswaran . [36]
Serie de cómics
El artista Vikas Goel y el escritor Vijayendra Mohanty han creado una serie de cómics de diez partes llamada Ravanayan que presenta la historia del Ramayana desde la perspectiva de Ravana. [37]
Tras el éxito de las versiones de la serie Ramayana de Ashok Banker , en 2010 se lanzó una adaptación en novela gráfica.
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Lectura adicional
Richman, Paula, ed. (1991). Muchos Ramayanas: La diversidad de una tradición narrativa en el sur de Asia . University of California Press.
Enlaces externos
Medios relacionados con Versiones del Ramayana en Wikimedia Commons
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