Los Himnos homéricos ( griego antiguo : Ὁμηρικοὶ ὕμνοι , romanizado : Homērikoì húmnoi ) son una colección de treinta y tres himnos griegos antiguos y un epigrama . [a] Los Himnos alaban a deidades individuales del panteón griego y vuelven a contar historias mitológicas, que a menudo involucran el nacimiento de la deidad, su aceptación entre los dioses en el Monte Olimpo o el establecimiento de su culto . En la antigüedad, los Himnos se atribuían generalmente, aunque no universalmente, al poeta Homero : los estudios modernos han establecido que la mayoría datan de los siglos VII y VI a. C., aunque algunos son posteriores y el último, el Himno a Ares , puede tener sido compuesto en fecha tan tardía como el siglo V d.C.
Los himnos comparten similitudes compositivas con la Ilíada y la Odisea , también atribuidas tradicionalmente a Homero. Comparten el mismo dialecto literario artificial del griego, están compuestos en hexámetro dactílico y utilizan frases cortas y repetidas conocidas como fórmulas . No está claro hasta qué punto estuvo involucrada la escritura, a diferencia de la composición oral , en su creación. Es posible que originalmente hayan servido como preludio a la recitación de poemas más largos y hayan sido interpretadas, al menos originalmente, por cantantes que se acompañaban con una lira u otro instrumento de cuerda. Es posible que las interpretaciones de los Himnos hayan tenido lugar en banquetes simpóticos , festivales religiosos y cortes reales.
Hay referencias a los Himnos en la poesía griega de alrededor del 600 a. C.; parecen haber sido utilizados como textos educativos a principios del siglo V a. C. y haber sido recopilados en un solo corpus después del siglo III d. C. Su influencia en la literatura y el arte griegos fue comparativamente pequeña hasta el siglo III a. C., cuando fueron utilizados ampliamente por poetas alejandrinos como Calímaco , Teócrito y Apolonio de Rodas . También fueron una influencia para los poetas romanos, como Lucrecio , Virgilio , Horacio y Ovidio . En la antigüedad tardía , influyeron tanto en la literatura pagana como en la cristiana, y su colección como corpus probablemente data de este período. Fueron comparativamente descuidados durante el período bizantino , aunque continuaron siendo copiados en manuscritos de poesía homérica; Todos los manuscritos supervivientes de los Himnos datan del siglo XV. También fueron leídos y emulados ampliamente en la Italia del siglo XV e influyeron indirectamente en el cuadro de Sandro Botticelli El nacimiento de Venus .
Los Himnos fueron publicados por primera vez en forma impresa por Demetrios Chalkokondyles en 1488-1489. [b] George Chapman hizo la primera traducción al inglés de los Himnos en 1642. El redescubrimiento del Himno homérico a Deméter en 1777 provocó un resurgimiento del interés europeo en los Himnos . Johann Wolfgang von Goethe utilizó el Himno a Deméter como inspiración para su melodrama Proserpina de 1778 . Los Himnos también influyeron en los poetas románticos ingleses de principios del siglo XIX, en particular Leigh Hunt , Thomas Love Peacock y Percy Bysshe Shelley . Su influencia también se ha rastreado en las novelas de James Joyce , la poesía de Ezra Pound , las películas de Alfred Hitchcock y la novela Coraline de Neil Gaiman .
La mayoría de los himnos datan del período arcaico de la historia griega. [2] Los más antiguos datan del siglo VII a.C.; [3] la mayoría probablemente se compusieron entre ese siglo y el siglo VI a. C., [2] aunque el Himno a Ares es considerablemente posterior y puede datar tan tarde como el siglo V d. C. [4] Aunque los himnos individuales rara vez pueden fecharse con certeza, los poemas más largos (es decir, los himnos 2 a 5) generalmente se consideran arcaicos en fecha. [5] Los estudiosos debaten el grado en que los himnos se compusieron oralmente , a diferencia del uso de la escritura, y el grado de coherencia o "fijación" que probablemente existió entre las primeras versiones de los himnos interpretadas. [6]
El nombre "Himnos homéricos" deriva de la atribución, en la antigüedad, de los himnos a Homero , entonces considerado el poeta de la Ilíada y la Odisea . [7] El Himno a Apolo fue atribuido a Homero por Píndaro y Tucídides, quienes escribieron a principios y finales del siglo V a. C., respectivamente. [8] Esta atribución puede haber reflejado la alta estima en la que se tenían los himnos, así como sus similitudes estilísticas con los poemas homéricos. [7] El dialecto de los himnos, un lenguaje literario artificial ( Kunstsprache ) derivado en gran parte de los dialectos eólico y jónico del griego, es similar al utilizado en la Ilíada y la Odisea . [9] Al igual que la Ilíada y la Odisea , los himnos están compuestos en hexámetro dactílico y utilizan fórmulas : frases cortas y fijas con características métricas particulares que podrían repetirse como ayuda para la composición. [10]
La atribución a Homero fue cuestionada en ocasiones en la antigüedad, como por ejemplo por el retórico Ateneo , quien expresó sus dudas al respecto alrededor del año 200 d.C. [11] Otras hipótesis en la antigüedad incluían la creencia de que el Himno a Apolo era obra de Kynathios de Quíos , uno de los Homéridas , un círculo de poetas que afirmaban ser descendientes de Homero. [5] Algunas biografías antiguas de Homero negaron su autoría de los Himnos homéricos , y la relativa ausencia de los himnos en el trabajo de los eruditos radicados en la Alejandría helenística (es decir, posterior al 323 a. C.) puede sugerir que ya no se los consideraba su obra en este período. [12] Sin embargo, pocas declaraciones directas que nieguen la autoría de los Himnos por parte de Homero sobreviven desde la antigüedad: en el siglo II d.C., el geógrafo griego Pausanias mantuvo su atribución a Homero. [13]
Un jarrón ático pintado alrededor del 470 a. C. muestra a un joven sentado sosteniendo un pergamino con las dos primeras palabras del segundo himno homérico a Hermes : esto se ha utilizado para sugerir que los himnos se utilizaban como textos educativos en este período. [16] Al menos los himnos más largos parecen haber sido recopilados en una sola edición en algún momento durante el período helenístico (323-30 a. C.). [17]
La agrupación de los himnos en su corpus actual puede datar de la antigüedad tardía . [3] Las referencias a los poemas más cortos como parte del corpus comienzan a encontrarse en fuentes que datan de los siglos II y III d.C. [17] El conjunto de los treinta y tres himnos catalogados hoy como "homéricos" no data del siglo III d.C. [18] Entre los siglos IV y XIII d.C., los Himnos homéricos generalmente se transcribían en una edición que también contenía los Himnos de Calímaco, los Himnos órficos , los himnos de Proclo y los Himnos órficos Argonáutica . [19]
Sólo se conocen unas pocas copias en papiro de los Himnos Homéricos. [20] Los manuscritos medievales supervivientes de los poemas datan del siglo XV y se extrajeron principalmente de la compilación tardía de los Himnos homéricos junto con poesía órfica y otros himnos. [21] Todos descienden de un único manuscrito, ahora perdido, conocido en los estudiosos como siglum Ω. [20] En el siglo XVIII, se conocían veinticinco manuscritos bizantinos. [22] Uno, conocido como Μ o Codex Mosquensis , fue escrito por el sacerdote y erudito Ioannes Eugenikos en Constantinopla en la primera mitad del siglo XV; [24] este manuscrito conservó tanto el primer Himno a Dioniso como el Himno a Deméter , pero ambos se perdieron en algún momento después de su creación y permanecieron desconocidos hasta 1777, cuando el filólogo Christian Frederick Matthaei descubrió a Μ en un granero en las afueras de Moscú. [25] Μ tiene entre sus fuentes un manuscrito perdido, conocido por el siglum Ψ, que probablemente data del siglo XII o XIII. Puede tratarse de un manuscrito mencionado en una carta del humanista Giovanni Aurispa de 1424, que afirmó haber adquirido en Constantinopla ; [20] También se ha sugerido que ese manuscrito es Ω. [26] A partir de 2016, se conocen un total de veintinueve manuscritos de los himnos. [27]
Los himnos varían considerablemente en longitud, entre 3 y 580 versos supervivientes. [28] Parecen haber funcionado originalmente como preludios ( prooimia ) de recitados de obras más largas, como poemas épicos . [29] Muchos de los himnos con un verso que indica que seguirá otro canto, a veces específicamente una obra de epopeya heroica. [28] Con el tiempo, sin embargo, al menos algunas pueden haberse alargado y recitado independientemente de otras obras. [3] Los himnos que actualmente sobreviven como obras más breves pueden ser igualmente resúmenes de obras más largas, conservando la introducción y la conclusión de un poema cuya narrativa central se ha perdido. [30]
Las primeras fuentes conocidas que se refieren a los poemas como "himnos" ( griego antiguo : ὕμνοι , romanizado : hymnoi ) datan del siglo I a.C. [17] En concepto, un himno antiguo era una invocación de una deidad, a menudo relacionada con un culto o santuario específico asociado con esa deidad. [3] Los himnos a menudo cubren el nacimiento de la deidad, su llegada al Olimpo y su trato con los seres humanos. Varios discuten los orígenes del culto al dios o la fundación de un importante santuario dedicado a ellos. [31] Los himnos han sido considerados como agalmata , o regalos ofrecidos a las deidades en nombre de una comunidad o grupo social. [32] Algunos son relatos etiológicos de cultos religiosos, rituales específicos, aspectos de la iconografía y responsabilidades de una deidad, o de aspectos de la tecnología y la cultura humanas. [33]
Es posible que los himnos hayan sido compuestos para ser recitados en festivales religiosos, tal vez en concursos de canto: varios, directa o indirectamente, piden el apoyo del dios en la competencia. [34] Originalmente, parecen haber sido interpretadas por cantantes que se acompañaban con un instrumento de cuerda; más tarde, es posible que hayan sido recitados por un orador que sostenía un bastón. [11] Parece probable que se hayan realizado con frecuencia en diversos contextos a lo largo de la antigüedad, como en banquetes o simposios . [35] Nicholas Richardson ha sugerido que el quinto himno, a Afrodita, podría haber sido compuesto para ser interpretado en la corte de un gobernante. [17] Marco Fantuzzi y Richard Hunter han descrito la voz narrativa de los himnos como "comunal", haciendo generalmente sólo referencia generalizada a su lugar de composición o a la identidad del hablante, lo que los hace adecuados para que diferentes hablantes los reciten y para diferentes personas. audiencias. [36]
Los himnos homéricos se citan relativamente raramente en la literatura antigua. [38] Hay referencias esporádicas a ellos en la poesía lírica griega temprana, como las obras de Píndaro y Safo . [39] El poeta lírico Alcaeus compuso himnos alrededor del año 600 a. C. a Dioniso y a los Dioscuros, que fueron influenciados por los himnos homéricos equivalentes, como posiblemente lo fue el himno de Alcaeus a Hermes. El Himno homérico a Hermes también inspiró las Ichneutae , una obra satírica compuesta en el siglo V a. C. por el dramaturgo ateniense Sófocles . [40] Pocas referencias seguras a los Himnos pueden fecharse en el siglo IV a. C., aunque la Tebaida de Antímaco puede contener alusiones a los himnos a Afrodita, Dioniso y Hermes. [41] Algunos jarrones pintados del siglo V muestran mitos representados en los Himnos homéricos y pueden haber sido inspirados por los poemas, pero es difícil estar seguro de si las correspondencias reflejan un contacto directo con los Himnos o simplemente la naturaleza común de su contenido subyacente. narrativas míticas. [42]
Los himnos no parecen haber sido estudiados por los escoliastas helenísticos de Alejandría, [3] aunque fueron utilizados y adaptados por poetas alejandrinos, particularmente del siglo III a.C. Eratóstenes , el bibliotecario jefe de Alejandría, adaptó el Himno homérico a Hermes para su propio Hermes , un relato del nacimiento del dios y la invención de la lira , [43] mientras que el poema didáctico Fainomena de Arato se basó en el mismo poema. [44] Calímaco se basó en los Himnos homéricos para sus propios himnos y es el primer poeta conocido que los utilizó como inspiración para múltiples obras. [29] Los himnos también fueron utilizados por Teócrito , contemporáneo aproximado de Calímaco, en sus Idilios 17 , 22 y 24 , [45] [c] y por el igualmente contemporáneo Apolonio de Rodas en su Argonáutica . [47] El mitógrafo Apolodoro , que escribió en el siglo II a. C., pudo haber tenido acceso a una colección de himnos y considerarlos de origen homérico. [48] El historiador del siglo I a. C. Dionisio de Halicarnaso también citó los himnos y se refirió a ellos como "homéricos". [49] Diodorus Siculus , otro historiador que escribió en el siglo I a. C., citó versos del primer Himno a Dioniso . [50]
El filósofo griego Filodemo , que se mudó a Italia entre aproximadamente el 80 y el 70 a. C. y murió entre el 40 y el 35 a. C., ha sido sugerido como posible creador del movimiento de manuscritos de los Himnos homéricos al mundo romano y, en consecuencia, de su recepción en el mundo romano. Literatura latina. [51] Sus propias obras citan los himnos a Deméter y Apolo. [50] En la poesía romana, la apertura de De rerum natura de Lucrecio , escrita a mediados de los años 50 a. C., tiene correspondencias con el Himno homérico a Afrodita . [52] Virgilio se basó en los Himnos homéricos de la Eneida , compuestos entre el 29 y el 19 a.C. El encuentro entre Eneas y su madre Venus hace referencia al Himno homérico a Afrodita , en el que la contraparte griega de Venus seduce al padre de Eneas, Anquises . [53] Más adelante en la Eneida , el relato del robo del ganado de Hércules por parte del monstruo Caco se basa en el del robo del ganado de Apolo por parte de Hermes en el Himno homérico a Hermes . [54]
Ovidio hizo un uso extensivo de los Himnos homéricos: su relato de Apolo y Dafne en las Metamorfosis , publicado en el año 8 d.C., hace referencia al Himno a Apolo , [55] mientras que otras partes de las Metamorfosis hacen referencia al Himno a Deméter, el Himno a Afrodita y el segundo Himno a Dioniso . [56] El relato de Ovidio sobre el secuestro de Perséfone en sus Fasti , escrito y revisado entre el año 2 y alrededor del 14 d.C., también hace referencia al Himno a Deméter . [57] Ovidio hace uso además del Himno a Afrodita en Heroides 16, en el que Paris adapta una sección del himno para convencer a Helena de su valía para ella. [58] Las Odas de Horacio , contemporáneo de Ovidio, también hacen uso de los Himnos homéricos , en particular los cinco poemas más largos. [59] En el siglo II d.C., los autores de habla griega Luciano y Elio Arístides se basaron en los himnos: Arístides los usó en sus discursos, mientras que Luciano los parodió en sus satíricos Diálogos de los dioses . [60]
En la antigüedad tardía, la influencia directa de los himnos homéricos fue comparativamente limitada hasta el siglo V d.C., durante el cual fueron citados y adaptados por el poeta de habla griega Nonnus . [61] Otros poetas del siglo V en adelante, como Musaeus Grammaticus y Coluthus , hicieron uso de ellos. [62] El Himno a Hermes fue una excepción parcial, ya que se enseñaba con frecuencia en las escuelas. Posiblemente se aluda a él en un poema anónimo del siglo III que alaba a un gimnasiarca llamado Teón, conservado en un fragmento de papiro encontrado en Oxirrinco en Egipto y probablemente escrito por un estudiante para un festival local. [63] También influyó en la "Cosmogonía de Estrasburgo", un poema compuesto alrededor del 350 a. C. (posiblemente por el poeta y político local Andrónico ) en conmemoración de los orígenes míticos de la ciudad egipcia de Hermópolis Magna . [64] Los himnos también influyeron en el poema cristiano del siglo IV La visión de Doroteo , y en un himno a Jesús del siglo III transmitido entre los Oráculos Sibilinos . [65] También pueden haber sido un modelo, junto con los himnos de Calímaco, para los himnos cristianos del siglo IV conocidos como Poemata Arcana , escritos por Gregorio de Nacianceno . [66]
Durante el período bizantino se continuaron realizando copias manuscritas de los Himnos homéricos , a menudo combinándolas con otras obras como los himnos de Calímaco. [68] Sin embargo, los poemas rara vez fueron referenciados y nunca citados en la literatura bizantina. [69] El poeta del siglo VI Paul Silentiarius escribió un poema en hexámetro, celebrando la restauración de Santa Sofía por el emperador Justiniano I , que tomó prestado del Himno homérico a Hermes . [70] Otros autores posteriores, como Michael Psellos del siglo XI , pueden haberse basado en ellos, pero a menudo no está claro si sus alusiones provienen directamente de los Himnos o de otras obras que narran los mismos mitos. [71] Los Himnos también han sido citados como inspiración para la poesía del siglo XII de Theodore Prodromos . [72]
Los himnos fueron copiados y adaptados ampliamente en la Italia del siglo XV, por ejemplo, por los poetas Michael Marullus y Francesco Filelfo . [73] Un manuscrito, conocido como siglum V, encargado por el cardenal católico Bessarion probablemente en la década de 1460, publicó los Himnos al final de una colección de otras obras entonces consideradas homéricas. [74] Este arreglo se convirtió en estándar en ediciones posteriores de las obras de Homero y jugó un papel importante en el establecimiento de la relación percibida entre los Himnos, la Ilíada y la Odisea . [75] Las Stanze per la giostra ('Estrofas para la justa'), escritas en la década de 1470 por Angelo Poliziano , parafrasean el segundo himno homérico a Afrodita y fueron a su vez una inspiración para El nacimiento de Sandro Botticelli. Venus , pintada en la década de 1480. [76] La primera edición impresa ( editio princeps ) de las obras de Homero, que incluía los Himnos homéricos , fue realizada por el erudito griego Demetrios Chalkokondyles, radicado en Florencia, en 1488-1489. [75] [b]
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La primera traducción al inglés de los Himnos fue realizada por George Chapman , como parte de su traducción completa de Homero, en 1624. [78] Aunque recibieron comparativamente poca atención en la poesía inglesa de los siglos XVII y XVIII, el dramaturgo y poeta de la Restauración William Congreve publicó una versión del primer Himno a Afrodita , escrito en coplas heroicas , en 1710. [79] En 1744, publicó una versión revisada de su Sémele: An Opera de 1710 , con música de George Frideric Handel y un pasaje recién añadido. del libreto que cita la traducción de Congreve del "Himno a Afrodita". [80] El redescubrimiento del Himno a Deméter en 1777 provocó una serie de ediciones académicas del poema en Alemania y sus primeras traducciones al alemán (en 1780) y al latín (en 1782). [81] También fue una influencia en el melodrama Proserpina de Johann Wolfgang von Goethe , publicado por primera vez como obra en prosa en 1778. [82]
Los himnos fueron leídos, elogiados y adaptados con frecuencia por los poetas románticos ingleses de principios del siglo XIX. En 1814, la ensayista y poeta Leigh Hunt publicó una traducción del segundo Himno a Dioniso . [83] Thomas Love Peacock adaptó parte del mismo himno en el quinto canto de su Rhododaphne , publicado póstumamente en 1818. [84] En enero de 1818, Percy Bysshe Shelley hizo una traducción de algunos de los "Himnos homéricos" más cortos en coplas heroicas. ; en julio de 1820 tradujo el Himno a Hermes a la ottava rima . [78]
El Himno a Deméter fue particularmente influyente como una de las pocas fuentes, y la más antigua, de los rituales religiosos conocidos como los Misterios de Eleusis . [85] Se convirtió en un nexo importante del debate sobre la naturaleza de la religión griega primitiva en la erudición alemana de principios del siglo XIX. [86] El antropólogo James George Frazer analizó extensamente el Himno en The Golden Bough , su influyente obra de 1890 sobre mitología y religión comparadas. [87] James Joyce hizo uso del mismo himno, y posiblemente de la obra de Frazer, en su novela Ulises de 1922 , en la que el personaje Stephen Dedalus hace referencia a "un antiguo himno a Deméter" mientras realiza un viaje que recuerda a los Misterios de Eleusis. [88] Joyce también se basó en el Himno a Hermes en la caracterización tanto de Dedalus como de su compañero Buck Mulligan . [89] Los Cantos del amigo y mentor de Joyce , Ezra Pound , escritos entre 1915 y 1960, también se basan en los Himnos: el Canto I concluye con partes de los himnos a Afrodita, tanto en latín como en inglés. [90]
El primer Himno homérico a Afrodita también ha sido citado como una influencia en la película Rear Window de Alfred Hitchcock de 1954 , particularmente para el personaje de Lisa Freemont, interpretada por Grace Kelly . [91] Judith Fletcher ha rastreado alusiones al Himno homérico a Deméter en la novela infantil Coraline de Neil Gaiman de 2002 y su adaptación cinematográfica de 2009, argumentando que las alusiones en el texto de la novela son "subliminales" pero se vuelven explícitas en la película. [92]
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