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diálogo socrático

El diálogo socrático ( griego antiguo : Σωκρατικὸς λόγος ) es un género de prosa literaria desarrollado en Grecia a principios del siglo IV a.C. Los más antiguos se conservan en las obras de Platón y Jenofonte y todos tienen a Sócrates como protagonista . Estos diálogos, y los posteriores del género, presentan una discusión de problemas morales y filosóficos entre dos o más individuos que ilustran la aplicación del método socrático . Los diálogos pueden ser dramáticos o narrativos. Si bien Sócrates suele ser el participante principal, su presencia en el diálogo no es esencial para el género.

Diálogos platónicos

La mayoría de los diálogos socráticos a los que se hace referencia en la actualidad son los de Platón . Los diálogos platónicos definieron el género literario que utilizaron los filósofos posteriores.

Platón escribió aproximadamente 35 diálogos, en la mayoría de los cuales Sócrates es el personaje principal. En rigor, el término se refiere a obras en las que Sócrates es un personaje. Como género, sin embargo, se incluyen otros textos; Las Leyes de Platón y el Hierón de Jenofonte son diálogos socráticos en los que un sabio distinto de Sócrates dirige la discusión (el Extranjero ateniense y Simónides , respectivamente). El protagonista de cada diálogo, tanto en la obra de Platón como en la de Jenofonte, suele ser Sócrates quien mediante una especie de interrogatorio intenta saber más sobre la comprensión de la otra persona sobre cuestiones morales. En los diálogos Sócrates se presenta como un hombre sencillo que confiesa tener pocos conocimientos. Con este planteamiento irónico consigue confundir al otro que se jacta de ser un experto en el ámbito que discuten. El resultado del diálogo es que Sócrates demuestra que las opiniones de la otra persona son inconsistentes. De esta manera Sócrates intenta mostrar el camino hacia la verdadera sabiduría. Una de sus declaraciones más famosas al respecto es "La vida sin examinar no vale la pena vivirla". Este cuestionamiento filosófico se conoce como método socrático . En algunos diálogos el personaje principal de Platón no es Sócrates sino alguien de fuera de Atenas . En Hierón de Jenofonte, un tal Simónides desempeña este papel cuando Sócrates no es el protagonista.

Generalmente, las obras que con mayor frecuencia se asignan a los primeros años de Platón se consideran diálogos socráticos (escritos entre 399 y 387). Muchos de sus diálogos medios (escritos entre 387 y 361, después del establecimiento de su Academia ), y diálogos posteriores (escritos en el período comprendido entre 361 y su muerte en 347) incorporan el carácter de Sócrates y a menudo también se incluyen aquí. [1] Sin embargo, esta interpretación del corpus no es universalmente aceptada. [2] Se desconoce la época en que Platón comenzó a escribir sus obras y la fecha de composición de su última obra y lo que aumenta la complejidad es que incluso las fuentes antiguas desconocen el orden de las obras o los diálogos. [3]

La lista completa de los treinta y cinco diálogos platónicos que tradicionalmente se han identificado como auténticos, tal como figura en Diógenes Laërtius , [4] se incluye a continuación en orden alfabético. Algunos estudiosos modernos han cuestionado la autenticidad de algunos de estos diálogos. [5]

Otros autores antiguos

Autores de diálogos existentes

Autores cuyos diálogos se pierden

Diálogos medievales y modernos tempranos

El diálogo socrático siguió siendo un formato popular para expresar argumentos y dibujar retratos literarios de quienes los defienden. Algunos de estos diálogos emplean a Sócrates como personaje, pero la mayoría simplemente emplea el estilo filosófico similar al de Platón mientras lo sustituye por un personaje diferente para dirigir la discusión.

Diálogos modernos

Ver también

Notas

  1. ^ Platón y Sócrates, La relación entre Sócrates y Platón, www.umkc.edu
  2. ^ Smith, Nicolás; Casa de ladrillo, Thomas (2002). El juicio y ejecución de Sócrates: fuentes y controversias. Nueva York: prensa de la Universidad de Oxford. pag. 24.ISBN _ 9780195119800.
  3. ^ Bien, Gail (2011). El manual de Oxford de Platón . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. págs.76, 77. ISBN 978-0199769193.
  4. ^ "Diógenes Laercio, Vidas de filósofos eminentes, Libro III, Platón (427-347 a. C.)". www.perseus.tufts.edu .
  5. ^ Pangle, Thomas L. (1987). Las raíces de la filosofía política: diez diálogos socráticos olvidados . Ítaca: Prensa de la Universidad de Cornell. págs. 1–20. ISBN 0801419867.
  6. ^ Diógenes Laërtius , Vidas y opiniones de filósofos eminentes , ii.123
  7. ^ Diógenes Laercio Vidas de los filósofos eminentes Libro II Capítulo 8 Sección 83 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D2%3Achapter%3D8
  8. ^ McMahon, Robert. "Las confesiones de Agustín y la filosofía de Voegelin". Primeras cosas. Archivado desde el original el 22 de marzo de 2014 . Consultado el 5 de diciembre de 2012 .
  9. ^ Barfield, Owen. Mundos aparte .
  10. ^ Gide, André (1950). Corydón .
  11. ^ Mulhern, Francis J. (1995). "Revisión de los sistemas de supervivencia: un diálogo sobre los fundamentos morales del comercio y la política". Revista de marketing . 59 (1): 110-112. doi :10.2307/1252020. ISSN  0022-2429. JSTOR  1252020.
  12. ^ Kreeft, Peter. Entre el cielo y el infierno .
  13. ^ Kreeft, Peter. Lógica socrática: un texto lógico que utiliza el método socrático, preguntas platónicas y principios aristotélicos .
  14. ^ Buhler, Keith (10 de junio de 2012). Sola Scriptura: un diálogo . Publicación independiente de CreateSpace. ISBN 978-1475270860.
  15. ^ Malone, Ian Thomas (25 de agosto de 2014). Cinco diálogos universitarios . ISBN 978-0692281451.
  16. ^ Sullivan, Jane (2 de noviembre de 2018). "Pasando páginas: la vida literaria de Monty Python". El Sydney Morning Herald . Consultado el 6 de mayo de 2019 .
  17. ^ Skynner, Robin. "La vida y cómo sobrevivir a ella". Revista RSA vol. 141, núm. 5440 (junio de 1993), págs. 461 a 471
  18. ^ Lewis, David K. '[1]'. Revista de Filosofía de Australasia , 48 (2). (1970).

Referencias