Eutidemo ( griego : Εὐθύδημος , Eutidemes ), escrito c. 384 a. C., es un diálogo de Platón que satiriza lo que Platón presenta como las falacias lógicas de los sofistas . [1] En él, Sócrates describe a su amigo Critón una visita que él y varios jóvenes hicieron a dos hermanos, Eutidemo y Dionisodoro , ambos prominentes sofistas y pankracionistas de Quíos y Turios .
El Eutidemo contrasta la argumentación y la educación socráticas con los métodos del sofismo, en detrimento de este último. A lo largo del diálogo, Eutidemo y Dionisodoro intentan continuamente atrapar a Sócrates con lo que se presentan como argumentos engañosos y sin sentido, principalmente para demostrar su profesa superioridad filosófica .
Como en muchos de los diálogos socráticos , los dos sofistas contra los que argumenta Sócrates eran de hecho personas reales. Eutidemo era algo famoso en el momento en que se escribió el diálogo, y Platón y Aristóteles lo mencionan varias veces . Asimismo, Jenofonte menciona a Dionisodoro .
Platón define la argumentación de Eutidemo y Dionisodoro como " erística ". Esto significa literalmente "diseñado para disputar" ('eris' significa 'disputa' en griego). No importa cómo se intente refutar los argumentos erísticos, el argumento está diseñado de manera que cualquier medio de refutación fracasará. Por ejemplo, en un momento dado, Eutidemo intenta demostrar la imposibilidad de la falsedad:
"Los no hechos no existen, ¿verdad?"
"No, no lo hacen".
"Y las cosas que no existen no existen en ninguna parte, ¿verdad?"
"No."
"Ahora bien, ¿es posible que cosas que no existen sean objeto de acción alguna, en el sentido de que a cosas que no existen en ninguna parte se les pueda hacer algo?
"No lo creo."
"Bueno, entonces, "Cuando los políticos hablan en la Asamblea, ¿no es eso una actividad?"
"Sí, lo es".
"Y si es una actividad, ¿están haciendo algo?"
"Sí".
"Entonces el discurso es actividad, ¿y hacer algo?"
El acepto."Así que nadie habla de cosas que no existen: quiero decir, al hablar ya estaría haciendo algo, y tú has acordado que es imposible que alguien les haga algo a las cosas que no existen. Así que has cometido a la opinión de que las mentiras nunca suceden: si Dionisodoro habla, habla de hechos, es decir, de verdad". [2]
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