Apolonio de Tiana ( griego antiguo : Ἀπολλώνιος ; árabe : بلينس ; sánscrito : अपालुन्यः c. 15 - c. 100 d. C. [2] ) fue un filósofo y líder religioso griego del siglo I de la ciudad de Tiana , Capadocia en la Anatolia romana , que pasó su vida viajando y enseñando en Oriente Medio , el norte de África y la India . Es una figura central del neopitagorismo y fue uno de los " hacedores de milagros " más famosos de su época.
Su personalidad excepcional y su estilo de vida místico , considerado ejemplar, impresionaron a sus contemporáneos y tuvieron una influencia cultural duradera. Numerosas leyendas en torno a él y relatos de su vida están contenidos en la extensa Vida de Apolonio , que recoge gran parte del material legendario sobre la vida y la obra de Apolonio. Una gran parte de las antiguas leyendas de Apolonio consisten en numerosos relatos sobre milagros que se dice que realizó como sabio errante con su compañero de toda la vida, Damis .
Fue juzgado por haber usado supuestamente la magia como medio para conspirar contra el emperador ; después de su condena y posterior pena de muerte , sus seguidores creyeron que experimentó la ascensión celestial . [3] La mayoría de los eruditos modernos de la antigüedad coinciden en que Apolonio existió históricamente. [4] [5]
Apolonio nació en una familia aristocrática griega respetada y rica. [6] [7] Su principal biógrafo, Filóstrato el Viejo ( c. 170 – c. 247 ), lo ubica c. 3 a. C. – c. 97 d. C. , sin embargo, el historiador romano Dión Casio ( c. 155 – c. 235 d. C. ) escribe que Apolonio tenía entre 40 y 50 años en los años 90 d. C., de donde la erudita Maria Dzielska da un año de nacimiento de aproximadamente el 40 d. C. [1]
La fuente más antigua y con diferencia la más detallada es la Vida de Apolonio de Tiana , una extensa biografía novelesca escrita por el sofista Filóstrato a petición de la emperatriz Julia Domna , esposa de Septimio Severo . Ella murió en el año 217 d. C., [8] y él la completó después de su muerte, probablemente en los años 220 o 230 d. C. El relato de Filóstrato dio forma a la imagen de Apolonio para la posteridad. Hasta cierto punto es una fuente valiosa porque contiene datos de escritos más antiguos que estaban disponibles para Filóstrato pero que desaparecieron más tarde . Entre estas obras se encuentran un extracto (preservado por Eusebio ) de Sobre los sacrificios y ciertas supuestas cartas de Apolonio. El sabio puede haber escrito en realidad algunas de estas obras, junto con la ya no existente Vida de Pitágoras . [9] Se han perdido al menos dos fuentes biográficas que utilizó Filóstrato: un libro del secretario imperial Máximo que describe las actividades de Apolonio en la ciudad natal de Máximo, Egea, en Eolida , y una biografía de un tal Moiragenes. También sobrevive, aparte de la biografía de Filóstrato, una colección de cartas de Apolonio, pero al menos algunas de ellas parecen ser espurias. [10]
Una de las fuentes esenciales que Filóstrato afirmaba conocer son las «memorias» (o «diario») de Damis , un acólito y compañero de Apolonio. Algunos estudiosos afirman que los cuadernos de Damis fueron una invención de Filóstrato, [11] mientras que otros piensan que podría haber sido un libro real falsificado por otra persona y utilizado ingenuamente por Filóstrato. [12] Filóstrato describe a Apolonio como un maestro errante de filosofía y hacedor de milagros que estuvo activo principalmente en Grecia y Asia Menor, pero que también viajó a Italia , España y el norte de África , e incluso a Mesopotamia , India y Etiopía . En particular, cuenta largas historias de Apolonio entrando en la ciudad de Roma haciendo caso omiso de la prohibición del emperador Nerón a los filósofos, y más tarde siendo citado, como acusado, a la corte de Domiciano , donde desafió al emperador en términos contundentes. Se le acusaba supuestamente de conspirar contra el emperador, de realizar sacrificios humanos y de predecir una plaga mediante magia . Filóstrato insinúa que, tras su muerte, Apolonio de Tiana sufrió la ascensión celestial . [13]
La medida en que esto puede aceptarse como verdad histórica depende en gran medida de hasta qué punto los eruditos modernos confían en Filóstrato, y en particular de si creen en la realidad de Damis. Algunos de estos eruditos sostienen que Apolonio nunca llegó a Europa occidental y que era prácticamente desconocido allí hasta el siglo III d. C., cuando la emperatriz Julia Domna, que era de la provincia de Siria , decidió popularizarlo a él y sus enseñanzas en Roma. [14] Para ese propósito, según creen estos mismos eruditos, encargó a Filóstrato que escribiera la biografía, en la que se exalta a Apolonio como un sabio intrépido con poderes sobrenaturales, incluso mayores que Pitágoras . Esta visión del papel de Julia Domna en la creación de la leyenda de Apolonio recibe cierto apoyo del hecho de que su hijo Caracalla lo adoraba, [15] y su sobrino nieto, el emperador Severo Alejandro, también pudo haberlo hecho. [16]
Apolonio también fue una figura muy conocida en el mundo islámico , siendo conocido con el nombre de Balinus . [17]
Con la excepción de la Inscripción de Adana del siglo III o IV d. C., [18] poco se puede derivar de fuentes distintas de Filóstrato .
La inscripción de Adana ha sido traducida por CP Jones como: "Este hombre, llamado así por Apolo, y brillando desde Tiana, extinguió las faltas de los hombres. La tumba en Tiana (recibió) su cuerpo, pero en verdad, el cielo lo recibió para que pudiera expulsar los dolores de los hombres (o: expulsar los dolores de entre los hombres)". Se cree que fue traído desde Cilicia , tal vez Aegae (Cilicia) . Sin embargo, Miroslav Marcovich traduce parte del texto como: "Efectivamente, Apolonio nació en Tiana, pero la verdad completa es que era un sabio y sanador enviado por el cielo, un nuevo Pitágoras". [19]
Como dijo James Francis, "lo máximo que se puede decir... es que Apolonio parece haber sido un asceta /filósofo/hacedor de milagros errante de un tipo común en la parte oriental del imperio temprano". [20] Lo que podemos asumir con seguridad es que de hecho era un pitagórico y como tal, de conformidad con la tradición pitagórica, se opuso al sacrificio de animales y vivió con una dieta frugal y estrictamente vegetariana. [21] Una visión minimalista es que pasó toda su vida en las ciudades de su natal Asia Menor ( Turquía ) y del norte de Siria , en particular su ciudad natal de Tyana, Éfeso , Egas y Antioquía , [22] aunque las cartas sugieren viajes más amplios, y no parece haber razón para negar que, como muchos filósofos errantes, al menos visitó Roma. En cuanto a sus convicciones filosóficas, tenemos un fragmento interesante, probablemente auténtico, de uno de sus escritos ( Sobre los sacrificios ), en el que expresa su opinión de que Dios, que es el ser más bello, no puede ser influenciado por oraciones o sacrificios y no tiene ningún deseo de ser adorado por los humanos, sino que puede ser alcanzado por un procedimiento espiritual que involucra nous (intelecto), porque él mismo es puro nous, y el nous es la facultad más grande de la humanidad. [23]
Filóstrato insinúa en una ocasión que Apolonio tenía percepción extrasensorial (Libro VIII, Capítulo XXVI). Cuando el emperador Domiciano fue asesinado el 18 de septiembre del año 96 d. C., se dice que Apolonio presenció el suceso en Éfeso "alrededor del mediodía" el día que ocurrió en Roma, y dijo a los presentes: "Ánimo, caballeros, porque el tirano ha sido asesinado hoy...". Tanto Filóstrato como el famoso historiador Dión Casio informan de este incidente, probablemente basándose en una tradición oral. [24] Ambos afirman que el filósofo acogió el hecho como un tiranicidio digno de elogio . [25]
Filóstrato dedicó dos libros y medio de los ocho que componen su Vida de Apolonio (1,19-3,58) a la descripción de un viaje de su héroe a la India . Es posible que el sabio de Tiana viajara a la India, y también es "totalmente plausible" que se le atribuyera este viaje incluso antes que a Filóstrato. [26]
Según la Vida de Filóstrato , en su camino hacia el Lejano Oriente, Apolonio llegó a Hierápolis Bambyce ( Manbij ) en Siria (no a Nínive , como creían algunos eruditos), donde conoció a Damis, un nativo de esa ciudad que se convirtió en su compañero de toda la vida. Se creía que Pitágoras , a quien los neopitagóricos consideraban un sabio ejemplar, había viajado a la India. Por lo tanto, tal hazaña hizo que Apolonio pareciera un buen pitagórico que no escatimó esfuerzos en sus esfuerzos por descubrir las fuentes de la piedad y la sabiduría orientales. Como algunos detalles en el relato de Filóstrato de la aventura india parecen incompatibles con los hechos conocidos, los eruditos modernos se inclinan a descartar toda la historia como una invención fantasiosa, pero no todos descartan la posibilidad de que el tianeo realmente visitara la India. [27] Filóstrato le hace conocer a Fraotes , el rey indoparto de Taxila , una ciudad situada en el norte de la India antigua, en lo que hoy es el norte de Pakistán , alrededor del año 46 d. C. Y la descripción que Filóstrato proporciona de Taxila concuerda con las excavaciones arqueológicas modernas en el antiguo sitio. [28]
Lo que parecía ser una evidencia independiente que demostraba que Apolonio era conocido en la India ahora ha resultado ser una falsificación. En dos textos sánscritos citados por el sanscritista Vidhushekhara Bhattacharya en 1943 [29] aparece como "Apalūnya", en uno de ellos junto con Damis (llamado "Damīśa"), se afirma que Apolonio y Damis eran yoguis occidentales, que más tarde se convirtieron a la correcta filosofía Advaita . [30] Algunos han creído que estas fuentes indias derivaron su información de una traducción sánscrita de la obra de Filóstrato (lo que habría sido un suceso muy poco común y asombroso), o incluso han considerado la posibilidad de que fuera realmente una confirmación independiente de la historicidad del viaje a la India. [31] Solo en 1995 se demostró que los pasajes de los textos sánscritos eran interpolaciones de un falsificador de finales del siglo XIX. [32]
Se han atribuido a Apolonio varios escritos y muchas cartas, pero algunos de ellos se han perdido; otros sólo se han conservado en partes o fragmentos de autenticidad discutida. Porfirio y Jámblico hacen referencia a una biografía de Pitágoras escrita por Apolonio, que no ha sobrevivido; también se la menciona en la Suda . [33] Apolonio escribió un tratado, Sobre los sacrificios , del que sólo nos ha llegado un fragmento breve, probablemente auténtico. [34]
La vida de Filóstrato y la antología reunida por Joannes Stobaeus contienen supuestas cartas de Apolonio. Algunas de ellas están citadas en su totalidad, otras solo parcialmente. También existe una colección de cartas transmitidas de forma independiente conservadas en manuscritos medievales. Es difícil determinar qué es auténtico y qué no. Algunas de las cartas pueden haber sido falsificaciones o ejercicios literarios reunidos en colecciones que ya circulaban en el siglo II d. C. [ cita requerida ] Se ha afirmado que el propio Filóstrato falsificó una parte considerable de las cartas que insertó en su obra; otras eran falsificaciones más antiguas que tenía a su disposición. [35]
En la descripción que hace Filóstrato de la vida y los hechos de Apolonio hay varias similitudes con la vida y, especialmente, con los supuestos milagros de Jesús . A finales del siglo III , Porfirio , un filósofo neoplatónico anticristiano , afirmó en su tratado Contra los cristianos que los milagros de Jesús no eran únicos, y mencionó a Apolonio como un no cristiano que había logrado hazañas similares. Durante la persecución de Diocleciano , algunos escritores citaron a Apolonio como ejemplo en sus polémicas . Hierocles , uno de los activistas en favor de una política más dura contra los cristianos, escribió un panfleto en el que argumentaba que Apolonio superaba a Cristo como hacedor de milagros y, sin embargo, no era adorado como un dios y que los biógrafos cultos de Apolonio eran más dignos de confianza que los apóstoles sin educación. Este intento de convertir a Apolonio en un héroe del movimiento anticristiano provocó duras respuestas del obispo Eusebio de Cesarea y de Lactancio . [36] Eusebio escribió una respuesta conservada al panfleto de Hierocles ( Contra Hieroclem ), donde afirmaba que Filóstrato era un fabulista y que Apolonio era un hechicero en connivencia con los demonios.
Las comparaciones entre Apolonio y Jesús se hicieron habituales en los siglos XVII y XVIII en el contexto de la polémica sobre el cristianismo. [37] Varios defensores de la Ilustración, el deísmo y las posiciones antieclesiásticas lo vieron como un precursor temprano de sus propias ideas éticas y religiosas, un defensor de una religión universal, no confesional y compatible con la razón . Estas comparaciones continuaron hasta el siglo XX.
Ya antes de nacer, ya se sabía que iba a ser alguien especial. Un ser sobrenatural informó a su madre de que el niño que iba a concebir no sería un simple mortal, sino que sería divino. Nació milagrosamente y se convirtió en un joven excepcionalmente precoz. De adulto, abandonó su hogar y emprendió un ministerio de predicación itinerante, instando a sus oyentes a vivir, no para las cosas materiales de este mundo, sino para lo espiritual. Reunió a su alrededor a un gran número de discípulos, que se convencieron de que sus enseñanzas eran de inspiración divina, en gran parte porque él mismo era divino. Se lo demostró haciendo muchos milagros, sanando a los enfermos, expulsando demonios y resucitando a los muertos. Pero al final de su vida, suscitó oposición y sus enemigos lo entregaron a las autoridades romanas para que lo juzgaran. Sin embargo, después de dejar este mundo, regresó para encontrarse con sus seguidores con el fin de convencerlos de que en realidad no estaba muerto, sino que seguía viviendo en el reino celestial. Más tarde, algunos de sus seguidores escribieron libros sobre él. [42]
Los defensores de la teoría del mito de Cristo a veces citan a Apolonio como un ejemplo del arquetipo del héroe mítico que, según ellos, también se aplica a Jesús. [43] Sin embargo, Erkki Koskenniemi ha afirmado que Apolonio de Tiana no es un representante de un hombre divino helenístico y que no hay evidencia de que los cristianos construyeran su paradigma de Jesús basándose en tradiciones asociadas con él. [44] Además, la teoría del mito de Cristo se considera una teoría marginal en los estudios académicos y, por lo general, no se toma en serio. [45]
En el siglo II, el satírico Luciano de Samosata fue un agudo crítico del neopitagorismo. Después de 180 d. C. escribió un panfleto en el que atacaba a Alejandro de Abonoteico , alumno de uno de los alumnos de Apolonio, tachándolo de charlatán y sugería que toda la escuela se basaba en el fraude . [46] De esto podemos inferir que Apolonio realmente tuvo alumnos y que su escuela sobrevivió al menos hasta la época de Luciano. Uno de los principales objetivos de Filóstrato era oponerse a esta visión. Aunque relató varias hazañas milagrosas de Apolonio, enfatizó al mismo tiempo que su héroe no era un mago sino un filósofo serio y un defensor de los valores tradicionales griegos. [47]
Cuando el emperador Aureliano dirigió su campaña militar contra el Imperio palmireno , capturó Tiana en el año 272 d. C. Según la Historia Augusta, se abstuvo de destruir la ciudad después de tener una visión de Apolonio que le advertía que perdonara a los ciudadanos inocentes. [48]
En la Antigüedad tardía aparecieron en varias ciudades del Imperio Romano de Oriente talismanes fabricados por Apolonio , como si fueran enviados desde el cielo. [49] Eran figuras y columnas mágicas erigidas en lugares públicos, destinadas a proteger a las ciudades de las aflicciones. La gran popularidad de estos talismanes fue un desafío para los cristianos. Algunos autores bizantinos los condenaron como brujería y obra de demonios, otros admitieron que dicha magia era beneficiosa; ninguno de ellos afirmó que no funcionara. [50]
En el Imperio romano de Occidente , Sidonio Apolinar fue un admirador cristiano de Apolonio en el siglo V. Produjo una traducción latina de la Vida de Filóstrato , que se perdió. [51]
Durante el período medieval, varias obras relacionadas con la filosofía hermética y la magia medieval europea fueron falsamente atribuidas a Apolonio de Tiana, abarcando las tradiciones griega, árabe y latina.
En la tradición griega, existe El libro de la sabiduría (en griego Biblos Sophias ), un libro mágico astrológico del siglo XII que data del siglo V, pero que sobrevivió sólo hasta el siglo XV. El Libro de la sabiduría también puede haber sobrevivido en las tradiciones latina y árabe, al haber sido publicado y distribuido como una serie de tratados o capítulos breves e independientes bajo una variedad de títulos diferentes. [52]
En la tradición latina, existe Las flores de oro (en latín Flores Aurei ), que es un libro de magia angelical del siglo XIII que supuestamente contiene extractos selectos y oraciones de Apolonio del mítico y perdido Libro de las flores de la enseñanza celestial (en latín Liber Florum Caelestis Doctrinae ), compilado por el rey Salomón. Las flores de oro se compilaron más tarde con su propio texto derivado llamado el Arte nuevo (en latín Ars Nova ), que más tarde se conocería como El arte notorio (en latín Ars Notoria ). El arte notorio explica que Apolonio de Tiana es el sucesor espiritual de la magia angelical del rey Salomón; por esta razón, El arte notorio a menudo se clasifica como perteneciente al corpus pseudosalomónico de literatura mágica. Otra obra latina pseudoepigráfica atribuida a Apolonio de Tiana es el perdido De Angelica Factura o De Angelica Factione , citado por el profesor universitario italiano Cecco d'Ascoli en su comentario sobre La esfera del cosmos de Giovanni de Sacrobosco . Otra obra falsamente atribuida es De las siete figuras de los siete planetas ( Liber De Septem Figuris Septem Planetarum ) que describe los siete cuadrados mágicos atribuidos a los siete planetas clásicos.
En la tradición árabe, Apolonio de Tiana es llamado el "Maestro de los Talismanes" ( Sahib at-tilasmat ) y conocido como Balinus (o Balinas, Belenus o Abuluniyus). El Libro de Balinas el Sabio del siglo IX: Sobre las Causas, o el Libro del Secreto de la Creación ( Kitab Balaniyus al-Hakim fi'l- 'llal, Kitab Sirr al-khaliqa wa-san 'at al-tabi'a ) expone los orígenes del cosmos y sus causas en seis capítulos y narra la historia de cómo Apolonio entró en la cripta de Hermes Trimegisto para descubrir la Tabla Esmeralda ( Tabula Smaragdina ) que se convirtió en un texto fundacional de la alquimia . De esta manera, Apolonio de Tiana se convierte en el sucesor filosófico y alquímico de Hermes Trimegisto. Otro libro árabe falsamente atribuido a Apolonio es el Tratado sobre la magia ( Risalat al-Sihr ) citado dentro de la Gran Introducción al Tratado sobre los espíritus y los talismanes que fue traducido por Hunayn ibn Ishaq ( al-Mudkhal al-Kabir ila 'ilm af 'al al-Ruhaniyat waw Talassimat ). El Tratado sobre la magia podría ser la misma obra bajo sus títulos en latín De Hyle y De Arte Magica, tal como lo cita Cecco d'Ascoli. [53]
A partir del siglo XVI hubo un gran interés en Apolonio en Europa, pero prevaleció el punto de vista eclesiástico tradicional y hasta la Era de la Ilustración el tianeno fue tratado generalmente como un mago demoníaco y un gran enemigo de la Iglesia que colaboraba con el diablo y trataba de derrocar al cristianismo. [54]
Eliphas Levi hizo tres intentos de resucitar la sombra de Apolonio de Tiana mediante rituales ocultos, como se describe en su libro de texto sobre magia Dogme de la magie (1854). [55]
La Tabla de la Sabiduría , escrita por Bahá'u'lláh , el fundador de la Fe Baháʼí , nombra a "Balinus" (Apolonio) como un gran filósofo, que "superó a todos los demás en la difusión de las artes y las ciencias y se elevó a las más altas alturas de humildad y súplica". [56] En otro texto, Baháʼu'lláh afirma que "deriva su conocimiento y ciencias de las Tablas Herméticas y la mayoría de los filósofos que lo siguieron hicieron sus descubrimientos filosóficos y científicos a partir de sus palabras y declaraciones". [57]
Edward Bulwer-Lytton se refiere a Apolonio en Los últimos días de Pompeya y Zanoni como un gran maestro del poder y la sabiduría ocultos.
Apolonio aparece en la novela La tentación de San Antonio de Gustave Flaubert , donde tienta al santo titular con la sabiduría divina y el poder de realizar milagros. Como hacedor de milagros y filósofo neopitagórico, el personaje de Apolonio se utiliza como puente entre las dos secciones del libro que abarcan las tentaciones de los sabios humanos y las tentaciones de los dioses.
Apolonio de Tiana es un personaje importante en la novela histórica de Steven Saylor , El imperio , que describe su enfrentamiento con el duro emperador Domiciano . Apolonio aparece confundiendo al emperador (y a muchos otros) en un diálogo ingenioso, que recuerda a Sócrates . La trama del libro deja ambigua la cuestión de si Apolonio poseía verdadero poder mágico o si era capaz de usar la sugestión y otros trucos ingeniosos.
La novela de ciencia ficción de Avram Davidson Masters of the Maze presenta a Apolonio de Tiana como uno de los miembros de un selecto grupo de humanos (y otros seres sensibles) que habían penetrado en el centro de un misterioso "Laberinto" que atravesaba todo el espacio y el tiempo. Allí mora en reposo eterno, en compañía del bíblico Enoc , el rey chino Wen y Lao Tze , el británico del siglo XIX Bathurst y varios otros sabios del pasado y el futuro, algunos de ellos marcianos .
En El circo del Dr. Lao (1935) de Charles G. Finney , Apolonio aparece como empleado del circo del Dr. Lao y devuelve la vida a un hombre muerto. Apolonio de Tiana es uno de los 7 personajes de circo interpretados por Tony Randall en la película de 1964 Las siete caras del Dr. Lao . Este personaje no tiene ningún contexto filosófico, sino que es una atracción de feria similar a un adivino que, además de ser ciego, ha sido bendecido con clarividencia. Si bien siempre dice la verdad, fea o no, sobre el futuro, está maldito con un destino irónico: nadie cree nunca lo que dice.
En televisión, Apolonio de Tiana fue interpretado por Mel Ferrer en el episodio de The Fantastic Journey titulado “Funhouse”. Apolonio fue desterrado hace siglos a una zona horaria por los dioses por oponerse a ellos. Cuando los viajeros de la zona horaria liderados por el sanador y pacifista del siglo 23 llamado Varian llegan a un carnaval aparentemente abandonado, Apolonio tiene la intención de atraerlos a su casa de los horrores para poder poseer el cuerpo de uno de los viajeros y escapar de su encarcelamiento eterno.
El poema Lamia de Keats menciona y analiza a Apolonio.
nació alrededor del año 2 d. C. en Tiana (actual Bor, en el sur de Turquía), en la provincia romana de Capadocia. Nació en el seno de una familia griega capadociana adinerada y respetada, y recibió la mejor educación, estudiando gramática y retórica en Tarso, aprendiendo medicina en el templo de Esculapio en Egas y filosofía en la escuela de Pitágoras.
Filóstrato también enfatiza el origen griego puro de Apolonio. Llama a Tiana "una ciudad griega en la región de..."
