Charles Blount (27 de abril de 1654 - agosto de 1693) fue un deísta y filósofo inglés que publicó varios ensayos anónimos críticos del orden inglés existente.
Blount nació en Upper Holloway , [1] Islington, Middlesex, el cuarto hijo de Sir Henry Blount . Su padre lo educó en casa y lo expuso a la filosofía librepensadora. En 1672, Carlos heredó tierras en Islington y la propiedad de Blount's Hall en Staffordshire . Se casó con Eleanor Tyrrell en la Abadía de Westminster a finales de 1672; tuvieron tres hijos y una hija. Durante toda su vida permaneció en Blount's Hall como un caballero tranquilo, aunque también viajó a Londres para participar en la vida cortesana.
Las publicaciones de Blount eran siempre anónimas o escritas bajo un seudónimo y con una inclinación radical o Whig . En 1673 escribió Mr Dreyden Vindicated , defendiendo La conquista de Granada de John Dryden de los ataques de Richard Leigh . En 1673 también escribió el anónimo La vindicación amistosa.
En 1678, Blount se convirtió en miembro del Green Ribbon Club , un grupo de defensores y activistas radicales Whig. En 1679 publicó Un llamamiento del campo a la ciudad bajo el nombre de "Junius Brutus". Era un artículo fuertemente Whig que sugería que el complot papista era completamente real. Pintó un cuadro espeluznante de cómo sería la vida en Londres bajo Jacobo II y el catolicismo romano . En este caso, el impresor fue confiscado y multado, y el panfleto fue quemado por el verdugo común (es decir, una ejecución simbólica del libro por traición). El mismo año, asumió el nombre de Philopatris ("amante de su patria") para escribir Una justa reivindicación del saber, que fue un argumento contra la ley que concedía licencias a los impresores . Imitó la Areopagitica anterior de John Milton . Después de la muerte de Thomas Hobbes, Blount publicó un periódico anónimo con "dichos" del libro de Hobbes, Leviatán . [2]
En 1693, Blount utilizó su enfoque irónico para defender la validez de William y Mary . Sus conquistadores, el rey Guillermo y la reina María, argumentaron que eran, de hecho, conquistadores de Inglaterra, ya que desembarcaron con la fuerza; por lo tanto, el pueblo debería apoyarlos como protectores capaces, como Hobbes había sostenido que el pueblo debería obedecer a cualquiera que representara tal fuerza. Este folleto obtuvo la licencia del licenciante conservador , Edmund Bohun . En 1695, el Parlamento debatió el destino de la obra y también hizo que el verdugo común la quemara; y Bohun perdió su puesto. [3] También se permitió que expirara la Ley para la concesión de licencias de prensa. [4]
En 1689, la esposa de Blount había muerto y él quería casarse con su hermana, pero esos matrimonios eran ilegales en ese momento en Inglaterra. Escribió al arzobispo de Canterbury en 1693 y solicitó permiso, pero se lo denegaron. En agosto de 1693 se suicidó. [1] Alexander Pope escribió en una nota a pie de página de su 'Epílogo de las sátiras: Diálogo I' que Blount, 'estando enamorado de una pariente cercana suya y rechazado, se dio una puñalada en el brazo, como si pretendiera suicidarse. , de cuya consecuencia realmente murió'. [5]
En 1679 Blount publicó, de forma anónima, Anima Mundi , un ensayo que parecía revisar las teorías paganas sobre el alma y el más allá . En todo momento, Blount dice que está perfectamente claro que el alma es inmortal y que hay una vida futura, pero sus declaraciones están hechas de una manera que las hace absurdas, y luego se yuxtaponen largas descripciones de otros puntos de vista con afirmaciones evidentemente insinceras de que la Iglesia debe ser correcto. Henry Compton , entonces obispo de Londres , argumentó que el libro debería ser suprimido, pero mientras Compton estaba fuera de la ciudad, los entusiastas opositores de la obra hicieron que lo quemaran públicamente. El mismo año, Blount envió una copia de la obra a Thomas Hobbes , cuya filosofía Blount admiraba, con una carta en alabanza del arrianismo , que luego fue publicada.
Las publicaciones deístas de Blount llegaron en 1680, con la Gran Diana de los Efesios y Los dos primeros libros de Filóstrato sobre la vida de Apolonio Tyaneus . Las dos obras parecen ser traducciones e historia. Sin embargo, las notas de la obra atacaban directamente al cristianismo . Primero, Blount sugirió que la Iglesia destruyó la religión racional. En segundo lugar, su denuncia de los sacrificios paganos fue un ataque codificado a la doctrina eucarística y la práctica de la Iglesia. Adjuntó extensas notas que se burlaban del "sacerdote" y de los sacerdotes corruptos.
Siguió esto con una obra más pequeña, Milagros, no violaciones de las leyes de la naturaleza (1683), que contenía sólo citas de Thomas Burnet , Hobbes y Baruch Spinoza , combinadas para decir que los relatos de milagros carecen de base empírica.
También escribió su propia Religio laici (1683) para responder a la Religio Laici (1682) de John Dryden y sus ataques al deísmo.
En 1693 escribió, de forma anónima, Los oráculos de la razón. Era una mezcla de ensayos, algunos de Charles Gildon (cuya presencia en el volumen puede haber sido intencionada o no por Blount). Los ensayos expresaron dudas sobre el Libro del Génesis , negaron la posibilidad de revelación , negaron milagros y sugirieron que podría haber muchos mundos con vida en ellos.