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Bart D.Ehrman

Bart Denton Ehrman [a] (nacido el 5 de octubre de 1955) es un erudito estadounidense del Nuevo Testamento que se centra en la crítica textual del Nuevo Testamento , el Jesús histórico y los orígenes y desarrollo del cristianismo primitivo . Ha escrito y editado 30 libros, incluidos tres libros de texto universitarios. También es autor de seis bestsellers del New York Times . Es Profesor Distinguido James A. Gray de Estudios Religiosos en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill .

Biografía

Primeros años de vida

El 5 de octubre de 1955, Ehrman nació en Lawrence , Kansas , y posteriormente creció allí antes de asistir a la Escuela Secundaria Lawrence , donde formó parte del equipo campeón de debate estatal en 1973. Comenzó a estudiar la Biblia , la teología bíblica y los lenguajes bíblicos en Moody Bible Institute , [1] donde obtuvo el diploma de tres años de la escuela en 1976. [2] Obtuvo su licenciatura en Wheaton College en Illinois en 1978. Posteriormente obtuvo un MDiv del Princeton Theological Seminary en 1981 y un doctorado en 1985. , donde estudió crítica textual de la Biblia, desarrollo del canon del Nuevo Testamento y apócrifos del Nuevo Testamento con Bruce Metzger . Tanto el bachillerato como el doctorado le fueron conferidos magna cum laude . [3] [ verificación fallida ]

Carrera

Ehrman se crió en la Iglesia Episcopal ; cuando era adolescente, se convirtió en un evangélico renacido . [1] [4] [5] En Misquoting Jesus , relata estar seguro en su entusiasmo juvenil de que Dios había inspirado la redacción de la Biblia y protegido sus textos de todo error . [1] [4] Su deseo de comprender las palabras originales de la Biblia lo llevó a estudiar lenguas antiguas, particularmente el griego koiné , y la crítica textual . Sin embargo, durante esos estudios en Princeton, se convenció de que había contradicciones y discrepancias en los manuscritos bíblicos que no podían armonizarse ni reconciliarse: [1]

Hice lo mejor que pude para mantener mi fe en que la Biblia era la palabra inspirada de Dios sin errores y eso duró aproximadamente dos años  [...] Me di cuenta de que en ese momento teníamos más de 5,000 manuscritos del Nuevo Testamento. , y no hay dos exactamente iguales. Los escribas los estaban cambiando, a veces en gran medida, pero muchas veces en pequeñas cosas. Y finalmente se me ocurrió que si realmente pensaba que Dios había inspirado este texto  [...] Si se tomó la molestia de inspirar el texto, ¿por qué no se tomó la molestia de preservar el texto? ¿Por qué permitió que los escribas lo cambiaran? [1]

Posteriormente se convirtió en un cristiano liberal , permaneciendo en la Iglesia Episcopal durante 15 años, pero luego se convirtió en un ateo agnóstico después de luchar con los problemas filosóficos del mal y el sufrimiento . [1] [2] [6]

Obras

Libros

Ehrman ha escrito ampliamente sobre cuestiones del Nuevo Testamento y el cristianismo primitivo tanto a nivel académico como popular, gran parte de él basado en críticas textuales del Nuevo Testamento . Sus treinta libros incluyen tres libros de texto universitarios y seis bestsellers del New York Times : Misquoting Jesus , [7] Jesus, Interrupted , [8] God's Problem , [9] Forged , [10] [11] How Jesus Became God , [12] y El triunfo del cristianismo . [13] Se han vendido más de dos millones de copias de sus libros y sus libros se han traducido a 27 idiomas. [14]

En Jesús: profeta apocalíptico del nuevo milenio , Ehrman coincide con la tesis de Albert Schweitzer de que Jesús era un predicador apocalíptico judío y que su mensaje principal era que el fin de los tiempos estaba cerca, que Dios intervendría en breve para derrocar el mal y establecer su gobierno en la Tierra. , y que Jesús y sus discípulos creían que estos eventos del fin de los tiempos ocurrirían durante sus vidas. [15]

En Verdad y ficción en El Código Da Vinci , Ehrman amplía su lista de diez imprecisiones históricas y fácticas en la novela de Dan Brown , previamente incorporadas en Los secretos del código de Dan Burstein . [dieciséis]

En Misquoting Jesus , Ehrman describe el desarrollo de los manuscritos del Nuevo Testamento y el proceso y la causa de los errores de manuscritos en el Nuevo Testamento. [17] [18]

En Jesús interrumpido , describe los avances que los eruditos han logrado en la comprensión de la Biblia durante los últimos doscientos años y los resultados de su estudio, que a menudo son desconocidos entre la población en general. Destaca la diversidad de puntos de vista que se encuentran en el Nuevo Testamento, la existencia de libros falsificados en el Nuevo Testamento que fueron escritos en nombre de los apóstoles por escritores cristianos que vivieron décadas después, y su creencia de que las doctrinas cristianas como el Mesías sufriente , la divinidad de Jesús y la Trinidad fueron inventos posteriores. [19] [20] Hasta la fecha, ha cambiado de opinión sobre varios temas, entre los que destaca la divinidad de Jesús en los evangelios sinópticos . [21] [22]

En Forged , Ehrman postula que algunos libros del Nuevo Testamento son falsificaciones literarias y muestra cuán ampliamente practicaban la falsificación los primeros escritores cristianos y cómo era condenada en el mundo antiguo como fraudulenta e ilícita. [23] Su libro académico, Forgery and Counterforgery , es una mirada avanzada a la práctica de la falsificación en el Nuevo Testamento y la literatura cristiana primitiva. Argumenta la consideración de libros pseudoepigráficos o atribuidos falsamente en el Nuevo Testamento y la literatura cristiana primitiva como "falsificaciones", analiza por qué ciertas obras del Nuevo Testamento y de los primeros cristianos se consideran falsificadas y describe el fenómeno más amplio de la pseudoepigrafía en el mundo grecorromano. . [24]

En 2012, Ehrman publicó ¿Existió Jesús? El Argumento Histórico a favor de Jesús de Nazaret , defendiendo la existencia histórica de Jesús de Nazaret en contraste con la teoría mítica de que Jesús es un ser enteramente ficticio. [25]

El lanzamiento de 2014 de Cómo Jesús se convirtió en Dios: la exaltación de un predicador judío de Galilea examina al Jesús histórico, quien según Ehrman ni se consideraba Dios ni afirmaba ser Dios, y explica cómo llegó a ser considerado la encarnación . de Dios mismo. [26]

En Jesús antes de los evangelios , examina la tradición oral cristiana primitiva y su papel en la configuración de las historias sobre Jesús que se encuentran en el Nuevo Testamento. [27]

El triunfo del cristianismo: cómo una religión prohibida barrió el mundo señala que de la diversidad del cristianismo "a lo largo de los primeros cuatro siglos cristianos", eventualmente sólo una forma de cristianismo, el cristianismo de Nicea , llegó a ser dominante bajo el gobierno del emperador romano Constantino y su sucesores . [28]

Cielo e infierno: una historia del más allá examina el desarrollo histórico de los conceptos de más allá en las culturas griega, judía y cristiana primitiva, y cómo finalmente convergieron en los conceptos de cielo e infierno reconocidos por los cristianos modernos. [29]

Cursos (en DVD/CD)

Ehrman ha publicado nueve cursos, que constan de 12 o 24 conferencias de treinta minutos a través de The Great Courses . [ cita necesaria ]

Recepción

Ehrman ha recibido el premio a la enseñanza "Espíritu de investigación" de JW Pope en 2009, el premio a la enseñanza para estudiantes universitarios de la UNC en 1993, el premio Phillip y Ruth Hettleman por logros artísticos y académicos en 1994 y el premio Bowman y Gordon Gray a la excelencia en la enseñanza. . [3]

Daniel Wallace ha elogiado a Ehrman como "uno de los principales críticos textuales de América del Norte" y lo describe como "uno de los críticos textuales más brillantes y creativos que he conocido". Wallace sostiene, sin embargo, que en Misquoting Jesus Ehrman a veces "exagera su caso al suponer que su punto de vista es ciertamente correcto". Por ejemplo, Wallace afirma que el propio Ehrman reconoce que la gran mayoría de las variantes textuales son menores, pero sus escritos y discursos populares a veces hacen que el gran número de ellas parezca un problema importante para llegar al texto original del Nuevo Testamento. [30]

El Nuevo Testamento: una introducción histórica a los primeros escritos cristianos de Ehrman se utiliza ampliamente en los colegios y universidades estadounidenses. [31] [32] El libro de texto se atiene a una interpretación tradicional del Evangelio de Tomás en el contexto del gnosticismo cristiano del siglo II , una visión que ha sido criticada por Elaine Pagels . [33]

Andreas J. Köstenberger , Darrell L. Bock y Josh D. Chatraw han cuestionado la descripción que hace Ehrman del consenso académico, diciendo: "Sólo definiendo la erudición en sus propios términos y excluyendo a los académicos que no están de acuerdo con él, Ehrman puede implicar que cuenta con el apoyo de todos los demás estudiosos", [34] pero Michael R. Licona señala que "sus posiciones son las adoptadas en gran medida por los estudiosos escépticos convencionales". [32]

Gary Kamiya afirma en Salon que "la posición erudita de Ehrman no calmó a los cristianos evangélicos que estaban indignados por Citar erróneamente a Jesús . Enojados por lo que consideraron el significado subversivo del libro, lo atacaron como exagerado, injusto y carente de un tono devocional. No menos Se publicaron más de tres libros en respuesta al tomo de Ehrman". [35] En 2014, Zondervan publicó Cómo Dios se convirtió en Jesús: Los verdaderos orígenes de la creencia en la naturaleza divina de Jesús: una respuesta a Bart D. Ehrman como volumen complementario planificado de Cómo Jesús se convirtió en Dios de Ehrman . Los autores contribuyentes, incluidos Michael F. Bird , Craig A. Evans y Simon Gathercole , presentan a Ehrman como "propenso a una profunda confusión, lecturas fallidas y ficciones académicas". [36] Bird escribe: "Para los cristianos conservadores, Ehrman es una especie de hombre del saco, el profesor Moriarty de los estudios bíblicos, que constantemente ataca sus creencias arraigadas sobre Dios, Jesús y la Biblia... "Para los secularistas, la generación emergente de 'ningunos' (que no afirman tener ninguna religión, incluso si no están comprometidos con el ateísmo o el agnosticismo), Ehrman es una bendición". [37]

Ehrman ha participado en varios debates sobre el tema de la fiabilidad histórica de los Evangelios. Esto incluye un debate de 2014 con el apologista protestante [38] James White y un debate de 2022 con el apologista católico romano Jimmy Akin . [39]

Referencias

  1. ^ abcdef Kinlaw, Robert; Stasio, Frank (5 de marzo de 2018). "El maestro de escuela dominical se volvió escéptico: conozca a Bart Ehrman". Noticias WUNC . Chapel Hill, Carolina del Norte . Consultado el 5 de febrero de 2020 .
  2. ^ ab Ehrman, Bart D. Citando erróneamente a Jesús , HarperSanFrancisco. 2005. ISBN 0-06-073817-0 
  3. ^ ab "Bart D Ehrman - Biografía". Bart D. Ehrman. 2017 . Consultado el 26 de enero de 2017 .
  4. ^ ab Shanks, Hershel , ed. (Abril de 2007). "Perder la fe: quién lo hizo y quién no: cómo las becas afectan a los académicos". Revista de Arqueología Bíblica . Sociedad de Arqueología Bíblica . 33 (2). Archivado desde el original el 26 de enero de 2021 . Consultado el 8 de agosto de 2021 .
  5. ^ "Seminario de Denver > Artículos > Citar erróneamente a Jesús: la historia detrás de quién cambió la Biblia y por qué". 25 de abril de 2009. Archivado desde el original el 25 de abril de 2009 . Consultado el 20 de junio de 2021 .
  6. ^ Bart Erhman. "Fundación Libertad de Religión".
  7. ^ Dwight Garner (2 de abril de 2006). "Dentro de la lista: el agnóstico". Los New York Times . Consultado el 22 de octubre de 2013 .
  8. ^ Jennifer Schuessler (19 de marzo de 2009). "Dentro de la lista: honesto con Jesús". Los New York Times . Consultado el 22 de octubre de 2013 .
  9. ^ "Más vendidos: no ficción de tapa dura (9 de marzo de 2008)". Los New York Times . 9 de marzo de 2008 . Consultado el 22 de octubre de 2013 .
  10. ^ "Más vendidos: no ficción de tapa dura: domingo 10 de abril de 2011". Los New York Times . 10 de abril de 2011 . Consultado el 22 de octubre de 2013 .
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  12. ^ Cowles, Gregory (13 de abril de 2014). "Más vendidos: no ficción de tapa dura (13 de abril de 2014)". Los New York Times . Consultado el 17 de julio de 2014 .
  13. ^ "Más vendidos: no ficción de tapa dura (8 de abril de 2018)". Los New York Times . 8 de abril de 2018 . Consultado el 7 de abril de 2018 .
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  24. ^ Falsificación y contrafalsificación. El uso del engaño literario en las polémicas cristianas primitivas. Prensa de la Universidad de Oxford. 14 de diciembre de 2012. ISBN 978-0-19-992803-3. Consultado el 24 de mayo de 2014 .
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  39. ^ DEBATE: Jimmy Akin contra Bart Ehrman | ¿Son los evangelios históricamente confiables? , consultado el 5 de noviembre de 2022

Bibliografía

Notas

  1. ^ Se pronuncia / b ɑː r t ˈ ɜːr m ə n / . [ cita necesaria ]

Otras lecturas

enlaces externos

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