Citando erróneamente a Jesús: La historia detrás de quién cambió la Biblia y por qué (publicado como ¿ De quién es la palabra? en el Reino Unido) es un libro de Bart D. Ehrman , unestudioso del Nuevo Testamento de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill . [1] Publicado en 2005 por HarperCollins , el libro introduce a los lectores no profesionales en el campo de la crítica textual de la Biblia . Ehrman analiza una serie de variantes textuales que resultaron de cambios manuscritos intencionales o accidentales durante la era del scriptorium . El libro llegó a la lista de los más vendidos del New York Times . [2]
Ehrman relata sus experiencias personales con el estudio de la Biblia y la crítica textual. Resume la historia de la crítica textual, desde las obras de Desiderio Erasmo hasta la actualidad. El libro describe un entorno cristiano primitivo en el que los libros que luego componerían el Nuevo Testamento eran copiados a mano, en su mayoría por aficionados cristianos. Ehrman concluye que varios de los primeros escribas alteraron los textos del Nuevo Testamento para restar importancia al papel de la mujer en la iglesia primitiva, unificar y armonizar las diferentes representaciones de Jesús en los cuatro evangelios y oponerse a ciertas herejías (como el adopcionismo ). .
Ehrman analiza la importancia de comprender cómo el cristianismo surgió del judaísmo. El cristianismo fue presagiado por el judaísmo y fue visto como la primera "religión del libro" en la civilización occidental. [3] El judaísmo, en sus primeros años, se distinguía en algunos aspectos de otras religiones; era la fe monoteísta más reconocida, diferenciada de todas las demás religiones que eran politeístas. El aspecto más significativo y único del judaísmo, señala Ehrman, fue el de tener instrucciones junto con tradiciones ancestrales escritas en libros sagrados, que no se encontraron en ninguna otra fe religiosa sobre la faz de la tierra durante el período de tiempo determinado. Los libros sagrados leídos por los judíos enfatizaban las tradiciones, costumbres y leyes ancestrales. Para señalar la canonización de la religión del cristianismo, Ehrman analiza cómo surgió el Nuevo Testamento durante el primer siglo de la era común. Los judíos estaban dispersos por todo el Imperio Romano y sólo confiaban en los escritos dados a Moisés por Dios, la Torá , que literalmente significa "ley" o "guía". Ehrman continúa discutiendo cómo esos escritos fueron canonizados y luego reconocidos como el "Antiguo Testamento" tras el surgimiento del cristianismo en el período de tiempo determinado.
Para resumir su punto de que el cristianismo en sus inicios era una religión del libro, Ehrman concluye que el propio Jesús era rabino y se adhirió a todos los libros sagrados de los judíos, especialmente la Torá. [4]
Alex Beam del Boston Globe escribió que el libro era "una serie de revelaciones dramáticas para los ignorantes" y que "Ehrman señala que ha habido muchos cambios en la Biblia en los últimos 2000 años. No quiero interponerse entre el Sr. Ehrman y su día de pago, pero este punto ha sido planteado de manera mucho más elocuente por... otros." [5]
Jeffrey Weiss de The Dallas Morning News escribió: "Cualquiera que sea el lado en el que se sienta con respecto a la inerrancia bíblica, esta es una lectura gratificante". [6] La Asociación Americana de Bibliotecas escribió: "Para evaluar cómo los escribas ignorantes o teológicamente manipuladores pueden haber cambiado el texto bíblico, los eruditos modernos han desarrollado procedimientos para comparar textos divergentes. Y en un lenguaje accesible a los no especialistas, Ehrman explica estos procedimientos y sus resultados. Explica además por qué la crítica textual con frecuencia ha provocado una intensa controversia, especialmente entre los protestantes que sólo se dedican a las Escrituras". [7]
Charles Seymour de la Universidad Bautista Wayland en Plainview, Texas , escribió: "Ehrman sostiene de manera convincente que incluso algunos pasajes generalmente recibidos son adiciones tardías, lo cual es particularmente interesante en el caso de aquellos versículos con importancia para cuestiones doctrinales como la ordenación de mujeres o la Expiación". ". [8]
Neely Tucker de The Washington Post escribió que el libro es "una exploración de cómo se improvisaron los 27 libros del Nuevo Testamento, una historia rica en política eclesiástica, escribas incompetentes y las dificultades de traducir las tradiciones orales en un texto escrito. " [9]
Craig Blomberg , del Seminario de Denver en Colorado , escribió en el Denver Journal que "Most of Misquoting Jesus es en realidad una destilación muy legible y precisa de muchos de los hechos más importantes sobre la naturaleza y la historia de la crítica textual, presentados de una manera vivaz e interesante". narrativa que mantendrá el interés de los eruditos y los profanos por igual." [10] Blomberg también escribió que Ehrman "ha rechazado su evangelicalismo y si está escribiendo sobre la historia de la transmisión del texto bíblico, centrándose en todos los cambios que los escribas hicieron a lo largo de los siglos, o sobre los llamados 'evangelios perdidos'. ' y 'Cristianismos perdidos', tratando de rehabilitar nuestro aprecio por el gnosticismo , está claro que tiene un hacha que moler". [10]
En 2007, Timothy Paul Jones escribió un libro de respuesta a Misquoting Jesus , llamado Misquoting Truth: A Guide to the Falacies of "Misquoting Jesus" de Bart Ehrman . Fue publicado por InterVarsity Press . Novum Testamentum sugirió que Citar mal la verdad era un ejemplo útil de cómo los lectores conservadores han abordado los argumentos de Ehrman. [11]
En 2008, el erudito bíblico evangélico Craig A. Evans escribió un libro llamado Fabricating Jesus: How Modern Scholars Distort the Gospels : a pesar de haber sido escrito en respuesta al libro de Ehrman, Fabricating Jesus incluye una extensa crítica de varios estudiosos del Jesús histórico , incluido Jesús. Seminar , Robert Eisenman , Morton Smith , James Tabor , Michael Baigent y Elaine Pagels y el propio Ehrman. En su obra, Evans acusó a los eruditos mencionados de crear imágenes absurdas y ahistóricas de Jesús, al tiempo que argumentó en contra del valor histórico de los apócrifos del Nuevo Testamento . [12]
Otro libro escrito en respuesta a Ehrman fue ¿Podemos todavía creer en la Biblia? An Evangelical Engagement with Contemporary Question , publicado en 2014 por el erudito bíblico evangélico Craig Blomberg. El libro contiene una larga respuesta a Misquoting Jesus , señalando que nada en el trabajo de Ehrman es nuevo para los eruditos bíblicos –tanto liberales como conservadores– y que todas las interpolaciones que menciona se mencionan explícitamente como tales en las Biblias estándar y que, en cualquier caso, Estas variantes no ponen en peligro ninguna doctrina cardinal del cristianismo. [13]