Robert McNair Price (nacido el 7 de julio de 1954) es un erudito estadounidense del Nuevo Testamento que defiende la teoría del mito de Cristo : la afirmación de que no existió un Jesús histórico . Price es autor de varios libros sobre estudios bíblicos y la historicidad de Jesús .
Ex ministro bautista, Price fue miembro del Proyecto Jesús , un grupo de 150 personas que estudiaron la historicidad de Jesús y los Evangelios, el organizador de una comunidad web para aquellos interesados en la historia del cristianismo , [4] y miembro del consejo asesor de la Alianza Estudiantil Secular . [3] Es un escéptico religioso , especialmente de las creencias cristianas ortodoxas, y ocasionalmente se describe a sí mismo como un cristiano ateo . [5] Price finalmente adoptó una posición maximalista (o más bien minimalista, por analogía con el minimalismo bíblico ) a favor de la teoría del mito de Cristo, creyendo que Jesús no existía en la Galilea romana .
Price también es escritor, editor y crítico en el campo de la ficción especulativa . Ha escrito sobre los Mitos de Cthulhu , un universo compartido creado por el escritor HP Lovecraft . [6] Price fue nombrado albacea del patrimonio literario de Lin Carter . En 2020, escribió una introducción incendiaria a Flashing Swords de Lin Carter. 6 hizo que varios autores retiraran su trabajo en protesta. Coescribió un libro sobre la banda de rock Rush con su esposa, Carol Selby Price, Mystic Rhythms: The Philosophical Vision of Rush (1999).
Price es actualmente el editor del Journal of Higher Criticism . [7]
Price nació en Jackson, Mississippi, en 1954 y se mudó a Nueva Jersey en 1964. Recibió una Maestría en Estudios Teológicos en el Nuevo Testamento del Seminario Teológico Gordon-Conwell en 1978. En la Universidad Drew , obtuvo un doctorado. en Teología Sistemática en 1981 y otro en Nuevo Testamento en 1991. Price fue pastor de la Primera Iglesia Bautista en Montclair, Nueva Jersey . [1] Se ha desempeñado como profesor de Religión en Mount Olive College . Además, trabajó en instituciones menores, incluidas cátedras en escuelas no acreditadas, el Johnnie Colemon Theological Seminary y el Center for Inquiry Institute . [8]
Price desafía el literalismo bíblico y aboga por un enfoque más escéptico y humanista del cristianismo. Price cuestionó la historicidad de Jesús en una serie de libros, entre ellos Deconstructing Jesus (2000), The Incredible Shrinking Son of Man (2003), Jesus Is Dead (2007) y The Christ-Myth Theory and Its Problems (2012), así como así como en Jesús en el punto de fuga , una contribución a El Jesús histórico: cinco visiones (2009).
Price utiliza métodos histórico-críticos, [9] pero también utiliza "paralelos de la historia de las religiones" [10] o el "Principio de analogía" [11] para mostrar similitudes entre las narrativas evangélicas y las narrativas medievales no cristianas. Mitos orientales. [12] Price critica algunos de los criterios de la investigación bíblica crítica, como el criterio de disimilitud [13] y el criterio de vergüenza . [14] Price señala además que "el consenso no es un criterio" para la historicidad de Jesús. [15] En Jesús en el punto de fuga, Price reconoce que se opone a la opinión mayoritaria de los eruditos, pero advierte contra el intento de resolver la cuestión apelando a la mayoría . [dieciséis]
En Jesús en el punto de fuga (2010), Price ofrece tres puntos clave para la teoría tradicional del mito de Cristo , que se originó con Bruno Bauer y la Escuela Radical Holandesa : [17]
En The Christ-Myth Theory and Its Problems (2011), Price sostiene que la teoría del mito de Cristo es la explicación más probable para el origen del cristianismo, y ofrece otra descripción general de los argumentos: [21]
Price sostiene que si se aplica la metodología crítica con una coherencia despiadada, uno queda en un completo agnosticismo con respecto a la historicidad de Jesús. [22] [23] Se cita a Price diciendo: "Podría haber existido un Jesús histórico, pero a menos que alguien descubra su diario o su esqueleto, nunca lo sabremos". [24] [25] También declaró de manera similar en un debate público de 1997:
Si hubo un Jesús histórico que se encuentra detrás del Cristo evangelio, nunca podrá ser recuperado. Si alguna vez hubo un Jesús histórico, ya no lo hay. [26]
Price señala que los historiadores de la antigüedad clásica se acercaron a figuras míticas como Heracles rechazando los cuentos sobrenaturales y asumiendo obstinadamente que se podía identificar "una figura histórica genuina" en la raíz de la leyenda. Describe este enfoque general como euhemerismo y sostiene que la mayoría de las investigaciones históricas sobre Jesús en la actualidad también son euhemeristas. [27] Price sostiene que Jesús es como otras figuras míticas antiguas, en el sentido de que ninguna información mundana y secular parece haber sobrevivido. En consecuencia, Jesús también debería ser considerado una figura mítica, pero Price admite cierta incertidumbre a este respecto. Al final de su libro Deconstructing Jesus, publicado en 2000, escribe : "Puede que haya una figura real allí, pero simplemente ya no hay forma de estar seguro". [27] [nota 1]
Price cree que el cristianismo es una síntesis historizada de las mitologías principalmente egipcia , judía y griega , [30] [31] viendo a Jesús de Nazaret como una figura inventada que se ajusta al mitotipo Rank-Raglan . [27]
Price sostiene que los primeros cristianos adoptaron el modelo para la figura de Jesús de los populares mitos mediterráneos del salvador agonizante y resucitado de la época, como el de Dioniso . Sostiene que las comparaciones eran conocidas en ese momento, ya que el padre de la iglesia primitiva, Justino Mártir , había admitido las similitudes. Price sugiere que el cristianismo simplemente adoptó temas de las historias de los dioses moribundos de la época y los complementó con temas (escape de cruces, tumbas vacías, niños perseguidos por tiranos, etc.) de historias populares contemporáneas para crear las narrativas. acerca de Cristo. [32]
Price afirma que hubo un desarrollo casi completo de los detalles de los evangelios mediante una reescritura midráshica de la Septuaginta , Josefo , Homero y Las bacantes de Eurípides . [33] Según Price, "prácticamente cada historia de los evangelios y Hechos puede demostrarse como una reescritura cristiana de material" de esas fuentes y "prácticamente todos los casos de narrativa del Nuevo Testamento" pueden rastrearse hasta un prototipo literario. , por lo que "no queda prácticamente nada". [34]
Price no ve en el documento Q una fuente confiable para el Jesús histórico , simplemente porque Q muestra en todas partes un sabor cínico , representando una escuela de pensamiento más que necesariamente la enseñanza de una sola persona. [35] Price reconoce que fuera del Nuevo Testamento hay un pequeño número de fuentes antiguas ( Tácito , por ejemplo) que testificarían que Jesús fue una persona que realmente vivió. Sin embargo, Price señala que, incluso asumiendo la autenticidad de estas referencias, se relacionan más con las afirmaciones de los cristianos que vivieron en ese momento sobre Jesús, y no prueban que Jesús fuera contemporáneo de los escritores de la antigüedad.
Citando relatos que muestran a Jesús crucificado bajo Alejandro Janneo (83 a. C.) o cuando tenía 50 años por Herodes Agripa I bajo el gobierno de Claudio César (41-54 d. C.), Price sostiene que estas "fechas variables son el residuo de varios intentos de anclar un Jesús originalmente mítico o legendario en la historia más o menos reciente." [36] [37] [38]
Price también propone la creencia de que la ciudad de Nazaret no existió durante la primera mitad del siglo I d.C. y es una invención pseudohistórica. Price y Bart Ehrman discutieron este tema en las obras en duelo ¿Existió Jesús? y Bart Ehrman de Price y la búsqueda del Jesús de Nazaret histórico: una evaluación de ¿Existió Jesús?
Price ha sido una figura en la erudición y el fandom de HP Lovecraft durante muchos años. [39] Es el editor de la revista Cripta de Cthulhu . [40] (publicado por Necronomicon Press ) y de una serie de antologías de Cthulhu Mythos . [41] [42] [43] En ensayos que presentan las antologías y las historias individuales, Price rastrea los orígenes de las entidades, los motivos y el estilo literario de Lovecraft. El ciclo de Cthulhu , por ejemplo, vio los orígenes de Cthulhu , la entidad octopoide, en " El Kraken " de Alfred, Lord Tennyson (1830) y pasajes particulares de Lord Dunsany , mientras que El ciclo de Dunwich apunta a la influencia de Arthur Machen en "El ciclo de Lovecraft". El horror de Dunwich ."
Los antecedentes religiosos de Price a menudo informan su crítica de los Mitos, viendo temas gnósticos en el dios ficticio de Lovecraft, Azathoth [44] e interpretando " La sombra sobre Innsmouth " como una especie de ritual de iniciación . [45]
Price estuvo a cargo de la mayoría de las primeras antologías de Cthulhu escritas por Chaosium ; su primer libro publicado por Chaosium fue The Hastur Cycle (1993), una antología de cuentos sobre un solo elemento de las historias lovecraftianas, y después de esto fue Mysteries of the Worm (1993), una colección de ficción sobre los mitos de Cthulhu de Robert Bloch . [46]
En 2010, Price se convirtió en uno de los tres nuevos presentadores de Point of Inquiry (el podcast del Center for Inquiry ), tras el retiro del presentador DJ Grothe del programa. Habiendo aparecido en el programa dos veces antes como invitado (ver enlaces externos a continuación), fue anfitrión hasta 2012. [47] Price presentó The Bible Geek , un podcast donde Price respondió las preguntas de los oyentes. El programa más reciente fue en junio de 2019. [48] Price era un invitado habitual en un podcast de entrevistas sobre religión, "MythVision Podcast". [49]
En 2005, Price apareció en el documental de Brian Flemming The God Who Wasn't There , es el tema del documental "El evangelio según Price" del escritor y director Joseph Nanni, [50] y aparece en las películas de Jozef. K. Richards en el documental Batman & Jesus y en la serie de comedia Holy Shit . [51] [52]
En 2020, Price estaba en el proceso de traer de vuelta una serie de antología de aventuras fantásticas llamada Flashing Swords. , que fue popular a finales de los años 1970. En la introducción al sexto volumen, había hecho varias declaraciones que los lectores y otros autores colaboradores consideraron transfóbicas , misóginas y racistas . En respuesta, a varios autores se les retiraron sus nombres y obras del volumen. [53]
En 1999, Price debatió sobre William Lane Craig , argumentando en contra de la historicidad de la resurrección de Jesús. [54] En 2010, debatió con James White , argumentando en contra de la confiabilidad de la Biblia. En 2010, Price debatió con Douglas Jacoby sobre Jesús: ¿Hombre, mito o Mesías? En 2016, debatió con el estudioso del Nuevo Testamento Bart Ehrman sobre la historicidad de Jesús. Aunque no estaban de acuerdo, Ehrman consideraba a Price uno de los defensores más estimados del miticismo, ya que Price tenía las credenciales y los estudios relevantes, en comparación con otros míticos cuya experiencia provenía de otras disciplinas. [55] [56]
Libros sobre religión
Capítulos y artículos sobre religión.
Cthulhu Mythos (como editor o autor)
Revistas
La mayoría de los eruditos radicales holandeses, siguiendo a Bruno Bauer, argumentaron que toda la tradición evangélica fue fabricada para historizar un dato originalmente desnudo de un salvador, tal vez derivado de las Religiones Misterios o el Gnosticismo o incluso más lejos. Me parece que el argumento básico ofrecido para esta posición es el de la analogía: las semejanzas entre Jesús y los salvadores de las religiones gnósticas y mistéricas son demasiado numerosas y cercanas para descartarlas.
[La teoría tradicional del mito de Cristo – El primero de los tres pilares] ¿ Por qué no se menciona a un Jesús que obra milagros en fuentes seculares? ... Para que conste, mi conjetura es que Eusebio lo fabricó [el Testimonium Flavianum ] y que la versión árabe del siglo X representa un compendio del original de Eusebio, no una versión más primitiva y modesta.
El segundo de los tres pilares del argumento tradicional del mito de Cristo es que las epístolas, anteriores a los evangelios, no evidencian un Jesús histórico reciente . Dejando de lado la muy tardía 1 Timoteo, que presupone el Evangelio de Juan (el único Evangelio en el que Jesús "hizo una buena confesión ante Poncio Pilato"), nunca deberíamos deducir de las Epístolas que Jesús murió en algún contexto histórico o político particular. sólo que los ángeles caídos (Col 2:15), los arcontes de esta era, lo acabaron, sin darse cuenta de que estaban sellando su propia perdición (1 Cor 2:6-8).
[Dioses moribundos y resucitados] La historia de Jesús, tal como se atestigua en las Epístolas, muestra fuertes paralelos con las religiones del Medio Oriente basadas en los mitos de dioses moribundos y resucitados. (Y esta similitud es el tercer pilar de la teoría tradicional del mito de Cristo).
Uno se pregunta si todos estos eruditos llegaron a cierto punto y se detuvieron, siendo su suposición. "Si Jesús fue un personaje histórico, ¡ algo debe haber hecho y dicho !" Sino sus propios criterios y herramientas críticas. que hemos tratado de aplicar aquí con implacable coherencia, debería haberlos dejado en completo agnosticismo.
¿Es... posible que debajo y detrás de la cortina de vidrieras de la leyenda cristiana se encuentre la vaga figura de un fundador histórico del cristianismo?
Sí, es posible, quizás un poco más probable que haya habido un
Moisés
histórico , casi tan probable como que haya habido un
Apolonio de Tyana
histórico .
Pero resulta casi arbitrario pensar así.
Lo que quiero decir aquí es simplemente que, incluso si hubiera un Jesús histórico detrás del evangelio de Cristo, nunca podrá ser recuperado.
Si alguna vez hubo un Jesús histórico, ya no lo hay.
La evidencia de las cartas de Pablo es que las congregaciones de Cristo eran asociaciones atractivas y que su mitología emergente resultó emocionante. Un culto enérgico formado sobre el modelo de las religiones de misterio...
[Citando a Robert Price sobre Burton Mack] "Una religión de Cristo modelada a partir de un culto mistérico es un culto mistérico, un culto cristo digno de ese nombre" (Price, Deconstructing Jesus , 93). En contexto, Price está reprendiendo a Mack por usar el nombre "culto a Cristo" sin llegar a vincularlo explícitamente con los cultos misteriosos...
La búsqueda del Jesús mítico
apareció por primera vez en la página de Myspace de Robert M. Price.
[Por] la sugerencia de Doherty y mía de que los dichos de Q, material cínico típico que no exige un solo autor, sólo fueron atribuidos posteriormente a Jesús, habiendo tal vez originalmente atribuidos a Dame Sophia.
[Según Toledot Yeshu ] Uno de los principales puntos de interés de esta obra es su cronología, que sitúa a Jesús alrededor del año 100 a. C. ... Epifanio y el Talmud también dan testimonio de la creencia judía y judeo-cristiana de que Jesús vivió aproximadamente un siglo antes de lo que normalmente imaginamos, lo que implica que tal vez la figura de Jesús fue al principio un mito ahistórico y se hicieron varios intentos de ubicarlo en un contexto histórico plausible, tal como Heródoto y otros intentaron descubrir cuándo "debió" haber vivido Hércules.
El único rival de Joshi por la eminencia en el campo durante las décadas de 1980 y 1990 fue Robert M. Price.
Los Mitos de Cthulhu siguen siendo un lugar popular en la literatura y los medios de comunicación. Desde la década de 1980, Robert M. Price ha sido una especie de August Derleth redivivus al publicar una docena o más de antologías de cuentos de los Mitos de Cthulhu escritos por escritores antiguos y nuevos.
que es igualmente importante y convincente es que Price analiza la historia como una búsqueda de una visión, un ritual de prueba de la mayoría de edad, que debo decir que es bastante acertado.
