Marcos 9

15Nada más verle, todo el pueblo se quedó sorprendido, y acudían corriendo a saludarle.

25Al ver Jesús que aumentaba la muchedumbre, increpó al espíritu impuro diciéndole: —¡Espíritu mudo y sordo: yo te lo mando, sal de él y ya no vuelvas a entrar en él!

28Cuando entró en casa le preguntaron sus discípulos a solas: —¿Por qué nosotros no hemos podido expulsarlo?

Y no quería que nadie lo supiese, 31porque iba instruyendo a sus discípulos.

35Entonces se sentó y, llamando a los doce, les dijo: —Si alguno quiere ser el primero, que se haga el último de todos y servidor de todos.

39Jesús contestó: —No se lo prohibáis, pues no hay nadie que haga un milagro en mi nombre y pueda a continuación hablar mal de mí: 40el que no está contra nosotros, con nosotros está.

Más te vale entrar cojo en la Vida que con los dos pies ser arrojado al infierno.

Más te vale entrar tuerto en el Reino de Dios que con los dos ojos ser arrojado al infierno, 48donde su gusano no muere y el fuego no se apaga.

[7]​ Otros lo han interpretado como Jesús refiriéndose a su resurrección y/o la venida del cristianismo.

Tuckett señala que la declaración es una «profecía incumplida», y sobre esta base muchos escritores «han visto aquí un dicho genuino de Jesús».

Los discípulos se quedan atónitos, por primera vez Marcos utiliza el término Rabí (Strong's) y preguntan qué deben hacer y se ofrecen a levantarles refugios o 'tabernáculos'.

(7) que es lo que Jesús oyó decir a la «voz del cielo» cuando fue bautizado por Juan el Bautista en Marcos 1 (1:11) pero ahora Marcos tiene a Pedro, Santiago y Juan como testigos de esto.

Esto parece increíble en términos históricos: resurrección era una idea bien conocida en [el] judaísmo de la época».

Todo este pasaje tiene ecos del Éxodo 24, donde las nubes cubrieron el Monte Sinaí durante seis días antes de que Moisés subiera a recibir los diez mandamientos.

Jesús cura al niño: cuando los discípulos le preguntan en privado por qué no pudieron expulsarlo, responde: «Este tipo sólo puede salir mediante la oración y el ayuno» (versículo 29).

[20]​ Con este milagro y la posterior explicación, Jesús enseña la necesidad de la oración hecha con fe inconmovible.

Ahora el lamento pasa a ser un diálogo, una invitación que lleva al padre del joven a una oración que es ya una muestra de fe verdadera: «¡Creo, Señor; ayuda mi incredulidad!»:

La respuesta de Jesús sirve como una instrucción para el futuro: ahora las personas pueden recurrir a Él como remedio, pero cuando ya no esté entre ellos deberán recurrir a la oración:

Jesús vuelve a decir a todo su grupo que el Hijo del Hombre será entregado en manos de los hombres, asesinado, y que después de tres días resucitará.

[10]​ El teólogo[Marvin Vincent señala que en griego se lee «ἐδίδασκεν» (edidasken), y que la Versión Revisada habría hecho mejor en dar aquí la fuerza del modo imperfecto: Estaba enseñando.

[10]​ Los escépticos descartan estas predicciones como no hechas realmente por el Jesús real, sino que las consideran un ejemplo de vaticinium ex eventu.

Ellos no responden, porque habían estado discutiendo sobre quién era, o quién sería, el discípulo más grande, posiblemente porque Jesús sólo llevó a tres de ellos con él a la montaña [28]​ y los nueve restantes no pudieron curar al muchacho.

[29]​ Sin embargo, Jesús ya sabe de qué habían estado hablando, y convoca a los doce, se sienta con ellos (καθίσας, kathisas, indicando que Jesús toma asiento en un intento deliberado de escolarizar a los discípulos) [10]​ y les instruye: Si alguno quiere ser el primero, que sea el último y el servidor de todos».

El texto cita en Isaías 66:24 del Libro de Isaías: El Pulpit Commentary observa que los cuerpos arrojados al infierno «no podrían ser al mismo tiempo quemados con fuego y comidos por los gusanos».

[31]​ Los manuscritos originales utilizan el término «τὴν γέενναν» (tēn geennan) Gehenna para referirse al Infierno.

El valle recibió su nombre de un hombre llamado Hinnom que había sido su propietario.

En un tiempo había sido utilizado como lugar para sacrificar niños vivos a dioses paganos.

No está claro cuál era exactamente la «sal» a la que se refería Jesús.

No importa cuánto ofrezca sino el amor con que se haga:[33]​

Por tanto, todo aquello que pone en peligro próximo de pecado debe ser cortado y arrancado.