El autor del libro que contiene este capítulo es anónimo, pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Lucas compuso este libro así como el Evangelio de Lucas.Pablo no se centra en refutar las acusaciones, sino en compartir su experiencia personal y legitimar su conducta como una obediencia a los mandatos divinos.[15] En el último momento, Pablo revela algo más de su condición de ciudadano (versículo 25) que 'produce consternación y espanto entre los soldados y funcionarios menores en cuyas manos ha caído' (versículos 26-29).[15] La condición de ciudadano del tribuno (cuyo nombre es Claudio Lisias; cf.[17] El tribuno «ordenó» que el sanedrín se reuniera, aunque sólo a título consultivo, para «ayudarle a determinar si Pablo tenía o no un caso al que responder en la ley judía».En este caso, el sumo sacerdote que ordena la agresión es Ananías, quien no debe confundirse con Anás, mencionado en otros pasajes.Mientras que Jesús permaneció en silencio ante sus acusadores, Pablo emplea una táctica diferente al provocar una disputa teológica entre los fariseos y saduceos presentes en el tribunal, lo que le permite evitar una condena inmediata.Pablo, consciente de que su misión aún no ha terminado, sigue confiando en el plan de Dios, quien le ha destinado a dar testimonio del Evangelio en Roma, lo que se menciona claramente como su próximo destino.