El vendaje de pies ( chino simplificado :缠足; chino tradicional :纏足; pinyin : chánzú ) era la costumbre china de romper y atar fuertemente los pies de las niñas para cambiar su forma y tamaño. Los pies alterados mediante el vendaje se conocían como pies de loto y los zapatos hechos para ellos se conocían como zapatos de loto . En la China imperial tardía, los pies vendados se consideraban un símbolo de estatus y una marca de belleza femenina. Sin embargo, el vendaje de pies era una práctica dolorosa que limitaba la movilidad de las mujeres y resultaba en discapacidades de por vida.
La prevalencia y la práctica del vendaje de pies variaron con el tiempo y según la región y la clase social. [1] La práctica puede haberse originado entre las bailarinas de la corte durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos en China del siglo X y gradualmente se hizo popular entre la élite durante la dinastía Song . El vendaje de pies finalmente se extendió a las clases sociales más bajas durante la dinastía Qing (1644-1912). Los emperadores manchúes intentaron prohibir la práctica en el siglo XVII, pero fracasaron. [2] En algunas áreas, el vendaje de pies aumentó las perspectivas de matrimonio. Se ha estimado que para el siglo XIX, el 40-50% de todas las mujeres chinas pueden haber tenido los pies vendados, aumentando a casi el 100% entre las mujeres chinas Han de clase alta . [3]
A finales del siglo XIX, los misioneros cristianos y los reformadores chinos cuestionaron esta práctica, pero no fue hasta principios del siglo XX cuando esta empezó a desaparecer, tras los esfuerzos de las campañas contra el vendaje de pies. Además, las mujeres de clase alta y de zonas urbanas abandonaron la práctica del vendaje de pies antes que las mujeres rurales más pobres. [4] En 2007, solo un pequeño puñado de mujeres chinas de edad avanzada cuyos pies habían sido vendados seguían con vida. [3]
Existen varias historias sobre el origen del vendaje de pies antes de su establecimiento durante la dinastía Song . Una de estas historias es la de Pan Yunu , una consorte favorita del emperador Xiao Baojuan del Qi del Sur . En la historia, Pan Yunu, famosa por tener pies delicados, realizó una danza descalza sobre un suelo decorado con el diseño de un loto dorado, tras lo cual el emperador, expresando admiración, dijo que "el loto brota de ella a cada paso" ( bù bù shēng lián歩歩生蓮), una referencia a la leyenda budista de Padmavati, bajo cuyos pies brota el loto. Esta historia puede haber dado lugar a los términos "loto dorado" o "pies de loto" utilizados para describir los pies vendados; sin embargo, no hay evidencia de que la consorte Pan alguna vez se vendara los pies. [5]
La opinión general es que es probable que la práctica se haya originado durante el reinado del emperador del siglo X Li Yu de la dinastía Tang del Sur , justo antes de la dinastía Song. [2] Li Yu creó un loto dorado de 1,8 metros de altura (6 pies) decorado con piedras preciosas y perlas y le pidió a su concubina Yao Niang (窅娘) que le vendara los pies con seda blanca en forma de luna creciente y realizara una danza sobre las puntas de sus pies sobre el loto. [2] Se decía que la danza de Yao Niang era tan elegante que otros intentaron imitarla. [6] La venda de los pies fue luego replicada por otras mujeres de clase alta y la práctica se extendió. [7]
Algunas de las primeras referencias posibles al vendaje de pies aparecen alrededor de 1100, cuando un par de poemas parecieron aludir a la práctica. [8] [9] [10] [11] Poco después de 1148, [11] en el discurso existente más antiguo sobre la práctica del vendaje de pies, el erudito Zhang Bangji escribió que un pie vendado debe tener forma de arco y ser pequeño. [12] [13] Observó que "el vendaje de pies de las mujeres comenzó en tiempos recientes; no se mencionaba en ningún libro de épocas anteriores". [11] En el siglo XIII, el erudito Che Ruoshui escribió la primera crítica conocida de la práctica: "A las niñas que aún no tienen cuatro o cinco años, que no han hecho nada malo, se les hace sufrir un dolor ilimitado para vendar [sus pies] pequeños. No sé para qué sirve esto". [11] [14] [15]
Las primeras evidencias arqueológicas de la práctica de vendar los pies datan de las tumbas de Huang Sheng, que murió en 1243 a la edad de 17 años, y Madame Zhou, que murió en 1274. Los restos de cada mujer mostraban pies vendados con tiras de gasa de 1,8 m de largo. El esqueleto de Zhou, particularmente bien conservado, mostraba que sus pies encajaban en las estrechas y puntiagudas zapatillas que fueron enterradas con ella. [11] El estilo de los pies vendados encontrado en las tumbas de la dinastía Song, donde el dedo gordo estaba doblado hacia arriba, parece ser diferente de la norma de épocas posteriores, y la excesiva pequeñez de los pies (un ideal conocido como el "loto dorado de tres pulgadas") puede ser un desarrollo posterior en el siglo XVI. [16] [17]
A finales de la dinastía Song , los hombres bebían de un zapato especial, cuyo tacón contenía una pequeña copa. Durante la dinastía Yuan, algunos también bebían directamente del propio zapato. Esta práctica se denominaba «brindis por el loto dorado» y perduró hasta finales de la dinastía Qing . [18]
El primer europeo que mencionó el vendaje de pies fue el misionero italiano Odorico de Pordenone en el siglo XIV, durante la dinastía Yuan. [19] Sin embargo, ningún otro visitante extranjero a la China Yuan mencionó la práctica, incluidos Ibn Battuta y Marco Polo (quienes, sin embargo, notaron el delicado andar de las mujeres chinas, que daban pasos muy pequeños), lo que quizás sea una indicación de que no era una práctica generalizada o extrema en ese momento. [20] La práctica fue alentada por los gobernantes mongoles para sus súbditos chinos. [7] La práctica se volvió cada vez más común entre las familias de la nobleza, y luego se extendió a la población en general, ya que tanto los plebeyos como los actores de teatro adoptaron el vendaje de pies. En el período Ming , la práctica ya no era dominio exclusivo de la nobleza y, en cambio, había llegado a considerarse un símbolo de estatus. [21] [22] [23] Como el vendaje de pies restringía el movimiento de una mujer, un efecto secundario de su creciente popularidad fue el correspondiente declive del arte de la danza femenina en China , y se hizo cada vez más raro oír hablar de bellezas y cortesanas que también fueran grandes bailarinas después de la era Song. [24] [25]
Los manchúes emitieron una serie de edictos para prohibir la práctica, primero en 1636 cuando el líder manchú Hong Taiji declaró la fundación de la nueva dinastía Qing, luego en 1638, y otro en 1664 por el emperador Kangxi. [21] Pocos chinos Han cumplieron con los edictos, y Kangxi finalmente abandonó el esfuerzo en 1668. Para el siglo XIX, se estimaba que entre el 40 y el 50% de las mujeres chinas tenían los pies vendados. Entre las mujeres chinas Han de clase alta, la cifra era casi del 100%. [3] Los pies vendados se convirtieron en una marca de belleza y también eran un requisito previo para encontrar marido. También se convirtieron en una vía para que las mujeres más pobres se casaran en algunas áreas, como Sichuan. [26] A finales del siglo XIX en Guangdong era costumbre vendar los pies de la hija mayor de una familia de clase baja que estaba destinada a ser criada como una dama. Sus hermanas menores crecerían para ser sirvientas o esclavas domésticas y podrían trabajar en los campos, pero se supondría que la hija mayor nunca tendría la necesidad de trabajar. Las mujeres, sus familias y sus maridos se enorgullecían de sus diminutos pies, con la longitud ideal, llamada el "Loto Dorado", de aproximadamente tres pulgadas chinas (寸) de largo, alrededor de 11 cm (4,3 pulgadas). [27] [28] Este orgullo se reflejaba en las zapatillas y envolturas de seda elegantemente bordadas que usaban las niñas y las mujeres para cubrir sus pies. Los zapatos hechos a mano también servían para exhibir la habilidad del bordado del usuario. [29] Estos zapatos también servían como soporte, ya que algunas mujeres con los pies vendados podrían no haber sido capaces de caminar sin el apoyo de sus zapatos y habrían estado severamente limitadas en su movilidad. [30] Contrariamente a los escritos misioneros, [31] muchas mujeres con los pies vendados podían caminar y trabajar en los campos, aunque con mayores limitaciones que sus contrapartes no vendadas.
En el siglo XIX y principios del XX había bailarinas con los pies vendados, así como artistas de circo que se paraban sobre caballos que corrían o saltaban. A finales del siglo XX, en un pueblo de la provincia de Yunnan , las mujeres con los pies vendados formaron una compañía de danza regional para actuar ante los turistas, aunque desde entonces el grupo se ha visto obligado a retirarse debido a la edad. [32] En otras zonas, las mujeres de entre 70 y 80 años ayudaron en los arrozales (aunque de forma limitada) incluso a principios del siglo XXI. [3]
En el siglo XVIII, algunos escritores chinos se opusieron a la práctica de vendar los pies. A mediados del siglo XIX, muchos de los líderes de la Rebelión Taiping eran hombres de origen hakka cuyas mujeres no les vendaban los pies, y prohibieron la práctica de vendar los pies en las zonas bajo su control. [33] [34] Sin embargo, la rebelión fracasó y los misioneros cristianos, que habían proporcionado educación a las niñas y desalentado activamente lo que consideraban una práctica bárbara que tenía un efecto social nocivo sobre las mujeres, [35] contribuyeron a cambiar la opinión de la élite sobre la práctica de vendar los pies mediante la educación, la publicación de panfletos y el cabildeo ante la corte Qing, [36] [37] haciendo hincapié en el hecho de que ninguna otra cultura en el mundo practicaba la costumbre de vendar los pies. [38]
La primera sociedad occidental conocida contra el vendaje de pies se formó en Amoy ( Xiamen ) en 1874. Entre 60 y 70 mujeres cristianas de Xiamen asistieron a una reunión presidida por un misionero, John MacGowan, y formaron la Sociedad del Pie Natural ( Tianzu Hui (天足会) , literalmente Sociedad del Pie Celestial ). [39] [40] MacGowan sostenía la opinión de que el vendaje de pies era un problema grave que ponía en duda toda la civilización china; sentía que "la nefasta civilización interfiere con la Naturaleza Divina". [41] Los miembros de la Sociedad del Pie Celestial juraron no vendar los pies de sus hijas. [38] [35] En 1895, las mujeres cristianas de Shanghái lideradas por Alicia Little también formaron una Sociedad del Pie Natural . [40] [42] También fue defendida por el Movimiento Cristiano de Templanza de Mujeres, fundado en 1883 y defendido por misioneros como Timothy Richard , que pensaba que el cristianismo podía promover la igualdad entre los sexos . [43] Esta oposición liderada por los misioneros tuvo un impacto más fuerte que la oposición anterior de los Han o los Manchúes. [44] Los misioneros occidentales establecieron las primeras escuelas para niñas y alentaron a las mujeres a poner fin a la práctica de vendar los pies. [45] Los misioneros cristianos tampoco ocultaron su conmoción y disgusto cuando explicaron el proceso de vendar los pies a sus pares occidentales y sus descripciones conmocionaron a su audiencia en casa. [44]
Los intelectuales chinos reformistas empezaron a considerar el vendaje de pies como un aspecto de su cultura que debía eliminarse. [46] En 1883, Kang Youwei fundó la Sociedad Anti-Venda de Pies cerca de Cantón para combatir esta práctica, y en todo el país aparecieron sociedades contra esta práctica, con un número de miembros que se estimaba en 300.000. [47] [48] El movimiento contra el vendaje de pies enfatizaba razones pragmáticas y patrióticas en lugar de feministas, argumentando que la abolición del vendaje de pies conduciría a una mejor salud y a un trabajo más eficiente. Kang Youwei presentó una petición al trono comentando el hecho de que China se había convertido en una broma para los extranjeros y que "el vendaje de pies era el principal objeto de tal ridículo". [49]
Reformadores como Liang Qichao , influenciado por el darwinismo social , también argumentaron que debilitaba a la nación, ya que las mujeres debilitadas supuestamente producían hijos débiles. [50] En su "Sobre la educación de las mujeres", Liang Qichao afirma que la causa fundamental de la debilidad nacional radica inevitablemente en la falta de educación de las mujeres. Qichao relacionó la educación de las mujeres con el vendaje de los pies: "Mientras el vendaje de los pies siga en práctica, la educación de las mujeres nunca podrá florecer". [51] Qichao también estaba decepcionado de que los extranjeros hubieran abierto las primeras escuelas, ya que pensaba que los chinos deberían enseñar a las mujeres chinas. [49] A principios del siglo XX, las primeras feministas , como Qiu Jin , pidieron el fin del vendaje de los pies. [52] [53] En 1906, Zhao Zhiqian escribió en Beijing Women's News para culpar a las mujeres con los pies vendados de ser una debilidad nacional a los ojos de otras naciones. [54] Muchos miembros de los grupos que se oponían a la práctica de vendar los pies se comprometieron a no vendar los pies de sus hijas ni a permitir que sus hijos se casaran con mujeres con los pies vendados. [40] [55] En 1902, la emperatriz viuda Cixi emitió un edicto contra la práctica de vendar los pies, pero pronto fue revocado. [ cita requerida ]
En 1912, el nuevo gobierno de la República de China prohibió el vendaje de pies, aunque la prohibición no se implementó activamente, [56] y los principales intelectuales del Movimiento del Cuatro de Mayo vieron el vendaje de pies como un símbolo importante del atraso de China. [57] Los líderes provinciales, como Yan Xishan en Shanxi, participaron en su propia campaña sostenida contra el vendaje de pies con inspectores de pies y multas para aquellos que continuaban con la práctica, [56] mientras que los gobiernos regionales del posterior régimen de Nanjing también hicieron cumplir la prohibición. [36] La campaña contra el vendaje de pies tuvo éxito en algunas regiones. En una provincia, una encuesta de 1929 mostró que, mientras que solo el 2,3% de las niñas nacidas antes de 1910 tenían los pies sin vendar, el 95% de las nacidas después no los tenían. [58] En una región al sur de Pekín , Dingxian , donde más del 99% de las mujeres tenían los pies vendados, no se encontraron nuevos casos entre las nacidas después de 1919. [59] [60] En Taiwán, la práctica también fue desalentada por los gobernantes japoneses desde el comienzo del gobierno japonés , y desde 1911 hasta 1915 se volvió ilegal gradualmente. [61] La práctica persistió en algunas regiones de China. En 1928, un censo en la zona rural de Shanxi encontró que el 18% de las mujeres tenían los pies vendados, [32] mientras que en algunas áreas rurales remotas, como la provincia de Yunnan, continuó practicándose hasta la década de 1950. [62] [63] En la mayor parte de China, la práctica prácticamente había desaparecido en 1949. [58] La práctica también fue estigmatizada en la China comunista, y los últimos vestigios del vendaje de pies fueron erradicados, y el último caso nuevo de vendaje de pies se informó en 1957. [64] [65] En el siglo XXI, solo unas pocas mujeres mayores en China todavía tenían los pies vendados. [66] [67] En 1999, la última fábrica de zapatos que producía zapatos de loto, la fábrica de zapatos Zhiqian en Harbin , cerró. [68] [69] [ verificación fallida ]
El vendaje de pies se practicaba en varias formas y su prevalencia variaba en diferentes regiones. [70] Una forma menos severa en Sichuan, llamada "pie de pepino" ( huángguā jiǎo 黃瓜腳) debido a su forma delgada, doblaba los cuatro dedos hacia abajo pero no distorsionaba el talón ni estrechaba el tobillo. [32] [71] Algunas mujeres trabajadoras en Jiangsu fingían vendarse mientras mantenían sus pies naturales. [36] No todas las mujeres siempre estaban atadas: algunas mujeres una vez atadas permanecían atadas durante toda su vida, algunas solo lo estaban brevemente y algunas solo lo estaban hasta el matrimonio. [72] El vendaje de pies era más común entre las mujeres cuyo trabajo involucraba artesanías domésticas y las de las áreas urbanas; [36] también era más común en el norte de China, donde lo practicaban ampliamente las mujeres de todas las clases sociales, pero menos en partes del sur de China como Guangdong y Guangxi , donde era en gran parte una práctica de las mujeres en las capitales provinciales o entre la nobleza. [73] [12] En las provincias septentrionales de Hebei, Shandong, Shanxi y Shaanxi, se vendaban los pies a los más pequeños, pero la práctica era menos extrema y menos habitual en las provincias meridionales de Guangdong, Guangxi, Yunnan y Guizhou, donde no todas las hijas de los ricos tenían los pies vendados. [74] El vendado de los pies limitaba la movilidad de las niñas, por lo que se dedicaban a trabajos manuales desde la infancia. [29] Se cree que la necesidad de mano de obra femenina en los campos debido a una temporada de cultivo más larga en el sur y la impracticabilidad de vendar los pies trabajando en los arrozales húmedos limitaron la difusión de la práctica en las zonas rurales del sur. [75] Sin embargo, algunas agricultoras vendaban los pies de sus hijas, pero "el proceso comenzaba más tarde que en las familias de élite, y los pies se vendaban de forma más laxa entre los pobres". [76]
Las mujeres manchúes , así como las mujeres mongolas y chinas de los Ocho Estandartes , no se vendaban los pies. Lo máximo que podía hacer una mujer manchú era envolverse los pies con fuerza para darles una apariencia esbelta. [77] Los manchúes, que querían emular el modo de andar particular que exigían los pies vendados, adaptaron su propia forma de zapatos de plataforma para hacer que caminaran de una manera similar y balanceada. Estos zapatos de plataforma manchúes se conocían como zapatos de "cuenco de flores" ( chino :花盆鞋; pinyin : Huāpénxié ) o zapatos de "pezuña de caballo" ( chino :馬蹄鞋; pinyin : Mǎtíxié ); tienen una plataforma generalmente hecha de madera de 5 a 20 cm (2 a 6 pulgadas) de altura y ajustada a la mitad de la suela, o tienen un pequeño pedestal cónico central. Muchos chinos Han del centro de Pekín tampoco se vendaban los pies, y a mediados del siglo XIX se informó de que entre el 50 y el 60 % de las mujeres que no pertenecían a la tribu de banderas no los tenían vendados. Las mujeres Han que inmigraron al noreste cayeron bajo la influencia manchú y abandonaron el vendaje de pies. [78] Sin embargo, los pies vendados se convirtieron en un importante marcador diferenciador entre las mujeres Han y las mujeres manchúes o de otras tribus. [77]
Los hakka eran inusuales entre los chinos han al no practicar el vendaje de pies. [79] [80] La mayoría de los chinos no han, como los manchúes, mongoles y tibetanos, no se vendaban los pies. Algunos grupos étnicos no han sí lo hacían. El vendaje de pies era practicado por los musulmanes hui en la provincia de Gansu . [81] Los musulmanes dungan , descendientes de los hui del noroeste de China que huyeron a Asia central, también practicaban el vendaje de pies hasta 1948. [82] En el sur de China, en Cantón ( Guangzhou ), el erudito escocés del siglo XIX James Legge notó una mezquita que tenía un cartel que denunciaba el vendaje de pies, diciendo que el Islam no lo permitía ya que constituía una violación de la creación de Dios. [83]
El proceso se iniciaba antes de que el arco del pie tuviera la oportunidad de desarrollarse por completo, generalmente entre los cuatro y los nueve años. La venda generalmente comenzaba durante los meses de invierno, ya que era más probable que los pies estuvieran entumecidos y el dolor no fuera tan extremo. [84]
En primer lugar, cada pie se mojaba en una mezcla tibia de hierbas y sangre animal, con el fin de ablandar el pie y facilitar la venda. A continuación, se cortaban las uñas de los pies lo más posible para evitar que crecieran hacia dentro y que se produjeran infecciones, ya que los dedos debían estar bien apretados contra la planta del pie. Se preparaban vendas de algodón de 3 m de largo y 5 cm de ancho, empapándolas en la mezcla de sangre y hierbas. Para reducir el tamaño de los pies, se curvaban los dedos de cada pie hacia abajo, se presionaban con mucha fuerza hacia abajo y se apretaban contra la planta del pie hasta que se rompían. [38]
Los dedos rotos se sujetaban firmemente contra la planta del pie, mientras se tiraba del pie hacia abajo con la pierna y se rompía a la fuerza el arco del pie. Las vendas se enrollaban repetidamente en un movimiento en forma de ocho, comenzando por la parte interior del pie en el empeine, luego se pasaban por los dedos, debajo del pie y alrededor del talón, presionando firmemente los dedos rotos contra la planta del pie. En cada pasada alrededor del pie, la tela de vendaje se tensaba, tirando de la bola del pie y el talón juntos, haciendo que el pie roto se doblara en el arco, presionando los dedos debajo de la planta. La venda se tensaba tanto que la niña no podía mover los dedos en absoluto y luego se cosían los extremos de la tela de vendaje para que la niña no pudiera aflojarla.
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Los pies rotos de la niña requerían mucho cuidado y atención, y se los desataban con regularidad. Cada vez que se desataban los pies, se los lavaba, se revisaban los dedos para ver si tenían heridas y se les cortaban las uñas. Cuando se desataban, también se amasaban los pies rotos para ablandarlos y a menudo se golpeaban las plantas de los pies de la niña para hacer que las articulaciones y los huesos rotos fueran más flexibles. También se los sumergía en un brebaje que hacía que la carne necrótica se desprendiera. [46]
Inmediatamente después de este procedimiento, los dedos rotos de la niña se doblaban hacia atrás y se volvían a vendar los pies. Las ataduras se tensaban aún más cada vez que se volvían a vendar los pies de la niña. Este ritual de desatarlos y volverlos a vendar se repetía tan a menudo como fuera posible (para los ricos, al menos una vez al día, para los campesinos pobres, dos o tres veces por semana), con vendajes nuevos. Por lo general, era una mujer mayor de la familia de la niña o una vendadora profesional quien se encargaba de romper los pies y volver a vendarlos. Se consideraba preferible que lo hiciera otra persona que no fuera la madre, ya que podría haber sido comprensiva con el dolor de su hija y menos dispuesta a mantener las ataduras apretadas. [84]
Una vez que el pie de una niña había sido aplastado y atado, intentar revertir el proceso desatándolo era doloroso [85] y la forma no podía revertirse sin que la mujer sufriera nuevamente el mismo dolor. El momento y el grado en que se vendaban los pies variaban entre las comunidades [86] .
El problema más común de los pies vendados era la infección . A pesar de la cantidad de cuidado que se tenía al cortar las uñas de los pies con regularidad, a menudo se encarnaban, se infectaban y causaban heridas en los dedos. A veces, por esta razón, las uñas de los pies de las niñas se pelaban y se eliminaban por completo. La tensión de la venda significaba que la circulación en los pies era defectuosa y la circulación a los dedos estaba casi cortada, por lo que las heridas en los dedos tenían pocas probabilidades de curarse y probablemente empeoraran gradualmente y provocaran dedos infectados y carne podrida. La necrosis de la carne inicialmente desprendía un olor desagradable. Más tarde, el olor puede haber venido de varios microorganismos que colonizaron los pliegues. [87] La mayoría de las mujeres que recibían tratamiento no salían a menudo y estaban discapacitadas. [38]
Si la infección de los pies y los dedos penetraba en los huesos, podía hacer que se ablandaran, lo que podía provocar la caída de los dedos. Esto se consideraba una ventaja porque entonces los pies podían vendarse con más fuerza. A las niñas cuyos dedos eran más carnosos a veces se les insertaban fragmentos de vidrio o de baldosas rotas dentro de la venda junto a los pies y entre los dedos para causarles heridas e introducir deliberadamente la infección. La enfermedad seguía inevitablemente a la infección, lo que significa que la muerte por choque séptico podía ser consecuencia del vendaje de los pies, y una niña superviviente corría un mayor riesgo de sufrir problemas médicos a medida que crecía. Se cree que hasta un 10% de las niñas pueden haber muerto de gangrena y otras infecciones debido al vendaje de los pies. [88]
Al principio, muchos de los huesos del pie permanecían rotos, a menudo durante años. Sin embargo, a medida que la niña crecía, los huesos comenzaban a sanar. Incluso después de que los huesos del pie se hubieran curado, eran propensos a volver a romperse repetidamente, especialmente cuando la niña era adolescente y sus pies aún estaban blandos. Los huesos de los pies de las niñas a menudo se rompían deliberadamente de nuevo para cambiar aún más el tamaño o la forma de los pies. Este era especialmente el caso de los dedos de los pies de las niñas, que se rompieron varias veces ya que los dedos pequeños eran especialmente deseables. [89] Las mujeres mayores tenían más probabilidades de romperse las caderas y otros huesos en las caídas, ya que no podían mantener el equilibrio correctamente sobre sus pies y eran menos capaces de ponerse de pie desde una posición sentada. [90] Otros problemas que pueden haber surgido a partir del vendaje de pies incluían parálisis y atrofia muscular . [85] A principios de siglo, el vendaje de pies había sido expuesto en fotografías, radiografías y descripciones textuales detalladas. Estas investigaciones científicas detallaron cómo el vendaje de los pies deformaba la pierna, cubría la piel de grietas y llagas y alteraba la postura. [91]
Existen muchas interpretaciones de la práctica del vendaje de pies. Los modelos interpretativos utilizados incluyen la moda (con las costumbres chinas en cierto modo comparables a los ejemplos más extremos de la moda femenina occidental, como la corsetería ), el aislamiento (a veces evaluado como moralmente superior a la mezcla de géneros en Occidente), la perversión (la práctica impuesta por los hombres con perversiones sexuales), la deformación inexplicable, el abuso infantil y el tradicionalismo cultural extremo. A finales del siglo XX, algunas feministas introdujeron connotaciones positivas, informando que daba a algunas mujeres una sensación de dominio sobre sus cuerpos y orgullo por su belleza. [92]
Antes de que se practicara el vendaje de pies en China, ya existía la admiración por los pies pequeños, como lo demuestra el cuento de la dinastía Tang de Ye Xian escrito alrededor de 850 por Duan Chengshi . Este cuento de una niña que perdió su zapato y luego se casó con un rey que buscó al dueño del zapato, ya que solo su pie era lo suficientemente pequeño para caber el zapato, contiene elementos de la historia europea de Cenicienta y se cree que es uno de sus antecedentes. [93] [94] Para muchos, los pies vendados eran un realce de la belleza de una mujer y hacían que su movimiento fuera más delicado, [95] y una mujer con pies de loto perfectos probablemente haría un matrimonio más prestigioso. [96] [97] Aunque no se escribió mucho sobre el tema del vendaje de pies antes de la segunda mitad del siglo XIX, los escritos que se hicieron sobre este tema, particularmente por hombres educados, aludían con frecuencia a la naturaleza erótica y el atractivo de los pies vendados en su poesía. [97] La deseabilidad varía con el tamaño de los pies: los pies vendados perfectos y los más deseables (llamados " lotos dorados " ) serían de alrededor de 3 pulgadas chinas (alrededor de 10 cm o 4 pulgadas) o más pequeños, mientras que los más grandes se llamaban " lotos de plata " (4 pulgadas chinas, alrededor de 13 cm o 5,1 pulgadas) o " lotos de hierro " (5 pulgadas chinas, alrededor de 17 cm o 6,7 pulgadas, o más grandes, y por lo tanto los menos deseables para el matrimonio). [98] Por lo tanto, la gente tenía mayores expectativas para las novias vendadas de pies. [99] La creencia de que el vendado de pies hacía que las mujeres fueran más deseables para los hombres se usa ampliamente como una explicación de la propagación y persistencia del vendaje de pies. [100]
Algunos también consideraban que los pies vendados eran intensamente eróticos. Algunos hombres preferían no ver nunca los pies vendados de una mujer, por lo que siempre los ocultaban dentro de pequeños "zapatos de loto" y vendas. Según Robert van Gulik , los pies vendados también se consideraban la parte más íntima del cuerpo de una mujer. En el arte erótico del período Qing, donde se pueden mostrar los genitales, los pies vendados nunca se representaban descubiertos. [101] Sin embargo, Howard Levy sugiere que el pie vendado apenas revelado también puede funcionar solo como una provocación inicial. [100]
Un efecto de los pies atados era la marcha en forma de loto, los pequeños pasos y el andar tambaleante de una mujer cuyos pies habían sido atados. Las mujeres con pies tan deformados evitaban colocar peso sobre la parte delantera del pie y tendían a caminar predominantemente sobre los talones. [84] Caminar con los pies atados requería doblar ligeramente las rodillas y balancearse para mantener el movimiento y el equilibrio adecuados, un andar delicado que también se consideraba eróticamente atractivo para algunos hombres. [102] Algunos hombres encontraban atractivo el olor de los pies atados y algunos también creían aparentemente que los pies atados harían que se desarrollaran capas de pliegues en la vagina, y que los muslos se volverían sensualmente más pesados y la vagina más apretada. [103] El psicoanalista Sigmund Freud consideraba que el vendaje de pies era una "perversión que corresponde al fetichismo de los pies ", [104] y que apaciguaba la ansiedad de castración masculina . [38] [a]
En la dinastía Song, el estatus de la mujer decayó [38] y un argumento común es que el declive fue el resultado del resurgimiento del confucianismo como neoconfucianismo y que, además de promover la reclusión de las mujeres y el culto a la castidad de las viudas , también contribuyó al desarrollo del vendaje de pies. [106] Según Robert van Gulik , el destacado erudito confuciano Song Zhu Xi enfatizó la inferioridad de las mujeres, así como la necesidad de mantener a hombres y mujeres estrictamente separados. [107] Lin Yutang , entre otros, afirmó , probablemente basándose en una tradición oral, que Zhu Xi también promovió el vendaje de pies en Fujian como una forma de alentar la castidad entre las mujeres; que al restringir su movimiento, ayudaría a mantener separados a hombres y mujeres. [106] Sin embargo, la historiadora Patricia Ebrey sugiere que esta historia podría ser ficticia, [108] y argumentó que la práctica surgió para enfatizar la distinción de género durante un período de cambio social en la dinastía Song. [38] [109]
De hecho, algunos moralistas confucianos desaprobaban las asociaciones eróticas del vendaje de pies, y también se elogiaba a las mujeres sin vendar los pies. [110] Se decía que el neoconfuciano Cheng Yi estaba en contra del vendaje de pies y que su familia y sus descendientes no se vendaban los pies. [111] [112] Los eruditos confucianos modernos como Tu Weiming también cuestionan cualquier vínculo causal entre el neoconfucianismo y el vendaje de pies. [113] Se ha señalado que la doctrina confuciana de hecho prohíbe la mutilación del cuerpo, ya que las personas no deben "dañar ni siquiera el cabello y la piel del cuerpo recibido de la madre y el padre". Se argumenta que tal mandato se aplica menos a las mujeres, sino que está destinado a enfatizar el vínculo sagrado entre los hijos y sus padres. Además, se argumenta que el confucianismo institucionalizó el sistema familiar en el que se llama a las mujeres a sacrificarse por el bien de la familia, un sistema que fomentó tal práctica. [114]
La historiadora Dorothy Ko propuso que el vendaje de pies puede ser una expresión de los ideales confucianos de civilidad y cultura en forma de vestimenta correcta o adorno corporal, y que el vendaje de pies era visto como una parte necesaria de ser femenina además de civilizada. El vendaje de pies a menudo se clasificaba en la enciclopedia china como ropa o una forma de embellecimiento corporal en lugar de mutilación. Una de 1591, por ejemplo, colocó el vendaje de pies en una sección sobre "Adornos femeninos" que incluía peinados, polvos y perforaciones en las orejas. Según Ko, la percepción del vendaje de pies como una práctica civilizada puede evidenciarse a partir de un relato de la dinastía Ming que menciona una propuesta para "tentar [a los bárbaros] a civilizar sus costumbres" alentando el vendaje de pies entre sus mujeres. [115] La práctica era realizada solo por mujeres en niñas, y servía para enfatizar la distinción entre hombre y mujer, un énfasis que comenzó desde una edad temprana. [116] [117] El antropólogo Fred Blake sostuvo que la práctica de vendar los pies era una forma de disciplina llevada a cabo por las propias mujeres y perpetuada por ellas sobre sus hijas, con el fin de informar a estas últimas de su papel y posición en la sociedad, y para apoyar y participar en la forma neoconfuciana de ser civilizados. [114]
El vendaje de pies es una práctica opresiva contra las mujeres que fueron víctimas de una cultura sexista. [118] [119] También se considera ampliamente como una forma de violencia contra las mujeres. [120] [121] [122] Los pies vendados hicieron que las mujeres dependieran de sus familias, particularmente de los hombres, ya que se vieron restringidas en gran medida a sus hogares. [123] Por lo tanto, la práctica aseguró que las mujeres fueran mucho más dependientes de sus maridos. [124] La primera feminista china Qiu Jin , que se sometió al doloroso proceso de desatar sus propios pies vendados, atacó el vendaje de pies y otras prácticas tradicionales. Argumentó que las mujeres, al conservar sus pequeños pies vendados, se volvían subordinadas, ya que significaría que las mujeres se encarcelarían en el interior. Creía que las mujeres deberían emanciparse de la opresión, que las niñas pueden asegurar su independencia a través de la educación y que deberían desarrollar nuevas cualidades mentales y físicas adecuadas para la nueva era. [125] [53] El fin de esta práctica se considera un acontecimiento significativo en el proceso de emancipación femenina en China, [126] y un acontecimiento importante en la historia del feminismo chino .
A finales del siglo XX, algunas feministas se han opuesto a las críticas occidentales prevalecientes sobre el vendaje de pies, argumentando que la presunción de que el vendaje de pies se hacía únicamente para el placer sexual de los hombres niega la capacidad de acción y la influencia cultural de las mujeres. [127] [31]
Algunos académicos como Laurel Bossen y Hill Gates rechazan la noción de que los pies vendados en China se consideraban más hermosos, o que era un medio de control masculino sobre las mujeres, un signo de estatus de clase o una oportunidad para que las mujeres se casaran bien (en general, las mujeres atadas no mejoraban su posición de clase con el matrimonio). Se cree que el vendaje de pies se extendió de las mujeres de élite a las mujeres civiles y hubo grandes diferencias en cada región. El cuerpo y el trabajo de las hijas solteras pertenecían a sus padres, por lo que los límites entre el trabajo y el parentesco para las mujeres se desdibujaban. [70] Argumentaron que el vendaje de pies era un medio instrumental para reservar a las mujeres para el trabajo manual, y puede verse como una forma de las madres de atar a sus hijas, entrenarlas en el trabajo manual y tenerlas cerca. [128] [129] Este argumento ha sido cuestionado por Shepherd 2018, quien muestra que no había conexión entre las industrias artesanales y la proporción de mujeres atadas en Hebei. [130]
El vendaje de pies era común cuando las mujeres podían hacer industrias ligeras , pero donde se requería que las mujeres hicieran trabajo agrícola pesado, a menudo no se vendaban los pies porque obstaculizaba el trabajo físico. Estos académicos argumentaron que la llegada de la industria mecanizada a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, como la introducción de procesos textiles industriales, resultó en una pérdida de trabajo manual ligero para las mujeres, eliminando una razón para mantener la práctica. La mecanización resultó en que las mujeres que trabajaban en casa enfrentaran una crisis. [29] Junto con los cambios en la política y la conciencia de la gente, la práctica del vendaje de pies desapareció en China para siempre después de dos generaciones. [70] [128] Más específicamente, el Tratado de Nanjing de 1842 (después de la Primera Guerra del Opio ) abrió cinco ciudades como puertos de tratado donde los extranjeros podían vivir y comerciar. Esto llevó a que los ciudadanos extranjeros residieran en el área, donde muchos hicieron proselitismo como misioneros cristianos. Estos extranjeros condenaron muchas prácticas culturales chinas de larga data, como el vendaje de pies, por considerarlas "incivilizadas", lo que marca el comienzo del fin de una práctica que había durado siglos. [91]
Se ha argumentado que, si bien la práctica comenzó como una moda, persistió porque se convirtió en una expresión de la identidad Han después de que los mongoles invadieron China en 1279 y, más tarde, la conquista de los manchúes en 1644, ya que entonces solo la practicaban las mujeres Han. [116] Durante la dinastía Qing, los manchúes intentaron prohibir la práctica, pero fracasaron, y se ha argumentado que los intentos de prohibición pueden haber llevado de hecho a una propagación de la práctica entre los chinos Han en los siglos XVII y XVIII. [131] Shepherd 2018 proporciona una revisión crítica de la evidencia citada para la noción de que el vendaje de pies era una expresión de la "identidad Han" y rechaza esta interpretación. [132]
El pie vendado ha desempeñado un papel destacado en muchas obras de medios de comunicación, tanto chinos como no chinos, modernos y tradicionales. [133] Estas representaciones a veces se basan en la observación o la investigación y, a veces, en rumores o suposiciones. A veces, como en el caso de La buena tierra (1931) de Pearl Buck , los relatos son relativamente neutrales o empíricos, lo que implica respeto por la cultura china. [b] A veces, los relatos parecen destinados a despertar la opinión china y extranjera de ideas afines para abolir la costumbre, y a veces los relatos implican condescendencia o desprecio por China. [134]
mahometano.(Original de la Universidad de Harvard)
Este artículo incorpora texto de la Enciclopedia de religión y ética, Volumen 8 , de James Hastings, John Alexander Selbie y Louis Herbert Gray, una publicación de 1916, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de Las religiones de China: El confucianismo y el taoísmo descritos y comparados con el cristianismo , de James Legge, una publicación de 1880, ahora en el dominio público en los Estados Unidos.
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