Según la Biblia hebrea , la tribu de Judá ( שֵׁבֶט יְהוּדָה , Shevet Yehudah ) fue una de las doce tribus de Israel , nombrada en honor a Judá , el hijo de Jacob . Judá fue la primera tribu en ocupar su lugar en la Tierra de Israel, ocupando la parte sur del territorio. A esta tribu pertenecían Isaí y sus hijos, incluido el rey David .
relato bíblico
La tribu de Judá, sus conquistas y la centralidad de su capital en Jerusalén para el culto a Yahvé ocuparon un lugar destacado en la historia deuteronomista , que abarca desde los libros desde Deuteronomio hasta II Reyes , que la mayoría de los eruditos coinciden en que se redujo a forma escrita, aunque sujeta a alteraciones y enmiendas en el exilio y post-exilio, durante el reinado del reformador judaíta Josías, del 641 al 609 a. C. [1]
Según el relato del Libro de Josué , tras una conquista parcial de Canaán por las tribus israelitas (los jebuseos todavía ocupaban Jerusalén ), [2] Josué repartió la tierra entre las doce tribus. La porción de Judá se describe en Josué 15 [3] como que abarca la mayor parte de la porción sur de la Tierra de Israel , incluido el Néguev , el desierto de Zin y Jerusalén. Sin embargo, el consenso de los estudiosos modernos es que esta conquista nunca ocurrió. [4] [5] [6] Otros eruditos señalan referencias extrabíblicas a Israel y Canaán como evidencia de la potencial historicidad de la conquista. [7] [8]
En las palabras iniciales del Libro de los Jueces , tras la muerte de Josué , los israelitas "preguntaron al Señor" qué tribu debería ser la primera en ir a ocupar el territorio que les había sido asignado, y la tribu de Judá fue identificada como la primera tribu. [9] Según la narración del Libro de los Jueces, la tribu de Judá invitó a la tribu de Simeón a luchar con ellos en alianza para asegurar cada uno de los territorios asignados. Sin embargo, muchos eruditos no creen que el libro de Jueces sea un relato histórico confiable. [10] [11] [12]
El Libro de Samuel describe el repudio de Dios a una línea monárquica que surgió de la tribu sureña de Benjamín debido a la pecaminosidad del rey Saúl , que luego fue otorgada a la tribu de Judá para siempre en la persona del rey David . En el relato de Samuel, después de la muerte de Saúl, todas las tribus, excepto Judá, permanecieron leales a la Casa de Saúl, mientras que Judá eligió a David como su rey. Sin embargo, después de la muerte de Is-boset , hijo de Saúl y sucesor al trono de Israel, todas las demás tribus israelitas hicieron a David, que entonces era rey de Judá, rey de un Reino de Israel reunificado. El Libro de los Reyes sigue la expansión y la gloria incomparable de la Monarquía Unida bajo el rey Salomón . La mayoría de los eruditos cree que los relatos sobre el territorio de David y Salomón en la "monarquía unida" son exagerados, y una minoría cree que la "monarquía unida" nunca existió en absoluto. [13] [14] [15] En desacuerdo con este último punto de vista, el erudito del Antiguo Testamento Walter Dietrich sostiene que las historias bíblicas de los monarcas de alrededor del siglo X a. C. contienen un núcleo histórico significativo y no son simplemente ficciones tardías. [dieciséis]
Sobre el ascenso al trono de Roboam , hijo de Salomón , en c. 930 a. C., las diez tribus del norte bajo el liderazgo de Jeroboam de la tribu de Efraín se separaron de la Casa de David para crear el Reino del Norte en Samaria . El Libro de los Reyes es intransigente en su baja opinión de su vecino más grande y rico del norte, y entiende su conquista por Asiria en 722 a. C. como una retribución divina por el regreso del Reino a la idolatría. [17]
Las tribus de Judá y Benjamín permanecieron leales a la Casa de David. Estas tribus formaron el Reino de Judá , que existió hasta que Judá fue conquistada por Babilonia en c. 586 a. C. y la población deportada.
El valle de Ela, cerca de Adulam, en el límite territorial de Judá.
Según el relato bíblico, en su apogeo, la tribu de Judá era la tribu principal del Reino de Judá y ocupaba la mayor parte del territorio del reino, excepto una pequeña región en el noreste ocupada por Benjamín , y un enclave. hacia el suroeste que fue ocupada por Simeón . Belén y Hebrón fueron inicialmente las principales ciudades dentro del territorio de la tribu.
El león es el símbolo de la tribu de Judá. A menudo se representa en el arte judío , como esta escultura fuera de una sinagoga.
El tamaño del territorio de la tribu de Judá significaba que en la práctica tenía cuatro regiones distintas: [ cita necesaria ]
El Néguev (hebreo: sur ): la parte sur de la tierra, que era muy adecuada para los pastos .
El desierto : la región árida inmediatamente al lado del Mar Muerto y debajo del nivel del mar ; era salvaje y apenas habitable, hasta el punto de que animales y personas que no eran bienvenidos en otros lugares, como osos , leopardos y forajidos , lo convirtieron en su hogar. En tiempos bíblicos, esta región se subdividió en tres secciones: el desierto de En Gedi , [18] el desierto de Judá , [19] y el desierto de Maón . [20]
La región montañosa – la meseta elevada situada entre la Sefelá y el desierto , [ dudoso – discutir ] con pendientes rocosas pero suelo muy fértil. Esta región se utilizaba para la producción de cereales, aceitunas , uvas y otras frutas, por lo que se producía aceite y vino .
En el Tanaj , Sicrón era uno de los hitos en el extremo occidental del límite norte de la tribu de Judá (Josué 15:1). Probablemente estaba ubicado cerca de Ecrón .
Origen
Según la Torá , la tribu estaba formada por descendientes de Judá , el cuarto hijo de Jacob y de Lea . Algunos eruditos bíblicos ven esto como un mito etiológico creado en retrospectiva para explicar el nombre de la tribu y conectarla con las otras tribus de la confederación israelita. [21] Con Lea como matriarca, los eruditos bíblicos consideran que los autores del texto creían que la tribu había sido parte de la confederación israelita original. [21]
Como las otras tribus del Reino de Judá, la tribu de Judá está completamente ausente del antiguo Cantar de Débora . Tradicionalmente, esto se ha explicado como debido a que el reino del sur estaba demasiado lejos para participar en la batalla, pero Israel Finkelstein et al. Afirmo la explicación alternativa de que el reino del sur era simplemente un remanso rural insignificante en el momento en que se escribió el poema. [22]
El profesor Aaron Demsky sostiene que el registro genealógico de Sela y sus hijos era una alegoría de la historia de los clanes selanita en Sefela (es decir, las estribaciones de Judea). Estos clanes establecieron ciudades como Lecah (o Lachish ) y Mareshah . También trabajaron como alfareros y artesanos para el rey, particularmente para Ezequías . Después de que los asirios destruyeron sus ciudades, los supervivientes huyeron a Jerusalén y se asimilaron plenamente a los habitantes en el año 538 a. C., cuando los exiliados babilónicos regresaron a Jerusalén. [23]
Personaje
Muchos de los líderes y profetas judíos de la Biblia hebrea afirmaron ser miembros de la tribu de Judá. Por ejemplo, los profetas literarios Isaías , Amós , Habacuc , Joel , Miqueas , Abdías , Zacarías y Sofonías , todos pertenecían a la tribu. [24]
Las genealogías dadas en Mateo 1:1–6 y Lucas 3:23–34 en el Nuevo Testamento describen a Jesús como descendiente de David, de Mateo a Salomón y de Lucas a Natán . [25]
Como parte del Reino de Judá, la tribu de Judá sobrevivió a la destrucción de Israel por los asirios , y en cambio fue sometida al cautiverio babilónico ; cuando terminó el cautiverio, la distinción entre las tribus se perdió en favor de una identidad común. Dado que Simeón y Benjamín habían sido en gran medida los socios menores en el Reino de Judá, fue Judá quien dio su nombre a la identidad: la de los judíos .
Después de la caída de Jerusalén, Babilonia (el actual Irak) se convertiría en el centro de la vida judía durante 1.000 años. Las primeras comunidades judías en Babilonia comenzaron con el exilio de la tribu de Judá a Babilonia por parte de Joaquín en 597 a. C., así como después de la destrucción del Templo de Jerusalén en 586 a. C. [26] Muchos más judíos emigraron a Babilonia en el año 135 EC después de la revuelta de Bar Kokhba y en los siglos posteriores. [26]
El triunfo o victoria del "León de la Tribu de Judá", quien logra abrir el rollo y sus siete sellos , forma parte de la visión del escritor del Libro del Apocalipsis en el Nuevo Testamento. [27]
Las tradiciones de Etiopía , registradas y elaboradas en un tratado del siglo XIII, el " Kebre Negest ", afirman descender de un séquito de israelitas que regresaron con la reina de Saba de su visita al rey Salomón en Jerusalén , por quien ella había concebido el El fundador de la dinastía salomónica, Menelik I. La tradición etíope, tanto cristiana como judía , dice que estos inmigrantes eran en su mayoría de las tribus de Dan y Judá; [28] de ahí el lema de Ge'ez Mo`a 'Anbessa Ze'imnegede Yihuda ("El León de la tribu de Judá ha conquistado"), uno de los muchos nombres de Jesús de Nazaret.
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^ "Nos corresponde preguntar, a pesar del hecho de que el consenso abrumador de los estudiosos modernos es que Josué es una ficción piadosa compuesta por la escuela deuteronomista, ¿cómo aborda y cómo ha abordado la comunidad judía estas narrativas fundacionales, saturadas como están? ¿Están con actos de violencia contra otros?" Carl S. Ehrlich (1999). "Josué, judaísmo y genocidio". Estudios judíos a principios del siglo XX, volumen 1: estudios bíblicos, rabínicos y medievales . Rodaballo. pag. 117.ISBN 90-04-11554-4.
^ "Las últimas décadas, por ejemplo, han visto una notable reevaluación de la evidencia sobre la conquista de la tierra de Canaán por Josué. A medida que se han excavado más sitios, ha habido un consenso cada vez mayor de que la historia principal de Josué, la de una rápida y la conquista completa (p . ej. Josué 11,23: 'Así Josué conquistó todo el país, tal como Jehová había prometido a Moisés') se contradice con el registro arqueológico, aunque hay indicios de cierta destrucción y conquista en el momento apropiado. ; Marc Zvi Brettler (17 de octubre de 2014 ) . La Biblia de estudio judía: segunda edición. 978-0-19-939387-9.
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^ "En cierto sentido, la mayoría de los estudiosos hoy están de acuerdo en un punto de vista 'minimalista' a este respecto. Ya no parece razonable afirmar que la monarquía unida gobernó la mayor parte de Palestina y Siria". Gunnar Lebmann (2003). Andrew G. Vaughn; Ann E. Killebrew (eds.). Jerusalén en la Biblia y la arqueología: el período del primer templo. Sociedad de Literatura Bíblica. pag. 156.ISBN 978-1-58983-066-0.
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^ ab [מרדכי וורמברנד ובצלאל ס רותת "עם ישראל – תולדות 4000 שנה – מימי האבות וע ד חוזה השלום", ע"מ 95. (Traducción: Mordejai Vermebrand y Betzalel S. Ruth. "El pueblo de Israel – la historia de 4000 años – desde los días de los antepasados hasta el Tratado de Paz", 1981, p. 95)
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