Los Banu Kalb ( árabe : بنو كلب , romanizado : Banū Kalb ) eran una tribu árabe que habitaba principalmente en el desierto y la estepa del noroeste de Arabia y el centro de Siria . Estuvieron involucrados en la política tribal de las fronteras orientales del Imperio bizantino , posiblemente ya en el siglo IV. En el siglo VI, los Kalb habían adoptado en gran medida el cristianismo y quedaron bajo la autoridad de los gasánidas , líderes de los aliados árabes de los bizantinos. Durante la vida del profeta islámico Mahoma , algunos de sus compañeros cercanos eran kalbitas, los más prominentes Zayd ibn Haritha y Dihya , pero la mayor parte de la tribu seguía siendo cristiana en el momento de la muerte de Mahoma en 632. Comenzaron a convertirse en grandes cantidades cuando los musulmanes hicieron un progreso significativo en la conquista de la Siria bizantina , en la que los Kalb se mantuvieron neutrales. Los Kalb, una tribu nómada masiva con una experiencia militar considerable, fueron considerados aliados clave por el estado musulmán. Los clanes líderes de los Kalb forjaron vínculos matrimoniales con la familia omeya , y la tribu se convirtió en la base militar del califato omeya con sede en Siria (661-750) desde el reinado de Mu'awiya I ( r. 661-680 ) hasta el reinado temprano de Abd al-Malik ( r. 685-705 ).
Durante la Segunda Guerra Civil Musulmana , los kalb derrotaron a su principal rival, los qays , en la batalla de Marj Rahit en 684, inaugurando una larga disputa sangrienta , en la que los qays finalmente obtuvieron la ventaja. En el faccionalismo tribal resultante que llegó a dominar la política omeya, los kalb se convirtieron en un componente líder de la facción yamana contra los qays. Los kalb perdieron su influencia política bajo el califa pro-qaysita Marwan II ( r. 744-750 ), una situación que continuó bajo el califato abasí con base en Irak (750-1258). Desde sus puntos de apoyo en los oasis de Ghouta y Palmira , la tribu se rebeló contra los abasíes en varias ocasiones en los siglos VIII-X, al principio en apoyo de los omeyas que pretendían el califato y más tarde como tropas clave de los cármatas , cuya supresión contribuyó al aislamiento político de los kalb. Los kalb siguieron siendo una de las tres tribus más grandes de Siria al comienzo del gobierno fatimí a fines del siglo X, pero debido a su creciente sedentarismo , estaban en desventaja frente a las tribus más numerosas y nómadas de los tayy y los kilab . La relativa debilidad de los kalb alentó su estrecha alianza con los fatimíes durante el siglo siguiente. Esto se interrumpió ocasionalmente, sobre todo cuando los kalb se unieron a los tayy y los kilab en una rebelión para dividir Siria entre ellos en 1024-1025, durante la cual los kalb no lograron capturar Damasco . Los kalb continuaron la transición a una existencia sedentaria hasta el siglo XII, después de lo cual la tribu ya no aparece en el registro histórico.
Antes del Islam, los kalb dominaban las regiones de al-Jawf y Wadi Sirhan , así como Samawa, la gran extensión desértica entre Siria e Irak. Después de la conquista musulmana, la tribu expandió su presencia en Siria propiamente dicha, tomando la posición dominante en los Altos del Golán , el norte del valle del Jordán , el área de Damasco y en Homs y Palmira y sus alrededores. A medida que avanzaba el gobierno fatimí en el siglo XI, la principal concentración de la tribu entre Damasco y Palmira se trasladó a las áreas pobladas entre Damasco, Hauran y las montañas del Antilíbano .
Los kalb eran una tribu beduina (nómada) conocida por la cría de camellos. [1] Antes de la llegada del Islam en el siglo VII, las zonas de pastoreo de la tribu estaban en el noroeste de Arabia. [2] Su primera morada conocida, durante la era bizantina (siglos IV-VII d. C.), estaba en la depresión de al-Jawf , incluido el oasis de Dumat al-Jandal . La tribu se concentraba principalmente en esta región, a caballo entre las fronteras orientales del Imperio bizantino. [3] Desde allí migraban estacionalmente hacia las profundidades de la vasta estepa desértica entre Siria y Mesopotamia , [1] [3] que las fuentes árabes llamaban Samawa [4] o Samawat Kalb , en honor a la tribu, [1] especialmente la parte suroeste de esta región. Al oeste de al-Jawf, la rama Banu Amir al-Akbar de la tribu vagaba entre el oasis de Tayma en el sur hasta los pozos de Quraqir en la depresión norteña de Wadi Sirhan . Los Kalb comenzaron a expandir sus territorios de pastoreo hacia el este en dirección al río Éufrates , tras la retirada de la tribu Taghlib en c. 570. [ 5] El territorio tribal de los Kalb estaba limitado al norte por la poderosa tribu Tayy , aliados cercanos de los Kalb. Al oeste, sureste y este estaban las tribus de Balqayn , Ghatafan y Anaza , respectivamente. [6]
El dominio de los Kalb sobre Wadi Sirhan y al-Jawf colocó a sus miembros en una buena posición para migrar hacia el norte, a Siria. [1] Con la llegada del Islam en la década de 630, los Kalb comenzaron a entrar en Siria en grandes cantidades, primero estableciéndose en los Altos del Golán , el norte del valle del Jordán y en Damasco y sus alrededores . Sus miembros finalmente se convirtieron en grandes terratenientes en los jardines de Ghouta que rodean Damasco, además de vivir una existencia seminómada en los pastizales de Marj en las afueras de Ghouta. También se establecieron en Homs y Palmira y sus alrededores . Una pequeña proporción de la tribu se estableció en la ciudad de guarnición y centro administrativo de Kufa en Irak durante el mismo período, mientras que muchos miembros de la tribu Kalbite se establecieron en la España musulmana como parte de las fuerzas expedicionarias sirias enviadas allí en el siglo VIII. [5]
En la época del geógrafo de mediados del siglo X Ibn Hawqal , los diyar (territorios tribales) de los Kalb se extendían desde el área de Siffin cerca de Raqqa , frente a la orilla occidental del Éufrates, hasta Tayma. Esta extensión excluía el área de al-Rahba y se extendía en gran parte a caballo entre el diyar del sur de Siria y el norte de Hiyazí de la tribu Fazara , una rama de los Ghatafan. [7] [8] Debido a su inclinación hacia el sedentarismo , a lo largo del siglo X, los Kalb perdieron gradualmente su posición dominante en las regiones de Dumat al-Jandal y Wadi Sirhan a manos de sus aliados Tayy, mientras que los que permanecieron nómadas migraron para unirse a sus parientes en el centro de Siria o mantuvieron un perfil bajo en sus lugares de residencia tradicionales. [9] Las presiones militares también obligaron a los Kalb a retirarse de la zona de Homs a mediados del siglo X, quedando a partir de entonces su territorio restringido a los alrededores de Palmira y Damasco. [10]
Las secciones nómadas de los Kalb continuaron habitando el desierto al este de Palmira hasta finales del siglo XI. [5] Después de ese punto, incluso estos grupos nómadas pasaron al sedentarismo y la principal área de concentración de los Kalb se trasladó desde el tramo entre Damasco y Palmira hacia el suroeste a las áreas pobladas entre Damasco, las montañas del Antilíbano y el Hauran , especialmente la última región. Grupos más pequeños de los Kalb se trasladaron al norte de Homs y el delta del Nilo en el Bajo Egipto en esta época. [8]
En la tradición genealógica árabe, el progenitor de la tribu se llamaba Kalb, que significa 'perro' en árabe . [11] El padre de Kalb era Wabara y su madre, Asma bint Duraym ibn al-Qayn ibn Ahwad de los Bahra' , era conocida como Umm al-Asbu ( lit. ' madre de animales salvajes ' ) porque todos sus hijos llevaban nombres de animales salvajes. [1] [a] Los Kalb formaban parte de la confederación tribal Quda'a , cuya presencia se extendía desde el norte del Hiyaz hasta la estepa siria del norte. Los Kalb eran el componente más grande en la mitad norte de las áreas de itinerancia de los Quda'a. [5] Los orígenes de los Quda'a son oscuros, y las afirmaciones de los genealogistas árabes son contradictorias. Algunas fuentes afirmaron que Quda'a era hijo de Ma'add , lo que convertía a la tribu en árabe del norte, o en descendiente de Himyar , el patriarca semilegendario de los árabes del sur. [13]
Con la excepción de tres pequeños clanes, todas las ramas de los Kalb descendían de la línea de Rufayda ibn Thawr ibn Kalb. La rama más importante de los Kalb era la de los Banu Abdallah ibn Kinana, especialmente su subrama más grande, los Banu Janab, que proporcionaban a los Kalb sus jefes. [14] De los Janab descendía la familia aristocrática de los Kalb de los siglos VI y VII, los Banu Haritha ibn Janab, [15] así como otras líneas importantes, a saber, los Banu Ulaym y los Banu Ullays. [16] Entre las otras ramas principales de los Kalb estaba la de los Kinana ibn Awf. De su subrama, los Banu Awf ibn Kinana, descendían los Banu Abd Wadd y los Banu Amir al-Aghdar. Los últimos pueden haber sido originalmente una familia de sacerdotes no kalbitas del ídolo del Kalb premonoteísta , Wadd , que se incorporó al Kalb después de que el culto de Wadd se extendiera a Dumat al-Jandal. Los cuatro eruditos kalbitas prominentes del siglo VIII de Kufa, Muhammad ibn Sa'ib al-Kalbi, su hijo Hisham ibn al-Kalbi , al-Sharqi al-Qutami y Awana ibn al-Hakam , todos descendían de los Banu Abd Wadd, y sus obras son las principales fuentes para la genealogía de los Kalb. [17] Otra rama importante fue la de los Banu Amir ibn Awf ibn Bakr, mejor conocidos como los 'Banu Amir al-Akbar' para distinguirlos de los clanes de nombres similares de los Kalb. [18]
Los miembros de la tribu Kalbita pueden haber llegado a Siria en el siglo IV , aunque no hay información precisa disponible sobre la tribu en ese momento. [20] El historiador Irfan Shahîd especula que Mawiyya , una reina guerrera de las tribus árabes en el sur de Siria, probablemente pertenecía a los Kalb. [21] Esto indicaría que los Kalb eran aliados de la fuerza principal de Mawiyya, los Tanukhids . [20] Estos últimos, como los Kalb, también rastrearon su descendencia a la confederación tribal Quda'a . [22]
El territorio de los Kalb en la frontera del Limes Arabicus del Imperio bizantino se extendía a ambos lados de Oriens , un término colectivo para las provincias orientales del imperio. Los Kalb pueden haber sido la tribu sin nombre que lanzó una invasión masiva de Siria , Fenicia , Palestina y Egipto en poder de los bizantinos en 410, según Shahîd. Postula que la invasión estaba relacionada con la caída de los aliados tanukhid de los Kalb y el reemplazo de estos últimos como principales foederati de los bizantinos por los salihids , [23] que también descendían de Quda'a. [24] En los últimos años del siglo V, [25] las tensiones entre los Kalb y los Salihids culminaron en una batalla en la que el filarca Salihid , Dawud, fue asesinado por Tha'laba ibn Amir de los Kalb y su aliado Mu'awiya ibn Hujayr de los Namir, la tribu hermana de los Kalb, en el Golán. [26] No está claro si el conflicto entre Tha'laba ibn Amir y Dawud fue una disputa personal o parte de un conflicto tribal entre los Kalb y los Salihids. [27]
Aunque el papel de los Kalb en la política tribal árabe del siglo V en el Imperio bizantino es claro, las fuentes contemporáneas no indican cuán temprano los Kalb entraron en contacto con los bizantinos. [28] A principios del siglo VI, los Salihids fueron suplantados por los Ghassanids como los filarcas supremos de las tribus árabes en territorio bizantino. Al igual que los Ghassanids, los Kalb abrazaron el cristianismo monofisita . [1] [29] Los Kalb fueron puestos bajo la autoridad de los Ghassanids y, como otras tribus aliadas, fueron encargados de proteger la frontera oriental de los bizantinos contra la Persia sasánida y los vasallos árabes de esta última en al-Hira , los Lakhmids . Como resultado de su firme incorporación al sistema foederati bizantino , los Kalb "se acostumbraron a la disciplina militar y a la ley y el orden", según el historiador Johann Fück . [1]
Hay escasos registros de las actividades de los Kalb en la llamada literatura ayyam , las colecciones de poemas preislámicos que sirven como fuente de historia para las tribus de la Arabia preislámica , especialmente las batallas e incursiones en las que estuvieron involucrados. Una excepción es el Día de Ura'ir, donde un jefe kalbita, Masad ibn Hisn ibn Masad, fue asesinado por los Banu Abs . La tradición histórica kalbita formulada en Kufa del siglo IX menciona cinco enfrentamientos preislámicos que involucraron a los Kalb. Los tres principales fueron el Día de Nuhada, librado entre Abdallah ibn Kinana y Kinana ibn Awf alrededor de 570, el Día de Kahatin y el Día de Siya'if entre los Kalb y los Taghlib aliados de los sasánidas en la época de la Batalla de Dhi Qar entre los sasánidas y una coalición de tribus árabes. Los dos enfrentamientos menores fueron el Día de Ulaha contra los Taghlib y el Día de Rahba contra la tribu Asad . [16]
El jefe preislámico más conocido de los Kalb fue Zuhayr ibn Janab , que ejerció una influencia significativa entre los beduinos del norte de Arabia. [1] En nombre de Abraha , el gobernante aksumita de mediados del siglo VI del sur de Arabia , Zuhayr dirigió una expedición contra las tribus del norte de Arabia de Taghlib y Bakr . [1] A mediados del siglo VI, los Kalb bajo el mando de Zuhayr lucharon contra la tribu Ghatafan por la construcción por parte de esta última de un haram (lugar sagrado) en un lugar llamado 'Buss'; el haram de los Ghatafan emulaba a la Kaaba de La Meca , en ese momento un edificio ampliamente honrado que contenía ídolos árabes paganos, lo que ofendía a las poderosas tribus de la zona, incluidos los Kalb. Zuhayr derrotó decisivamente a los Ghatafan y destruyó su haram . [30]
Aunque los gasánidas eran el grupo tribal árabe preeminente de la Siria bizantina y presidían las tribus confederadas árabes de Bizancio en la estepa siria durante todo el siglo VI, su influencia comenzó a menguar en la década de 580. Perdieron su poderosa posición y gran parte de su prestigio cuando los persas sasánidas conquistaron la Siria bizantina en 613-614. Los bizantinos recuperaron la región en 628, pero los gasánidas permanecieron debilitados, divididos en múltiples subgrupos, cada uno encabezado por un jefe diferente. Los kalb, aunque aliados con los gasánidas, habían comenzado a avanzar en su territorio dentro de los límites del Imperio bizantino durante los años de la menguante influencia de los gasánidas. Desde los días del profeta islámico Mahoma , en la década de 620, los musulmanes habían intentado aliarse con los gasánidas, pero sin éxito. Según el historiador Khalil Athamina, «los musulmanes se vieron obligados a buscar otro aliado en la zona», el Kalb, «cuya importancia estaba aumentando». [31]
Algunos miembros individuales de la tribu Kalbita en La Meca se convirtieron al Islam, incluyendo a Zayd ibn Haritha y Dihya al-Kalbi , el supuesto emisario de Mahoma al emperador bizantino, Heraclio . [1] Según el historiador Fred Donner , aunque hubo conversos notables entre los Kalb, hay escasos detalles sobre los contactos entre Mahoma y los Kalb en general. [32] Como foederati bizantinos , los Kalb lucharon contra los avances musulmanes en el norte de Arabia y Siria. El primer enfrentamiento fue la expedición de 627/628 contra Dumat al-Jandal , en la que el destacado compañero de Mahoma, Abd al-Rahman ibn Awf , logró convertir al Islam al jefe cristiano de los Kalb allí, al-Asbagh ibn Amr. El pacto entre al menos una parte de los Kalb, bajo al-Asbagh, y Mahoma fue el primer paso importante en la futura alianza entre la tribu y el estado musulmán. [33] El pacto fue sellado con el matrimonio de Abd al-Rahman con la hija de al-Asbagh, Tumadir, lo que representó el primer vínculo matrimonial entre los Kalb y los Quraysh , la tribu de Muhammad y Abd al-Rahman. [34] [b]
La mayor parte de los Kalb probablemente siguieron siendo cristianos, a pesar del pacto con al-Asbagh. [5] Parte de la tribu quedó bajo un agente musulmán, el hijo de al-Asbagh, Imru al-Qays, durante la campaña contra las tribus árabes pro-bizantinas en Dhat al-Salasil en el noroeste de Arabia. [36] Después de que Zayd ibn Haritha fuera asesinado durante una campaña contra los bizantinos y sus aliados árabes en la batalla de Mu'ta en 629, Mahoma nombró al hijo de Zayd, Usama , para dirigir una expedición de represalia a Siria, que no se lanzó hasta poco después de la muerte de Mahoma en 632. Usama puede haber sido elegido para la campaña debido a su ascendencia kalbita. [37] La mayoría de los Kalb permanecieron fuera de la autoridad del estado musulmán emergente en el momento de la muerte de Mahoma. [36] Mientras que al-Asbagh permaneció leal al estado musulmán con base en Medina durante las posteriores guerras de Ridda , [33] cuando la mayoría de las tribus árabes rompieron su lealtad, otra facción de los Kalb en Dumat al-Jandal, bajo el jefe Wadi'a, se rebeló, [38] pero fue reprimida. [39]
Las guerras Ridda concluyeron en gran medida en 633 y el califa (sucesor de Mahoma como líder de los musulmanes) Abu Bakr lanzó la conquista musulmana de la Siria bizantina a finales de 633 o principios de 634. A pesar de sus lazos históricos con Bizancio, los miembros de la tribu kalbita se mantuvieron en gran medida neutrales durante la conquista. [33] Al menos algunos kalbitas lucharon en las filas de las tribus cristianas árabes contra las fuerzas musulmanas lideradas por Khalid ibn al-Walid en Ziza en Transjordania en 634. [40] [41] Mientras que Fück señala que los musulmanes kalbitas individuales no participaron en la conquista, [1] Athamina sostiene que "hay indicios claros de que uno o más grupos" de miembros de la tribu kalbita lucharon en las filas musulmanas desde las fases iniciales de la invasión. [33] Un kalbita, Alqama ibn Wa'il, fue el encargado de distribuir el botín de la decisiva victoria musulmana contra los bizantinos y sus aliados gasánidas en la batalla de Yarmouk , una misión particularmente importante debido a la composición del ejército musulmán de grupos diversos y rivales de tribus árabes. [33] La mayor parte de los kalb no participó en esa batalla, ya sea para evitar enredos con cualquiera de los dos bandos o por la distancia de su territorio respecto del lugar de la batalla, en la región norte del valle del Jordán. La conversión de gran parte de la tribu al Islam probablemente ocurrió después de esta batalla, [5] que destrozó al ejército bizantino en Siria e impulsó la conquista musulmana de la región. [42]
La conquista se concluyó en gran medida en 638; para entonces, los Kalb dominaban las estepas alrededor de Homs y Palmira y eran el componente líder y más poderoso de la confederación tribal Quda'a. [43] En opinión de Athamina, la necesidad del estado musulmán de establecer una red de defensa a partir de las tribus árabes de Siria con experiencia militar, anteriormente aliadas de Bizancio, lo impulsó a fortalecer los lazos con los Kalb, así como con las tribus Judham y Lakhm, establecidas desde hace mucho tiempo en la estepa siria meridional. Esta necesidad era apremiante para los musulmanes, ya que carecían de un ejército permanente y sus fuerzas tribales de Arabia tenían que ser desplegadas en diferentes frentes. A mediados y finales de la década de 630, el califa Umar destituyó al comandante supremo de los musulmanes en Siria, Khalid ibn al-Walid, y reasignó sus fuerzas, derivadas en gran parte de los grupos tribales Mudar y Rabi'a de Arabia, al frente sasánida en Irak . Athamina atribuye esta decisión a la probable oposición de los Kalb a la importante cantidad de soldados tribales externos y sus familias en el ejército de Khalid, que los Kalb y sus vecinos tribales consideraban una amenaza a sus intereses socioeconómicos y su poder en Siria. [44]
En 639, Umar nombró a Mu'awiya ibn Abi Sufyan , un miembro del poderoso clan omeya de los Quraysh, para las gobernaciones de los distritos de Damasco y Jordania , que colectivamente se correspondían con Siria central. Desde el comienzo de su administración, Mu'awiya forjó estrechos vínculos con el Kalb, [45] una de las principales fuentes de poder militar en Siria. [43] Durante el reinado de su pariente omeya, el califa Uthman ( r. 644-656 ), la gobernación de Mu'awiya se expandió gradualmente para incluir el resto de Siria. El Kalb formó vínculos matrimoniales con los omeyas a partir de esta época. [46] Uthman se casó con una noble kalbita, Na'ila bint al-Furafisa , [43] prima paterna de Tumadir bint al-Asbagh. La hermana de Na'ila, Hind, se casó con el pariente omeya de Uthman, el gobernador Sa'id ibn al-As . [47] Mu'awiya se casó con dos mujeres nobles kalbitas, incluida Maysun , la hija de Bahdal ibn Unayf , el jefe preeminente de los Kalb, [43] que permaneció cristiano hasta su muerte, en algún momento antes de 657. [48] Los lazos matrimoniales de los Kalb con los omeyas se convirtieron en una fuente importante de su considerable influencia política. [5]
Durante el conflicto entre Mu'awiya y el califa Ali ( r. 656-661 ), el Kalb proporcionó un apoyo crucial a Mu'awiya. [46] Los hijos y nietos de Bahdal sirvieron como comandantes contra los partidarios de Ali durante la batalla de Siffin de 657 , que terminó en un punto muerto. [43] Ali fue asesinado en 661 y meses después, Mu'awiya se convirtió en califa. Continuó confiando en el Kalb para mantener su posición en Siria. [46] Bahdal consiguió para el Kalb y sus aliados en la Quda'a importantes privilegios de Mu'awiya, incluida la consulta en todas las decisiones califales importantes, el derecho a proponer y vetar medidas y estipendios hereditarios anuales significativos para 2000 nobles del Kalb y la Quda'a. [49] Con esto, los Kalb se convirtieron en la tribu más influyente durante el período sufyaní (661-684) del califato omeya . [46] Mu'awiya tuvo cuidado de mantener a los Kalb de su lado, asegurándose de que los recién llegados tribales a Siria de los grupos Qays y Mudar no se establecieran en los territorios de los Kalb en las partes central y sur de la región, al menos no en grandes cantidades. [45]
El hijo y sucesor de Mu'awiya, Yazid I ( r. 680-683 ), que nació de Maysun, también se casó con una mujer kalbita, [46] y mantuvo los privilegios concedidos a los Quda'a por su padre. [49] Mu'awiya eligió a Yazid en lugar de su hijo mayor con una mujer de los Quraysh, [50] una indicación del papel crítico de los Kalb como fundamento del poder sufyaní. [51] El ascenso al trono del hijo de Yazid, Mu'awiya II ( r. 683-684 ), nacido de la esposa kalbita de Yazid, se debió en gran medida a las maquinaciones del nieto de Bahdal, Hassan ibn Malik ibn Bahdal , que era comúnmente conocido como 'Ibn Bahdal'. [52]
Mu'awiya II murió a las pocas semanas de empezar su mandato, dejando al califato en completo caos. Ibn Bahdal estaba a favor de elegir como sucesor a uno de los otros hijos más jóvenes de Yazid, mientras que el influyente y derrocado gobernador de Irak, Ubayd Allah ibn Ziyad , estaba a favor de un omeya de una rama diferente de la familia gobernante, Marwan ibn al-Hakam . [52] Este último había forjado vínculos con la familia de al-Asbagh al casarse con su nieta, Layla bint Zabban, con quien tuvo a su hijo Abd al-Aziz —la familia de al-Asbagh representaba al clan preeminente de los Kalb en el norte de Arabia, mientras que la de Bahdal lideraba a los Kalb de la estepa siria. [53] Un tercer aspirante omeya a la sucesión fue el hijo de Sa'id ibn al-As, Amr al-Ashdaq , que también había forjado lazos matrimoniales con una importante familia kalbita. [54] Según el historiador Andrew Marsham, los matrimonios entre diferentes familias de los omeyas y los kalb "[reflejaban] competencia tanto dentro de Kalb como dentro del grupo de parentesco omeya". [55] En medio de la crisis de sucesión omeya, un aspirante rival al califato, Ibn al-Zubayr de La Meca, había desafiado el liderazgo omeya y estaba ganando apoyo en Siria. Ibn Bahdal, decidido a preservar los privilegios políticos y económicos que los kalb habían adquirido bajo los sufyaníes, [52] dio su lealtad a Marwan a cambio de la continuación de estos privilegios y prioridad en la corte de Marwan. [46]
Un antiguo ayudante de los sufyaníes, al-Dahhak ibn Qays al-Fihri , y los principales rivales tribales de los kalb, los qays, apoyaron a Ibn al-Zubayr. Ibn Bahdal movilizó a los kalb y a sus aliados tribales y derrotó a al-Dahhak y a los qays en la batalla de Marj Rahit en agosto de 684. [c] Después de la batalla, la disputa entre los qays y los kalb se intensificó , mientras que Marwan se volvió completamente dependiente de los kalb y sus aliados para mantener su gobierno. [57] Las tribus sirias envidiosas de los privilegios de los quda'a se opusieron o intentaron unirse a ellos. Los judham de Palestina y las tribus del sur de Arabia que habitaban en el distrito de Homs desertaron al lado de los quda'a después de Marj Rahit, formando la coalición yaman en oposición a los qays. [58] Los Qays bajo el mando de Zufar ibn al-Harith al-Kilabi y el comandante omeya descontento Umayr ibn al-Hubab al-Sulami , que estaban basados en la Jazira (Alta Mesopotamia), se enfrentaron al Kalb bajo el mando del hermano de Ibn Bahdal, Humayd ibn Hurayth , en una serie de incursiones y contraincursiones ( ayyam ) durante 686-689. El Kalb fue atacado con frecuencia por los Qays en sus lugares de residencia en el Samawa y, a pesar de realizar incursiones de represalia, los kalbitas se vieron obligados a abandonar el Samawa hacia el valle del Jordán . Humayd atacó a los qays en la Jazira alrededor de 690, pero los kalbitas sufrieron un duro golpe por parte de los qays en un lugar llamado Banat Qayn entre 692 y 694, por lo que el califa, hijo de Marwan, Abd al-Malik ( r. 685-705 ), hizo que los jefes qaysitas culpables fueran ejecutados por los kalb en venganza. Este evento marcó la última de las batallas entre los qays y los kalbs. [59]
El Kalb siguió siendo la columna vertebral del ejército omeya durante la primera parte del reinado de Abd al-Malik. [60] Después de la reconciliación de Abd al-Malik con Zufar en 691, por la que el Kalb había protestado, los qaysitas fueron reintegrados al ejército, poniendo fin al monopolio del poder del Kalb allí e iniciando una política por parte de los califas de equilibrar los intereses qaysitas y kalbitas/yamanitas. [60] [61] Además, Abd al-Malik carecía de lazos ancestrales o matrimoniales con el Kalb, ya que sus esposas eran coraichitas o hijas de jefes tribales qaysitas. Con la muerte, en 704, del poderoso gobernador de Egipto Abd al-Aziz, que estaba destinado a suceder a su hermano Abd al-Malik, Marsham señala que "la estrecha relación de parentesco del Kalb con el califato se cortó". [54] [d] Sin embargo, varios miembros de la tribu desempeñaron papeles clave bajo Abd al-Malik y sus sucesores. Los más notables fueron Sufyan ibn al-Abrad , quien dirigió la represión de las revueltas en Irak en la década de 690, los hermanos Hanzala ibn Safwan y Bishr ibn Safwan , gobernadores frecuentes de Ifriqiya y Egipto en las décadas de 720-740, al-Hakam ibn Awana , gobernador de Sind en 731-740, Sa'id ibn al-Abrash, consejero del califa Hisham ( r. 724-743 ), Abu al-Khattar , gobernador de la España musulmana en 743-745, y Mansur ibn Jumhur , un actor importante en la Tercera Guerra Civil Musulmana intradinástica en 743-750. [62]
La posición de Kalb en el estado omeya comenzó a deteriorarse bajo el califa pro-qaysita al-Walid II ( r. 743-744 ), [5] y se derrumbó bajo el califa Marwan II ( r. 744-750 ), quien dependía casi por completo de los qays para el apoyo militar y administrativo a expensas de los intereses yamanitas. [46] En junio de 745, el jefe kalbite de Palmira, al-Asbagh ibn Dhu'ala , lideró una revuelta contra Marwan II en Homs, pero el Kalb y sus aliados yamanitas fueron derrotados. [63] El Kalb luego se reconcilió con el califa en 746. [64] Sin embargo, con el advenimiento de la Revolución Abasí en 749-750, el Kalb probablemente se dio cuenta de que el gobierno omeya estaba cerca del colapso. Así, cuando Marwan II envió 2.000 soldados kalbitas para reforzar al gobernador omeya de Basora , éstos se unieron a los abasíes . [46]
El papel de los Kalb en Siria decayó bajo el gobierno de los abasíes, que se asentaron en Irak. Los yamanes, incluidos los Kalb, se sintieron rápidamente frustrados por el gobierno abasí en Siria y se unieron a la revuelta del príncipe omeya Abu Muhammad al-Sufyani y del general qaysita Abu al-Ward en 750-751. [46] Abu Muhammad era descendiente del antiguo patrón de los Kalb, Mu'awiya I, y se presentó como una figura mesiánica conocida como el 'Sufyani', que muchos de Homs creían que restauraría el califato omeya. [72] Abu al-Ward fue asesinado por un ejército abasí mientras Abu Muhammad y los Kalb se atrincheraban en Palmira, [73] después de lo cual la revuelta se disipó. [74]
Los yamanitas liderados por Kalb fueron los principales partidarios de otro pretendiente omeya al califato, Abu al-Umaytir al-Sufyani , que tomó el poder en Damasco en 811, en medio de la Gran Guerra Civil Abasí . Debido a los actos partidistas a favor de los yamanes, las tribus Qays se opusieron a Abu al-Umaytir y su líder, Ibn Bayhas al-Kilabi , respaldó a otro contracalifa omeya, Maslama ibn Ya'qub, y juntos derrotaron a Abu al-Umaytir. En 813, Ibn Bayhas volvió a la lealtad abasí, lo que llevó a los dos pretendientes omeyas al califato a refugiarse con el Kalb en sus aldeas de Ghouta de Mezzeh , Darayya y Beit Lihya hasta su muerte natural. [75] [76]
En la década de 860, el control central abasí disminuyó en las provincias, incluida Siria. En 864, el Kalb bajo Utayf ibn Ni'ma tomó el liderazgo de una revuelta anti-abásida en Homs en la que el gobernador de la ciudad, al-Fadl ibn Qarin, fue asesinado. El Kalb fue derrotado después por el general abasí Musa ibn Bugha , pero pronto se unió a un jefe rebelde tanukhid en el norte de Siria, Yusuf ibn Ibrahim al-Fusays. En 866, Utayf se negó a reconocer al nuevo califa abasí y fue capturado y ejecutado por el general Ahmad ibn al-Muwallad, pero el Kalb de la campiña de Homs continuó resistiendo. Al-Fusays abandonó su alianza con el Kalb y atacó a la tribu. [77] Aunque los abasíes se reconciliaron con al-Fusays, se desconoce el destino de las tribus kalbitas de la campiña de Homs. [78] La tribu más tarde se alió con Isa ibn al-Shaykh al-Shaybani , el hombre fuerte árabe de Palestina entre los años 866 y 871 aproximadamente. [79]
En el siglo X, los Kalb eran una de las tres mayores confederaciones árabes de Siria, concentradas en gran medida en las partes centrales de la región; las otras dos confederaciones eran los Tayy en el sur de Siria y los Kilab en el norte de Siria. A diferencia de los Tayy y los Kilab, que eran relativamente nuevos, la mayoría de los miembros de la tribu Kalb, que llevaban mucho tiempo establecidos, eran campesinos sedentarios que habían perdido su movilidad nómada tradicional en esa época. [80] En ese momento, los Kalb dependían económicamente de los peajes que cobraban a las caravanas que viajaban entre al-Rahba y Homs y Damasco, así como de los impuestos sobre la producción agrícola del oasis de Palmira y las montañas del Antilíbano. [81]
Los clanes nómadas de los Kalb que controlaban Palmira y Samawa encontraron un fuerte patrón en el movimiento Qarmatian , [46] y se convirtieron en propagandistas de esta milenaria secta chiita ismailita . [82] Los Qarmatianos bajo su líder Zakarawayh no habían logrado ganar tracción entre las tribus beduinas alrededor de Kufa, pero los Banu Ullays y algunas de las ramas de los Banu al-Asbagh de los Kalb abrazaron al hijo de Zakarawayh, al-Husayn , en 902. [83] Más tarde ese año, los conversos kalbitas bajo el hermano de al-Husayn, Yahya , derrotaron y mataron al comandante de la guarnición abasí de Rusafa , Sabuk al-Daylami, luego asaltaron la ciudad, la saquearon y quemaron su mezquita. Los Kalb bajo Yahya avanzaron hacia Damasco, saqueando las aldeas a lo largo del camino, antes de lanzar un asedio abortado de siete meses en la ciudad. Los sitiadores fueron dispersados y Yahya fue asesinado por un ejército enviado por los tuluníes , que gobernaban Egipto, nominalmente en nombre de los abasíes. El Kalb escapó entonces de Damasco con al-Husayn. [84] El ejército de este último, dominado por el Kalb, liderado por el da'i y jefe al-Nu'man de los Ullays, fue devastado por las fuerzas del califa abasí al-Muktafi ( r. 902-908 ) en la batalla de Hama en noviembre de 903. [85]
Los intentos de los líderes cármatas de animar a los jefes derrotados de los Ullays fueron rechazados y se sometieron a los abasíes en al-Rahba en 904. Sin embargo, en un corto período, los Ullays volvieron a la causa cármata y sufrieron una campaña perjudicial por parte de los abasíes. Otro diputado de Zakarawayh, Abu Ghanim, apeló al Kalb de Palmira. [86] Mientras que la mayoría de los kalbitas se oponían a la misión cármata, Abu Ghanim se ganó a los restos de los Ullays, muchos entre los al-Asbagh, y a bandidos de otros clanes Kalb, como los Banu Ziyad. [46] [87] En 906, saquearon Bosra , Adhri'at y Tiberíades , y mataron al vicegobernador del distrito de Jordania. [46] [87] En respuesta, al-Muktafi envió una expedición punitiva dirigida por Husayn ibn Hamdan contra los Kalb, pero los Kalb y los Asad derrotaron a Ibn Hamdan, obligándolo a huir a Alepo. Más tarde ese año, Ibn Hamdan derrotó a los Kalb y sus aliados Tayy. Los Kalb luego atacaron lugares en Samawa y atacaron Hit . Al-Muktafi contraatacó con un ejército dirigido por Muhammad ibn Ishaq ibn Kundaj , que obligó a los Kalb a traicionar a los Qarmatianos y matar a Nasr, evitando así la acción punitiva de las autoridades. [46] "La retirada final de los [Qarmatianos]" de Siria después de su derrota en 970, dejó a los Kalb "políticamente aislados", según el historiador Kamal Salibi . [80]
En 944-945, el emir hamdaní Sayf al-Dawla estableció un emirato en Alepo que abarcaba gran parte del norte de Siria, con las partes meridionales controladas por los ikshidíes con base en Egipto . En su intento de capturar Damasco de su gobernador ikshidí en 947, reunió a los kalb y otras tribus beduinas, pero fue derrotado. [88] Los kalb también participaron en al menos una de las campañas de Sayf al-Dawla contra los bizantinos. [7] A veces, Sayf al-Dawla hizo campaña para proteger a los kalb de Homs y en otras ocasiones se enfrentó a ellos para reafirmar su autoridad en sus dominios, una situación que se desarrolló con las otras tribus árabes. Estas tribus lanzaron un levantamiento masivo contra él en 955, que él reprimió decisivamente, obligando a los kalb a abandonar Homs. [10] En 958, los Kalb y los Tayy lanzaron un asalto contra el gobernador hamdaní de Homs, Abu Wa'il Taghlib ibn Dawud. [7]
Los kalb se habían debilitado considerablemente durante el siglo X como resultado del creciente sedentarismo de la tribu, su falta de control sobre los asentamientos urbanos de los que las tribus beduinas normalmente exigían tributo, su estructura altamente descentralizada y la derrota de los karmatitas. [9] [89] Cuando el califato fatimí ismailí bajo el general Ja'far ibn Falah invadió Siria en 970, el emir del clan Banu Adi de los kalb con base en Palmira, Ibn Ulayyan, capturó al jefe pro-abásida de la ahdath (milicia urbana) de Damasco durante su intento de escapar a Palmira. El emir kalbita lo envió a Ja'far por una gran recompensa, inaugurando así una relación de un siglo, principalmente de colaboración, entre los kalb y los fatimíes. [82] Debido a que su número y poder se redujeron en comparación con sus máximos históricos de siglos anteriores y a que poseían un gran respeto por el orden, los Kalb se convirtieron en una de las primeras tribus en aliarse con los fatimíes y en la tribu más frecuentemente empleada por estos en Siria. [90]
El hermano de Ibn Ulayyan, Sinan ibn Ulayyan , era emir del Kalb en 992, cuando participó en la lucha entre las facciones militares fatimíes rivales de los turcos bajo Manjutakin y los bereberes bajo al-Hasan ibn Ammar , este último descendiente de una familia kalbita gobernante en Sicilia . A lo largo del siglo XI, el Kalb fue comisionado por los fatimíes en varias ocasiones contra el Kilab liderado por los mirdasíes del norte de Siria. [91] A medida que el control fatimí en Siria se debilitaba después de la desaparición del califa al-Hakim en 1021, Sinan y los jefes del aliado tradicional del Kalb, el Tayy bajo el emir jarrahid Hassan ibn al-Mufarrij, y sus rivales tradicionales, el Kilab bajo el emir mirdasí Salih ibn Mirdas , formaron una alianza beduina sin precedentes para dividir Siria entre ellos. Los tres jefes iniciaron su guerra en 1025 y se apoderaron de gran parte de Siria. Bianquis especula que una grave tensión económica en el Kalb, probablemente derivada de años de sequía y de la reducción de los rendimientos de los cultivos en el Antilíbano y la estepa palmirena, de los altos precios de los cereales y del escaso tráfico de caravanas, había empujado al Kalb a romper sus relaciones con los fatimíes. Sin embargo, mientras que los tayy y los kilab tomaron el control de Palestina y del norte de Siria, respectivamente, el Kalb no logró capturar Damasco. [92] La muerte de Sinan en 1028 y la deserción de su sucesor, Rafi ibn Abi'l-Layl , al bando fatimí, echaron por tierra la alianza, que se deshizo con la muerte de Salih a manos de los guerreros de Rafi en el ejército fatimí en la batalla de al-Uqhuwana en 1029. [93]
En 1031, Rafi, insatisfecho por el fracaso de los fatimíes en transferirle el iqtas de Sinan , reanudó la alianza de Kalb con Hassan y los Tayy, que habían sido expulsados a la estepa de Palmira por los fatimíes. Tanto Kalb como Tayy se trasladaron entonces a territorio bizantino cerca de Antioquía después de aliarse con Bizancio tras la victoria de los mirdasíes sobre los bizantinos en la batalla de Azaz . [94] Sin embargo, en 1038, Rafi y Kalb renovaron su lealtad a los fatimíes, desempeñando un papel clave en el ejército de Anushtakin al-Dizbari , el gobernador fatimí de Siria, durante su exitosa campaña contra el emir mirdasí de Alepo, Shibl al-Dawla Nasr , cerca de Homs. [95] Después de la muerte de Anushtakin y el regreso del gobierno mirdasí a Alepo en 1042, los Kalb participaron en las fallidas campañas fatimíes contra el emir mirdasí Mu'izz al-Dawla Thimal en 1048 y 1050. [96] [97] Los Kalb fueron enviados nuevamente por los fatimíes contra los mirdasíes en 1060, esta vez en al-Rahba. [98]
En 1065, el Kalb entró en conflicto contra el gobernador fatimí de Damasco, Badr al-Jamali , y derrotó a las tropas fatimíes enviadas contra él, matando y capturando a varios soldados y comandantes. Entre los cautivos estaba el dignatario Ibn Manzu, quien aceptó pagar un rescate sustancial y se convirtió en un cliente clave del Kalb en Damasco. [99] Durante la revuelta de los damascenos contra la guarnición fatimí leal a Badr en 1068, Ibn Manzu dispuso que el Kalb, en ese momento liderado por el hijo de Sinan, Mismar, y Hazim ibn Nabhan al-Qarmati, respaldara a los damascenos. El Kalb no pudo romper las defensas de la ciudad, pero permaneció fuera de sus murallas. Las tropas fatimíes obtuvieron la ventaja y Mismar negoció un gran soborno por su neutralidad, aunque este no fue pagado y los fatimíes usaron el respiro para derrotar a los damascenos, lo que llevó al Kalb a retirarse a Ghouta. [100] Según el historiador Werner Caskel , este evento representa la última actividad militar conocida del Kalb. [5] El hijo de Mismar, Husayn, fundó o reconstruyó la fortaleza de Salkhad en el Hauran en 1073, por lo que se le atribuye una inscripción. [8]
Después de mediados del siglo XI, el poder resurgente de las tribus beduinas de Siria e Irak se disipó, [89] precipitado por la invasión del Imperio selyúcida turco y sus afiliados. Con la excepción de los tayy bajo las ramas descendientes de los jarrahíes y los mazyadids de al-Hilla , las tribus beduinas desaparecen del mapa político de la región a fines del siglo XI. A partir de entonces, varias tribus reciben mención ocasional en el registro como aliados de los atabegs turcos o como asaltantes de caravanas. [101] En 1084, los kalb, incluida su rama Banu Ulaym, se unieron a la coalición beduina reunida por el gobernante uqaylid de Alepo, Muslim ibn Quraysh , para fortalecer su posición contra sus señores selyúcidas; fue asesinado dos años después y Alepo quedó bajo el dominio turco directo. [102]
Los Kalb continuaron su transición hacia el sedentarismo hasta el siglo XII, especialmente en Hauran. En 1131 se registró que los Kalb capturaron al emir mazyadid Dubays ibn Sadaqa en su camino a Salkhad. Luego, los Kalb transfirieron a Dubays a la custodia del atabeg turco de Damasco, Taj al-Mulk Buri . [46] [103] Una familia kalbita de la rama Kinana, los Banu Munqidh , que habían establecido un emirato en el valle de Orontes en la década de 1020, continuaron operando bajo la soberanía de los atabegs turcos de Siria hasta su desaparición en 1157. [104] [g]