El Señor de los Anillos de J. R. R. Tolkien ha sido traducido, con distintos grados de éxito, a docenas de idiomas a partir del inglés original. El autor criticó algunas versiones anteriores e hizo esfuerzos por mejorar la traducción proporcionando una detallada "Guía de los nombres en El Señor de los Anillos" , junto con un apéndice "Sobre la traducción" en el propio libro.
La complejidad del libro, la naturaleza del estilo de prosa de Tolkien con sus arcaísmos y los numerosos nombres de personajes y lugares se combinan para hacer que la traducción a cualquier idioma sea un desafío. Una dificultad específica es la elaborada relación entre algunos de los idiomas reales e inventados utilizados en el libro . El oestron , el idioma común de la Tierra Media, se " traduce " como inglés moderno; esto se relaciona con el rohírrico , un idioma arcaico, que está representado por el inglés antiguo , y el idioma de Dale, traducido como nórdico antiguo . Los tres idiomas reales están relacionados. El erudito en literatura Thomas Honegger ofrece posibles soluciones para esto en francés y alemán, pero sugiere que la pequeña cantidad de inglés antiguo probablemente sea mejor dejarla sin traducir.
Tolkien, un experto en filología germánica , examinó las que estaban en preparación durante su vida e hizo comentarios sobre las primeras traducciones que reflejan tanto el proceso de traducción como su trabajo. Para ayudar a los traductores, y porque no estaba contento con el trabajo de los primeros traductores como Åke Ohlmarks con su versión sueca, [1] Tolkien escribió su "Guía" en 1967; se publicó en 1975 en A Tolkien Compass , y nuevamente, retranscrita, en el libro de 2005 El Señor de los Anillos: A Reader's Companion .
Los lingüistas han examinado las traducciones a varios idiomas, observando las dificultades específicas de cada caso y las decisiones y errores que han cometido los traductores. Las versiones posteriores en cada idioma se han beneficiado de la opción de adaptar y corregir las versiones anteriores, o de empezar de nuevo. Por ejemplo, la cuidadosa versión alemana de Margaret Carroux fue criticada por Wolfgang Krege , que hizo una nueva traducción, por utilizar un estilo lingüístico similar para el habla de los elfos y los hobbits, a pesar de las marcadas diferencias en el original, mientras que Luis Domènech tradujo el inglés no estándar de los hobbits de clase trabajadora a un español preciso pero estándar. Las traducciones a veces han adoptado un enfoque domesticador: por ejemplo, la primera versión rusa que se imprimió sustituye a la policía inglesa mucho más amable de Tolkien por la policía secreta y la escolta armada.
J. R. R. Tolkien (1892-1973) fue un escritor, poeta, filólogo y académico católico inglés, mejor conocido como el autor de las obras de alta fantasía El hobbit y El señor de los anillos . [2]
El Señor de los Anillos se publicó entre 1954 y 1955; recibió el Premio Internacional de Fantasía en 1957. La publicación de las ediciones de bolsillo de Ace Books y Ballantine en Estados Unidos contribuyó a que se volviera inmensamente popular entre una nueva generación en los años 60. Ha permanecido así desde entonces, a juzgar por las encuestas de ventas y de lectores. [3]
Debido a que El Señor de los Anillos pretende ser una traducción del ficticio Libro Rojo de Westmarch , con el idioma inglés en la traducción representando el oestron del original, los traductores necesitan imitar la compleja interacción entre la nomenclatura inglesa y no inglesa ( élfica ) en el libro. Una dificultad adicional es la presencia de nombres propios en inglés antiguo y nórdico antiguo . Tolkien eligió usar inglés antiguo para los nombres y algunas palabras de los Rohirrim , por ejemplo, " Théoden ", rey de Rohan: su nombre es simplemente una transliteración del inglés antiguo þēoden , "rey". De manera similar, usó nórdico antiguo para los nombres "externos" de sus Enanos , como " Thorin Escudo de Roble ": tanto Þorinn como Eikinskjaldi son nombres de Enanos del Völuspá . [4]
![Tolkien creó accidentalmente un rompecabezas lingüístico al utilizar tres idiomas europeos pseudotraducidos diferentes para los pueblos de su historia.[4]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Linguistic_Map_of_Middle-Earth.svg/1280px-Linguistic_Map_of_Middle-Earth.svg.png)
La relación de estos nombres con el inglés, dentro de la historia del inglés y de las lenguas germánicas en general, pretende reflejar la relación de los supuestos nombres "originales" con el oestron. El estudioso de Tolkien Tom Shippey afirma que Tolkien comenzó con las palabras y los nombres que quería, e inventó partes de la Tierra Media para resolver el rompecabezas lingüístico que había creado accidentalmente al usar diferentes idiomas europeos para los de los pueblos de su legendarium. [4] Las relaciones no se pueden replicar fácilmente en las traducciones de El Señor de los Anillos . [5]
![Tolkien utiliza la correspondencia entre el inglés antiguo y el inglés moderno para representar la correspondencia entre los idiomas construidos, el rohírrico y el oestron.[6] Tal sutileza es difícil de replicar en la traducción.[5]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Rohirric,_Westron,_Old_English,_Modern_English.svg/1280px-Rohirric,_Westron,_Old_English,_Modern_English.svg.png)
Thomas Honegger sugiere cómo se podría traducir el nexo lingüístico al francés: [7]
Honegger señala que, si bien este tipo de solución funciona lingüísticamente, no puede esperar capturar aspectos culturales. La gente de Rohan, los rohirrim, hablan un dialecto mercio del inglés antiguo, y su cultura es anglosajona, a pesar de que Tolkien lo niegue en "Sobre la traducción". [7] [8] El latín medieval no hace nada para sugerir una cultura anglosajona merciana. Honegger sugiere que, en consecuencia, la mejor respuesta es probablemente dejar los nombres en inglés antiguo y el discurso citado sin traducir, señalando que la "Guía de los nombres" de Tolkien parece estar de acuerdo con este enfoque. [7] Sin embargo, comenta que a veces es factible "un poco de adaptación lingüística al idioma de destino". Éomer podría perfectamente, propone Honegger, gritar su saludo al rey en traducción alemana no como " Westu, Théoden , hal! " sino como " Sî dû, Thioden, heil! " en alto alemán antiguo . [7]
Otra dificultad para los traductores es el uso que Tolkien hace del arcaísmo. Allan Turner da el ejemplo del fronting, en el que Tolkien coloca el objeto al principio de una frase en lugar de después del verbo: "Armas han puesto a vuestras puertas". Turner señala que esto no se puede hacer en francés, mientras que en alemán sigue siendo una construcción común y no da un efecto arcaico. [5]
Un desafío específico es el idiolecto distintivo de Gollum , con su sintaxis simple pero agramatical y su carácter "esquizofrénico". Su palabra clave "precioso", que se repite con frecuencia, se refiere tanto al Anillo Único como al propio Gollum. Su uso de pronombres no es estándar: usa tanto "yo" como "nosotros" para referirse a sí mismo, y cuando Gollum habla con su alter ego Sméagol, "tú" también se refiere efectivamente a sí mismo. [9] Los plurales incorrectos de Gollum, la concordancia entre sujeto y verbo y los tiempos verbales impactan la traducción. [10] En chino, por ejemplo, la tendencia es ignorar la pluralización excesiva de Gollum (como en sus "bolsillos" o "duendes"). [10]
Las primeras traducciones de El Señor de los Anillos que se prepararon fueron las del holandés (1956-1957, Max Schuchart ) y el sueco (1959-1960, Åke Ohlmarks ). Ambos se tomaron considerables libertades con su material, como se desprende ya de la versión del título, In de Ban van de Ring (Bajo el hechizo del anillo) y Härskarringen (El anillo gobernante), respectivamente. [11]
En los casos holandés y sueco, Tolkien se opuso firmemente mientras se realizaban las traducciones, especialmente en lo que respecta a la adaptación de los nombres propios. A pesar de la extensa correspondencia, Tolkien no logró convencer al traductor holandés de sus objeciones, y se vio frustrado de manera similar en el caso sueco. [11] [12]
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Sobre la versión holandesa de Max Schuchart , In de Ban van de Ring , Tolkien escribió [12]
En principio, me opongo con todas las fuerzas posibles a cualquier «traducción» de la nomenclatura (incluso por parte de una persona competente). Me pregunto por qué un traductor debería pensar que tiene derecho a hacer algo así. El hecho de que éste sea un mundo «imaginario» no le da ningún derecho a remodelarlo según su capricho, aunque pudiera crear en unos pocos meses una nueva estructura coherente que a mí me llevó años elaborar. [...] Permítanme decir de inmediato que no toleraré ningún retoque similar con la nomenclatura personal. Ni tampoco con el nombre/palabra Hobbit .
— Cartas , n.° 190 a Rayner Unwin , 3 de julio de 1956
A pesar de esto, la versión holandesa permaneció prácticamente sin cambios, a excepción de los nombres de ciertos personajes. [13] Además, condujo a la única ocasión en la que Tolkien aceptó ser el invitado de honor en un "Hobbit- maaltijd ", en Rotterdam en marzo de 1958, por invitación de Cees Oubouter de la librería Voorhoeve & Dietrich. [14] La traducción de Schuchart sigue siendo, a partir de 2008, [15] la única traducción autorizada en holandés; [13] EJ Mensink-van Warmelo hizo una traducción no autorizada a fines de la década de 1970. [16] [13]
La traducción de Schuchart ha sido revisada en repetidas ocasiones, como en 1965 y 2003 para corregir errores; y fue revisada en 1997 para modernizar su vocabulario. Las modernizaciones incluyeron la pérdida de gran parte de la variación de estilo de Schuchart para adaptarse a diferentes hablantes, como Elrond y Aragorn en " El Concilio de Elrond ". Dado que el holandés todavía invierte el orden de las palabras, las inversiones de Elrond como "¿Infructuosa llamé a la victoria de la Última Alianza?" no dan un efecto arcaico cuando se traducen. En cambio, se puede transmitir un sentimiento arcaico mediante la elección de palabras, como viel de Schuchart de 1956 para "cayó" (que significa "fue asesinado"); la revisión de 1997 utilizó el más sencillo sneuvelde . Como otro ejemplo, el arcaico "ere" de Tolkien (que significa "antes") era el cognado eer en 1956, pero fue reemplazado en 1997. [17]
Åke Ohlmarks fue un prolífico traductor que produjo versiones suecas de Shakespeare , Dante y el Corán , así como obras en nórdico antiguo. [18] Su experiencia con el nórdico antiguo lo recomendó al editor Gebers Förlag y le permitió encontrar palabras suecas antiguas adecuadas para algunos de los términos de Tolkien: el erudito de Tolkien Beregond elogia sus elecciones de alv para "elfo", y de väströna (modelado en norröna , gente de la costa del Mar del Norte de la era heroica) para "oestron". Por otro lado, Beregond señala que Ohlmarks no usó harg para el cognado "harrow" en Dunharrow , o skog para "shaw" en Trollshaws , cosas que "deberían haber sido obvias". [18]
Un problema mucho más extendido fue la "propensión de Ohlmarks a adornar cada descripción". Así, señala Beregond, Tolkien llama a la riqueza de Bilbo "una leyenda"; Ohlmarks fue más allá del texto de Tolkien para afirmar que "sus viajes también son sägonomsusade ('legendarios')". [18]
A Tolkien le disgustaba profundamente la traducción de Ohlmarks de El Señor de los Anillos (a la que Ohlmarks llamó Härskarringen , 'El Anillo Gobernante'), incluso más que la traducción holandesa de Schuchart. [19] [20] La traducción de Ohlmarks siguió siendo la única disponible en sueco durante cuarenta años, y hasta su muerte en 1984, Ohlmarks permaneció inmune a las numerosas quejas y pedidos de revisión de los lectores. [11]
Tras la publicación de El Silmarillion en 1977, Christopher Tolkien consintió en que se hiciera una traducción al sueco con la condición de que Ohlmarks no tuviera nada que ver con ella. Tras un incendio en su casa en 1982, Ohlmarks acusó incoherentemente a los fans de Tolkien de incendio provocado y posteriormente publicó el libro Tolkien och den svarta magin ("Tolkien y la magia negra"), en el que intentaba relacionar a Tolkien con la magia negra y el nazismo . [21]
La traducción de Ohlmarks fue reemplazada recién en 2005 por una traducción más simple y concisa de Erik Andersson, escrita como reacción a la misma. [22] Donde Ohlmarks había traducido Rivendel como Vattnadal ("Waterdale"), o Bárbol como Lavskägge ("Barba de liquen"), Andersson utilizó Riftedal y Trädskägge , mucho más cercanos en significado a Tolkien. Andersson reduce el nombre de Ohlmarks para el Monte del Destino, Domedagsberget ("Montaña del Día del Juicio") a la traducción más simple y directa Domberget . [11] Los poemas en la versión de Andersson fueron traducidos por Lotta Olsson. [22] Ella estaba desconcertada por las demandas de los jóvenes fanáticos suecos de Tolkien de mantener los nombres como estaban (en la versión de Ohlmarks) - o de usar los nombres originales en inglés. Andersson estuvo bastante de acuerdo, pero señaló que nombres como "Bosque Viejo" claramente necesitaban ser traducidos, y que Tolkien lo había dicho explícitamente. [23]
La obra fue retitulada Ringarnas herre , "El Señor de los Anillos", haciéndola, al igual que el texto, más cercana al original en inglés. [22]
Frustrado por su experiencia con las traducciones al holandés de Schuchart y al sueco de Ohlmarks , Tolkien pidió que [24]
Cuando se negocien más traducciones, [...] se me debería consultar en una etapa temprana. [...] Después de todo, no cobro nada y puedo ahorrarle al traductor una gran cantidad de tiempo y de problemas; y si se me consulta en una etapa temprana, mis comentarios parecerán mucho menos importantes a la luz de críticas malhumoradas.
— Carta 204 a Rayner Unwin , 7 de diciembre de 1957
En vista de la traducción al danés prevista, Tolkien decidió tomar medidas para evitar decepciones similares en el futuro. El 2 de enero de 1967, escribió a Otto B. Lindhardt, de la editorial danesa Gyldendals Bibliotek : [25]
Por eso, recientemente me he dedicado a hacer, y casi he terminado, un comentario sobre los nombres de esta historia, con explicaciones y sugerencias para el uso de un traductor, teniendo especialmente en mente el danés y el alemán.
— Tolkien - Archivo de George Allen & Unwin , HarperCollins , citado después de Hammond y Scull 2005
Allen & Unwin envió fotocopias a los traductores de El Señor de los Anillos a partir de 1967. Las primeras traducciones que se beneficiaron de la directriz, y las únicas que lo hicieron durante la vida de Tolkien, fueron las traducciones al danés ( Ida Nyrop Ludvigsen ) y al alemán (Margaret Carroux); ambas aparecieron en 1972. Después de la muerte de Tolkien, se publicó como "Guía de los nombres en El Señor de los Anillos", editada por Christopher Tolkien en A Tolkien Compass de Jared Lobdell de 1975. [26] En 2005, Wayne G. Hammond y Christina Scull transcribieron nuevamente y editaron ligeramente el manuscrito de Tolkien; lo volvieron a publicar bajo el título de Nomenclatura de El Señor de los Anillos en su libro El Señor de los Anillos: A Reader's Companion . [27]
Tolkien utiliza las abreviaturas CS para " lengua común , representada en inglés en el texto original", y LT para el idioma de destino de la traducción. Su planteamiento es la prescripción de que, en caso de duda, no se debe alterar un nombre propio, sino dejarlo tal como aparece en el original en inglés: [28]
Todos los nombres que no estén en la siguiente lista deben dejarse completamente sin cambios en cualquier idioma usado en la traducción (LT), excepto que las s y es flexivas deben traducirse de acuerdo con la gramática de la LT. [28]
Los nombres en forma inglesa, como Dead Marshes , deberían, en opinión de Tolkien, traducirse directamente, mientras que los nombres en élfico deberían dejarse sin cambios. Los casos difíciles son aquellos nombres en los que [28]
El autor [Tolkien], actuando como traductor de nombres élficos ya ideados y utilizados en este libro o en otros lugares, se ha tomado la molestia de producir un nombre CS que sea a la vez una traducción y también (para oídos ingleses) un nombre eufónico de estilo inglés familiar, incluso si en realidad no aparece en Inglaterra. [28]
Algunos ejemplos son Rivendel , la traducción del sindarin Imladris «Cañada de la Hendidura», [28] y Westernesse , la traducción de Númenor . [29] La lista da sugerencias para algunas «palabras antiguas, obsoletas o dialectales en los idiomas escandinavo y alemán». [28]
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La primera versión italiana de La comunidad del anillo , escrita únicamente por Vittoria Alliata di Villafranca , que en ese momento tenía tan solo 17 años, fue publicada por Mario Ubaldini en la Edizione Astrolabio en 1967. Alliata siguió cuidadosamente la Guía de Tolkien y decidió comenzar con los apéndices para comprender mejor el libro. En cuanto a su enfoque para traducir los nombres, tradujo (en lugar de renombrar o transliterar) Sackville-Baggins como Borsi-Sacconi ("Bolsas-Sacos"). Para los términos que parecían "exóticos", "adoptó etimologías griegas o incluso árabes; si tenía que ser familiar o evocador, etimologías latinas o italianas: siempre, sin embargo, [intenté crear] orígenes italianos que fueran plausibles". [30] Alliata afirmó que Ubaldini envió las primeras páginas de su traducción a Tolkien. [30] Tolkien parece haber pedido una opinión sobre la muestra, ya que escribió en una carta que "alguien... cuya opinión respeta" había elogiado la traducción. [30] [31] La traducción perdió algo del "estilo refinado" de la escritura de Tolkien, pero fue en gran medida "precisa y fiel" al original. [30] El intento de comercializarla no tuvo éxito, y el volumen vendió solo unos cientos de copias, lo que llevó a Ubaldini a abandonar el proyecto. Los otros dos volúmenes finalmente fueron publicados por otros editores. [30] [32]
Una segunda traducción italiana, realizada por Ottavio Fatica, fue publicada por Bompiani entre 2019 y 2020. Fatica tuvo acceso al texto de Alliata; se sintió ofendida por sus comentarios sobre su traducción, y se desató una disputa legal. El erudito en Tolkien Roberto Arduini elogió la versión de Fatica, afirmando que proyectaba "un hechizo generoso, exuberante y lúdico". El crítico literario Cesare Catà, por otro lado, la comparó desfavorablemente con la versión de Alliata, diciendo que era seca y monótona, que no debía clasificarse como épica sino como ficción para adultos jóvenes. [30]
Marcantonio Savelli identifica dos "tendencias recurrentes" en la versión de Fatica, a saber, un tono injustificadamente "bajo y fuertemente coloquial" que no refleja el original, y el uso igualmente injustificable (en su opinión) de términos técnicos modernos. Entre los numerosos ejemplos que analiza, Savelli se opone, por ejemplo, a la frase organizzate attività di sussistenza ("actividades organizadas de subsistencia"), que en su opinión es demasiado moderna y técnica para el contexto: [32] La Asociación Italiana de Estudios de Tolkien comenta que la versión de Fatica ha desencadenado años de debate entre los partidarios de las dos versiones, pero que esto ha tenido el mérito de hacer que la gente en Italia reflexione sobre el estilo de escritura de Tolkien. [33]
Savelli comenta que ben conservato es una traducción demasiado literal de una frase italiana que nunca se refiere a una persona. Es especialmente crítico con el uso que hace Fatica del "adjetivo pittati " (una forma plural, que significa aproximadamente "pintado"). En su opinión, este "término coloquial gramaticalmente incorrecto... merece ser destacado como uno de los errores más cacofónicos de toda la traducción. Es un término que una persona italiana razonablemente educada evitaría incluso en el lenguaje hablado, y mucho menos en un texto escrito de cualquier naturaleza". [32] En cuanto al vecchio intronizzato de Fatica , Savelli escribe que vecchio es irrespetuoso cuando el contexto requiere un término de elogio, mientras que intronizzato es a la vez técnico y oscuro, y totalmente inadecuado para el contexto poético. [32]
Francesca Raffi escribe que las dos traducciones italianas, realizadas con muchos años de diferencia, difieren debido al cambio de contexto sociocultural, con concepciones diferentes de la escritura de Tolkien y de cuán visible debe ser un traductor. Esto le da al texto traducido "una nueva imagen, nuevos significados y una nueva recepción". [30]
Savelli concluye que Fatica puede haber estado intentando transformar el texto de Tolkien en algo más para hacerlo "más 'digerible' para los detractores del género de fantasía" o de la "mentalidad reaccionaria 'pasada de moda' de Tolkien", con el fin de crear "un Tolkien modernizado" para reemplazar al "'medieval'". [32]
La Guía de Tolkien para los nombres en El Señor de los Anillos le proporcionó una mayor influencia en las traducciones a otras lenguas germánicas , a saber, el danés y el alemán . Margaret Carroux, que vivía en Frankfurt, calificó para la versión alemana publicada por Klett-Cotta sobre la base de su traducción del cuento de Tolkien " Hoja de Niggle ", que había hecho únicamente para darle una muestra de su trabajo. En su preparación para El Señor de los Anillos ( Der Herr der Ringe ), a diferencia de Schluchart y Ohlmarks, Carroux incluso visitó a Tolkien en Oxford en diciembre de 1967 con una maleta llena de sus obras publicadas y preguntas sobre ellas. Tolkien y su esposa estaban resfriados en ese momento, lo que resultó en un encuentro "frío" e inhóspito, con Tolkien "áspero", "taciturno" y "gravemente enfermo". [34] [35] La correspondencia posterior con Carroux fue mucho más alentadora; Tolkien quedó encantado con la obra de Carroux, con la única excepción de los poemas y canciones . Carroux los había hecho traducir por la poeta Ebba-Margareta von Freymann, pero no quedó satisfecho con el resultado. [34]
En varios casos Carroux se apartó del literal, por ejemplo, en el caso de la Comarca . Tolkien respaldó el Gouw de la versión holandesa y comentó que el alemán Gau "me parece adecuado en alemán, a menos que su uso reciente en la reorganización regional bajo Hitler haya echado a perder esta palabra tan antigua". Carroux decidió que ese era efectivamente el caso y optó por el compuesto más artificial Auenland "pradera" en su lugar. [34] La especialista en Tolkien Susanne Stopfel describe la traducción en su conjunto como tratando su fuente con "enorme respeto". [34]
En 2000, Klett-Cotta publicó una nueva traducción de Wolfgang Krege , para acompañar a la de Carroux. Se centra más en las diferencias en el estilo lingüístico que Tolkien empleó para diferenciar la prosa más bíblica y el alto estilo de la "nobleza" élfica y humana del inglés más coloquial de los años 40 hablado por los hobbits, algo que Krege pensó que la versión más unificada de Carroux carecía; los poemas no cambiaron. La traducción tuvo una recepción mixta; los críticos sintieron que se tomó demasiadas libertades al modernizar el lenguaje de los hobbits al estilo lingüístico del alemán de finales de los años 90. Comentaron que esto subvirtió el estilo épico de la narrativa, alejándose de Tolkien. La edición de 2012 de Krege ha revertido la más controvertida de sus decisiones. [34] El lingüista Rainer Nagel contrasta las versiones, escribiendo que Krege corrige muchos errores en Carroux, pero "a menudo sobrepasa su objetivo de modernizar" ya que Krege busca "asimilar" el texto a un estilo inadecuado para Tolkien, creando un "enfoque centrado en el traductor". [36]
Tolkien no llegó a ver una versión islandesa de su novela, pero en 1973 le dijo a Ungfrú Aðalsteinsdottir que estaba encantado de que estuviera trabajando en una. Afirmó que "hace mucho tiempo que esperaba" algo así, ya que sentía que el idioma "se adaptaría mejor que cualquier otro del que tenga un conocimiento adecuado". [37]
La primera traducción al francés apareció en 1972-73: Le Seigneur des Anneaux de Francis Ledoux , publicada por Christian Bourgois. Tolkien era en gran medida desconocido para los lectores franceses en ese momento: Bilbo le Hobbit había aparecido recién en 1969. Incluso el género fantástico era poco comprendido: fantaisie se traduce como "capricho o fantasía", mientras que El Señor de los Anillos no es fantastique , fantástico, insiste Ferré, sino merveilleux , lleno de maravillas. [38]
El tolkienista francés Vincent Ferré y sus colegas, señalando las palabras de Tolkien en " Sobre la traducción de Beowulf " de que "allí reside la magia irrecuperable del verso inglés antiguo...: un sentimiento profundo y una visión conmovedora, llenos de la belleza y la mortalidad del mundo, son despertados por frases breves, toques ligeros, palabras cortas que resuenan como cuerdas de arpa punteadas con fuerza". [38] [39] Ferré comenta que El Señor de los Anillos se parece tanto a Beowulf que su traducción es prohibitivamente difícil. [38]
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En opinión de Ferré, Ledoux, un hábil traductor, había sido un poco imprudente en algunas de sus elecciones, como en cuestiones de raza. Utilizó la palabra francesa raza , que ya es un término peyorativo. Eligió noiraud , "una persona de piel muy oscura", para el "parecido a negro" de Tolkien y de nuevo para el "tipo negro" de Tolkien, pero los hobbits en cuestión sólo habían visto la ropa del Jinete Negro. Ferré escribe que un type en noir , que indica sólo que la ropa era negra, habría sido mejor. Una generación más tarde, los lectores franceses de extrema derecha podrían, comenta Ferré, leer un significado totalmente involuntario en el texto. [38] Ledoux comete otro error, en opinión de Ferré, al mencionar explícitamente a Dios cuando Tolkien evita hacerlo cuidadosamente , como en Dieu le bénisse en lugar de "Bendícelo". [38]
Un desafío especial es traducir las variedades cuidadosamente elaboradas del habla de los personajes más idiosincrásicos de Tolkien. Ledoux traduce el discurso de Gollum [38]
como lo que Ferré llama lo prosaico [38]
Ferré comenta que la traducción "disminuye las peculiaridades" del habla tanto de Gaffer Gamgee como de Gollum; sugiere que Ledoux debería haber elegido algo así (énfasis de Ferré) [38].
La elección de términos franceses para los elementos de los topónimos es especialmente complicada, ya que, como señala Ferré, "algunos nombres tienen, además de una profundidad puramente histórica, una conexión con la historia literaria y adquieren resonancias adicionales". [38] Así, "Brandy Hall" utiliza el término beowulfiano "hall", una palabra "llena de ecos". Ledoux selecciona château , castillo, que al oído de Ferré "suena demasiado ' artúrico ' y 'grandioso'". Peor aún, Ledoux utiliza château también para "Bucklebury" con Châteaubouc . Ferré comenta que, dado que Tolkien glosa "-bury" como proveniente de la palabra inglesa antigua burg , un lugar fortificado, Bucklebury podría haberse traducido mejor como Fertébouc , utilizando Ferté , una palabra francesa similarmente antigua para ciudad fortificada que todavía se utiliza en algunos topónimos franceses. [38]
El interés en Rusia se despertó poco después de la publicación de El Señor de los Anillos en 1955, mucho antes de la primera traducción rusa. Un primer intento de publicación se realizó en la década de 1960, pero para cumplir con la censura literaria en la Rusia soviética , la obra fue considerablemente abreviada y transformada. El peligro ideológico del libro se vio en la "alegoría oculta 'del conflicto entre el Occidente individualista y el Oriente totalitario y comunista'", mientras que, irónicamente, las lecturas marxistas en Occidente identificaron inversamente las ideas antiindustriales de Tolkien tal como se presentan en La Comarca con el comunismo primitivo , en una lucha contra las fuerzas malignas del capitalismo tecnocrático . [40] [41] Las traducciones rusas de El Señor de los Anillos circularon secretamente como samizdat y se publicaron solo después del colapso de la Unión Soviética , pero entonces en grandes cantidades. [40] El fandom de Tolkien creció especialmente rápido durante la década de 1990 en la Universidad Estatal de Moscú . Circulan muchas traducciones no oficiales e incompletas. [42]
La primera traducción que apareció impresa fue la de Vladimir Muravyov y Andrey Kistyakovsky (1982-1992); el lingüista y estudioso de Tolkien Mark Hooker la describe como "una versión muy rusificada". [42] Toma como ejemplo su interpretación del discurso del líder del sheriff a los cuatro hobbits que regresan a casa después de su búsqueda:
Hooker comenta que todo el texto de 1982 está "mucho más lleno de pesimismo y desolación" que el original. [42] Describe la interpretación del discurso del líder del Shirrif como una "imitación de un policía ruso haciendo un arresto", llamándolo "un elegante equivalente" al " policía inglés " de Tolkien. [42] Comenta que la versión rusa, sin embargo, contiene "palabras cargadas" que hacen que el discurso sea "específicamente soviético ". El término " Generalísimo " se utilizó solo para el dictador Stalin ; Hooker señala que los traductores fueron incluso más allá en el mismo capítulo, utilizando la palabra altamente cargada Вождь ("Vozhd") para el "Jefe" de Tolkien. Comenta que, aunque esta fue la traducción más directa de la palabra, la de Muravyov y Kistyakovsky fue la única traducción que se atrevió a identificar a Stalin tan directamente. [42] Se utilizó en la obra de televisión Khraniteli de 1991 La comunidad del anillo . [44]
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La primera traducción de El Señor de los Anillos al hebreo (שר הטבעות, Sar ha-Tabbaot ) fue realizada por la miembro del movimiento cananeo Ruth Livnit, con la ayuda del poeta Uriel Ofek para el verso , en 1977. Fue revisada por Emanuel Lottem utilizando la segunda edición en inglés, que mantuvo los nombres de los traductores anteriores. Lottem fue descrito como el editor, como la opción menos costosa para los editores. [46] La versión de Lottem reemplazó a la de Livnit en las librerías, lo que ayudó a avivar una acalorada controversia. [46] Danny Orbach escribe que a los fanáticos más antiguos de Tolkien les gusta el "hebreo antiguo, tradicional y literario" de Livnit, lleno de términos mitológicos, "en su mayoría bíblicos". Así, Livnit traduce "cuerno" como shofar , el cuerno de carnero ceremonial de una sinagoga , donde la palabra común sería "keren" ( קרנ ). O también usa "ha'arelim" (הערלים), "incircunciso", en lugar de "pagano", nuevamente con connotaciones religiosas. Este lenguaje le dio a la traducción un impresionante "registro alto" que muchos israelíes encontraron hermoso e incluso mágico. [46]
Lottem, encargado de editar la versión de Livnit, mezcló su hebreo moderno preferido, más bien técnico, con la "dicción arcaica y rica" de Livnit, creando un resultado "extraño". Encontró y corrigió muchos errores, pero introdujo un estilo mucho más bajo, que incluía jerga. Orbach escribe que los nuevos lectores, principalmente adolescentes, prefieren Lottem, ya sea porque "no pueden apreciar la belleza del hebreo de Livnit, o ... prefieren la precisión a la belleza en la traducción". [46] [47] Otra diferencia entre las dos versiones es el manejo de los nombres. Livnit tradujo "Elfos" como "בני לילית" (Bneyi Lilith, es decir, los "Hijos de Lilith "). Lottem lo transcribe como "Elefs", que se mantiene a través del yiddish como "עלף". El cambio se realizó porque "Bneyi Lilith" recuerda al personaje del folclore judío de origen babilónico de Lilith, madre de todos los demonios, un contexto inapropiado para los elfos de Tolkien. [45] Livnit no conocía las reglas de Tolkien para traducir nombres, lo que resultó en muchos errores. Lottem tradujo los apéndices y siguió las instrucciones de Tolkien allí. Livnit no hizo referencia al legendarium de Tolkien y, por lo tanto, tradujo incorrectamente o eliminó partes de la historia relacionadas con eventos en El Silmarillion y El hobbit . Creó inconsistencias importantes en la transcripción y en repeticiones de texto similar dentro de la historia; Ofek cometió errores similares en el verso. [46]
Orbach afirma que es necesario, al traducir una epopeya, utilizar la mitología de la lengua de destino: «una traducción japonesa debe utilizar la terminología sintoísta y samurái (como... hizo realmente Teji Seta)». El hebreo estuvo extinto durante casi 2000 años, salvo para uso religioso hasta el siglo XX, y el muy joven idioma del hebreo moderno «carece de la riqueza de su antecesor», lo que lo hace inadecuado para traducir una epopeya como El Señor de los Anillos . En su opinión, por tanto, Livnit tenía razón al elegir un estilo elevado. [46]
La primera traducción al español se realizó bajo el seudónimo de Luis Domènech (Francisco Porrúa) en 1977-1980. La lingüista Sandra Bayona escribe que la traducción a menudo reproduce el habla de personajes como los hobbits de clase trabajadora en un español gramaticalmente correcto, mientras que Tolkien utilizó un inglés no estándar. Bayona comenta que Tolkien utiliza estilos de habla tanto para distinguir a los personajes individuales como para indicar a qué grupo pertenecen. Lo hace, señala, con total regularidad, incluso si esto significa repetirlo. [48]
En el caso de los hobbits de clase trabajadora, muestra que personajes como Ham Gamgee, Sam Gamgee, Cotton, Hob Hayward, el granjero Maggot y Robin Smallburrow hacen uso de múltiples formas no estándar del inglés. Estas incluyen la duplicación del sujeto ("El señor Drogo, se casó..."), negaciones dobles ("Hablar no arreglará nada"), alteración de la concordancia entre sujeto y verbo ("¡Elfos y dragones!', le digo"), elisión de sonidos ("[Mis perros] no te harán daño, a menos que yo se lo ordene") y formas de palabras acuñadas ("jools" para joyas, "trapessing" para traipsing). [48] Además, usan ciertas expresiones, como "te pido perdón", "reconozco" y "si me entiendes" repetidamente. [48] La traducción, explica Bayona, o bien omite estos efectos por completo o, como ocurre con las negaciones dobles, los reproduce con precisión en español estándar (donde la negación doble como " Con hablar no remediamos nada " (énfasis suyo) es gramaticalmente correcta). Una excepción poco frecuente, escribe Bayona, es la utilización de medoreando en lugar del español estándar merodeando para representar "trapear"; comenta que "ciertamente marca a Ham [Gamgee] a los ojos del lector". [48]
El efecto de la versión estándar en español es atenuar continuamente la construcción de Tolkien de las diferencias en el estilo del discurso. Bayona concluye que esto no cambia la trama ni la forma en que el lector ve a los personajes, pero sí sacrifica algunas de las pistas adicionales que Tolkien proporciona sobre la clase social y la individualidad de cada personaje. [48]
Li Hong-man escribe que existen múltiples obstáculos para crear una versión china de El Señor de los Anillos . Estos incluyen la gran distancia entre los idiomas y culturas, y la falta de familiaridad con los temas y el contenido de la obra. Li compara dos versiones chinas: la de Lucifer Chu (Zhu Xueheng) publicada por Linking Books en Taipei (Taiwán) en 2001-02, y la de Ding Di (丁棣), Yao Jingrong (姚镜镕) y Tang Dingjiu (汤定九), publicada por Yilin Press ( Nanjing , China) en 2001. Li afirma que la versión de Ding et al puede ser más literaria, a costa de hacerla "sonar como una historia tradicional china de wuxia [ficción de artes marciales]". [49] En contraste, Chu, más familiarizado con la fantasía occidental, ha escrito una versión mucho más popular. Tomando como ejemplo la Rima de los anillos , Ding et al. utilizan un formato de poesía china moderna, mientras que Chu utiliza un formato clásico que probablemente sea familiar para los lectores chinos. Chu traduce el título del capítulo "Un cuchillo en la oscuridad" de forma bastante directa (黑暗中的小刀, Hēi'àn zhōng de xiǎodāo ), mientras que Ding et al. lo traducen de forma más elaborada (夤夜劍光, Yínyè jiàn guāng , "La luz de la espada en la noche"). [49]
Una tradición diferente es la de los youxia , un análogo chino de los caballeros andantes caballerescos de Europa . La versión de Ding et al. traduce "El paso de la Compañía Gris" como游侠骑士 youxia qishi , "los jinetes errantes de la xia ". Eric Reinders comenta que Aragorn encaja bien en este molde, mientras que otros como Boromir, Gandalf, Legolas y Gimli se aproximan "vagamente" a él; pero los hobbits antiheroicos no lo hacen en absoluto. [50]
Las traducciones también abordan los nombres de forma muy diferente. Chu translitera el nombre Rivendel (瑞文戴爾Ruì wén dài'ěr , que suena parecido al original), mientras que Ding et al. siguen el consejo de Tolkien en su "Guía de los nombres" y traducen su significado (林谷língǔ , "Valle del bosque"). [49]