En 1639, La Historia de la Guerra Santa de Thomas Fuller incluía "Una tabla que muestra la variedad de nombres de lugares en Palestina", comparando los nombres históricos de lugares bíblicos clave.
Muchos topónimos en Palestina eran formas arabizadas de antiguos topónimos hebreos y cananeos utilizados en tiempos bíblicos o formaciones arameas posteriores . [1] [2] [3] [4] [5] La mayoría de estos nombres se han transmitido durante miles de años, aunque solo unos pocos entendieron su significado. El intercambio cultural fomentado por los distintos imperios sucesivos que gobernaron la región es evidente en los topónimos. Cualquier lugar en particular puede ser conocido por los diferentes nombres utilizados en el pasado, correspondiendo cada uno de estos a un período histórico. [6] Por ejemplo, la ciudad de Beit Shean , hoy en Israel , era conocida durante el período israelita como Bet-seán , bajo el dominio helenístico y romano como Escitópolis , y bajo el dominio árabe e islámico como Beisan .
La importancia de la toponimia , o denominación geográfica, fue reconocida por primera vez por el Fondo de Exploración Palestina (PEF), una organización británica que organizó expediciones de elaboración de mapas geográficos en la región a finales del siglo XIX. Poco después, las autoridades del Mandato Británico se propusieron recopilar información toponímica de los fellahin locales , de quienes se había demostrado que conservaban el conocimiento de los antiguos nombres de lugares que podrían ayudar a identificar sitios arqueológicos . [7]
Desde el establecimiento del Estado de Israel , muchos topónimos se han hebraizado y se les conoce por sus nombres bíblicos revividos . [6] En algunos casos, incluso sitios con nombres sólo árabes y sin nombres o asociaciones hebreas antiguas preexistentes han recibido nuevos nombres hebreos. [8] [6] Los nombres de lugares en la región han sido objeto de mucha erudición y controversia, particularmente en el contexto del conflicto árabe-israelí . Su importancia radica en su potencial para legitimar las afirmaciones históricas afirmadas por las partes involucradas, todas las cuales reclaman prioridad en la cronología y utilizan la arqueología , la cartografía y los nombres de lugares como pruebas. [9]
Historia
La población local de Palestina utilizó lenguas semíticas , como el hebreo , el arameo palestino judío , el arameo palestino cristiano , el arameo samaritano y el árabe durante miles de años. [10] Casi todos los topónimos de la región tienen raíces semíticas, siendo sólo unos pocos topónimos de origen latino y casi ninguno de origen griego o turco . [10] Las raíces semíticas de los nombres más antiguos continuaron siendo utilizadas por la población indígena, aunque durante la antigüedad clásica , muchos nombres sufrieron modificaciones debido a la influencia de las élites gobernantes locales bien versadas en griego y latín . [6]
En su obra del siglo IV, el Onomasticon , Eusebio de Cesarea proporciona una lista de los topónimos de Palestina con comentarios geográficos e históricos, y su texto fue posteriormente traducido al latín y editado y corregido por Jerónimo . [11]
Tras la conquista árabe del Levante , muchos de los nombres semíticos preclásicos revivieron, aunque a menudo la ortografía y la pronunciación diferían. Por supuesto, para los lugares donde se había perdido el antiguo nombre o para los nuevos asentamientos establecidos durante este período, se acuñaron nuevos nombres árabes. [6] De manera similar, dos mil años antes, los habitantes filisteos no semíticos del sur de Levante en la Edad del Bronce Final mantuvieron los nombres semíticos occidentales de las ciudades cananeas que habían heredado. [12]
Aunque fue visitada con frecuencia por viajeros europeos en los siglos siguientes, muchos de los cuales compusieron relatos de viajes que describían su topografía y demografía , hacia el final del dominio imperial otomano todavía había mucha confusión sobre los nombres de los lugares en Palestina. [13] Las transliteraciones turcas existentes de los nombres árabes y arabizados hicieron que la identificación y el estudio de la etimología de los nombres de los lugares fueran aún más desafiantes. [13]
Edward Robinson identificó más de 100 topónimos bíblicos en Palestina, basándose en su creencia de que el análisis lingüístico de los topónimos utilizados por los felahin árabes revelaría rastros conservados de sus raíces antiguas. [14] [15] Los Nombres y lugares del PEF en el Antiguo y Nuevo Testamento y los apócrifos, con sus identificaciones modernas (1895) enumera más de 1.150 topónimos relacionados con el Antiguo Testamento y 162 relacionados con el Nuevo, la mayoría de los cuales son ubicado en Palestina. [16] Estos estudios realizados por Robinson el PEF y otros geógrafos bíblicos occidentales a finales del siglo XIX y principios del XX también contribuyeron finalmente a la forma de las fronteras delineadas para el Mandato Británico en Palestina , según lo propuesto por la Liga de Naciones . [14]
Con el establecimiento de Israel , en partes de Palestina, muchos topónimos han sido hebraizados desde entonces o se les conoce por sus nombres bíblicos revividos . [6] En algunos casos, incluso sitios con nombres sólo árabes y sin nombres o asociaciones hebreas antiguas preexistentes han recibido nuevos nombres hebreos. [8]
Preservación
Yohanan Aharoni señala en The Land of the Bible (1979) la preservación de los topónimos "con una coherencia asombrosa" . [17] Él atribuye esta continuidad al trasfondo semítico común de los habitantes locales de Palestina a lo largo de los siglos, y al hecho de que los nombres de lugares tendían a reflejar características agrícolas existentes en el sitio en cuestión. [17]
Según Aharoni, 190 de los 475 topónimos del sur de Levante pueden identificarse basándose en la preservación del nombre. Ahituv escribió que de los 358 nombres de lugares a los que se hace referencia en el Libro de Josué, pudo identificar 149 (41%) utilizando este método. Al mismo tiempo, de los 450 nombres mencionados, nombres del Segundo Templo , fuentes mishnáicas y talmúdicas , aproximadamente el 75% se han conservado. [18]
Según Uzi Leibner, esta preservación de los nombres es "una función de la continuidad del asentamiento en el sitio mismo, o al menos en la región inmediata", y la mayoría de los sitios en cuestión estuvieron habitados durante el período bizantino e islámico medio [ se necesita aclaración ] períodos. [19]
Raíces lingüísticas
Fuentes de agua
Las características agrícolas son comunes a las raíces de los topónimos de Palestina. Por ejemplo, algunos topónimos incorporan la raíz semítica de "manantial" o "cisterna", como Beersheba o Bir como 'Saba ("be'er" y "bir" que significan "pozo" en hebreo y árabe respectivamente) y En Gedi o 'Ayn Jeddi ("en" y "'ayn" significan "primavera" en hebreo y árabe respectivamente). [20]
Características
Haim ben-david señala que la palabra "cafar" aparece sólo una vez en la Biblia hebrea (para Cefar-ammoni) pero con mucha más frecuencia en fuentes posteriores, lo que implica que es de origen arameo y se introdujo en la zona sólo durante el Segundo Templo. período . [18]
Deidades
Otros topónimos conservan los nombres de dioses y diosas semíticos de la antigüedad. Por ejemplo, el nombre de la diosa Anat sobrevive en el nombre de la aldea de 'Anata , que se cree que es el sitio de la antigua ciudad de Anathoth . [21] El nombre Beit Shemesh significa 'Casa [de] Šamaš ', lo que indica que era un lugar de adoración de la deidad solar cananea Šapaš/ Šamaš . [22]
Traducciones directas
En algunos casos el nombre original fue simplemente traducido, como en el caso de la antigua ciudad de Dan ( hebreo : דן , "juez") que pasó al árabe Tell el-Qadi, "montículo del juez". [23] [24] Sin embargo, el nombre original de la ciudad se conservó en la cercana fuente del río Jordán , que tenía el nombre "Dhan" ( árabe : ضان ). [25]
Otros ejemplos son los nombres de Capitolias , a la que se hacía referencia en el Talmud del siglo VI en arameo como Bet Reisha , y luego traducida al árabe como Beit Ras, [26] [27] [28] [24] y la Escalera de Tiro. , también conocido en la literatura rabínica como Lavanan o Lavlavan (del hebreo: לבן , "blanco"), fue posteriormente traducido al árabe como Ras el-Bayda (Cabeza blanca), y al latín por los cruzados, como Album Promontorium . [24]
Excepciones
Yehuda Elitzor observa que en la mayoría de los casos, los hablantes de árabe no dieron nuevos nombres a lugares donde sus nombres originales eran conocidos y existían; una excepción es la ciudad de Hebrón , cuyo nombre histórico fue sustituido por el nombre árabe "Khalil al-Rahman"; sugiere que el nuevo nombre se tomó de una tradición prevalente entre los judíos de Hebrón. [24]
Conversión lingüística
La letra hebrea Ḥet ( ח ) es correctamente Ḥāʾ (ح) en árabe, aunque frecuentemente también Ḫāʾ (خ), y a veces ' Ayn (ع) ocupa su lugar (como sucedió en Beth Horon > Beit 'Ur ). Guerin señaló que en su época, a Beit Hanina a veces se le llamaba Bayt 'Anina. [29]
Otro caso similar es el cambio de ' Ayin ([ʕ], hebreo: ע, árabe: ع) a Aleph ([ʔ], hebreo: א, árabe: ا), aunque ambos sonidos existen en árabe. Por ejemplo, el nombre bíblico Endor (עין דור, usando [ʕ]) se cambió a Indur (إندور, usando [ʔ]). Los judíos de Galilea (concretamente en Haifa, Bet-seán y Tiv'on) ya estaban "produciendo Ayins como Alephs", según la literatura rabínica, que ya da cuenta de este cambio. [24]
El sufijo hebreo t ( ת ) tiende a pasar del hebreo al árabe, como en Ḥammat > al-Ḥamme (para Hamma ), ‛Aqrabat > ‛Aqraba (para Aqraba ), y Nāṣrat > en-Nāṣre (para Nazaret ). [30]
Métodos de identificación
Conversaciones con Fellahin
La gran mayoría de las identificaciones de topónimos se realizan basándose en su similitud con los topónimos árabes palestinos existentes, o en base a la evaluación de otra información geográfica proporcionada por los textos bíblicos. [31]
Los exploradores aprendieron muchos de los nombres locales preguntando a los campesinos locales.
Clermont-Ganneau notó que las mujeres felahin eran más antiguas en sus hábitos, vestimenta y lenguaje y con frecuencia tenían mayor conocimiento de los nombres que los hombres felahin, lo que ocasionalmente incitaba a los hombres a responder violentamente. [32]
En ocasiones, un mismo accidente geográfico puede recibir varios nombres entre los lugareños. El valle junto a Khirbet 'Adaseh, al norte de Jerusalén, era conocido como Wady ed-Dumm , "Valle de la Sangre" por la gente de Beit Hanina (que algunos afirman que obtuvo su nombre por ser el lugar de la batalla de Adasa ). y Wady 'Adaseh por el pueblo de Bir Nabala . [33]
Indur : Despoblada durante la guerra árabe-israelí de 1948 , esta aldea conserva el nombre de la antigua ciudad cananea de Endor . [35] Aunque la ubicación precisa del sitio antiguo sigue siendo una fuente de debate, el candidato preferido se encuentra a 1 kilómetro al noreste de Indur, un sitio conocido como Khirbet Safsafa . [36]
Yodfat : Pueblo judío de Galilea destruido en la Primera Guerra Judeo-Romana , cuando era conocido como Jotapata (Yodfat). Antes del establecimiento de Israel, su sitio se conocía como Shifat, Kh .
Montañas de Judea
Battir : Durante la revuelta de Bar Kokhba , este sitio era conocido como Betar . [37] Su nombre árabe Battir está evidentemente relacionado con el nombre antiguo. El pueblo también fue identificado por un antiguo montículo en las cercanías llamado Khirbet el-Yahud ("ruina de los judíos").
Beit Ur al-Fauqa ( árabe : بيت عور الفوقة , "Casa superior de paja") y Beit Ur al-Tahta ( árabe : بيت عور التحتى , "Casa baja de paja") conservan partes de los nombres cananeos originales de estos sitios: Bethoron Elyon ("Bethoron superior") y Bethoron Tahton ("Bethoron inferior"). Bethoron significa "Casa de Horon", llamada así por la deidad egipto - cananea Horon mencionada en la literatura ugarítica y otros textos. [38] [39] [40]
Foque : Al-Jib conserva el nombre de su antiguo predecesor, Gabaón .
Hebrón : Hebrón es conocido en árabe como "al-Khalil", llamado así en honor al Patriarca Abraham , quien fue llamado el "amigo" (ar. "khalil") de Dios.
Lifta : Comúnmente identificado como el sitio bíblico de Neftoá , mencionado en el Libro de Josué (15:9; 18:15).
Tuqu : La forma arabizada del nombre Teqoa , mencionada varias veces en la Biblia.
Sefelá
'Aīd el Mâ : Comúnmente identificado como el sitio bíblico de Adullam , mencionado en 1 Samuel 22:2.
Beit Guvrin : un kibutz moderno en la región de Lakhish , que fue construido cerca del sitio de Bayt Jibrin , una aldea árabe despoblada durante la guerra árabe-israelí de 1948 . Este pueblo era conocido originalmente con el nombre arameo de Beth Gabra ("casa de los hombres fuertes"). [42] Los romanos le dieron el nombre griego de Eleutheropolis ("ciudad de los libres") pero, no obstante, figura en la Tabula Peutingeriana del 393 d.C. como Beitogabri .". [43] [44] En el Talmud , su nombre es transcrito como Beit Gubrin (o Guvrin ). Los cruzados se refirieron a ella como Betgibelin o simplemente Gibelin . [45] Su nombre árabe Beit Jibrin ("casa de los poderosos") se deriva del nombre arameo original. [46]
Beit Shemesh : Hoy en día una ciudad de mayoría judía haredí , establecida cerca de las ruinas de una antigua ciudad del mismo nombre . Su nombre se traduce como "Casa [de] Šamaš '", lo que indica que era un lugar de culto de la deidad solar cananea Šapaš/ Šamaš . Los israelitas controlaron la ciudad por un tiempo durante la Edad del Hierro, convirtiéndola en una ciudad levítica (Josué 21:16), pero nunca cambiaron su nombre pagano. Aunque fue destruido durante la conquista asiria / babilónica aprox. Hace 2.500 años, el nombre bíblico se conservó en el manantial cercano, ˁēn šams , 'Manantial [de] Šamaš '. [22] [47] [48] [49]
Dayr Aban : Literalmente, "Monasterio de Aban", considerado por los geógrafos históricos como el bíblico Abenezer , mencionado en 1 Samuel 4:1, y ubicado a 3 kilómetros al este de `Ain Shems (Beit Shemesh).
Yalo : Destruido durante la guerra de 1967 , este pueblo originalmente era conocido con el nombre cananeo de Aijalón . El nombre árabe Yalu , con el que se le conoció durante siglos, se deriva del original cananeo. [50]
Colinas de Samaria
Jenin : Jenin se identifica con las ciudades bíblicas de Ein Ganim y Beth-Haggan . [51] En la época helenística y romana, se conocía como Ginat o Ginae . [52] [53] El nombre arabizado Jenin deriva del original.
Nablus : Originalmente llamada Mabartha o Mamorpha, la ciudad pasó a llamarse Flavia Neapolis después del 72 d.C. por los romanos que habían destruido la cercana y antigua ciudad de Siquem (que se encuentra en la actual ciudad de Nablus); en el año 636 d.C., fue conquistada por los árabes, que arabizaron su nombre a Nablus.
Seilun, Kh. : Ciudad cananea de la Edad del Bronce Media y Tardía y lugar central de culto israelita, registrada como Siló en los cuatro libros de la Biblia (Josué, Jueces, 1 Samuel y Salmos). El tell que comprende las ruinas de la antigua ciudad se conoce en hebreo moderno como Tel Shiloh.
Valle del Jordán
Deir Hajla : El sitio de la antigua Beth-ḥagla mencionada en Josué 15:6. [54] [55] [56] [57]
Jericó : Conocida entre los habitantes locales como Ariha ( Ar-riha , que significa "fragancia"), se describe en el Libro de Josippon del siglo X , como "Jericó: Ciudad de la Fragancia" ( ir hareah ). [58] Se cree que el nombre actual se deriva del nombre cananeo Yareah , que significa "luna". [59]
Jebel Quruntul : Originalmente un nombre semítico (posiblemente Dagón ) conservado en el nombre de la fortaleza helenística Dok , rebautizado como Quarantana y nombres relacionados en latín para reflejar la creencia de que Santa Elena había identificado una cueva allí como el lugar donde Jesús ayunó durante 40 días, conservada como árabe. Quruntul y Qarantal hebreo .
Planicie costera
Kafr 'Ana : La forma arabizada del nombre Ono , un pueblo cananeo mencionado en 1 Crónicas 8:12.
Qal'at Ras el-'Ain : Literalmente, "el Castillo de la Fuente", o lo que antiguamente se llamaba Antipatris (un sitio cerca de Rosh HaAyin ), en el nacimiento del río Yarkon , también conocido como Nahr Abū Fuṭrus ( una corrupción de Antipatris).
Qamun : Un tell cerca del Monte Carmelo . El nombre original de Qamón era el israelita Yokneam , del cual se derivó el árabe Qamón (que significa "comino"). Antes de la época israelita, la ciudad cananea probablemente se llamaba En-qn'mu', como aparece en fuentes egipcias. Los romanos la llamaron Cammona y Cimona , mientras que los cruzados la llamaron Caymont y también Cains Mon ("Montaña de Caín"), lo que refleja una tradición popular local de que Caín fue asesinado cerca.
Tulkarm : Fundada en el siglo III d.C. como Berat Soreqa , su nombre en arameo era Tur Karma , que significa "monte de los viñedos". Este nombre fue luego arabizado a Tul Karem .
Yahudiya (conocida como Al-'Abbasiyya desde 1932) significa "la (ciudad) judía" y se cree que está relacionada con la ciudad bíblica de Yahud, mencionada en el Libro de Josué .
Yazur : Despoblada antes de la guerra de 1948, el nombre de la aldea en los siglos VIII y VII a.C. está registrado en textos asirios como Azuru . [60]
^ Conder, CR (1881). Palmer, EH (ed.). "Encuesta de Palestina occidental: listas de nombres en árabe e inglés". Comité del Fondo de Exploración de Palestina : iv–v. Determinar el significado exacto de los nombres topográficos árabes no es nada fácil. Algunos describen rasgos físicos, pero incluso éstos suelen ser palabras obsoletas o distorsionadas. Otros se derivan de incidentes olvidados hace mucho tiempo o de propietarios cuyo recuerdo ha desaparecido. Otros son también restos de nombres nabateos, hebreos, cananeos y otros más antiguos, ya sea sin ningún significado en árabe o que tienen una forma árabe en la que el sonido original quizás se conserva más o menos, pero el sentido se pierde por completo. En ocasiones, los nombres hebreos, especialmente los bíblicos y talmúdicos, apenas se modifican.
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^ Rainey, 1978, p.231: “En la mayoría de los casos, un nombre griego o latino asignado por las autoridades helenísticas o romanas disfrutaba de existencia sólo en los círculos oficiales y literarios, mientras que la población de habla semítica continuaba usando el original hebreo o arameo. . Este último vuelve a ser de uso público con la conquista árabe. Los nombres árabes Ludd, Beisan y Saffurieh, que representan a Lod, Bet Se'an y Sippori originales, no dejan ninguna pista sobre sus imponentes nombres grecorromanos, a saber, Diospolis, Scythopolis y Diocaesarea, respectivamente.
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