Los timucua eran un pueblo nativo americano que vivía en el noreste y centro norte de Florida y el sureste de Georgia . Eran el grupo indígena más grande de esa zona y estaban formados por unos 35 cacicazgos , muchos de los cuales lideraban a miles de personas. Los diversos grupos de timucua hablaban varios dialectos de la lengua timucua . En el momento del contacto europeo, los hablantes de timucua ocupaban unas 19.200 millas cuadradas (50.000 km² ) en los actuales estados de Florida y Georgia, con una población estimada de 200.000 habitantes. Milanich señala que la densidad de población calculada a partir de esas cifras, 10,4 por milla cuadrada (4,0/km² ) , se acerca a las densidades de población calculadas por otros autores para las Bahamas y para La Española en el momento del primer contacto europeo. [1] [2] [ página necesaria ] El territorio ocupado por los hablantes de Timucua se extendía desde el río Altamaha y la isla Cumberland en la actual Georgia hasta el sur del lago George en el centro de Florida, y desde el océano Atlántico al oeste hasta el río Aucilla en el Panhandle de Florida , aunque llegaba al golfo de México en no más de un par de puntos.
El nombre "Timucua" (registrado por los franceses como Thimogona , pero es probable que se trate de un error de imprenta de Thimogoua ) proviene del exónimo utilizado por los saturiwa (de lo que hoy es Jacksonville ) para referirse a los utina , otro grupo al oeste del río St. Johns . Los españoles llegaron a utilizar el término de forma más amplia para otros pueblos de la zona. [3] Con el tiempo, se convirtió en el término común para todos los pueblos que hablaban lo que se conoce como timucuan.
Aunque de vez en cuando surgían alianzas y confederaciones entre los cacicazgos, los timucua nunca se organizaron en una sola unidad política. [2] [ página necesaria ] Los diversos grupos de hablantes de timucua practicaban varias tradiciones culturales diferentes . [4] El pueblo sufrió gravemente la introducción de enfermedades infecciosas euroasiáticas . En 1595, se estima que su población se había reducido de 200.000 a 50.000 y quedaban trece cacicazgos. En 1700, la población de la tribu se había reducido a unos 1.000 debido a las incursiones esclavistas de los colonos carolinianos y sus aliados indios. El comercio local de esclavos completó su extinción como tribu poco después del cambio de siglo XVIII.
La palabra "Timucuan" puede derivar de "Thimogona" o "Tymangoua", un exónimo usado por el cacicazgo Saturiwa de la actual Jacksonville para sus enemigos, los Utina , que vivían tierra adentro a lo largo del río St. Johns . Ambos grupos hablaban dialectos de la lengua Timucua . Los franceses siguieron a los Saturiwa en este uso, pero los españoles aplicaron el término "Timucua" mucho más ampliamente a los grupos dentro de una amplia sección del interior del norte de Florida. [3] [5] En el siglo XVI designaron el área al norte del río Santa Fe entre los ríos St. Johns y Suwannee (aproximadamente el área del grupo conocido como el norte de Utina ) como la provincia Timucua , que incorporaron al sistema de misiones . El dialecto hablado en esa provincia se conoció como "Timucua" (ahora generalmente conocido como "Timucua propiamente dicho"). [6] Durante el siglo XVII, la provincia de Timucua se amplió para incluir el área entre el río Suwannee y el río Aucilla , extendiendo así su alcance. [7] Finalmente, "Timucua" se aplicó a todos los hablantes de los diversos dialectos de la lengua Timucua.
Los timucua estaban organizados en 35 cacicazgos, cada uno de los cuales tenía cientos de personas en aldeas diversas dentro de su jurisdicción. A veces formaban alianzas políticas laxas, pero no operaban como una sola unidad política.
Las tribus timucua, al igual que otros pueblos de Florida, libraban guerras limitadas entre sí. El patrón habitual era atacar una ciudad por sorpresa, matar y descabezar a tantos hombres de la ciudad como fuera posible durante la batalla y llevarse a todas las mujeres y niños que pudieran ser capturados. Los vencedores en tales batallas no intentaban perseguir a sus enemigos derrotados y no había campañas prolongadas. Laudonnière informó que después de una incursión exitosa, una tribu celebraba su victoria durante tres días y tres noches. [8]
Los timucua pueden haber sido los primeros nativos americanos en ver el desembarco de Juan Ponce de León , si ese desembarco fue cerca de San Agustín en 1513. Sin embargo, también se han hecho reclamos por Ponce de León Inlet , la porción de una isla barrera sin nombre en Melbourne Beach , y Jupiter Inlet como el sitio del desembarco. [9]
Posteriormente, en 1528, la expedición de Pánfilo de Narváez recorrió la franja occidental del territorio Timucua. [10]
En 1539, Hernando de Soto dirigió un ejército de más de 500 hombres a través de las partes occidentales del territorio Timucua, deteniéndose en una serie de aldeas de las ramas Ocale , Potano , Northern Utina y Yustaga de los Timucua en su camino hacia el dominio Apalachee (ver la lista de sitios y pueblos visitados por la Expedición de Hernando de Soto para otros sitios visitados por de Soto). Su ejército se apoderó de la comida almacenada en las aldeas, obligó a las mujeres a concubinato y obligó a los hombres y niños a servir como guías y porteadores. El ejército libró dos batallas con grupos Timucua, lo que resultó en grandes bajas Timucua. Después de derrotar a los guerreros Timucua que se resistieron, Hernando de Soto hizo ejecutar a 200, en lo que se llamaría la Masacre de Napituca, la primera masacre a gran escala por parte de los europeos en lo que más tarde se convirtió en suelo estadounidense (Florida). [11] De Soto tenía prisa por llegar al dominio apalachee, donde esperaba encontrar oro y suficiente comida para sustentar a su ejército durante el invierno, por lo que no se demoró en territorio timucua. [12] [13] [ página necesaria ] Los acuera resistieron a las fuerzas españolas de De Soto cuando estas intentaron apoderarse de los alimentos almacenados en las ciudades de los acuera, matando a varios de los españoles. [14] [15]
En 1564, los hugonotes franceses liderados por René Goulaine de Laudonnière fundaron Fort Caroline en la actual Jacksonville e intentaron establecer más asentamientos a lo largo del río St. Johns . Después del conflicto inicial, los hugonotes establecieron relaciones amistosas con los nativos locales de la zona, principalmente los timucua bajo el cacique Saturiwa . Los bocetos de los timucua dibujados por Jacques le Moyne de Morgues , uno de los colonos franceses, han demostrado ser recursos valiosos para los etnógrafos modernos en la comprensión de la gente. El año siguiente, los españoles bajo el mando de Pedro Menéndez de Avilés sorprendieron a los hugonotes y saquearon Fort Caroline, matando a todos menos a 50 mujeres y niños y 26 fugitivos. El resto de los franceses habían naufragado frente a la costa y fueron recogidos por los españoles, que ejecutaron a todos menos a 20 de ellos; esto puso fin al asentamiento francés en Florida. Estos eventos causaron una ruptura entre los nativos y los españoles, aunque los misioneros españoles pronto salieron en masa.
La historia de los timucua cambió después de que los españoles establecieran San Agustín en 1565 como la capital de su provincia de Florida . Desde allí, los misioneros españoles establecieron misiones en cada ciudad principal de los cacicazgos timucuanos, incluida la misión de Santa Isabel de Utinahica en lo que ahora es el sur de Georgia, para los utinahica . En 1595, la población timucua se había reducido en un 75%, principalmente por epidemias de nuevas enfermedades infecciosas introducidas por el contacto con los europeos y la guerra.
En 1700, la población timucua se había reducido a solo 1000 personas. En 1703, el gobernador James Moore lideró una fuerza de colonos de Carolina con sus aliados creek , catawba y yuchi y lanzó incursiones esclavistas contra los timucua, matando y esclavizando a cientos de ellos.
Un censo de 1711 encontró 142 hablantes de timucua viviendo en cuatro aldeas bajo protección española. [16] Otro censo de 1717 encontró 256 personas en tres aldeas donde el timucua era la lengua de la mayoría, aunque había algunos habitantes con una lengua nativa diferente. [17] La población de las aldeas timucua era de 167 en 1726. [18] Para 1759, los timucua bajo protección y control español contaban con solo seis adultos y cinco niños mestizos. [19]
En 1763, cuando España cedió Florida a Gran Bretaña, los españoles se llevaron a menos de 100 timucuas y otros nativos a Cuba. Se están realizando investigaciones en Cuba para descubrir si existen allí descendientes de timucuas. Algunos historiadores creen que un pequeño grupo de timucuas puede haberse quedado en Florida o Georgia y posiblemente se haya asimilado a otros grupos como los seminolas. Muchos artefactos timucuas se almacenan en el Museo de Historia Natural de Florida , la Universidad de Florida y en otros museos. [20]
Los timucua se dividían en varias tribus o cacicazgos diferentes , cada uno de los cuales hablaba uno de los nueve o diez dialectos de la lengua timucua. Las tribus se pueden clasificar en grupos orientales y occidentales. Los timucua orientales se ubicaban a lo largo de la costa atlántica y en las islas marinas del norte de Florida y el sureste de Georgia; a lo largo del río St. Johns y sus afluentes; y entre los ríos, pantanos y bosques interiores asociados en el sureste de Georgia, posiblemente incluyendo el pantano de Okefenokee . Por lo general vivían en aldeas cerca de vías fluviales, participaban en la cultura de St. Johns o en culturas sin nombre relacionadas con la cultura de Wilmington-Savannah, y estaban más centrados en la explotación de los recursos de los entornos marinos y de humedales. [21] [22] [23] [24] Todas las tribus timucua orientales conocidas se incorporaron al sistema de misiones españolas a partir de fines del siglo XVI. [25]
Los Timucua occidentales vivían en el interior de la península superior de Florida, extendiéndose hasta el río Aucilla por el oeste y hasta Georgia por el norte. Habitualmente vivían en aldeas en hammocks , y participaban en las culturas Alachua , Suwannee Valley u otras culturas desconocidas. Debido a su entorno, estaban más orientados a la explotación de los recursos de los hammocks. [21]
A principios del siglo XX, los académicos como John Swanton y John Goggin identificaron tribus y cacicazgos alrededor de la bahía de Tampa (en el área cultural de Safety Harbor ), incluidos Tocobaga , Uzita , Pohoy y Mocoso , como hablantes de Timucua, clasificados por Goggin como Timucua del Sur. [26] Hann ha argumentado que hay evidencia de que los Mocoso hablaban un dialecto de Timucua, mientras que los otros cacicazgos del área de la bahía de Tampa hablaban un idioma diferente y desconocido. [27]
Un cacicazgo en el centro de Florida (en el sureste de los condados de Lake o el suroeste de Orange ) liderado por Urriparacoxi podría haber hablado timucua. "Urriparacoxi" era un término timucua para "príncipe de guerra". [28] Si bien los títulos de liderazgo fueron tomados prestados entre diferentes idiomas en lo que ahora es el sureste de los Estados Unidos, no se sabe que "Urriparacoxi" haya sido utilizado por ningún grupo que no hablara timucua. [29]
Basándose en una lista de vocabulario recopilada por un hombre llamado Lamhatty en 1708, Swanton clasificó la lengua tawasa como un dialecto del timucuan. Estudiosos posteriores han señalado que, si bien los elementos del vocabulario parecen estar relacionados principalmente con el timucuan, la identidad tribal de Lamhatty sigue siendo incierta. [30]
Los grupos más numerosos y conocidos de los timucuas orientales eran los mocama , que vivían en las zonas costeras de lo que hoy es Florida y el sureste de Georgia , desde la isla de St. Simons hasta el sur de la desembocadura del río St. Johns . [32] Dieron su nombre a la provincia de Mocama , que se convirtió en una de las principales divisiones del sistema de misiones español. Hablaban un dialecto también conocido como mocama (que en timucua significa "océano"), que es el mejor atestiguado de los dialectos timucuas. En el momento del contacto europeo, había dos cacicazgos principales entre los mocama, los saturiwa y los tacatacuru , cada uno de los cuales tenía una serie de aldeas más pequeñas sujetas a ellos. [33]
Los saturiwa se concentraron alrededor de la desembocadura del río St. Johns en lo que hoy es Jacksonville , y tenían su principal aldea en la orilla sur del río. [34] El contacto europeo con los timucua orientales comenzó en 1564 cuando los hugonotes franceses bajo el mando de René Goulaine de Laudonnière establecieron Fort Caroline en territorio saturiwa. Los saturiwa forjaron una alianza con los franceses y al principio se opusieron a los españoles cuando llegaron. Sin embargo, con el tiempo se sometieron a los españoles y fueron incorporados a su sistema de misiones. La importante Misión de San Juan del Puerto se estableció en su aldea principal; fue aquí donde Francisco Pareja emprendió sus estudios de la lengua timucua. Los tacatacuru vivían en la isla Cumberland en la actual Georgia y controlaban aldeas en la costa. Ellos también fueron incorporados al sistema de misiones español, y la Misión de San Pedro de Mocama se estableció en 1587.
Otros grupos timucua orientales vivían en el sureste de Georgia. Las tribus icafui y cascangue ocupaban el territorio continental de Georgia al norte del río Satilla , adyacente al guale . Hablaban el dialecto itafi de los timucua. La tribu yufera vivía en la costa opuesta a la isla Cumberland y hablaba el dialecto yufera. La tribu ibi vivía tierra adentro de la yufera y tenía cinco pueblos ubicados a 14 leguas (aproximadamente 50 millas) de la isla Cumberland; al igual que los icafui y los cascangue, hablaban el dialecto itafi. Todos estos grupos participaban en una cultura intermedia entre las culturas de St. Johns y Wilmington-Savannah. Los oconi vivían más al oeste, tal vez en el lado este del pantano de Okefenokee . Tanto los ibi como los oconi finalmente recibieron sus propias misiones, mientras que las tribus costeras estaban sujetas a San Pedro en la isla Cumberland.
Río arriba por el río St. Johns, al sur de los saturiwa, se encontraban los utina , más tarde conocidos como la tribu Agua Dulce o Agua Fresca . Vivían a lo largo del río desde aproximadamente la zona de Palatka hacia el sur hasta el lago George . Participaban de la cultura de St. Johns y hablaban el dialecto de Agua Dulce. La zona entre Palatka y el centro de Jacksonville estaba relativamente menos poblada y puede haber servido como barrera entre los utina y los saturiwa, que frecuentemente estaban en guerra. En la década de 1560, los utina eran un poderoso cacicazgo de más de 40 aldeas. Sin embargo, a finales de siglo la confederación se había desmoronado y la mayor parte de la población disminuida se había retirado a seis ciudades más al sur del río St. Johns.
Los acuera vivían a lo largo del río Ocklawaha y hablaban el dialecto acuera. A diferencia de la mayoría de los otros cacicazgos timucuanos, mantuvieron gran parte de su estructura social tradicional durante el período de las misiones y son el único cacicazgo timucuano conocido que tuvo misiones en su territorio durante varias décadas, que abandonó el sistema de misiones y que permaneció en su territorio original con gran parte de su cultura tradicional y prácticas religiosas intactas a pesar de la misionización. [35]
Tres grupos importantes de Timucua Occidental, los Potano , los Utina del Norte y los Yustaga , fueron incorporados al sistema de misiones español a finales de los siglos XVI y XVII. [36] [6] [24]
Los potano vivían en el centro norte de Florida, en un área que abarcaba el condado de Alachua y posiblemente se extendía hacia el oeste hasta Cofa en la desembocadura del río Suwannee . Participaban en la cultura alachua y hablaban el dialecto potano. Fueron de los primeros pueblos timucua en encontrarse con los europeos. Con frecuencia estaban en guerra con la tribu utina , que logró convencer primero a los franceses y después a los españoles para que se unieran a ellos en ataques combinados contra los potano. Recibieron misioneros en la década de 1590 y en 1633 se construyeron cinco misiones en su territorio. Al igual que otros grupos timucua occidentales, participaron en la Rebelión timucua de 1656. [37]
Al norte de Potano, que vivían en una amplia zona entre los ríos Suwannee y St. Johns, estaban los Utina del Norte . Este nombre es puramente una convención; sus contemporáneos los conocían como los "Timucua". Participaban en la cultura del valle de Suwannee y hablaban el dialecto "Timucua propiamente dicho". Los Utina del Norte parecen haber estado menos integrados que otras tribus Timucua, y parecen haber estado organizados en varios cacicazgos locales pequeños, con el líder de uno de ellos reconocido como jefe supremo. Fueron enviados a misiones a partir de 1597 y su territorio fue organizado por los españoles como la Provincia Timucua . Con el tiempo, provincias más pequeñas se fusionaron en la Provincia Timucua, aumentando así sustancialmente el perfil de los Utina del Norte. Tomaron la vanguardia en la Rebelión Timucua de 1656, y su sociedad decayó severamente cuando fue reprimida.
Al otro lado del río Suwannee, frente al norte de Utina, se encontraban los dos grupos timucuanos más occidentales, los yustaga y los asile. [38] Vivían entre el río Suwannee y el río Aucilla , que servía de límite con los apalaches . Los yustaga participaban en la misma cultura del valle de Suwanee que los utinanos del norte, pero parecen haber hablado un dialecto diferente, tal vez el potano . A diferencia de otros grupos timucua, los yustaga resistieron los esfuerzos misioneros españoles hasta bien entrado el siglo XVII. Mantuvieron niveles de población más altos significativamente más tarde que otros grupos timucua, ya que su contacto menos frecuente con los europeos los mantuvo más libres de enfermedades introducidas. Al igual que otros grupos timucua occidentales, participaron en la Rebelión timucua. Los asile, que vivían inmediatamente al este del río Aucilla, fueron descritos en los primeros relatos de contacto como "súbditos de los apalaches", y tenían algunas tierras en el lado occidental del Aucilla en el territorio del jefe apalache de Ivitachuco. [38]
Otras tribus timucuas occidentales son conocidas a partir de los primeros registros españoles, pero luego desaparecieron. La más importante de ellas son los ocale , que vivían en el condado de Marion , cerca de la ciudad moderna de Ocala , que toma su nombre de ellos. Ocale fue conquistada por De Soto en 1538 y la gente se dispersó; la ciudad es desconocida a partir de fuentes posteriores. Sin embargo, tanto las fuentes francesas como las españolas mencionan una ciudad llamada Eloquale o Etoquale en el cacicazgo de Acuera , lo que sugiere que los ocale pueden haber migrado al este y haberse unido a los acuera. Hann ha argumentado que el cacicazgo de Mocoso , ubicado cerca de la desembocadura del río Alafia en la costa este de la bahía de Tampa en el siglo XVI, era timucua. Sugiere que la gente de ese cacicazgo puede haberse mudado a la aldea de Mocoso en la provincia de Acuera en el siglo XVII. [39]
Algunos estudiosos, como Julian Granberry, han sugerido que el pueblo tawasa de Alabama hablaba una lengua relacionada con el timucua basándose en similitudes léxicas. El único texto escrito tawasa que sobrevive es un relato de un indígena llamado Lamhatty. Otros, como Hann, han puesto en duda esta teoría basándose en que sólo algunas palabras parecen ser cognadas y que los tawasa nunca son descritos como timucua en el registro histórico a pesar de los frecuentes encuentros europeos con ellos. Swanton sugiere, basándose en los nombres de los lugares de las aldeas, que los tawasa eran una confederación de pueblos con "afiliaciones muskhogean, timucua y yuchi". [30]
Los timucua no eran una unidad política unificada, sino que estaban formados por al menos 35 cacicazgos, cada uno de los cuales constaba de entre dos y diez aldeas, siendo una de ellas la principal. [2] [ página requerida ] En 1601, los españoles constataron que había más de 50 caciques (jefes) sujetos a los caciques principales de Santa Elena (Yustaga), San Pedro ( Tacatacuru , en la isla Cumberland), Timucua (Utina del Norte) y Potano. Los tacatacuru, saturiwa y cascangue estaban sujetos a San Pedro, mientras que los yufera e ibi , vecinos de los tacatacuru y cascangue, eran independientes. [40]
Las aldeas se dividían en clanes familiares, que por lo general llevaban nombres de animales. Otras aldeas llevaban el nombre del jefe residente. [41] Los niños siempre pertenecían al clan de su madre .
Los timucuas practicaban dos juegos de pelota relacionados pero distintos. Los timucuas occidentales practicaban un juego conocido como el " juego de pelota apalachee ". A pesar del nombre, estaba tan estrechamente asociado con los timucuas occidentales como con los apalachees . Consistía en dos equipos de unos 40 o 50 jugadores que pateaban una pelota hacia un poste de la portería. Dar en el poste valía un punto, mientras que aterrizar en un nido de águila en la parte superior del poste valía dos; el primer equipo que anotara once puntos era el vencedor. El juego timucua occidental evidentemente estaba menos asociado con el significado religioso, la violencia y el fraude que la versión apalachee, y como tal, los misioneros tuvieron mucho más dificultades para convencerlos de que lo abandonaran. [42] [43]
Los timucuas orientales practicaban un juego similar en el que se lanzaban pelotas, en lugar de patearlas, a un poste de la portería. Los timucuas probablemente también jugaban al chunkey , al igual que los pueblos vecinos apalachee y guale , pero no hay evidencia firme de esto. El tiro con arco , las carreras y el baile eran otros pasatiempos populares. [42]
El jefe tenía un consejo que se reunía todas las mañanas para discutir los problemas de la jefatura y el humo. Para iniciar la reunión, se realizaba la ceremonia de la Bebida Blanca (véase "Dieta" más abajo). Los miembros del consejo se encontraban entre los miembros más respetados de la tribu y tomaban decisiones por ella.
Los timucua del noreste de Florida (las tribus saturiwa y agua dulce) en el momento del primer contacto con los europeos vivían en aldeas que normalmente contenían alrededor de 30 casas y entre 200 y 300 personas. Las casas eran pequeñas, hechas de postes verticales y de forma circular. Un techo de hojas de palma cubría la estructura de postes, con un agujero en la parte superior para la ventilación y la salida del humo. Las casas tenían entre 15 y 20 pies (4,5 a 6 m) de ancho y se usaban principalmente para dormir. Una aldea también tendría una casa del consejo que generalmente albergaba a todos los aldeanos. Los europeos describieron algunas casas del consejo como lo suficientemente grandes como para albergar a 3.000 personas. Si una aldea crecía demasiado, algunas de las familias fundaban una nueva aldea cerca, de modo que se formaban grupos de aldeas relacionadas. Cada aldea o pequeño grupo de aldeas relacionadas tenía su propio jefe. También se formaban alianzas temporales entre aldeas para la guerra. Los montículos ceremoniales podían estar en una aldea o asociados con ella, pero los montículos pertenecían a clanes en lugar de aldeas. [44]
Los timucua eran un pueblo semiagrícola y comían alimentos originarios del centro norte de Florida. Plantaban cultivos alimentarios como maíz , frijoles, calabaza y otras verduras. Los hallazgos de los arqueólogos sugieren que pueden haber empleado la rotación de cultivos . Para plantar, utilizaban fuego para limpiar los campos de malezas y matorrales. Preparaban la tierra con diversas herramientas, como la azada. Más tarde, las mujeres plantaban las semillas utilizando dos palos conocidos como coa . También cultivaban tabaco . Sus cosechas se almacenaban en graneros para protegerlas de las alimañas y los elementos. El maíz se molía para hacer harina y se utilizaba para hacer buñuelos de maíz .
Además de la agricultura, los hombres Timucua cazaban animales (incluidos caimanes, manatíes y tal vez incluso ballenas); pescaban en los numerosos arroyos y lagos de la zona; y recolectaban mariscos de agua dulce y marinos. Las mujeres recolectaban frutas silvestres, bayas de palma, bellotas y nueces; y horneaban pan elaborado con la raíz koonti . La carne se cocinaba hirviéndola o sobre un fuego abierto conocido como barbacoa , el origen de la palabra barbacoa . El pescado se fileteaba y se secaba o hervía. Se hacían caldos de carne y nueces.
Después del establecimiento de las misiones españolas entre 1595 y 1620, los timucua conocieron alimentos europeos, entre ellos cebada, repollo, pollos, pepinos, higos, garbanzos, ajo, uvas europeas, verduras europeas, avellanas, diversas hierbas, lechuga, melones, naranjas, guisantes, melocotones, cerdos, granadas, caña de azúcar, batatas, sandías y trigo. El maíz nativo se convirtió en un artículo de comercio y se exportó a otras colonias españolas.
Un té negro llamado " bebida negra " (o "bebida blanca" por sus efectos purificadores) tenía un propósito ceremonial y era un té Cassina con alto contenido de cafeína , elaborado a partir de las hojas del árbol de acebo yaupon . El té lo consumían solo los varones de buena posición social en la tribu. Se creía que la bebida tenía un efecto purificador y quienes la consumían a menudo vomitaban inmediatamente. Esta bebida era parte integral de la mayoría de los rituales y cacerías de los Timucua. [45] [ página necesaria ]
Los exploradores españoles se sorprendieron por la altura de los Timucua, que en promedio eran diez centímetros o más superiores a ellos. [ cita requerida ] Los hombres Timucua usaban el cabello en un moño en la parte superior de la cabeza, lo que aumentaba la percepción de altura. La medición de esqueletos exhumados de debajo del piso de una presunta iglesia de la misión del norte de Utina (identificada tentativamente como San Martín de Timucua) en el sitio de la misión de Fig Springs arrojó una altura media de 64 pulgadas (163 cm) para nueve hombres adultos y 62 pulgadas (158 cm) para cinco mujeres adultas. Las condiciones de los huesos y los dientes indicaban que la población de la misión había estado crónicamente estresada. [46] Cada persona estaba profusamente tatuada. Los tatuajes se consiguieron con hechos. Los niños comenzaron a adquirir tatuajes a medida que asumían más responsabilidad. Las personas de clase social más alta tenían decoraciones más elaboradas. Los tatuajes se hacían haciendo agujeros en la piel y frotando cenizas en los agujeros. Los Timucua tenían piel oscura, generalmente marrón, y cabello negro. Vestían ropas hechas de musgo y telas creadas con pieles de diversos animales.
Los grupos timucua, que nunca se unificaron cultural ni políticamente, se definen por su uso compartido del idioma timucua . [47] El idioma está relativamente bien documentado en comparación con otros idiomas nativos americanos de la época. Esto se debe en gran parte al trabajo de Francisco Pareja , un misionero franciscano en San Juan del Puerto , quien en el siglo XVII produjo una gramática del idioma, un confesionario, tres catecismos en paralelo en timucua y español, así como una Doctrina recién descubierta . La Doctrina , una guía para los católicos que asisten a misa , escrita en latín con comentarios en español y timucua, fue descubierta en la Biblioteca All Souls College en Oxford en 2019 por el Dr. Timothy Johnson de Flagler College en St. Augustine, Florida . El último descubrimiento previo de un texto perdido de Fray Pareja fue en 1886. [48] Las otras fuentes para el idioma son dos catecismos de otro franciscano, Gregorio de Movilla, dos cartas de jefes timucua y referencias dispersas en otras fuentes europeas. [49]
Pareja señaló que había diez dialectos de Timucua, que generalmente se dividían según líneas tribales. Estos eran Timucua propiamente dicho, Potano, Itafí, Yufera, Mocama, Agua Salada, Tucururu, Agua Fresca, Acuera y Oconi. [50]
