El Segundo Templo ( hebreo : בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ הַשֵּׁנִי Bēṯ hamMīqdāš hašŠēnī , transl. 'Segunda Casa del Santuario' ), más tarde conocido como Templo de Herodes , fue el templo reconstruido en Jerusalén entre c. 516 a. C. y 70 d. C. Al definir el período del Segundo Templo , se mantuvo como un símbolo fundamental de la identidad judía y fue fundamental para el judaísmo del Segundo Templo ; Era el principal lugar de adoración, sacrificio ritual ( korban ) y reunión comunitaria de los judíos . Como tal, atraía a peregrinos judíos de tierras lejanas durante las Tres Fiestas de Peregrinación : Pesaj , Shavuot y Sucot .
La construcción del Segundo Templo comenzó después de la conquista persa de Babilonia ; El predecesor del Segundo Templo, conocido como Templo de Salomón , había sido destruido junto con el Reino de Judá en su conjunto por el asedio babilónico de Jerusalén alrededor del año 587 a.C. [1] Después de que el Imperio neobabilónico fuera anexado por el Imperio aqueménida , el rey persa Ciro el Grande emitió el llamado Edicto de Ciro , que según se describe en la Biblia hebrea autorizó y alentó el regreso a Sión , un mandato bíblico. acontecimiento en el que el pueblo judío regresó al antiguo Reino de Judá, que los persas habían reestructurado recientemente como la provincia judía autónoma de Yehud Medinata . La finalización del Segundo Templo en la época del rey persa Darío I significó un período de renovada esperanza judía y renacimiento religioso. Según fuentes bíblicas, el Segundo Templo fue originalmente una estructura relativamente modesta construida bajo la autoridad del gobernador judío nombrado por los persas Zorobabel , nieto de Jeconías , el penúltimo rey de Judá . [2]
En el siglo I a. C., el Segundo Templo fue remodelado y ampliado bajo el reinado de Herodes el Grande , de ahí el nombre epónimo alternativo de la estructura. Los esfuerzos de transformación de Herodes dieron como resultado una estructura y un patio grandiosos e imponentes, incluidos los grandes edificios y fachadas que se muestran en modelos modernos, como el Modelo de Jerusalén en Tierra Santa en el Museo de Israel . El Monte del Templo , donde se encontraban tanto el Templo de Salomón como el Segundo Templo, también se amplió significativamente, duplicando su tamaño hasta convertirse en el santuario religioso más grande del mundo antiguo. [3]
En el año 70 EC, en el apogeo de la Primera Guerra Judío-Romana , el Segundo Templo fue destruido por el asedio romano de Jerusalén , [a] marcando un punto cataclísmico y transformador en la historia judía . [4] La pérdida del Segundo Templo impulsó el desarrollo del judaísmo rabínico , que sigue siendo la forma principal de prácticas religiosas judías a nivel mundial.
La adhesión de Ciro el Grande al Imperio aqueménida en 559 a. C. hizo posible el restablecimiento de la ciudad de Jerusalén y la reconstrucción del Templo. [5] [6] Algunos sacrificios rituales rudimentarios habían continuado en el sitio del primer templo después de su destrucción. [7] Según los versículos finales del segundo libro de Crónicas y los libros de Esdras y Nehemías , cuando los judíos exiliados regresaron a Jerusalén siguiendo un decreto de Ciro el Grande ( Esdras 1:1 – 4 , 2 Crónicas 36:22 - 23 ), la construcción comenzó en el sitio original del altar del Templo de Salomón. [1] Estos eventos representan la sección final de la narrativa histórica de la Biblia hebrea . [5]
El núcleo original del libro de Nehemías, las memorias en primera persona, puede haberse combinado con el núcleo del Libro de Esdras alrededor del año 400 a.C. La edición posterior probablemente continuó hasta la era helenística . [8]
Según el relato bíblico, después del regreso del cautiverio babilónico, se hicieron inmediatamente arreglos para reorganizar la desolada provincia de Yehud después de la desaparición del Reino de Judá setenta años antes. El cuerpo de peregrinos, que formaba un grupo de 42.360, [9] habiendo completado el largo y lúgubre viaje de unos cuatro meses, desde las orillas del Éufrates hasta Jerusalén, estaban animados en todos sus procedimientos por un fuerte impulso religioso y, por lo tanto, una Una de sus primeras preocupaciones fue restaurar su antigua casa de culto reconstruyendo su templo destruido. [10]
Por invitación de Zorobabel , el gobernador, quien les mostró un notable ejemplo de liberalidad al contribuir personalmente con 1.000 daricos de oro , además de otros obsequios, el pueblo vertió sus regalos en el tesoro sagrado con gran entusiasmo. [11] Primero erigieron y dedicaron el altar de Dios en el lugar exacto donde antes había estado, y luego limpiaron los montones de escombros carbonizados que ocupaban el sitio del antiguo templo; y en el segundo mes del segundo año (535 a. EC), en medio de gran entusiasmo y regocijo público, se colocaron los cimientos del Segundo Templo. Se sintió un gran interés por este gran movimiento, aunque los espectadores lo miraron con sentimientos encontrados. [12] [10]
Los samaritanos querían ayudar con esta obra, pero Zorobabel y los ancianos declinaron esa cooperación, sintiendo que los judíos debían construir el templo sin ayuda. Inmediatamente se difundieron malas noticias sobre los judíos. Según Esdras 4:5 , los samaritanos trataron de "frustrar su propósito" y enviaron mensajeros a Ecbatana y Susa, con el resultado de que la obra fue suspendida. [10]
Siete años más tarde, murió Ciro el Grande , que permitió a los judíos regresar a su patria y reconstruir el Templo, [13] y fue sucedido por su hijo Cambises . A su muerte, el "falso Smerdis ", un impostor, ocupó el trono durante unos siete u ocho meses, y luego Darío se convirtió en rey (522 a. C.). En el segundo año de su gobierno se reanudó la obra de reconstrucción del templo y se llevó a cabo hasta su terminación, [14] bajo el estímulo de los fervientes consejos y amonestaciones de los profetas Hageo y Zacarías . Estuvo listo para su consagración en la primavera del 516 a. C., más de veinte años después del regreso del cautiverio. El Templo fue terminado el tercer día del mes de Adar , en el año sexto del reinado de Darío, en medio de gran regocijo por parte de todo el pueblo, [2] aunque era evidente que los judíos ya no eran un pueblo independiente. , pero estaban sujetos a una potencia extranjera.
El Libro de Hageo incluye una predicción de que la gloria del Segundo Templo sería mayor que la del primero. [15] [10] Si bien es posible que el Templo haya sido consagrado en 516, la construcción y expansión pueden haber continuado hasta el año 500 a. [dieciséis]
Algunos de los artefactos originales del Templo de Salomón no se mencionan en las fuentes después de su destrucción en 586 a. C. y se presume que se perdieron. El Segundo Templo carecía de diversos artículos sagrados, entre ellos el Arca de la Alianza [6] [10] que contenía las Tablas de Piedra , ante las cuales se colocaban la vasija con el maná y la vara de Aarón , [10] el Urim y Tumim [6] [10 ] (objetos de adivinación contenidos en los Hoshen ), el óleo sagrado [10] y el fuego sagrado. [6] [10] El Segundo Templo también incluía muchas de las vasijas de oro originales que habían sido tomadas por los babilonios pero restauradas por Ciro el Grande . [10] [17]
En la Biblia hebrea no se da ninguna descripción detallada de la arquitectura del templo, salvo que tenía sesenta codos tanto de ancho como de alto y estaba construido con piedra y madera. [18] En el Segundo Templo, el Lugar Santísimo ( Kodesh Hakodashim ) estaba separado por cortinas en lugar de un muro como en el Primer Templo. Aún así, como en el Tabernáculo , el Segundo Templo incluía la Menorá (lámpara dorada) para el Hekhal , la Mesa de los Panes de la Proposición y el altar dorado del incienso , con incensarios dorados . [10]
La literatura rabínica tradicional afirma que el Segundo Templo permaneció en pie durante 420 años y, basándose en la obra del siglo II Seder Olam Rabbah , sitúa la construcción en el año 356 a. C. (3824 a. C. ), 164 años después de las estimaciones académicas, y la destrucción en el año 68 d. C. (3828 a. C.). SOY ). [19] [b]
Según la Mishná , [20] la " Piedra Fundamental " estaba donde solía estar el Arca, y el Sumo Sacerdote puso su incensario sobre ella en Yom Kipur . [6] El quinto orden, o división, de la Mishná, conocido como Kodashim , proporciona descripciones y discusiones detalladas de las leyes religiosas relacionadas con el servicio del Templo , incluidos los sacrificios , el Templo y su mobiliario, así como los sacerdotes que llevaban a cabo el deberes y ceremonias de su servicio. Los tratados de la orden tratan de los sacrificios de animales, aves y ofrendas de comida , las leyes para realizar un sacrificio, como la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa , y las leyes de apropiación indebida de propiedad sagrada. Además, la orden contiene una descripción del Segundo Templo ( tratado Middot ) y una descripción y reglas sobre el servicio de sacrificio diario en el Templo ( tratado Tamid ). [21] [22] [23] Según el Talmud de Babilonia , [24] el Templo carecía de la Shekhinah (la morada o presencia divina de Dios) y del Ruach HaKodesh (espíritu santo) presentes en el Primer Templo.
Tras la conquista de Judea por Alejandro Magno , pasó a formar parte del Reino Ptolemaico de Egipto hasta el año 200 a. C., cuando el rey seléucida Antíoco III el Grande de Siria derrotó al faraón Ptolomeo V Epífanes en la batalla de Paneion .
En 167 a. C., Antíoco IV Epífanes ordenó que se erigiera un altar a Zeus en el templo. También, según Josefo , "obligó a los judíos a derogar las leyes del país, a mantener incircuncisos a sus niños y a sacrificar carne de cerdo sobre el altar; a lo cual todos se opusieron, y los más aprobados entre ellos fueron puestos en libertad". a muerte." [25] Después de la revuelta macabea contra el imperio seléucida, el Segundo Templo fue nuevamente dedicado y se convirtió en el pilar religioso del Reino judío asmoneo , así como culturalmente asociado con la festividad judía de Hanukkah . [26] [27]
Hay alguna evidencia arqueológica de que durante el dominio asmoneo se realizaron más cambios en la estructura del templo y sus alrededores. Salomé Alejandra , la reina del Reino Asmoneo nombró a su hijo mayor Hircano II como sumo sacerdote de Judea . Su hijo menor, Aristóbulo II, estaba decidido a ocupar el trono, y tan pronto como ella murió, él tomó el trono. Hircano, que era el siguiente en la sucesión, aceptó contentarse con ser sumo sacerdote. Antípatro , el gobernador de Idumea, animó a Hircano a no renunciar a su trono. Finalmente, Hircano huyó a Aretas III , rey de los nabateos , y regresó con un ejército para recuperar el trono. Derrotó a Aristóbulo y sitió Jerusalén. El general romano Pompeyo , que se encontraba en Siria luchando contra los armenios en la Tercera Guerra Mitrídates , envió a su lugarteniente a investigar el conflicto en Judea. Tanto Hircano como Aristóbulo le pidieron apoyo. Pompeyo no fue diligente a la hora de tomar una decisión al respecto, lo que provocó que Aristóbulo se marchara. Pompeyo lo persiguió y se rindió, pero sus seguidores cerraron Jerusalén a las fuerzas de Pompeyo. Los romanos sitiaron y tomaron la ciudad en el año 63 a.C. Los sacerdotes continuaron con las prácticas religiosas dentro del Templo durante el asedio. El templo no fue saqueado ni dañado por los romanos. El propio Pompeyo, quizás sin darse cuenta, entró en el Lugar Santísimo y al día siguiente ordenó a los sacerdotes repurificar el Templo y reanudar las prácticas religiosas. [28]
Los escritos de Flavio Josefo y la información contenida en el tratado Middot de la Mishná se habían utilizado durante mucho tiempo para proponer posibles diseños para el Templo hasta el año 70 d.C. [1] El descubrimiento del Rollo del Templo como parte de los Rollos del Mar Muerto en el siglo XX proporcionó otra posible fuente. Lawrence Schiffman afirma que después de estudiar a Josefo y el Rollo del Templo, encontró que Josefo era históricamente más confiable que el Rollo del Templo. [29]
La reconstrucción del templo bajo Herodes comenzó con una expansión masiva del Monte del Templo temenos . Por ejemplo, el complejo del Monte del Templo inicialmente medía 7 hectáreas (17 acres), pero Herodes lo amplió a 14,4 hectáreas (36 acres) y así duplicó su área. [30] El trabajo de Herodes en el Templo generalmente se fecha desde el 20/19 a. C. hasta el 11/12 o 10 a. C. El escritor Bieke Mahieu fecha los trabajos de los recintos del Templo en el 25 a. C. y los de la construcción del Templo en el 19 a. C., y sitúa la dedicación de ambos en noviembre del 18 a. C. [31]
El culto religioso y los rituales del templo continuaron durante el proceso de construcción. [32]
El antiguo templo construido por Zorobabel fue reemplazado por un magnífico edificio. El Templo de Herodes fue uno de los proyectos de construcción más importantes del siglo I a.C. [33] Josefo registra que Herodes estaba interesado en perpetuar su nombre a través de proyectos de construcción, que sus programas de construcción eran extensos y pagados con fuertes impuestos, pero que su obra maestra fue el Templo de Jerusalén. [33]
Más tarde, se restableció el siclo del santuario para sustentar el templo como impuesto del templo . [34]
El monte Moriah tenía una meseta en el extremo norte y una pendiente pronunciada en la ladera sur. El plan de Herodes era convertir toda la montaña en una plataforma cuadrada gigante. El Monte del Templo fue pensado originalmente [ ¿por quién? ] tenía 490 m (1,600 pies) de ancho por 270 m (900 pies) de ancho por 9 pisos de alto, con paredes de hasta 4,9 m (16 pies) de espesor, pero nunca se había terminado. Para completarlo, se cavó una trinchera alrededor de la montaña y se colocaron enormes bloques de piedra. Algunos de ellos pesaban más de 100 toneladas, el más grande medía 44,6 por 11 por 16,5 pies (13,6 m × 3,4 m × 5,0 m) y pesaba aproximadamente entre 567 y 628 toneladas. [35] [ ¿ fuente poco confiable? ]
El Patio de los Gentiles era principalmente un bazar , con vendedores que vendían recuerdos, animales para sacrificios y comida. También se cambiaba moneda, y la moneda romana se cambiaba por dinero de Tiro , como también se menciona en el relato del Nuevo Testamento sobre Jesús y los cambistas , cuando Jerusalén estaba repleta de peregrinos judíos que habían venido para la Pascua, tal vez entre 300.000 y 400.000. [36] [37]
Sobre las puertas de Hulda , en lo alto de los muros del templo, estaba la Estoa Real , una gran basílica alabada por Josefo como "más digna de mención que cualquier otra [estructura] bajo el sol"; su parte principal era una larga Sala de Columnas que incluye 162 columnas, estructuradas en cuatro filas. [38]
Se acepta ampliamente que la Estoa Real es parte de la obra de Herodes; sin embargo, hallazgos arqueológicos recientes en los túneles del Muro Occidental sugieren que fue construido en el siglo I durante el reinado de Agripas, a diferencia del siglo I a.C. [39]
Los relatos de la tentación de Cristo en los evangelios de Mateo y Lucas sugieren que el Segundo Templo tenía uno o más " pináculos ":
Entonces [ Satanás ] lo llevó a Jerusalén, lo puso en el pináculo del templo y le dijo: Si eres Hijo de Dios, tírate de aquí abajo. [40]
La palabra griega utilizada es πτερύγιον ( pterugion ), que literalmente significa torre, muralla o pináculo. [41] Según la Concordancia de Strong , puede significar ala pequeña, o por extensión cualquier cosa parecida a un ala, como una almena o un parapeto. [42] El arqueólogo Benjamín Mazar pensó que se refería a la esquina sureste del Templo que domina el valle de Cedrón . [43]
Según Josefo, había diez entradas a los patios interiores, cuatro al sur, cuatro al norte, una al este y una que conducía de este a oeste desde el patio de las mujeres hasta el patio de los israelitas, llamado Puerta de Nicanor . [44] Según Josefo, Herodes el Grande erigió un águila real sobre la gran puerta del Templo. [45]
Joachim Bouflet afirma que "los equipos de arqueólogos Nahman Avigad en 1969-1980 en la ciudad herodiana de Jerusalén , y Yigael Shiloh en 1978-1982, en la ciudad de David " han demostrado que los techos del Segundo Templo no tenían cúpula . En esto, apoyan la descripción que hace Josefo del Segundo Templo. [46]
Los judíos de partes distantes del Imperio Romano llegarían en barco al puerto de Jaffa , [ cita requerida ] donde se unirían a una caravana para el viaje de tres días a la Ciudad Santa y luego encontrarían alojamiento en uno de los muchos hoteles o hospederías. Luego cambiaron parte de su dinero de la moneda profana estándar griega y romana por dinero judío y tirio , estos dos últimos considerados religiosos. [47] [48]
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En el año 66 EC, la población judía se rebeló contra el Imperio Romano. Cuatro años más tarde, el 4 de agosto de 70 EC [49] (el noveno día de Av y posiblemente el día en que se observó Tishá B'Av [50] ) o el 30 de agosto de 70 EC, [51] las legiones romanas bajo el mando de Tito retomaron y destruyeron gran parte de Jerusalén y el Segundo Templo. El Arco de Tito , que fue construido en Roma para conmemorar la victoria de Tito en Judea , representa una procesión de victoria romana con soldados llevando el botín del Templo, incluida la Menorá . Según una inscripción en el Coliseo , el emperador Vespasiano construyó el Coliseo con botín de guerra en el año 79 d.C., posiblemente con el botín del Segundo Templo. [52]
Las sectas del judaísmo que tenían su base en el Templo disminuyeron en importancia, incluidos el sacerdocio y los saduceos . [53]
El Templo estaba en el sitio de lo que hoy es la Cúpula de la Roca . Las puertas conducían cerca de la mezquita de Al-Aqsa (que apareció mucho más tarde). [32] Aunque los judíos continuaron habitando la ciudad destruida, el emperador Adriano estableció una nueva ciudad llamada Aelia Capitolina . Al final de la revuelta de Bar Kokhba en 135 EC, muchas de las comunidades judías fueron masacradas y a los judíos se les prohibió vivir dentro de Jerusalén. [28] Se construyó un templo romano pagano en el antiguo emplazamiento del templo de Herodes.
Los relatos históricos relatan que no sólo el Templo judío fue destruido, sino también toda la Ciudad Baja de Jerusalén. [54] Aun así, según Josefo , Tito no arrasó totalmente las torres (como la Torre de Fasael , ahora erróneamente llamada Torre de David ), conservándolas como un memorial de la fortaleza de la ciudad. [55] [56] El Midrash Rabba ( Eikha Rabba 1:32) relata un episodio similar relacionado con la destrucción de la ciudad, según el cual Rabban Yohanan ben Zakkai , durante el asedio romano de Jerusalén, pidió a Vespasiano que perdonara a los puertas más occidentales de la ciudad ( hebreo : פילי מערבאה ) que conducen a Lydda ( Lod ). Cuando finalmente la ciudad fue tomada, los auxiliares árabes que habían luchado junto a los romanos bajo el mando de su general, Fanjar, también salvaron de la destrucción el muro más occidental. [57]
La escatología judía incluye la creencia de que el Segundo Templo será reemplazado por un futuro Tercer Templo en Jerusalén. [58]
En 1871, una piedra labrada que medía 60 cm × 90 cm (24 x 35 pulgadas) y grabada con unciales griegas fue descubierta cerca de un patio en el Monte del Templo en Jerusalén y Charles Simon Clermont-Ganneau la identificó como la inscripción de Advertencia del Templo . La inscripción en piedra describía la prohibición extendida a aquellos que no eran de la nación judía de pasar más allá del soreg que separaba el atrio más grande de los gentiles y los atrios interiores. La inscripción decía en siete líneas:
ΠΕ ΡΙΒΟΛΟΥΟΣΔΑΝΛΗ
ΦΘΗΕΑΥΤΩΙΑΙΤΙΟΣΕΣ ΤΑΙΔΙΑΤΟΕΞΑΚΟΛΟΥ ΘΕΙΝΘΑΝΑΤΟΝ Traducción: "No dejes que ningún extranjero "
Entra dentro del parapeto y la partición que rodea el recinto del Templo. Cualquiera que sea sorprendido [violando] será responsable de su muerte resultante".
Hoy en día, la piedra se conserva en el Museo de Antigüedades de Estambul . [59]
En 1935 se encontró un fragmento de otra inscripción similar de advertencia en el Templo. [59]
La palabra "extranjero" tiene un significado ambiguo. Algunos eruditos creen que se refería a todos los gentiles, independientemente de su estado de pureza ritual o religión. Otros argumentan que se refería a los gentiles no convertidos desde que Herodes escribió la inscripción. El propio Herodes era un idumeo (o edomita) convertido y era poco probable que se excluyera a sí mismo o a sus descendientes. [60]
Otra inscripción antigua , parcialmente conservada en una piedra descubierta debajo de la esquina suroeste del Monte Herodiano, contiene las palabras "al lugar de las trompetas". La forma de la piedra sugiere que era parte de un parapeto, y se ha interpretado como perteneciente a un lugar en el Monte descrito por Josefo , "donde uno de los sacerdotes se paraba y avisaba, con sonido de trompeta, por la tarde. de la aproximación, y en la tarde siguiente del cierre, de cada séptimo día "muy parecido a lo que dice el Talmud . [61]
Después de 1967, los arqueólogos descubrieron que el muro se extendía alrededor del Monte del Templo y forma parte de la muralla de la ciudad cerca de la Puerta de los Leones . Así, la parte restante del Monte del Templo no es sólo el Muro Occidental . Actualmente, el Arco de Robinson (llamado así por el estadounidense Edward Robinson ) permanece como el comienzo de un arco que abarcaba el espacio entre la parte superior de la plataforma y el terreno más alto más alejado. Los visitantes y peregrinos también ingresaban a través de las puertas aún existentes, pero ahora tapadas, en el lado sur que conducían a través de columnatas hasta la parte superior de la plataforma. El muro sur fue diseñado como una gran entrada. [62] Excavaciones arqueológicas recientes han encontrado numerosos mikvehs (baños rituales) para la purificación ritual de los fieles, y una gran escalera que conduce a una de las entradas ahora bloqueadas. [62]
Dentro de los muros, la plataforma estaba sostenida por una serie de arcos abovedados, ahora llamados Establos de Salomón , que aún existen. Su actual renovación por parte del Waqf es extremadamente controvertida. [63]
El 25 de septiembre de 2007, Yuval Baruch, arqueólogo de la Autoridad de Antigüedades de Israel, anunció el descubrimiento de un complejo de cantera que pudo haber proporcionado al rey Herodes las piedras para construir su templo en el Monte del Templo . Las monedas, la cerámica y una estaca de hierro encontradas demostraron que la fecha de la extracción era aproximadamente el año 19 a.C. [ ¿cómo? ] El arqueólogo Ehud Netzer confirmó que los grandes contornos de los cortes de piedra son evidencia de que se trataba de un proyecto público masivo trabajado por cientos de esclavos. [64]
Los hallazgos más recientes del Proyecto de Tamizado del Monte del Templo incluyen baldosas del período del Segundo Templo. [sesenta y cinco]
Se cree que la piedra de Magdala es una representación del Segundo Templo tallada antes de su destrucción en el año 70. [66]
El período comprendido entre la construcción del Segundo Templo en 515 a. C. y su destrucción por los romanos en 70 d. C. fue testigo de importantes agitaciones históricas y cambios religiosos significativos que afectarían a la mayoría de las religiones abrahámicas posteriores . Los orígenes de la autoridad de las Escrituras , de la centralidad de la ley y la moralidad en la religión , de la sinagoga y de las expectativas apocalípticas para el futuro se desarrollaron en el judaísmo de este período.
En este período, se introdujeron las mikva'ot y las vasijas de piedra como medio para observar las leyes de pureza ritual recientemente canonizadas .
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ); Maimónides (1974). Sefer Mishneh Torah - HaYad Ha-Chazakah (Código de ley judía de Maimónides) (en hebreo). vol. 4. Jerusalén: Pe'er HaTorah. págs. 184–185 [92b–93a] (Hil. Shmitta ve-yovel 10:2–4). OCLC 122758200. Según este cálculo, este año es mil ciento siete años después de la destrucción, año que en la
era seléucida
es [hoy] el año 1.487 (correspondiente a Tishri 1175 – Elul 1176
EC
), siendo el año 4.936
anno mundi
, es un Séptimo Año [del ciclo de siete años], y es el año 21 del
Jubileo
" (FIN DE CITA). = la destrucción que ocurre en el mes lunar de Av, dos meses anteriores al Año Nuevo de 3.829 anno mundi.
Hasta la época moderna, la destrucción del Templo fue el momento más catastrófico en la historia del pueblo judío. [...] El sabio Yochanan ben Zakkai, con permiso de Roma, estableció el puesto de avanzada de Yavneh para continuar el desarrollo del judaísmo farisaico o rabínico.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ) Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Kaufmann, Kohler (1901-1906). "Ḥanukkah". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.