Una subcultura es un grupo de personas dentro de una sociedad cultural que se diferencia de los valores conservadores y estándar a los que pertenece, manteniendo a menudo algunos de sus principios fundacionales. Las subculturas desarrollan sus propias normas y valores en materia cultural, política y sexual. Las subculturas son parte de la sociedad manteniendo intactas sus características específicas. Ejemplos de subculturas incluyen BDSM , hippies , hipsters (que incluyen la subcultura original de los años 40 y los nipster ), góticos , steampunks , motociclistas , punks , skinheads , gopnik , hip-hoppers , metaleros , cosplayers , otaku , otherkin , furries y más. El concepto de subculturas se desarrolló en la sociología y los estudios culturales . [1] Las subculturas se diferencian de las contraculturas .
El Oxford English Dictionary define subcultura, en lo que respecta a la antropología sociológica y cultural, como "un subgrupo identificable dentro de una sociedad o grupo de personas, especialmente uno caracterizado por creencias o intereses que difieren de los del grupo más grande; las ideas, prácticas distintivas , o forma de vida de dicho subgrupo." [2]
Ya en 1950, David Riesman distinguía entre una mayoría , "que aceptaba pasivamente estilos y significados proporcionados comercialmente , y una 'subcultura' que buscaba activamente un estilo minoritario... y lo interpretaba de acuerdo con valores subversivos ". [3] En su libro de 1979 Subcultura: El significado del estilo , Dick Hebdige argumentó que una subcultura es una subversión a la normalidad. Escribió que las subculturas pueden percibirse como negativas debido a su naturaleza de crítica al estándar social dominante. Hebdige argumentó que la subcultura reúne a personas con ideas afines que se sienten descuidadas por los estándares sociales y les permite desarrollar un sentido de identidad. [4]
En 1995, Sarah Thornton , basándose en Pierre Bourdieu , describió el "capital subcultural" como el conocimiento y los bienes culturales adquiridos por los miembros de una subcultura, elevando su estatus y ayudando a diferenciarse de los miembros de otros grupos. [5] En 2007, Ken Gelder propuso distinguir las subculturas de las contraculturas en función del nivel de inmersión en la sociedad. [6] Gelder propuso además seis formas clave en las que las subculturas pueden identificarse a través de su:
Los sociólogos Gary Alan Fine y Sherryl Kleinman argumentaron que su investigación de 1979 mostró que una subcultura es un grupo que sirve para motivar a un miembro potencial a adoptar los artefactos, comportamientos, normas y valores característicos del grupo. [7]
La evolución de los estudios subculturales tiene tres pasos principales: [8]
Los primeros estudios sociológicos sobre las subculturas provinieron de la llamada Escuela de Chicago , que las interpretaba como formas de desviación y delincuencia. A partir de lo que llamaron Teoría de la Desorganización Social , afirmaron que las subculturas surgieron por un lado debido a la falta de socialización de algunos sectores de la población con la cultura dominante y, por el otro, debido a la adopción de modelos axiológicos y normativos alternativos. Como sugirieron Robert E. Park , Ernest Burgess y Louis Wirth , mediante procesos de selección y segregación, aparecen en la sociedad "áreas naturales" o "regiones morales" donde los modelos desviados se concentran y se refuerzan; no aceptan objetivos o medios de acción ofrecidos por la cultura dominante, proponiendo otros diferentes en su lugar, convirtiéndose así, según las circunstancias, en innovadores, rebeldes o retraídos ( Richard Cloward y Lloyd Ohlin ).
Las subculturas, sin embargo, no son sólo el resultado de estrategias de acción alternativas, sino también de procesos de etiquetado a partir de los cuales, como explica Howard S. Becker , la sociedad las define como outsiders. Como aclara Cohen, el estilo de cada subcultura, que consta de imagen, comportamiento y lenguaje, se convierte en su rasgo de reconocimiento. Y la adopción progresiva de un modelo subcultural por parte de un individuo le proporcionará un estatus creciente dentro de este contexto, pero a menudo, al mismo tiempo, lo privará de estatus en el contexto social más amplio exterior donde prevalece un modelo diferente. [9] Cohen utilizó el término 'Chicos de la esquina' que no podían competir con sus pares mejor preparados y asegurados. Estos jóvenes de clase baja no tenían igual acceso a los recursos, lo que resultó en un estado de frustración , marginación y búsqueda de una solución. [10]
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En el trabajo de John Clarke, Stuart Hall , Tony Jefferson y Brian Roberts del CCCS ( Centro de Estudios Culturales Contemporáneos ) de Birmingham, las subculturas se interpretan como formas de resistencia. Se considera que la sociedad está dividida en dos clases fundamentales, la clase trabajadora y la clase media , cada una con su propia cultura de clase, siendo la cultura de clase media la dominante. Particularmente en la clase trabajadora, las subculturas surgen de la presencia de intereses y afiliaciones específicas en torno a las cuales surgen modelos culturales, en conflicto tanto con la cultura de sus padres como con la cultura dominante . Frente a un debilitamiento de la identidad de clase, las subculturas son entonces nuevas formas de identificación colectiva , que expresan lo que Cohen definió como "resistencia simbólica" contra la cultura dominante y desarrollan soluciones imaginarias para problemas estructurales.
Como subrayan Paul Willis y Dick Hebdige , la identidad y la resistencia en las subculturas se expresan a través del desarrollo de un estilo distintivo que, mediante una operación de resignificación y "bricolage", utiliza bienes y servicios culturales como productos estandarizados para comprar y consumir , con el fin de comunicar y expresar el propio conflicto. Sin embargo, la industria cultural es a menudo capaz de reabsorber los componentes de tal estilo y transformarlos una vez más en bienes de consumo para la sociedad de masas . Al mismo tiempo, los medios de comunicación , si bien participan en la construcción de subculturas difundiendo sus imágenes, también las debilitan privándolas de su contenido subversivo o difundiendo una imagen socialmente estigmatizada de ellas y de sus miembros. [11]
Las interpretaciones más recientes ven las subculturas como formas de distinción. En un intento por superar la idea de las subculturas como formas de desviación o resistencia, las describen como colectividades que, a nivel cultural, son suficientemente homogéneas internamente y heterogéneas con respecto al mundo exterior para ser capaces de desarrollarse, como señala Paul Hodkinson. a cabo, distinción consistente, identidad, compromiso y autonomía. Definidas por Sarah Thornton como culturas del gusto, las subculturas están dotadas de fronteras elásticas y porosas, y se insertan en relaciones de interacción y mezcla, más que de independencia y conflicto, con la industria cultural y los medios de comunicación, como destacan Steve Redhead y David Muggleton. Se critica explícitamente la idea misma de una cultura dominante única, internamente homogénea. Así, las formas de participación individual en las subculturas son fluidas y graduales, diferenciadas según la inversión de cada actor, fuera de dicotomías claras. Las ideas de diferentes niveles de capital subcultural ( Sarah Thornton ) que posee cada individuo, del supermercado del estilo ( Ted Polhemus ) y del estilo surfing (Martina Böse) reemplazan a las de los insiders y outsiders de la subcultura – con la perspectiva de las subculturas suministrando recursos. para la construcción de nuevas identidades que vayan más allá de identificaciones fuertes y duraderas.
El estudio de las subculturas a menudo consiste en el estudio del simbolismo adjunto a la ropa , la música , los peinados , las joyas y otras afectaciones visibles por parte de los miembros de las subculturas, y también de las formas en que estos mismos símbolos son interpretados por los miembros de la cultura dominante. Dick Hebdige escribe que los miembros de una subcultura a menudo señalan su pertenencia mediante un uso distintivo y simbólico del estilo, que incluye modas , gestos y argot . [12]
Las subculturas pueden existir en todos los niveles de las organizaciones, lo que destaca el hecho de que existen múltiples culturas o combinaciones de valores generalmente evidentes en cualquier organización que pueden complementar pero también competir con la cultura organizacional general. [13] En algunos casos, se han legislado contra las subculturas y se han regulado o restringido sus actividades. [14] Las subculturas juveniles británicas habían sido descritas como un problema moral que debería ser manejado por los guardianes de la cultura dominante dentro del consenso de posguerra . [14]
Puede resultar difícil identificar ciertas subculturas porque su estilo (particularmente ropa y música) puede ser adoptado por la cultura de masas con fines comerciales. Las empresas a menudo buscan capitalizar el atractivo subversivo de las subculturas en busca de lo Cool , que sigue siendo valioso en la venta de cualquier producto. [15] Este proceso de apropiación cultural a menudo puede resultar en la muerte o evolución de la subcultura, ya que sus miembros adoptan nuevos estilos que parecen ajenos a la sociedad en general. [dieciséis]
Las subculturas basadas en la música son particularmente vulnerables a este proceso; lo que pueden considerarse subculturas en una etapa de sus historias (como las culturas jazz , gótica , punk , hip hop y rave ) pueden representar el gusto dominante en un corto período. [17] Algunas subculturas rechazan o modifican la importancia del estilo, enfatizando la membresía mediante la adopción de una ideología que puede ser mucho más resistente a la explotación comercial. [18] El estilo de ropa distintivo (e inicialmente impactante) de la subcultura punk fue adoptado por las empresas de moda del mercado masivo una vez que la subcultura se convirtió en un interés de los medios. Dick Hebdige sostiene que la subcultura punk comparte las mismas "prácticas estéticas radicales" que los movimientos artísticos dadaísta y surrealista :
Al igual que los "ready mades" de Duchamp -objetos manufacturados que calificaban como arte porque él decidió llamarlos así, los objetos más anodinos e inapropiados -un alfiler, una pinza de plástico para la ropa, un componente de televisión, una hoja de afeitar, un tampón- podían ser traídos dentro de la provincia de la (des)moda punk... Los objetos tomados de los contextos más sórdidos encontraron un lugar en los conjuntos de punks; Las cadenas de los lavabos estaban colgadas en elegantes arcos sobre los cofres en bolsas de basura de plástico. Los imperdibles fueron sacados de su contexto de "utilidad" doméstica y usados como adornos horripilantes en la mejilla, la oreja o el labio... fragmentos de uniforme escolar (camisas blancas de nailon, corbatas escolares) fueron profanados simbólicamente (las camisas cubiertas de grafitis). , o sangre falsa; las corbatas desatadas) y yuxtapuestas contra desagües de cuero o impactantes blusas de mohair rosa. [19]
En 1985, el sociólogo francés Michel Maffesoli acuñó el término tribu urbana o neotribalismo . Obtuvo un uso generalizado después de la publicación de su libro El tiempo de las tribus (1988). [20] En 1996, este libro se publicó en inglés. [21] Según Maffesoli, las tribus urbanas son microgrupos de personas que comparten intereses comunes en áreas urbanas. Los miembros de estos grupos relativamente pequeños tienden a tener visiones del mundo, estilos de vestimenta y patrones de comportamiento similares. [22] Sus interacciones sociales son en gran medida informales y cargadas de emociones, diferentes de las culturas corporativas - burguesas del capitalismo tardío , basadas en una lógica desapasionada. Maffesoli afirma que los punks son un ejemplo típico de "tribu urbana". [23] En el contexto de la cultura de consumo , la noción de tribus de consumidores indica grupos efímeros de individuos que a menudo comparten un interés común y una subcultura, [24] a menudo fluctúan en torno a un pasatiempo o interés común pero carecen de vínculos sociales permanentes con Conviértete en una comunidad de marca . [25]
La revolución sexual de la década de 1960 condujo a un rechazo contracultural de las normas sexuales y de género establecidas en el mundo occidental , particularmente en las áreas urbanas de Europa, América del Norte y del Sur, Australia y la Sudáfrica blanca. Un entorno social más permisivo en estas áreas condujo a una proliferación de subculturas sexuales : expresiones culturales de sexualidad no normativa . Al igual que otras subculturas, las subculturas sexuales adoptaron ciertos estilos de moda y gestos para distinguirse de la cultura occidental dominante. [29]
Las personas lesbianas , gays , bisexuales y transgénero ( LGBT ) se expresan a través de la cultura LGBT , considerada la subcultura sexual más grande de los siglos XX y XXI. Con la aceptación cada vez mayor de la homosexualidad a principios del siglo XXI , incluidas sus expresiones en la moda, la música y el diseño, la cultura gay ya no puede considerarse una subcultura en muchas partes del mundo, aunque algunos aspectos de la cultura gay como los hombres del cuero , osos y gorditos se consideran subculturas dentro del propio movimiento gay. [29] Las identidades o roles de marimacho y mujer entre algunas lesbianas también engendran su propia subcultura con vestimenta estereotipada, por ejemplo, drag kings . [29] El movimiento queer , un desarrollo de finales de la década de 1980 , puede considerarse una subcultura que abarca ampliamente a aquellos que rechazan la normatividad en el comportamiento sexual y que celebran la visibilidad y el activismo. El movimiento más amplio coincidió con crecientes intereses académicos en los estudios y la teoría queer .
Los aspectos de las subculturas sexuales pueden variar según otras líneas culturales. Por ejemplo, en los Estados Unidos, down-low es un término de jerga utilizado específicamente dentro de la comunidad afroamericana [30] para referirse a hombres negros que generalmente se identifican como heterosexuales pero buscan activamente encuentros y relaciones sexuales con otros hombres , practican cruising gay y con frecuencia adoptan un atuendo específico de hip-hop durante estas actividades. [29] [31] Evitan compartir esta información incluso si tienen parejas sexuales femeninas, están casados con una mujer o son solteros. [32] [33] [34] [35]
En un estudio de 2011, Brady Robards y Andy Bennett dijeron que se ha interpretado que la expresión de identidad en línea exhibe cualidades subculturales. Sin embargo, argumentan que está más en línea con el neotribalismo que con lo que a menudo se clasifica como subcultura. Los sitios web de redes sociales se están convirtiendo rápidamente en la forma de comunicación y medio más utilizado para distribuir información y noticias. Ofrecen una forma para que personas con antecedentes, estilos de vida, profesiones o pasatiempos similares se conecten. Según un cofundador y estratega creativo ejecutivo de RE-UP, a medida que la tecnología se convierte en una "fuerza vital", las subculturas se convierten en la principal manzana de la discordia para las marcas a medida que las redes surgen a través de mezclas y fenómenos culturales. [36] En lo que respecta a las redes sociales , parece haber un interés creciente entre los productores de medios por utilizar subculturas para la creación de marcas. Esto se ve más activamente en sitios de redes sociales con contenido generado por el usuario , como YouTube .
Las subculturas pueden ser, y han sido, un objetivo comercial exitoso para las empresas. Una corriente de investigación académica sobre la cultura del consumo muestra las múltiples formas en que las empresas y firmas se dirigen a las subculturas con ofertas comerciales. [37] [38]
El acoso y la violencia basados en la discriminación a veces se dirigen hacia una persona o grupo en función de su cultura o subcultura. [39] [40] [41] [42] En 2013, la Policía del Gran Manchester en el Reino Unido comenzó a clasificar los ataques a subculturas como los góticos , los emos , los punks y los metaleros como crímenes de odio, de la misma manera que registran los abusos. contra personas por su religión, raza, discapacidad, orientación sexual o identidad transgénero. [42] La decisión se produjo tras el asesinato de Sophie Lancaster y la golpiza de su novio en 2007, quienes fueron atacados porque eran góticos. [41] En 2012, activistas de derechos humanos denunciaron la ocurrencia de asesinatos de emo en Irak , que consistieron en entre al menos 6 y hasta 70 adolescentes que fueron secuestrados, torturados y asesinados en Bagdad y en otras partes de Irak , debido a ser atacados porque vestían con un estilo emo "occidentalizado". [39] [40]
abajo bajo [Década de 1990+] (negro estadounidense) un estado de secreto. abajo bajo adj. [década de 1990+] () encubierto, secreto (es decir, mantener un perfil bajo)
