La estratificación social se refiere a la categorización de una sociedad de su gente en grupos basados en factores socioeconómicos como riqueza , ingresos , raza , educación , etnia , género , ocupación , estatus social o poder derivado (social y político). Es una jerarquía dentro de los grupos que les atribuye diferentes niveles de privilegios. [1] Como tal, la estratificación es la posición social relativa de las personas dentro de un grupo social, categoría, región geográfica o unidad social . [2] [3] [4]
En las sociedades occidentales modernas , la estratificación social se define en términos de tres clases sociales : una clase alta , una clase media y una clase baja ; a su vez, cada clase se puede subdividir en un estrato superior, un estrato medio y un estrato inferior. [5] Además, un estrato social puede formarse sobre la base del parentesco , el clan , la tribu o la casta , o las cuatro.
La categorización de las personas por estrato social ocurre más claramente en sociedades complejas basadas en el estado , policéntricas o feudales , estas últimas basadas en relaciones socioeconómicas entre clases de nobleza y clases de campesinos . Si la estratificación social apareció por primera vez en sociedades de cazadores-recolectores , tribales y de bandas o si comenzó con la agricultura y los medios de intercambio social a gran escala sigue siendo un tema de debate en las ciencias sociales . [6] La determinación de las estructuras de estratificación social surge de las desigualdades de estatus entre las personas, por lo tanto, el grado de desigualdad social determina el estrato social de una persona. Generalmente, cuanto mayor es la complejidad social de una sociedad, más estratificación social existe, a modo de diferenciación social . [7]
La estratificación puede tener varias consecuencias. Por ejemplo, la estratificación de vecindarios basada en factores espaciales y raciales puede influir en el acceso dispar al crédito hipotecario . [8]
La "estratificación social" es un concepto utilizado en las ciencias sociales para describir la posición social relativa de las personas en un determinado grupo social , categoría , región geográfica u otra unidad social . Se deriva del latín strātum (plural 'estratos'; capas horizontales paralelas) que se refiere a la categorización de su gente por parte de una sociedad determinada en clasificaciones de niveles socioeconómicos basados en factores como riqueza , ingresos , estatus social , ocupación y poder . En las sociedades occidentales modernas , la estratificación a menudo se clasifica en tres grandes divisiones de clase social : clase alta , clase media y clase baja . Cada una de estas clases se puede subdividir en clases más pequeñas (por ejemplo, "media alta"). [5] Los estratos sociales también pueden delinearse sobre la base de vínculos de parentesco o relaciones de casta .
El concepto de estratificación social a menudo se utiliza e interpreta de manera diferente dentro de teorías específicas. En sociología , por ejemplo, los defensores de la teoría de la acción han sugerido que la estratificación social se encuentra comúnmente en sociedades desarrolladas , donde una jerarquía de dominancia puede ser necesaria para mantener el orden social y proporcionar una estructura social estable . Las teorías del conflicto , como el marxismo , apuntan a la inaccesibilidad de los recursos y la falta de movilidad social que se encuentran en las sociedades estratificadas. Muchos teóricos sociológicos han criticado el hecho de que a menudo es poco probable que las clases trabajadoras avancen socioeconómicamente, mientras que los ricos tienden a ostentar el poder político que utilizan para explotar al proletariado (la clase trabajadora). Talcott Parsons , sociólogo estadounidense, afirmó que la estabilidad y el orden social están regulados, en parte, por valores universales . Estos valores no son idénticos al "consenso", pero de hecho pueden ser un impulso para el conflicto social, como ha sido el caso múltiples veces a lo largo de la historia. Parsons nunca afirmó que los valores universales, en sí mismos y por sí mismos, "satisfacieran" los prerrequisitos funcionales de una sociedad. De hecho, la constitución de la sociedad representa una codificación mucho más complicada de factores históricos emergentes. Teóricos como Ralf Dahrendorf señalan alternativamente la tendencia hacia una clase media ampliada en las sociedades occidentales modernas debido a la necesidad de una fuerza laboral educada en las economías tecnológicas. Varias perspectivas sociales y políticas sobre la globalización , como la teoría de la dependencia , sugieren que estos efectos se deben a cambios en el estatus de los trabajadores del tercer mundo .
Se postulan cuatro principios que subyacen a la estratificación social. En primer lugar, la estratificación social se define socialmente como una propiedad de una sociedad y no como una propiedad de los individuos de esa sociedad. En segundo lugar, la estratificación social se reproduce de generación en generación. En tercer lugar, la estratificación social es universal (se encuentra en todas las sociedades) pero variable (difiere según el tiempo y el lugar). Cuarto, la estratificación social implica no sólo desigualdad cuantitativa sino creencias y actitudes cualitativas sobre el estatus social. [7]
Aunque la estratificación no se limita a sociedades complejas, todas las sociedades complejas presentan características de estratificación. En cualquier sociedad compleja, el stock total de bienes valiosos se distribuye de manera desigual, donde los individuos y familias más privilegiados disfrutan de una participación desproporcionada en el ingreso , el poder y otros recursos sociales valiosos . El término "sistema de estratificación" se utiliza a veces para referirse a las complejas relaciones sociales y estructuras sociales que generan estas desigualdades observadas. Los componentes clave de tales sistemas son: (a) los procesos socioinstitucionales que definen ciertos tipos de bienes como valiosos y deseables, (b) las reglas de asignación que distribuyen bienes y recursos entre varias posiciones en la división del trabajo (por ejemplo, médico , agricultor, 'ama de casa'), y (c) los procesos de movilidad social que vinculan a los individuos con posiciones y, por lo tanto, generan un control desigual sobre recursos valiosos. [9]
La movilidad social es el movimiento de individuos, grupos sociales o categorías de personas entre capas o dentro de un sistema de estratificación. Este movimiento puede ser intrageneracional o intergeneracional. Esta movilidad se utiliza a veces para clasificar diferentes sistemas de estratificación social. Los sistemas de estratificación abierta son aquellos que permiten la movilidad entre ellos, generalmente otorgando valor a las características de estatus alcanzado por los individuos. Se considera que aquellas sociedades que tienen los niveles más altos de movilidad intrageneracional son los sistemas de estratificación más abiertos y maleables. [7] Aquellos sistemas en los que hay poca o ninguna movilidad, incluso a nivel intergeneracional, se consideran sistemas de estratificación cerrada. Por ejemplo, en los sistemas de castas, se atribuyen todos los aspectos del estatus social , de modo que la posición social de uno al nacer persiste durante toda la vida. [9]
En la teoría marxista, el modo de producción moderno consta de dos partes económicas principales: la base y la superestructura. La base abarca las relaciones de producción : las condiciones de trabajo entre empleador y empleado, la división técnica del trabajo y las relaciones de propiedad. La clase social, según Marx , está determinada por la relación de cada uno con los medios de producción. Existen al menos dos clases en cualquier sociedad de clases: los propietarios de los medios de producción y los que venden su trabajo a los propietarios de los medios de producción. A veces, Marx casi insinúa que las clases dominantes parecen ser dueñas de la propia clase trabajadora, ya que sólo tienen su propia fuerza de trabajo (" trabajo asalariado ") para ofrecer a los más poderosos para sobrevivir. Estas relaciones determinan fundamentalmente las ideas y filosofías de una sociedad y pueden formarse clases adicionales como parte de la superestructura. A través de la ideología de la clase dominante (a lo largo de gran parte de la historia, la aristocracia terrateniente ) se promueve la falsa conciencia tanto a través de instituciones políticas como no políticas, pero también a través de las artes y otros elementos de la cultura . Cuando cae la aristocracia, la burguesía se convierte en propietaria de los medios de producción en el sistema capitalista. Marx predijo que el modo capitalista eventualmente daría paso, a través de su propio conflicto interno, a una conciencia revolucionaria y al desarrollo de sociedades más igualitarias y más comunistas .
Marx también describió otras dos clases, la pequeña burguesía y el lumpenproletariado . La pequeña burguesía es como una pequeña clase empresarial que nunca acumula suficientes ganancias para convertirse en parte de la burguesía, o siquiera desafiar su estatus. El lumpenproletariado es la clase baja , aquellos con poco o ningún estatus social. Esto incluye a las prostitutas, las pandillas callejeras, los mendigos, las personas sin hogar u otros intocables en una sociedad determinada. Ninguna de estas subclases tiene mucha influencia en las dos clases principales de Marx, pero es útil saber que Marx sí reconoció diferencias dentro de las clases. [11]
Según Marvin Harris [12] y Tim Ingold , [13] los relatos de Lewis Henry Morgan sobre cazadores-recolectores igualitarios formaron parte de la inspiración de Karl Marx y Friedrich Engels para el comunismo . Morgan habló de una situación en la que las personas que viven en la misma comunidad unen sus esfuerzos y comparten las recompensas de esos esfuerzos de manera bastante equitativa. A esto lo llamó "comunismo en la vida". Pero cuando Marx amplió estas ideas, todavía enfatizaba una cultura orientada económicamente, en la que la propiedad definía las relaciones fundamentales entre las personas. [14] Sin embargo, podría decirse que las cuestiones de propiedad y propiedad reciben menos énfasis en las sociedades de cazadores-recolectores. [15] Esto, combinado con las muy diferentes situaciones sociales y económicas de los cazadores-recolectores, puede explicar muchas de las dificultades encontradas al implementar el comunismo en los estados industrializados. Como señala Ingold: "La noción de comunismo, extraída del contexto de la domesticidad y aprovechada para apoyar un proyecto de ingeniería social para estados industrializados a gran escala con poblaciones de millones, eventualmente llegó a significar algo muy diferente de lo que Morgan había pretendido". : es decir, un principio de redistribución que anularía todos los vínculos de naturaleza personal o familiar y anularía sus efectos." [13]
El contraargumento a la teoría del conflicto marxista es la teoría del funcionalismo estructural, argumentada por Kingsley Davis y Wilbert Moore , que afirma que la desigualdad social desempeña un papel vital en el buen funcionamiento de una sociedad. La hipótesis de Davis-Moore sostiene que un puesto no aporta poder ni prestigio porque genera altos ingresos; más bien, obtiene altos ingresos porque es funcionalmente importante y el personal disponible es, por una razón u otra, escaso. La mayoría de los trabajos de altos ingresos son difíciles y requieren un alto nivel de educación para desempeñarse, y su remuneración es un motivador en la sociedad para que las personas se esfuercen por lograr más. [dieciséis]
Max Weber estuvo fuertemente influenciado por las ideas de Marx, pero rechazó la posibilidad de un comunismo efectivo, argumentando que requeriría un nivel aún mayor de control social y burocratización perjudiciales que la sociedad capitalista. Además, Weber criticó la presunción dialéctica de una revuelta del proletariado, sosteniendo que era improbable. [17] En cambio, desarrolla una teoría de estratificación de tres componentes y el concepto de oportunidades de vida . Weber sostuvo que hay más divisiones de clases de las que sugirió Marx, tomando diferentes conceptos de las teorías funcionalistas y marxistas para crear su propio sistema. Destaca la diferencia entre clase, estatus y poder, y los trata como fuentes de poder separadas pero relacionadas, cada una con efectos diferentes sobre la acción social . Trabajando medio siglo después que Marx, Weber afirma que hay cuatro clases sociales principales: la clase alta , los trabajadores administrativos , la pequeña burguesía y la clase trabajadora manual .
Weber deriva muchos de sus conceptos clave sobre estratificación social examinando la estructura social de Alemania . Señala que, contrariamente a las teorías de Marx, la estratificación se basa en algo más que la simple propiedad del capital . Weber examina cuántos miembros de la aristocracia carecían de riqueza económica pero tenían un fuerte poder político. Muchas familias ricas carecían de prestigio y poder, por ejemplo, porque eran judías . Weber introdujo tres factores independientes que forman su teoría de la jerarquía de estratificación, que son; Clase, estatus y poder:
C. Wright Mills , basándose en las teorías de Vilfredo Pareto y Gaetano Mosca , sostiene que el desequilibrio de poder en la sociedad se deriva de la ausencia total de poderes compensatorios contra los líderes corporativos de la élite del poder . [20] [21] Mills incorporó y revisó ideas marxistas . Si bien compartía el reconocimiento de Marx de una clase dominante rica y poderosa, Mills creía que la fuente de ese poder no sólo estaba en el ámbito económico sino también en el ámbito político y militar. [20] Durante la década de 1950, Mills afirmó que casi nadie sabía acerca de la existencia de la élite del poder, algunos individuos (incluida la propia élite) negaban la idea de tal grupo, y otras personas creían vagamente que existía una pequeña formación de una élite poderosa. [20] "Algunos individuos prominentes sabían que el Congreso había permitido que un puñado de líderes políticos tomaran decisiones críticas sobre la paz y la guerra; y que se habían lanzado dos bombas atómicas sobre Japón en nombre de los Estados Unidos, pero ni ellos ni nadie que ellos sabía que había sido consultado." [20]
Mills explica que la élite del poder encarna una clase privilegiada cuyos miembros son capaces de reconocer su alta posición dentro de la sociedad. [20] Para mantener su posición altamente exaltada dentro de la sociedad, los miembros de la élite del poder tienden a casarse entre sí, entenderse y aceptarse unos a otros, y también trabajar juntos. [20] [21] [págs. 4-5] El aspecto más crucial de la existencia de la élite del poder se encuentra en el núcleo de la educación. [20] "Los miembros jóvenes de la clase alta asisten a destacadas escuelas preparatorias, que no sólo abren las puertas a universidades de élite como Harvard , Yale y Princeton , sino también a los clubes altamente exclusivos de las universidades. Estas membresías, a su vez, allanan el camino hacia las destacadas clubes sociales ubicados en las principales ciudades y que sirven como sitios para importantes contactos comerciales". [20] [21] [pág. 63–67] Se pueden ver ejemplos de miembros de élite que asistieron a prestigiosas universidades y fueron miembros de clubes muy exclusivos en George W. Bush y John Kerry . Tanto Bush como Kerry fueron miembros del club Skull and Bones mientras asistían a la Universidad de Yale. [22] Este club incluye miembros de algunos de los hombres más poderosos del siglo XX, a quienes se les prohíbe contar a otros los secretos de su exclusivo club. A lo largo de los años, el club Skull and Bones ha incluido presidentes , funcionarios del gabinete, jueces de la Corte Suprema, espías, capitanes de la industria y, a menudo, sus hijos e hijas se unen al club exclusivo, creando una red social y política como nunca antes vista. [22]
Los individuos de clase alta que reciben una educación de élite suelen tener los antecedentes y los contactos esenciales para ingresar a las tres ramas de la élite del poder: el liderazgo político, el círculo militar y la élite corporativa. [20]
Mills muestra que la élite del poder tiene un "núcleo interno" formado por individuos que pueden pasar de una posición de poder institucional a otra; por ejemplo, un destacado oficial militar que se convierte en asesor político o un político poderoso que se convierte en ejecutivo de una empresa. [20] "Estas personas tienen más conocimientos y una mayor amplitud de intereses que sus colegas. Banqueros y financieros prominentes, a quienes Mills consideraba 'intermediarios casi profesionales de asuntos económicos, políticos y militares', también son miembros del círculo interno de la élite. núcleo [20] [21] [págs.
La mayoría, si no todos, los antropólogos cuestionan la naturaleza "universal" de la estratificación social, sosteniendo que no es el estándar entre todas las sociedades. John Gowdy (2006) escribe: "Las suposiciones sobre el comportamiento humano que los miembros de las sociedades de mercado creen que son universales, que los humanos son naturalmente competitivos y adquisitivos y que la estratificación social es natural, no se aplican a muchos pueblos cazadores-recolectores. [15] Existen sociedades igualitarias o acéfalas ("sin cabeza") no estratificadas que tienen poco o ningún concepto de jerarquía social, estatus político o económico, clase o incluso liderazgo permanente".
Los antropólogos identifican las culturas igualitarias como " orientadas hacia el parentesco ", porque parecen valorar la armonía social más que la riqueza o el estatus. Estas culturas se contrastan con las culturas de orientación económica (incluidos los estados ) en las que se valoran el estatus y la riqueza material, y la estratificación, la competencia y el conflicto son comunes. Las culturas orientadas al parentesco trabajan activamente para evitar que se desarrollen jerarquías sociales porque creen que dicha estratificación podría conducir a conflictos e inestabilidad. [23] El altruismo recíproco es un proceso mediante el cual esto se logra.
Un buen ejemplo lo da Richard Borshay Lee en su relato de los khoisan , que practican "insultar la carne". Cada vez que un cazador mata, se burlan y ridiculizan incesantemente (de manera amistosa y en broma) para evitar que se vuelva demasiado orgulloso o egoísta. Luego, la carne en sí se distribuye uniformemente entre todo el grupo social, en lugar de quedarse en manos del cazador. El nivel de burla es proporcional al tamaño de la presa. Lee descubrió esto cuando compró una vaca entera como regalo para el grupo con el que vivía, y después fue objeto de burlas durante semanas (ya que obtener tanta carne podría interpretarse como alarde). [24]
Otro ejemplo son los aborígenes australianos de Groote Eylandt y la isla Bickerton , frente a la costa de Arnhem Land , que han organizado toda su sociedad (espiritual y económicamente) en torno a una especie de economía del don llamada renunciación . Según David H. Turner , en este acuerdo, se espera que cada persona dé todo de cualquier recurso que tenga a cualquier otra persona que lo necesite o carezca en ese momento. Esto tiene el beneficio de eliminar en gran medida problemas sociales como el robo y la pobreza relativa. Sin embargo, obviamente surgen malentendidos cuando se intenta conciliar la economía renunciativa aborigen con la economía orientada a la competencia y la escasez introducida en Australia por los colonos europeos. [25]
Las variables de estatus social que subyacen a la estratificación social se basan en percepciones y actitudes sociales sobre diversas características de las personas y los pueblos. Si bien muchas de estas variables trascienden el tiempo y el lugar, el peso relativo asignado a cada variable y las combinaciones específicas de estas variables diferirán de un lugar a otro a lo largo del tiempo. Una tarea de la investigación es identificar modelos matemáticos precisos que expliquen cómo estas múltiples variables se combinan para producir estratificación en una sociedad determinada. Grusky (2011) ofrece una buena visión general del desarrollo histórico de las teorías sociológicas de la estratificación social y un resumen de las teorías e investigaciones contemporáneas en este campo. [26] Si bien muchas de las variables que contribuyen a la comprensión de la estratificación social se han identificado desde hace mucho tiempo, los modelos de estas variables y su papel en la constitución de la estratificación social siguen siendo un tema activo de teoría e investigación. En general, los sociólogos reconocen que no existen variables económicas "puras", ya que los factores sociales son parte integral del valor económico. Sin embargo, las variables que se supone afectan la estratificación social se pueden dividir en términos generales en factores económicos y otros factores sociales.
Las variables económicas estrictamente cuantitativas son más útiles para describir la estratificación social que para explicar cómo se constituye o mantiene la estratificación social. El ingreso es la variable más común utilizada para describir la estratificación y la desigualdad económica asociada en una sociedad. [9] Sin embargo, la distribución de la acumulación de excedente y riqueza individual o familiar nos dice más sobre la variación en el bienestar individual que el ingreso por sí solo. [27] Las variables de riqueza también pueden ilustrar más vívidamente variaciones destacadas en el bienestar de grupos en sociedades estratificadas. [28] El producto interno bruto (PIB), especialmente el PIB per cápita , se utiliza a veces para describir la desigualdad económica y la estratificación a nivel internacional o global.
Las variables sociales, tanto cuantitativas como cualitativas , suelen proporcionar el mayor poder explicativo en la investigación causal sobre la estratificación social, ya sea como variables independientes o como variables intermedias . Tres variables sociales importantes incluyen el género , la raza y la etnia , que, al menos, tienen un efecto intermedio sobre el estatus social y la estratificación en la mayoría de los lugares del mundo. [29] Las variables adicionales incluyen aquellas que describen otras características adscritas y logradas, como ocupación y niveles de habilidades , edad , nivel educativo , nivel educativo de los padres y área geográfica . Algunas de estas variables pueden tener efectos tanto causales como intermedios sobre el estatus social y la estratificación. Por ejemplo, la edad absoluta puede causar ingresos bajos si uno es demasiado joven o demasiado viejo para realizar un trabajo productivo. La percepción social de la edad y su papel en el lugar de trabajo, que puede conducir a la discriminación por edad , suele tener un efecto intermedio sobre el empleo y los ingresos.
Los científicos sociales a veces están interesados en cuantificar el grado de estratificación económica entre diferentes categorías sociales, como hombres y mujeres, o trabajadores con diferentes niveles de educación. Zhou ha propuesto recientemente un índice de estratificación con este fin. [30]
El género es una de las características sociales más generalizadas y prevalentes que la gente utiliza para hacer distinciones sociales entre individuos. Las distinciones de género se encuentran en los sistemas de estratificación basados en la economía, el parentesco y las castas. [31] Las expectativas de rol social a menudo se forman según el sexo y el género. Los científicos sociales pueden clasificar sociedades enteras según los derechos y privilegios otorgados a hombres o mujeres, especialmente aquellos asociados con la propiedad y herencia de propiedades . [32] En las sociedades patriarcales , tales derechos y privilegios se otorgan normativamente a los hombres sobre las mujeres; En las sociedades matriarcales ocurre lo contrario. La división del trabajo basada en el sexo y el género se encuentra históricamente en los anales de la mayoría de las sociedades y dichas divisiones aumentaron con el advenimiento de la industrialización . [33] En algunas sociedades existe discriminación salarial basada en el sexo, de modo que los hombres, normalmente, reciben salarios más altos que las mujeres por el mismo tipo de trabajo. Otras diferencias en el empleo entre hombres y mujeres dan lugar a una brecha salarial general basada en el género en muchas sociedades, donde las mujeres como categoría ganan menos que los hombres debido a los tipos de trabajos que se ofrecen y aceptan a las mujeres, así como a las diferencias en el número de horas trabajadas por las mujeres. [34] Estos y otros valores relacionados con el género afectan la distribución del ingreso, la riqueza y la propiedad en un orden social determinado.
El racismo consiste tanto en prejuicios como en discriminación basada en percepciones sociales de diferencias biológicas observables entre los pueblos. A menudo toma la forma de acciones , prácticas o creencias sociales, o sistemas políticos en los que se percibe que las diferentes razas están clasificadas como inherentemente superiores o inferiores entre sí, basándose en presuntos rasgos, habilidades o cualidades heredables compartidos. En una sociedad determinada, quienes comparten características raciales socialmente percibidas como indeseables suelen estar subrepresentados en posiciones de poder social, es decir, se convierten en una categoría minoritaria en esa sociedad. Los miembros de una minoría en una sociedad de este tipo a menudo están sujetos a acciones discriminatorias resultantes de políticas mayoritarias, que incluyen asimilación , exclusión , opresión , expulsión y exterminio . [35] El racismo abierto generalmente alimenta directamente un sistema de estratificación a través de su efecto sobre el estatus social. Por ejemplo, a los miembros asociados con una raza particular se les puede asignar un estatus de esclavo , una forma de opresión en la que la mayoría se niega a otorgar a una minoría derechos básicos que se otorgan a otros miembros de la sociedad. El racismo más encubierto , como el que muchos académicos postulan que se practica en sociedades más contemporáneas, está socialmente oculto y es menos fácil de detectar. El racismo encubierto a menudo alimenta los sistemas de estratificación como una variable intermedia que afecta los ingresos, las oportunidades educativas y la vivienda. Tanto el racismo abierto como el encubierto pueden adoptar la forma de desigualdad estructural en una sociedad en la que el racismo se ha institucionalizado . [36]
Los prejuicios y la discriminación étnicos operan de manera muy similar a los prejuicios y la discriminación raciales en la sociedad. De hecho, sólo recientemente los académicos han comenzado a diferenciar raza y etnia; Históricamente, los dos se consideraban idénticos o estrechamente relacionados. Con el desarrollo científico de la genética y el genoma humano como campos de estudio, la mayoría de los académicos ahora reconocen que la raza se define socialmente sobre la base de características determinadas biológicamente que pueden observarse dentro de una sociedad, mientras que la etnicidad se define sobre la base del comportamiento culturalmente aprendido. La identificación étnica puede incluir herencia cultural compartida como lengua y dialecto , sistemas simbólicos , religión , mitología y cocina . Al igual que con la raza, las categorías étnicas de personas pueden definirse socialmente como categorías minoritarias cuyos miembros están subrepresentados en posiciones de poder social. Como tal, las categorías étnicas de personas pueden estar sujetas a los mismos tipos de políticas mayoritarias. El hecho de que la etnicidad alimente un sistema de estratificación como factor causal directo o como variable interviniente puede depender del nivel de centrismo etnográfico dentro de cada una de las diversas poblaciones étnicas de una sociedad, la cantidad de conflicto por los recursos escasos y el poder social relativo. dentro de cada categoría étnica. [37]
Las fuerzas globalizadoras conducen a una rápida integración internacional que surge del intercambio de visiones del mundo , productos, ideas y otros aspectos de la cultura. [38] Los avances en la infraestructura de transporte y telecomunicaciones , incluido el auge del telégrafo y su representación moderna en Internet , son factores importantes de la globalización, que generan una mayor interdependencia de las actividades económicas y culturales. [39]
Al igual que un sistema de clases estratificado dentro de una nación, al observar la economía mundial se pueden ver posiciones de clase en la distribución desigual del capital y otros recursos entre las naciones. En lugar de tener economías nacionales separadas, se considera que las naciones participan en esta economía mundial. La economía mundial manifiesta una división global del trabajo con tres clases generales: países centrales , países semiperiféricos y países periféricos , [40] según las teorías de los sistemas mundiales y la dependencia. Las naciones centrales poseen y controlan principalmente los principales medios de producción del mundo y realizan las tareas de producción de nivel superior y brindan servicios financieros internacionales. Las naciones de la periferia poseen muy poco de los medios de producción del mundo (incluso cuando las fábricas están ubicadas en naciones de la periferia) y proporcionan mano de obra poco calificada o no calificada. Las naciones semiperiféricas están a medio camino entre el centro y la periferia. Suelen ser países que avanzan hacia la industrialización y economías más diversificadas. [41]
Las naciones centrales reciben la mayor parte del excedente de producción y las naciones de la periferia reciben la menor. Además, las naciones centrales generalmente pueden comprar materias primas y otros bienes de naciones no centrales a precios bajos, al tiempo que exigen precios más altos para sus exportaciones a naciones no centrales. [42] Una fuerza laboral global empleada a través de un sistema de arbitraje laboral global garantiza que las empresas en los países centrales puedan utilizar la mano de obra semicalificada y no calificada más barata para la producción.
Hoy tenemos los medios para recopilar y analizar datos de economías de todo el mundo. Aunque muchas sociedades en todo el mundo han dado grandes pasos hacia una mayor igualdad entre diferentes regiones geográficas, en términos del nivel de vida y las oportunidades de vida brindadas a sus pueblos, todavía encontramos grandes brechas entre los más ricos y los más pobres dentro de una nación y entre los más ricos y los más pobres dentro de una nación. naciones más pobres del mundo. [43] Un informe de Oxfam de enero de 2014 indica que las 85 personas más ricas del mundo tienen una riqueza combinada igual a la del 50% más pobre de la población mundial, o alrededor de 3.500 millones de personas. [44] Por el contrario, para 2012, el Banco Mundial informa que el 21 por ciento de las personas en todo el mundo, alrededor de 1.500 millones, viven en pobreza extrema, con 1,25 dólares o menos al día. [45] Zygmunt Bauman ha observado provocativamente que el ascenso de los ricos está vinculado a su capacidad de llevar vidas altamente móviles: "La movilidad sube al rango de los valores más codiciados –y la libertad de moverse, un valor perpetuamente escaso y desigualmente distribuido-. mercancía, rápidamente se convierte en el principal factor estratificador de nuestra época tardía o posmoderna". [46]
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