La Iglesia Ortodoxa Siria ( siríaco clásico : ... El obispo de Antioquía , conocido como el patriarca , dirige la iglesia y posee la sucesión apostólica a través de San Pedro ( siríaco clásico : �� ... ��
En 1662, el patriarcado sirio vacante de Antioquía fue ocupado por individuos que se alinearon con la Iglesia católica . Andrew Akijan fue elegido ese año, y fue sucedido por otro católico, Gregorio Pedro VI Shahbaddin . El partido sirio no católico eligió al rival Abdulmasih I, tío de Shahbaddin, como patriarca competidor. Tras la muerte de Shahbaddin en 1702, la línea católica se extinguió durante varias décadas hasta que el Santo Sínodo en 1782 eligió a Michael III Jarweh , quien nuevamente alineó a los sirios con el papa. Después de un período de violencia e intriga, el partido no católico fue reconocido nuevamente con su propio patriarca y la línea católica continuó independientemente como la Iglesia sirio-católica .
Interior de la iglesia de San Esteban, Gütersloh .
Los cristianos de habla siríaca se han referido a sí mismos como " Ārāmāyē/Āṯūrāyē/Sūryāyē " en términos arameos nativos basados en su identidad étnica. [31] En la mayoría de los idiomas además del inglés, se ha utilizado durante mucho tiempo un nombre único para distinguir a la iglesia de la política de Siria . En árabe (el idioma oficial de Siria), la iglesia se conoce como "Kenissa Suryaniya" ya que el término " Suryani " identifica el idioma y el pueblo sirio. Los calcedonios se refirieron a la iglesia como "jacobita" (en honor a Jacob Baradaeus ) desde el cisma que siguió al Concilio de Calcedonia de 451. [32] Los historiadores de habla inglesa identificaron a la iglesia como la "Iglesia Siria" . El término inglés "sirio" se utilizó para describir a la comunidad de sirios en la antigua Siria . En el siglo XV, el término " ortodoxo " (del griego : " orthodoxía "; "opinión correcta") se utilizó para identificar a las iglesias que practicaban el conjunto de doctrinas creídas por los primeros cristianos. Desde 1922, el término "sirio" comenzó a usarse para las cosas que llevan el nombre de la Federación Siria . Por lo tanto, en 2000, el Santo Sínodo dictaminó que la iglesia se denominara "Iglesia Ortodoxa Siria" en honor al idioma siríaco , el idioma litúrgico oficial de la iglesia. [33]
La iglesia no es étnicamente excluyente, pero dos grupos étnicos principales en la comunidad se disputan su identificación étnica como " asirios " y " arameos ". [34] "Suryoye" es el término utilizado para identificar a los sirios en la diáspora. [35] La identidad ortodoxa siríaca incluía tradiciones culturales auxiliares del Imperio asirio y los reinos arameos . [36] Las tradiciones de la iglesia cristalizaron en etnogénesis a través de la preservación de sus historias y costumbres en el siglo XII. Desde la década de 1910, la identidad de la ortodoxia siríaca en el Imperio otomano era principalmente religiosa y lingüística. [37] [38] [39]
En trabajos recientes, el historiador asirio-estadounidense Sargon Donabed ha señalado que las parroquias en los EE. UU. originalmente usaban designaciones asirias en sus nombres oficiales en inglés, y también señaló que en algunos casos esas designaciones se cambiaron más tarde a sirio y luego a siríaco , mientras que varias otras parroquias aún continúan usando designaciones asirias . [40] [41] [42] [43]
Dada la antigüedad del Obispado de Antioquía y la importancia de la comunidad cristiana en la ciudad de Antioquía, una ciudad comercialmente significativa en las partes orientales del Imperio Romano , el Primer Concilio de Nicea (325) reconoció al Obispado como una de las principales primacías regionales de la cristiandad, con jurisdicción sobre la Diócesis administrativa de Oriente , sentando así las bases para la creación del "Patriarcado de Antioquía y de Todo el Oriente". [56] Debido a la importancia atribuida a Ignacio de Antioquía en la iglesia, la mayoría de los patriarcas ortodoxos sirios desde 1293 han utilizado el nombre de Ignacio en el título del Patriarca precediendo a su propio nombre patriarcal. [57]
Las controversias cristológicas que siguieron al Concilio de Calcedonia (451) dieron lugar a una larga lucha por el patriarcado entre los que aceptaban y los que rechazaban el concilio. En 512, el patriarca procalcedonio Flaviano II de Antioquía fue depuesto por el emperador Anastasio I (fallecido en 518), y el nuevo patriarca Severo de Antioquía (fallecido en 538) fue elegido para sucederlo. El 6 de noviembre de 512, en el sínodo de Laodicea en Siria , un destacado teólogo miapyhita, Severo el Grande , fue elegido y consagrado el 16 de noviembre en la Gran Iglesia de Antioquía . [21] En 518, fue exiliado de Antioquía, [58] por el nuevo emperador Justino I (fallecido en 527), que intentó imponer una ortodoxia calcedonia uniforme en todo el imperio. [59] [60] [61] Los que pertenecían al partido pro-calcedonio aceptaron al recién nombrado patriarca Pablo , quien asumió la sede de Antioquía. El patriarcado miafisita se vio obligado a mudarse de Antioquía con Severo el Grande , quien se refugió en Alejandría . La comunidad no calcedonia se dividió entre los "severianos" (seguidores de Severo) y los aphthartodocetae , y esa división permaneció sin resolver hasta 527. [62] Los severianos continuaron reconociendo a Severo como el legítimo patriarca miafisita de Antioquía hasta su muerte en 538, y luego procedieron a seguir a sus sucesores. [63] [64]
Al obispo Jacob Baradaeus (fallecido en 578) se le atribuye la ordenación de la mayor parte de la jerarquía miafisita mientras se enfrentaba a una fuerte persecución en el siglo VI. En 544, Jacob Baradeus ordenó a Sergio de Tella para continuar la sucesión no calcedonia de patriarcas de la Iglesia de Antioquía . [65] Esto se hizo en oposición al Patriarcado de Antioquía respaldado por el gobierno en poder de los creyentes pro-calcedonianos, lo que llevó a que la Iglesia Ortodoxa Siria fuera conocida popularmente como la Iglesia "Jacobita", mientras que los creyentes calcedonianos eran conocidos popularmente como Melquitas -que proviene de la palabra siríaca para rey (malka), una implicación de la relación de la Iglesia Calcedonia con el Emperador Romano (posteriormente enfatizada por la Iglesia Católica Griega Melquita ). [66] Debido a los muchos trastornos históricos y las consiguientes dificultades que tuvo que soportar la Iglesia Ortodoxa Siria, el patriarcado fue transferido a diferentes monasterios en Mesopotamia durante siglos. Juan III del Sedre fue elegido y consagrado Patriarca después de la muerte de Atanasio I Gammolo en 631 d.C., seguida de la caída de la Siria romana y la conquista musulmana del Levante . Juan y varios obispos fueron convocados ante el Emir Umayr ibn Sad al-Ansari de Hims para participar en un debate abierto sobre el cristianismo y representar a toda la comunidad cristiana, incluidas las comunidades ortodoxas no siríacas, como los sirios ortodoxos griegos. [67] El Emir exigió traducciones de los Evangelios al árabe para confirmar las creencias de Juan, que según la Crónica de Miguel el Sirio fue la primera traducción de los Evangelios al árabe.
Traslado a nuevas ubicaciones
En 1166, la sede patriarcal fue trasladada al monasterio de Mor Bar Sauma , donde permaneció durante la mayor parte de los siglos XII y XIII hasta el abandono del monasterio en 1293. [68] A partir de entonces, el patriarcado residió en el monasterio de Mor Hananyo (Deir al. Zaʿfarān) en el sureste de Anatolia , cerca de Mardin , donde permaneció hasta 1933 y se restableció en Homs , Siria, debido a la situación política adversa en Turquía. En 1959, el patriarcado fue trasladado a Damasco . La iglesia madre y sede oficial de la Iglesia Ortodoxa Siria se encuentran ahora en Bab Tuma , Damasco , capital de Siria.
La hagiografía del siglo VIII Vida de Jacob Baradaeus es evidencia de una clara diferenciación denominacional y social entre los calcedonios y los miafisitas (ortodoxos siríacos). [69] La hagiografía más larga muestra que los ortodoxos siríacos (llamados "jacobitas siríacos" en la obra: suryoye yaquboye ) se identificaron con la historia de Jacob más que con las de otros santos. [70] El historiador copto y obispo miafisita Severus ibn al-Muqaffa (ca. 897) habla de los orígenes jacobitas y de la veneración de Jacob Baradaeus. Afirmó que, a diferencia de los cristianos calcedonios (que fueron etiquetados como "melquitas"), los jacobitas miafisitas nunca negociaron su ortodoxia para ganar el favor de los emperadores bizantinos, como lo habían hecho los melquitas ( malko se deriva de "gobernante, rey, emperador"). [71] [72] [73]
En Antioquía, después de las persecuciones del siglo XI, la población sirio-ortodoxa casi se extinguió. Solo hay constancia de una iglesia jacobita en Antioquía en la primera mitad del siglo XII, mientras que hay constancia de una segunda y una tercera en la segunda mitad del siglo, tal vez debido a la afluencia de refugiados. Dorothea Weltecke concluyó que la población sirio-ortodoxa era muy escasa en este período en Antioquía y sus alrededores. [74]
En el siglo XII, varios patriarcas sirio-ortodoxos visitaron Antioquía y algunos establecieron residencias temporales. [75] En el siglo XIII, la jerarquía sirio-ortodoxa en Antioquía estaba preparada para aceptar la supervisión latina. [76] En Adana , un informe anónimo de 1137 habla de que toda la población estaba compuesta por sirio-ortodoxos. [74] Antes del advenimiento de las Cruzadas , los sirios ocupaban la mayor parte de la región montañosa de Jazirah ( Alta Mesopotamia ). [77]
Periodo moderno temprano
Siglo XVI
Entre los clérigos más destacados de la época, Moisés de Mardin (fl. 1549–d. 1592), fue un diplomático de la Iglesia Ortodoxa Siria en Roma en el siglo XVI. [78]
A principios de la década de 1660, el 75% de los 5.000 ortodoxos sirios de Alepo se habían convertido al catolicismo tras la llegada de los misioneros mendicantes. [79] Los misioneros católicos habían tratado de colocar un patriarca católico entre los jacobitas y consagraron a Andrew Akhijan como patriarca de la recién fundada Iglesia católica siríaca . [79] Propaganda Fide y diplomáticos extranjeros presionaron para que Akhijan fuera reconocido como el patriarca jacobita, y la Puerta consintió y advirtió a los ortodoxos sirios que serían considerados un enemigo si no lo reconocían. [80] A pesar de la advertencia y los regalos a los sacerdotes, los conflictos frecuentes y las discusiones violentas continuaron entre los sirios católicos y ortodoxos. [80] Alrededor de 1665, muchos cristianos de Santo Tomás de Kerala , India, se comprometieron en lealtad a la Iglesia ortodoxa siríaca, que estableció la Iglesia siria de Malankara . La Iglesia de Malankara, consolidada bajo Mar Thoma I, dio la bienvenida a Gregorios Abdal Jaleel , quien regularizó la ordenación canónica de Mar Thoma I como obispo nativo elegido democráticamente de los cristianos sirios de Malabar . [81]
A finales del siglo XIX, la comunidad ortodoxa siríaca de Oriente Medio, principalmente de las ciudades de Adana y Harput , comenzó el proceso de creación de la diáspora siríaca, siendo Estados Unidos uno de sus primeros destinos en la década de 1890. [84] Más tarde, en Worcester, Massachusetts , se construyó la primera iglesia ortodoxa siríaca de los Estados Unidos. [40]
Las masacres de 1895-96 en Turquía afectaron a las comunidades armenias y ortodoxas siríacas, cuando se estima que fueron asesinados 105.000 cristianos. [85] A finales del siglo XIX, 200.000 cristianos ortodoxos sirios permanecían en Oriente Medio, la mayoría concentrados alrededor del Monasterio de Saffron , la sede patriarcal. [86]
En 1870, había 22 asentamientos ortodoxos sirios en las cercanías de Diyarbakir . [87] En el salname de Diyarbakir de 1870-71 , había 1.434 sirios ortodoxos en esa ciudad. [88] [89] El 10 de diciembre de 1876, Ignacio Pedro IV consagró a Geevarghese Gregorios de Parumala como metropolitano. [90] La rivalidad dentro de la Iglesia ortodoxa siria en Tur Abdin resultó en muchas conversiones a la Iglesia católica siria (la rama uniata ). [91]
Las autoridades otomanas asesinaron y deportaron a los sirios ortodoxos, y luego saquearon y se apropiaron de sus propiedades. [92] Durante 1915-16, el número de sirios ortodoxos en la provincia de Diyarbakır se redujo en un 72%, y en la provincia de Mardin en un 58%. [93]
Periodo de entreguerras
En 1924, el patriarcado de la Iglesia fue transferido a Homs después de que Kemal Atatürk expulsara al Patriarca sirio ortodoxo, quien tomó la biblioteca de Deir el-Zaferan y se estableció en Damasco . [94] [95] Las aldeas sirio ortodoxas en Tur Abdin sufrieron las rebeliones kurdas de 1925-26 y se produjo una huida masiva al Líbano, el norte de Irak y especialmente Siria. [96]
A principios de la década de 1920, la ciudad de Qamishli fue construida principalmente por refugiados sirio-ortodoxos que escapaban del genocidio sirio .
1945–2000
En 1959, la sede de la Iglesia Ortodoxa Siria fue trasladada a Damasco en Siria. [94] A mediados de la década de 1970, la estimación de los ortodoxos sirios que vivían en Siria era de 82.000. [97] En 1977, el número de seguidores ortodoxos sirios en las diócesis de la diáspora era: 9.700 en la Diócesis de Europa Central; 10.750 en la Diócesis de Suecia y países vecinos. [98]
El jefe supremo de la Iglesia ortodoxa siríaca es nombrado Patriarca de Antioquía , en referencia a su pretensión titular de uno de los cinco patriarcados de la Pentarquía de la cristiandad bizantina . Considerado el "padre de padres", debe ser un obispo ordenado . Es el administrador general del Santo Sínodo y supervisa los asuntos espirituales, administrativos y financieros de la iglesia. Gobierna las relaciones externas con otras iglesias y firma acuerdos, tratados, contratos, encíclicas pastorales (bulas), cartas pastorales relacionadas con los asuntos de la iglesia. [101]
Maphrian o Catholicos de la India
Después del Patriarca, el segundo rango más alto en la Iglesia Ortodoxa Siria es el de Maphrian o Catholicos de la India. Es un funcionario importante que guía a la iglesia cuando el patriarcado queda vacante tras la muerte de un Patriarca, supervisa la elección del próximo Patriarca y dirige la ceremonia de ordenación del Patriarca. La sede del Maphrian es la India y es la cabeza de la Iglesia Jacobita Siria de Malankara y está sujeta a la autoridad del Patriarca. En los concilios conjuntos, el Maphrian se sienta a la derecha del Patriarca y dirige el sínodo regional de la iglesia en la India con la sanción del Patriarca.
Arzobispos y obispos
El título de obispo proviene de la palabra griega episkopos, que significa “el que supervisa”. [102] Un obispo es un gobernante espiritual de la iglesia que tiene diferentes rangos. Luego están los obispos metropolitanos o arzobispos , y debajo de ellos, están los obispos auxiliares .
Sacerdotes
El sacerdote ( Kasheesho ) es el séptimo rango y es el debidamente designado para administrar los sacramentos . A diferencia de la Iglesia Católica , los diáconos siríacos pueden casarse antes de ser ordenados sacerdotes; no pueden casarse después de ser ordenados sacerdotes. Existe un rango honorario entre los sacerdotes que es Corepiscopos que tiene los privilegios de "primero entre los sacerdotes" y se le da una cadena con una cruz y decoraciones específicas en la vestimenta. Corepiscopos es el rango más alto al que un hombre casado puede ser elevado en la Iglesia Ortodoxa Siria. Los rangos por encima de Corepiscopos son solteros.
Diáconos
En la tradición sirio-ortodoxa, a los diáconos se les asignan diferentes rangos con deberes específicos. Los seis rangos del diaconado son:
Una diaconisa ordenada tiene derecho a entrar en el santuario sólo para limpiar, encender las lámparas y está limitada a dar la Sagrada Comunión a las mujeres y a los niños menores de cinco años. [104] Puede leer las escrituras, el Santo Evangelio en una reunión pública. El nombre de diaconisa también puede darse a una niña del coro. Una diaconisa no es ordenada como cantora antes de cumplir los quince años de edad. El ministerio de la diaconisa asiste al sacerdote y al diácono fuera del altar, incluso en el servicio de bautizar a las mujeres y ungirlas con el santo crisma . [105]
Las iglesias ortodoxas siríacas utilizan la Peshitta (siríaco: simple, común) como su Biblia. Se estima que los libros del Nuevo Testamento de esta Biblia fueron traducidos del griego al siríaco entre fines del siglo I y principios del siglo III d. C. [106] El Antiguo Testamento de la Peshitta fue traducido del hebreo , probablemente en el siglo II. El Nuevo Testamento de la Peshitta , que originalmente excluía ciertos libros en disputa, se había convertido en el estándar a principios del siglo V, reemplazando dos versiones siríacas tempranas de los evangelios.
La teología de la Iglesia Ortodoxa Siria se basa en el Credo Niceno . La Iglesia Ortodoxa Siria enseña que es la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica fundada por Jesucristo en su Gran Comisión , [107] que sus metropolitanos son los sucesores de los Apóstoles de Cristo , y que el Patriarca es el sucesor de San Pedro a quien Jesucristo confirió la primacía . [108] [109] La iglesia aceptó los tres primeros sínodos celebrados en Nicea (325), Constantinopla (381) y Éfeso (431), dando forma a la formulación e interpretación temprana de las doctrinas cristianas . [110] La Iglesia Ortodoxa Siria es parte de la Ortodoxia Oriental , una comunión distinta de iglesias que afirman continuar la cristología patrística y apostólica anterior al cisma que siguió al Concilio de Calcedonia en 451. [111] En términos de cristología , la comprensión ortodoxa oriental (no calcedonia) es que Cristo es "Una Naturaleza: el Logos Encarnado, de plena humanidad y plena divinidad". Así como los humanos son de sus madres y padres y no en sus madres y padres, así también es la naturaleza de Cristo según la Ortodoxia Oriental. La comprensión calcedonia es que Cristo es "en dos naturalezas, plena humanidad y plena divinidad". Esta es la diferencia doctrinal que separa a la Ortodoxia Oriental del resto de la cristiandad. La iglesia cree en el misterio de la Encarnación y venera a la Virgen María como Theotokos o Yoldath Aloho (que significa: 'Portadora de Dios'). [112] [113]
Los Padres de la Iglesia Ortodoxa Siria dieron una interpretación teológica a la primacía de San Pedro . [114] Estaban plenamente convencidos del oficio único de Pedro en la comunidad cristiana primitiva. Efrén , Afrahat y Maruthas reconocieron inequívocamente el oficio de Pedro. Los diferentes órdenes de liturgias utilizados para la santificación de los edificios de la iglesia, los matrimonios, las ordenaciones, etc., revelan que la primacía de Pedro es parte de la fe de la iglesia. La iglesia no cree en la Primacía Papal como la entiende la Sede Romana , sino en la Primacía Petrina según la antigua tradición siríaca. [115] La iglesia utiliza tanto el calendario juliano como el gregoriano según sus regiones y las tradiciones que adaptaron.
Idioma
El idioma siríaco , como la variante más destacada del idioma arameo en la era cristiana, es utilizado por la Iglesia Ortodoxa Siria en dos formas básicas: el siríaco clásico se emplea tradicionalmente como el principal idioma litúrgico y literario , mientras que el dialecto neoarameo (neosiríaco) conocido como turoyo se habla como el idioma vernáculo más común. [116] [117]
El árabe se había convertido en el idioma dominante de Siria, Líbano, Palestina y Egipto en el siglo XI. [118] El clero ortodoxo sirio escribió en árabe usando garshūni , una escritura siríaca en el siglo XV y más tarde adoptó la escritura árabe. [118] Un misionero inglés en la década de 1840 notó que el habla árabe de los sirios estaba entremezclada con vocabulario siríaco. [118] Eligieron nombres que sonaban árabes y musulmanes, mientras que las mujeres tenían nombres bíblicos. [118]
La lengua griega se utilizó históricamente (junto con el siríaco) en los primeros períodos, durante y después de la separación (siglos V-VI), pero su uso disminuyó gradualmente. [119]
En la actualidad, en la India se utilizan el malabar , el tamil y el kannada . El malabar suriyani , también conocido como karshoni o malabar siríaco, es un dialecto del malabar escrito en una variante del alfabeto siríaco que era popular entre los cristianos de Santo Tomás (también conocidos como cristianos sirios o nasranis) de Kerala , en la India. [120] [121] [122] [123] Utiliza la gramática malabar, la escritura siríaca maḏnḥāyā o "oriental" con características ortográficas especiales y vocabulario del malabar y el siríaco oriental. Se originó en la región de la costa de Malabar (actual Kerala) del sur de la India. Hasta el siglo XIX, la escritura fue ampliamente utilizada por los cristianos sirios en Kerala.
En las diásporas se utilizan el sueco, el alemán, el holandés, el turco, el español y el portugués junto con el siríaco .
En 1983, el etnomusicólogo francés Christian Poché produjo grabaciones de audio de la música litúrgica de la Iglesia Ortodoxa Siria. En sus notas para la Antología de la Música Tradicional de la UNESCO, describió la música litúrgica de las comunidades de Antioquía , Tur 'Abdin , Urfa y Mardin en la Turquía moderna , así como de Alepo y Qamishli en la Siria moderna. [125]
El clero de la Iglesia Ortodoxa Siria tiene vestimentas litúrgicas únicas con su orden en el sacerdocio: los diáconos , los sacerdotes, los corzobispos , los obispos y el patriarca tienen cada uno vestimentas diferentes. [132]
Los obispos suelen llevar una túnica negra o roja con un cinturón rojo. No deben llevar una túnica roja en presencia del patriarca, que lleva una túnica roja. Los obispos que visitan una diócesis fuera de su jurisdicción también llevan túnicas negras en deferencia al obispo de la diócesis, que es el único que viste túnicas rojas. Llevan un báculo estilizado con serpientes que representan el bastón de Moisés durante los sacramentos. Los corepiscopos llevan una túnica negra o morada con un cinturón morado. Los obispos y los corepiscopos tienen cruces en la mano. [133]
Un sacerdote también usa un phiro , o una gorra, que debe usar para las oraciones públicas. Los monjes también usan masnapso , una capucha. Los sacerdotes también tienen zapatos ceremoniales que se llaman msone . Sin usar estos zapatos, un sacerdote no puede distribuir la Eucaristía a los fieles. Luego hay una túnica blanca llamada kutino que simboliza la pureza. Hamniko o estola se usa sobre esta túnica blanca. Luego usa un cinturón llamado zenoro y zende , que significa mangas. Si el celebrante es un obispo, usa un velo-mitra sobre el masnapso. Una capa llamada phayno se usa sobre estas vestimentas. Batrashil , o palio , es usado sobre el phayno por los obispos y los corepiscopas usan una media capa sobre el phayno, como el hamnikho usado por los sacerdotes. [134] La vestimenta habitual del sacerdote es una túnica negra . En la India, debido al clima cálido, los sacerdotes suelen llevar túnicas blancas, excepto durante las oraciones en la iglesia, cuando llevan una túnica negra sobre la blanca. Los diáconos llevan un phiro, un kutino (túnica) blanco y los de rango Quroyo y superior llevan una estola uroro en varias formas según su rango. La diaconisa lleva una estola (uroro) que cuelga del hombro a la manera de un archidiácono. [135]
El Patriarcado se estableció inicialmente en Antioquía (actual Siria, Turquía e Irak), debido a las persecuciones de los romanos seguidas por los árabes musulmanes , el Patriarcado se estableció en el Monasterio de Mor Hananyo , Mardin , en el Imperio Otomano (1160-1933); después de Homs (1933-1959); y Damasco , Siria, desde 1959. Históricamente, los seguidores de la iglesia son principalmente asirios/siríacos étnicos que comprenden las poblaciones indígenas preárabes de la moderna Siria, Irak y el sureste de Turquía. [136]
Una diáspora también se ha extendido desde el Levante , Irak y Turquía en todo el mundo, especialmente en Suecia, Alemania, el Reino Unido, los Países Bajos, Austria, Francia, Estados Unidos, Canadá, Guatemala , Argentina, Brasil, Australia y Nueva Zelanda.
Los miembros de la iglesia están divididos en 26 Arquidiócesis y 13 Vicariatos Patriarcales . [137]
Se estima que la iglesia tiene 600.000 seguidores sirios, además de 2 millones de miembros de la Iglesia Cristiana Siria jacobita y su propia diáspora étnica en la India. [111] [138] [139] Además, también hay una gran comunidad siríaca entre los conversos mayas en Guatemala y Sudamérica que suman hasta 1,5 millones. [140] Según el erudito James Minahan, alrededor del 26% del pueblo asirio pertenece a la Iglesia Ortodoxa Siria. [141]
El número de sirios en Turquía está aumentando debido a los refugiados de Siria e Irak que huyen del ISIS, así como a los sirios de la diáspora que huyeron de la región durante el conflicto entre Turquía y el PKK (desde 1978) que regresan y reconstruyen sus hogares. La aldea de Kafro estaba poblada por sirios de Alemania y Suiza. [142] [143]
En la diáspora siríaca , hay aproximadamente 80.000 miembros en los Estados Unidos, 80.000 en Suecia, 100.000 en Alemania, 15.000 en los Países Bajos, 200.000 miembros en Brasil, Suiza y Austria. [144]
Jurisdicción del patriarcado
La Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía cubría originalmente toda la región de Oriente Medio y la India. En los últimos siglos, sus feligreses comenzaron a emigrar a otros países del mundo. Hoy en día, la Iglesia Ortodoxa Siria tiene varias archidiócesis y vicariatos patriarcales (exarcados) en muchos países que abarcan seis continentes.
En la región de Guatemala , surgió un movimiento carismático en 2003 que fue excomulgado en 2006 por la Iglesia Católica Romana y luego se unió a la iglesia en 2013. Los miembros de esta arquidiócesis son de origen maya y viven en áreas rurales, y muestran prácticas de tipo carismático. [151]
Iglesia Ortodoxa Siria en Oriente Medio y la diáspora, con una población de entre 150.000 y 200.000 personas en su zona de residencia original en Siria, Irak y Turquía según estimaciones. [157]
La comunidad se formó y se desarrolló en la Edad Media. Los cristianos ortodoxos sirios de Oriente Medio hablan arameo. Los arzobispados de Oriente Medio incluyen las regiones de Jazirah , Éufrates, Alepo , Homs , Hama , Bagdad , Basora , Diyarbakir , Mosul , Kirkuk , Kurdistán , Monte Líbano , Beirut , Estambul , Ankara y Adiyaman , [158] Israel, Palestina , Jordania . [159] [160] [161]
Altar de la iglesia siríaca Knanaya de Santa María, Kottayam.
Arquidiócesis de Knanaya
La Iglesia Ortodoxa Siria de Knanaya es una archidiócesis bajo la guía y dirección del arzobispo Severious Kuriakose con el patriarca como su cabeza espiritual. Son seguidores del comerciante sirio Knāy Thoma ( Tomás de Caná ) en el siglo IV u VIII, mientras que otra leyenda rastrea su origen a los judíos en el Medio Oriente . [167] [168] [169]
La archidiócesis de EAE es la asociación misionera de la Iglesia Ortodoxa Siria fundada en 1924 por Geevarghese Athunkal Cor-Episcopa en Perumbavoor . [170] Esta archidiócesis está bajo el control directo del patriarca bajo la guía de Chrysostomos Markose . Es una organización con iglesias, instituciones educativas, orfanatos, hogares de ancianos, conventos, publicaciones, centros de misión, equipos evangélicos, misiones de atención y un instituto de formación misionera. Está registrada en 1949 bajo la Ley de Registro de Sociedades de la India . XXI de 1860 (Reg. No. S.8/1949ESTD 1924). [171] [172]
Europa
A principios del siglo XX, muchos ortodoxos sirios emigraron a Europa occidental, ubicándose en los Países Bajos, Alemania, Suecia, Suiza y otros países por razones económicas y políticas. [173] [174] Dayro d-Mor Ephrem en los Países Bajos es el primer monasterio sirio ortodoxo en Europa establecido en 1981. [175] Dayro d-Mor Awgen, Arth , Suiza y Dayro d-Mor Ya`qub d-Sarug, Warburg , Alemania son los otros monasterios ubicados en Europa.
Vicariato patriarcal de Australia y Nueva Zelanda bajo el arzobispo Malatius Malki Malki. [180] [181] [182] [183]
Instituciones
La iglesia tiene varios seminarios, colegios y otras instituciones. [184] El patriarca Aphrem I Barsoum estableció la Escuela Clerical de San Aphrem en 1934 en Zahlé . En 1946, la escuela se trasladó a Mosul , donde proporcionó a la iglesia una selección de graduados, siendo el primero de ellos el patriarca Ignacio Zakka I Iwas y muchos otros líderes de la iglesia. En 1990, se estableció la Orden de San Jacobo Baradaeus para monjas. Se han instituido seminarios en Suecia y en Salzburgo para el estudio de la teología, la historia, el idioma y la cultura siríacas. El proyecto Happy Child House, iniciado en 2019, ofrece servicios de cuidado infantil en Damasco , Siria. La iglesia tiene un centro internacional de educación cristiana para la educación religiosa. [185]
La Universidad Siria de Antioquía se estableció el 8 de septiembre de 2018 en Maarat Saidnaya , cerca de Damasco. [186]
La universidad ofrece cursos de ingeniería, administración y economía. [187]
Hoy se dan cuenta de que las confusiones y cismas que se produjeron entre sus Iglesias en los siglos posteriores no afectan ni tocan en nada la sustancia de su fe, ya que surgieron únicamente a causa de diferencias de terminología y cultura y de las diversas fórmulas adoptadas por las diferentes escuelas teológicas para expresar la misma materia. Por consiguiente, hoy no encontramos ninguna base real para las tristes divisiones y cismas que surgieron posteriormente entre nosotros acerca de la doctrina de la Encarnación. Con palabras y con vida confesamos la verdadera doctrina acerca de Cristo nuestro Señor, no obstante las diferencias de interpretación de tal doctrina que surgieron en tiempos del Concilio de Calcedonia. [190]
Las diferencias precisas en teología que causaron la controversia calcedonia se dice que surgieron " solo debido a las diferencias en la terminología y la cultura y en las diversas fórmulas adoptadas por diferentes escuelas teológicas para expresar el mismo asunto ", según una declaración común entre el Patriarca Ignacio Jacob III y el Papa Pablo VI el miércoles 27 de octubre de 1971. En 2015, el Papa Francisco se dirigió a la Iglesia Ortodoxa Siria como " una Iglesia de Mártires " dando la bienvenida a la visita de Ignacio Aphrem II a la Santa Sede . [191] En 2015, Ignacio Aphrem II visitó al Patriarca Kirill de Moscú de la Iglesia Ortodoxa Rusa y discutió las perspectivas del diálogo bilateral y teológico existente desde fines de la década de 1980. [192]
Desde 1998, representantes de la SOC, junto con representantes de otras Iglesias Ortodoxas Orientales , participan en el diálogo ecuménico , y también en varias formas del diálogo interreligioso . [57] [188] [189]
^ Beggiani, Seely J. (2014). Teología siríaca temprana. CUA Press. ISBN 978-0-8132-2701-6Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 24 de octubre de 2020 .
^ Simon, Thomas Collins (1862). La misión y el martirio de San Pedro: ¿O acaso San Pedro abandonó alguna vez Oriente? Contiene el texto original de todos los pasajes de los escritores antiguos que supuestamente implican un viaje a Europa, con traducciones y comentarios católico-romanos... por Thomas Collyns Simon. Rivingtons. pág. 70.
^ "Iglesia rupestre de San Pedro – Antioquía, Turquía". www.sacred-destinations.com . Archivado desde el original el 20 de mayo de 2018 . Consultado el 22 de marzo de 2018 .
^ "BBC – Religiones – Cristianismo: Iglesia Ortodoxa Oriental". www.bbc.co.uk . Archivado desde el original el 10 de mayo de 2020 . Consultado el 16 de diciembre de 2018 .
^ Bowersock, Glen Warren (1999). Antigüedad tardía: una guía para el mundo posclásico. Harvard University Press. pág. 587. ISBN978-0-674-51173-6.
^ Rassam, Suha (2005). El cristianismo en Irak: sus orígenes y desarrollo hasta nuestros días. Gracewing Publishing. ISBN978-0-85244-633-1Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 24 de octubre de 2020 .
^ Jeppesen, Knud; Nielsen, Kirsten; Rosendal, Bent (1994). En los últimos días: sobre la apocalíptica judía y cristiana y su período. Aarhus University Press. pág. 72. ISBN978-87-7288-471-4.
^ "Enciclopedia católica: Iglesia de Antioquía". www.newadvent.org . Archivado desde el original el 26 de diciembre de 2018. Consultado el 16 de diciembre de 2018 .
^ "CNEWA – La Iglesia Ortodoxa Siria". cnewa.org . Archivado desde el original el 19 de marzo de 2016 . Consultado el 12 de marzo de 2019 .
^ "Patriarcado Ortodoxo Sirio de Antioquía y de Todo el Oriente – Consejo Mundial de Iglesias". oikoumene.org . Enero de 1960. Archivado desde el original el 8 de marzo de 2018 . Consultado el 12 de marzo de 2019 .
^ "Comité de Desarrollo Patriarcal de San Efrén". Humanitarian Aid Relief Trust . 17 de febrero de 2023. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023. Consultado el 27 de octubre de 2019 .
^ السريانية الأرثوذكسية. Contexto reverso . Archivado desde el original el 15 de octubre de 2023 . Consultado el 29 de noviembre de 2020 .
^ "Sfar Mele - Deutsch Aramäisch Online Wörterbuch Übersetzer - Targmono". sfarmele.de . Archivado desde el original el 12 de febrero de 2023 . Consultado el 12 de febrero de 2023 .
^ "Patriarcado sirio ortodoxo de Antioquía y todo el Oriente". Encyclopædia Britannica . Chicago: Encyclopædia Britannica, Inc. 2018. Archivado desde el original el 22 de noviembre de 2018 . Consultado el 13 de abril de 2023 .
^ "Patriarcado Ortodoxo Sirio de Antioquía y de todo el Oriente". Consejo Mundial de Iglesias . Enero de 1960. Archivado desde el original el 6 de febrero de 2021. Consultado el 30 de enero de 2021 .
^ Seleznyov 2013, págs. 382–398.
^ Gregorios, Paulos (1999). Introducción a las iglesias ortodoxas. ISPCK. ISBN978-81-7214-487-6Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 24 de octubre de 2020 .
↑ O'Connor, Daniel William (2019). «San Pedro el Apóstol». Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica, inc. p. 5. Archivado desde el original el 29 de abril de 2015 . Consultado el 27 de octubre de 2019 .
↑ «Santiago apóstol, hermano del Señor». Enciclopedia Británica . 16 de junio de 2023. Archivado desde el original el 13 de mayo de 2019. Consultado el 30 de marzo de 2018 .
^ desde Meyendorff 1989, págs. 202–206.
^ Witakowski, Witold (2004). "Severo de Antioquía en la tradición etíope". Estudios Aethiopica . Harrassowitz Verlag. págs. 115-116. ISBN978-3-447-04891-0Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 17 de septiembre de 2020 .
^ Allen, Pauline; Hayward, CTR (2004). Severo de Antioquía. Routledge. pág. 12. ISBN.978-1-134-56780-5Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 24 de octubre de 2020 .
^ «Patriarcado sirio ortodoxo de Antioquía y todo el Oriente | Cristianismo». Enciclopedia Británica . Archivado desde el original el 22 de noviembre de 2018. Consultado el 18 de octubre de 2019 .
^ Hilliard, Alison; Bailey, Betty (1999). Peregrinación de piedras vivas. Bloomsbury Publishing. ISBN978-0-8264-2249-1Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 17 de septiembre de 2020 .
^ Taylor 2013, pág. 67.
^ Markessini 2012, pág. 31
^ "La perla escondida: la Iglesia ortodoxa siria y su antigua herencia aramea". Trans World Film Italia. 2018. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023. Consultado el 19 de marzo de 2018 a través de Google Books.
^ Lukenbill, W. Bernard (2012). Investigación en estudios de la información: un enfoque cultural y social. Xlibris Corporation. ISBN978-1-4691-7961-2Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 24 de octubre de 2020 .
^ Atiya, Aziz Suryal (1968). Una historia del cristianismo oriental. Methuen. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023. Consultado el 24 de octubre de 2020 .
^ Minahan 2002, págs. 205-209.
^ Grabar y otros. 2001, pág. 227.
^ "Iglesia Ortodoxa Siria – Vista de registro completo – Búsqueda en Libraries Australia". libraryaustralia.nla.gov.au . Archivado desde el original el 20 de julio de 2020 . Consultado el 19 de octubre de 2019 .
^ Donabed y Mako 2009, pág. 90.
^ Hämmerli & Mayer 2016, "Suryoye como categoría social en la patria"
^ Hengel 2004, pág. 331.
^ Haar Romeny 2005, págs. 377–399.
^ Donabed y Mako 2009, pág. 77.
^ Taylor 2013, pág. 201.
^ ab Donabed y Donabed 2006, págs. 77–78.
^ Donabed y Mako 2009, pág. 81.
^ Donabed 2015, p. 232: "A principios de la década de 1960, todas las iglesias jacobitas en los Estados Unidos, que anteriormente llevaban el nombre oficial de 'Iglesia Apostólica Asiria de Antioquía', habían cambiado sus nombres a 'Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía'".
^ Donabed 2015, p. 3: "la Iglesia Ortodoxa Siria (conocida como jacobita y originalmente en inglés como Apostólica Asiria)"
^ Smith 1863, pág. 73.
^ Barratt, Peter JH (2014). Absentis: San Pedro, el lugar de sepultura en disputa y la sucesión apostólica. Xlibris Corporation. ISBN978-1-4931-6839-2Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 24 de octubre de 2020 .
^ Gould, Sabine Baring (1872). Las vidas de los santos. 12 vols. [en 15]. p. 365. Patriarcado de Antioquía en el año 37 d. C.
^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Evodius". www.newadvent.org . Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2018 . Consultado el 16 de septiembre de 2018 .
^ Elwell & Comfort 2001, págs. 266, 828.
^ "Teófilo de Antioquía (Roberts-Donaldson)". www.earlychristianwritings.com . Archivado desde el original el 28 de diciembre de 2018 . Consultado el 16 de septiembre de 2018 .
^ Eduard Syndicus; El arte cristiano primitivo ; pág. 73; Burns & Oates, Londres, 1962
^ Sellers, Robert Victor (1927). «Eustacio de Antioquía y su lugar en la historia de la doctrina cristiana primitiva». Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023. Consultado el 24 de octubre de 2020 .
^ Stillingfleet, Edward (1685). Origines Britannicæ [es decir, Britannicae], o las antigüedades de las iglesias británicas: con un prefacio sobre algunas supuestas antigüedades relacionadas con Gran Bretaña, en vindicación del obispo de San Asaf. M. Flesher. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 24 de octubre de 2020 .
^ Gardner, Rev James (1858). Las religiones del mundo: un relato de todas las religiones y sectas religiosas, sus doctrinas, ritos, ceremonias y costumbres. A. Fullarton & Company. pág. 403.
^ Historia general de la religión y la iglesia cristianas. Crocker & Brewster. 1855. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023. Consultado el 17 de septiembre de 2020 .
^ José 1983.
^ Meyendorff 1989, págs. 54-59.
^ desde Chaillot 1998.
^ Brock 2017, págs. 25–50.
^ Menze 2008, pág. 18.
^ "Severo de Antioquía, teólogo griego". Enciclopedia Británica . Archivado desde el original el 16 de septiembre de 2018. Consultado el 16 de septiembre de 2018 .
^ Honigmann, Ernest (1947). "El Patriarcado de Antioquía: una revisión de Le Quien y la Notitia Antiochena". Tradición . 5 : 135-161. doi :10.1017/S0362152900013544. JSTOR 27830138. S2CID 151905022.
^ Jugie, Martín (1910). "J. Lebon. Le monophysisme sévérien. Étude historique, littéraire et théologique de la résistance monophysite au concile de Chalcédoine jusqu'à la constitution de l'Église jacobite". Revue des Études Byzantines . 13 (85): 368–369. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2019 . Consultado el 18 de octubre de 2019 .
^ Menze 2008, pág. 150.
^ Jeremie, James Amiraux; Lyall, Alfred (1857). El cristianismo en la Edad Media... Richard Griffin. pág. 129.
^ Loetscher 1977, pág. 82.
^ Thomas 2001, pág. 47.
^ Griffith 2005, pág. 98.
^ Kaufhold 2000, pág. 227.
^ Saint-Laurent 2015, pág. 131.
^ Saint-Laurent 2015, pag. 103, 106.
^ Trimingham 1979.
^ Griffith 2002.
^ Saint-Laurent 2015, pág. 136.
^ desde Weltecke 2006b, pág. 108.
^ Weltecke 2006b, pág. 123.
^ Weltecke 2006b, págs. 123-124.
^ Masters 2004, pág. 45.
^ Borbón 2017, págs. 277–287.
^ por Joseph 1983, pág. 40.
^ por Joseph 1983, pág. 41.
^ Neill 2004, págs. 327–331.
^ Jongerden y Verheij 2012, pág. 21.
^ Taylor 2013, pág. 87.
^ Donabed y Donabed 2006, págs. 1–38.
^ Farag 2011, pág. 251.
^ Dalrymple 2012, pág. 9.
^ Jongerden y Verheij 2012, pág. 225.
^ Jongerden y Verheij 2012, pág. 222.
^ Jongerden y Verheij 2012, pág. 223.
^ Hage 2007, pág. 349.
^ Hunter 2014, pág. 549.
^ Kevorkian 2011.
^ Gaunt, Beṯ-Şawoce y Donef 2006, págs. 433–436.
^ desde Parry 2010, pág. 259.
^ Atto y Barthoma 2017, págs. 113-131.
^ O'Mahony 2006, pág. 513.
^ José 1983, pág. 110.
^ Sobornost. Vol. 28–30. 2006. p. 21. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023. Consultado el 30 de abril de 2019 .
^ "Encíclica patriarcal: Permitir adiciones a los dípticos en Malankara – 20 de octubre de 1987". sor.cua.edu . Archivado desde el original el 21 de marzo de 2019 . Consultado el 30 de abril de 2019 .
^ "Melkite::Patriarca". www.melkitepat.org . Archivado desde el original el 23 de octubre de 2019 . Consultado el 23 de octubre de 2019 .
^ "Con sabiduría y coraje, el nuevo patriarca sirio ortodoxo reafirma el compromiso de la Iglesia con Siria Duke Religious Studies". religiousstudies.duke.edu . 28 de mayo de 2014. Archivado desde el original el 24 de octubre de 2019 . Consultado el 24 de octubre de 2019 .
^ "Definición de OBISPO". www.merriam-webster.com . 7 de julio de 2023. Archivado desde el original el 18 de junio de 2018 . Consultado el 24 de octubre de 2019 .
^ Neill 2004, pág. 319.
^ Kollanoor, Greger. El oficio de diaconisa en las iglesias ortodoxas1: un análisis histórico. Archivado desde el original el 16 de julio de 2023. Consultado el 24 de octubre de 2019 .
^ Brock, Sebastian P. La Biblia en siríaco . Kottayam: SEERI.
^ Esomba, Steve (6 de junio de 2012). EL LIBRO DE LA VIDA, EL CONOCIMIENTO Y LA CONFIANZA. Lulu.com. ISBN978-1-4717-3463-2Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 24 de octubre de 2020 .
^ Santa Biblia: Mateo 16:19
^ Aydin, Mor Polycarpus Augin (3 de julio de 2018). "La tradición siríaca de la obra del Espíritu Santo en la Iglesia para hacerla Una, Santa, Católica y Apostólica". Revista Internacional para el Estudio de la Iglesia Cristiana . 18 (2–3). Informa UK Limited: 124–131. doi :10.1080/1474225x.2018.1516428. ISSN 1474-225X. S2CID 150675986.
^ Butler, Alban (1821). Las vidas de los padres, mártires y otros santos principales. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023. Consultado el 24 de octubre de 2020 .
^ ab "CNEWA – La Iglesia Ortodoxa Siria". www.cnewa.org . Archivado desde el original el 21 de febrero de 2015 . Consultado el 21 de febrero de 2015 .
^ Kurian y Nelson 2001, pág. 8905.
^ Loosley 2010, pág. 4.
^ La primacía de la Sede Apostólica y la autoridad de los Concilios Generales reivindicadas. En una serie de cartas al Rt. Rev. JH Hopkins. 1838. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 24 de octubre de 2020 .
^ Benni 1871, pág. 93.
^ Kiraz 2007, págs. 129-142.
^ Jastrow 2011, págs. 697–707.
^ abcd Joseph 1983, pág. 22.
^ Millar 2013, págs. 43–92.
^ "Los jóvenes de la ciudad aprenden una lengua moribunda y la preservan". The New Indian Express . 9 de mayo de 2016. Archivado desde el original el 3 de junio de 2016 . Consultado el 9 de mayo de 2016 .
^ Suriyani Malayalam Archivado el 11 de junio de 2014 en Wayback Machine , Nasrani Foundation
^ "Una lengua sagrada está desapareciendo del Estado". The Hindu . 11 de agosto de 2008. Archivado desde el original el 1 de marzo de 2020 . Consultado el 3 de mayo de 2019 .
^ Radhakrishnan, MG (4 de agosto de 1997). «Pequeña aldea en Kerala, uno de los últimos bastiones del siríaco en el mundo». India Today . Archivado desde el original el 3 de mayo de 2019. Consultado el 3 de mayo de 2019 .
^ Patrologia syriaca: complectens opera omnia ss. patrum, doctorum scriptorumque catholicorum, quibus accedunt aliorum acatholicorum auctorum scripta quae ad res ecclesiasticas pertinent, quotquot syriace supersunt, secundum codices praesertim, londinenses, parisienses, vaticanos accurante R. Graffin... Firmin-Didot et socii. 1926. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 17 de septiembre de 2020 .
^ "Iglesia Ortodoxa Siria: Liturgia de Antioquía". Smithsonian Folkways Recordings . Consultado el 6 de noviembre de 2023 .
^ La selección de Oxford de Salmos e himnos, para uso de las iglesias parroquiales, 1857, pág. 89.
^ Richards, William Joseph (1908). Los cristianos indios de Santo Tomás: también llamados los cristianos sirios de Malabar: un bosquejo de su historia y un relato de su condición actual, así como una discusión de la leyenda de Santo Tomás . Bemrose. pág. 98. Se nos ordena orar de pie, con los rostros hacia el Este, porque al final el Mesías se manifiesta en el Este. 2. Todos los cristianos, al levantarse temprano por la mañana, deben lavarse la cara y orar. 3. Se nos ordena orar siete veces, así...
^ Jarjour 2018, pág. 236.
^ Iglesia Ortodoxa Siria (2005). El Libro de Oración Común de la Iglesia Siria. Gorgias Press. ISBN978-1-59333-033-0Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 24 de octubre de 2020 .
^ Rajan, Kannanayakal Mani (1991). Reina de los Sacramentos: Un tratado sobre la liturgia de la Santa Misa tal como se celebra en la Iglesia Ortodoxa Siria. Iglesia Ortodoxa Siria Jacobita de Santa María. Iglesia Ortodoxa Siria Reina de los Sacramentos.
^ Fahlbusch y col. 2008, pág. 284.
^ "Propuesta de exposición de la CVR: Fe y vestimenta. Vestimentas y bordados en la Iglesia Ortodoxa Siria". www.trc-leiden.nl . Archivado desde el original el 28 de mayo de 2019 . Consultado el 24 de octubre de 2019 .
^ "Margoneetho: recursos ortodoxos sirios". syriacorthodoxresources.org . Archivado desde el original el 11 de junio de 2023. Consultado el 12 de febrero de 2023 .
^ Cronología de Heilbrunn, Historia del arte. "Batrashil". www.metmuseum.org . El Museo Metropolitano de Arte. Archivado desde el original el 24 de octubre de 2019 . Consultado el 24 de octubre de 2019 .
^ Parry 2010, pág. 262.
^ Gall, Timothy L. (ed). Worldmark Encyclopedia of Culture & Daily Life: Vol. 3 – Asia & Oceania. Cleveland, Ohio: Eastword Publications Development (1998); págs. 720–721.
^ "La Iglesia Ortodoxa Siria en la actualidad". sor.cua.edu . Archivado desde el original el 24 de marzo de 2020 . Consultado el 28 de marzo de 2008 .
^ «Iglesia siríaca ortodoxa de Antioquía – Definición del diccionario de Iglesia siríaca ortodoxa de Antioquía – Encyclopedia.com: diccionario en línea GRATUITO». www.encyclopedia.com . Archivado desde el original el 30 de abril de 2021 . Consultado el 19 de marzo de 2018 .
^ "Patriarcado Ortodoxo Sirio de Antioquía y de Todo el Oriente — Consejo Mundial de Iglesias". www.oikoumene.org . Enero de 1960. Archivado desde el original el 8 de marzo de 2018 . Consultado el 19 de marzo de 2018 .
^ "Kungaparet tog emot Syrisk-ortodoxa kyrkans patriarca - Sveriges Kungahus". www.kungahuset.se (en sueco). Archivado desde el original el 26 de diciembre de 2021 . Consultado el 26 de diciembre de 2021 .
^ Minahan 2002, p. 206: "Los asirios, aunque están estrechamente asociados con su religión cristiana, están divididos entre varias sectas cristianas. Las denominaciones más grandes son la Iglesia Católica Caldea con alrededor del 45% de la población asiria, la Iglesia Ortodoxa Siria con el 26%, la Iglesia Asiria del Este con el 19%, la Iglesia Ortodoxa Libre de Antioquía o Iglesia Católica Siria con el 4%, y varias sectas protestantes con un 6% combinado".
^ "Recuperando el patrimonio sirio: un pueblo de Turquía encuentra su voz". america.aljazeera.com . Archivado desde el original el 25 de mayo de 2015. Consultado el 31 de octubre de 2019 .
^ Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados. «Refworld – Directorio mundial de minorías y pueblos indígenas – Turquía: siríacos». Refworld . Archivado desde el original el 24 de diciembre de 2018 . Consultado el 6 de junio de 2015 .
^ "Unitarian/Unitarian Universalist, continuación..." Adherents.com . Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2003. Consultado el 5 de marzo de 2015 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
^ Kiraz 2019.
^ Kiraz 2020, págs. 77–94.
^ "Nuestro Arzobispo". Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía . 1 de noviembre de 2016. Archivado desde el original el 7 de abril de 2019. Consultado el 7 de abril de 2019 .
^ Gasgous, S. (10 de mayo de 2016). "Nombramiento de Dionisio Juan Kawak". Iglesia siríaca ortodoxa de los Santos Pedro y Pablo . Archivado desde el original el 7 de abril de 2019. Consultado el 7 de abril de 2019 .
^ "Arzobispo Clemis Eugene Kaplan, miembro del Salón de la Vergüenza de Suryoyo". www.bethsuryoyo.com . Archivado desde el original el 14 de agosto de 2011. Consultado el 7 de abril de 2019 .
^ "Nuestra iglesia en el mundo". Iglesia siríaca ortodoxa de San Barsaumo . Archivado desde el original el 12 de abril de 2021. Consultado el 7 de abril de 2019 .
^ Hager, Anna (3 de julio de 2019). "El surgimiento de una Iglesia Maya Ortodoxa Siria en Guatemala". Revista Internacional de Religiones Latinoamericanas . 3 (2): 370–389. doi :10.1007/s41603-019-00083-1. ISSN 2509-9965. S2CID 198838809.
^ "NOTICIAS DE MARZO 2012". www.icergua.org . Archivado desde el original el 17 de abril de 2019 . Consultado el 7 de abril de 2019 .
^ "Ortodoxia en Guatemala". orthodox-institute.org . Archivado desde el original el 7 de abril de 2019 . Consultado el 7 de abril de 2019 .
^ "Yacoub Eduardo Aguirre Oestmann – Nombres – Ortodoxia". www.orthodoxia.ch . Archivado desde el original el 7 de abril de 2019 . Consultado el 7 de abril de 2019 .
^ "Nuevo arzobispo de la Iglesia Ortodoxa Siria entronizado en Argentina". Noticias Ortodoxia Cognate PÁGINA . 10 de abril de 2013. Archivado desde el original el 7 de abril de 2019 . Consultado el 7 de abril de 2019 .
^ "Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia no Brasil". Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia no Brasil (en portugués brasileño). Archivado desde el original el 11 de octubre de 2018 . Consultado el 2 de octubre de 2018 .
^ "Kiliseler – Manastırlar". mardin.ktb.gov.tr . Archivado desde el original el 23 de octubre de 2019 . Consultado el 23 de octubre de 2019 .
^ "Estambul - Ankara Süryani Ortodoks Metropolitliği". www.suryanikadim.org . Archivado desde el original el 4 de septiembre de 2018 . Consultado el 17 de septiembre de 2018 .
^ "El rey recibe al patriarca de Antioquía y jefe de la Iglesia ortodoxa siria". Jordan Times . 10 de abril de 2019. Archivado desde el original el 12 de abril de 2019 . Consultado el 12 de abril de 2019 .
^ Murre-van den Berg 2013, págs. 61–83.
^ "Consagración del Arzobispo Vicario Patriarcal de Jerusalén". Arquidiócesis de Malankara de la Iglesia siríaca en América del Norte. 10 de abril de 2019. Archivado desde el original el 12 de abril de 2019 . Consultado el 22 de junio de 2019 .
^ Curta y Holt 2016, pág. 336.
^ Journal of Kerala Studies. Universidad de Kerala. 2010. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023. Consultado el 17 de septiembre de 2020 .
^ Congreso, Historia de la India (1959). Actas. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023. Consultado el 17 de septiembre de 2020 .
^ Neill 2002, págs. 251–252.
^ "La Constitución de la Iglesia Ortodoxa de Malankara". mosc.in . Archivado desde el original el 11 de abril de 2019 . Consultado el 24 de octubre de 2019 .
^ Swiderski 1988a, pág. 83.
^ Whitehouse 1873, pág. 125.
^ "Valiapally, Iglesia de Santa María Knanaya, Centro de peregrinos, Kottayam, Kerala, India Turismo de Kerala". www.keralatourism.org . Archivado desde el original el 7 de abril de 2019 . Consultado el 7 de abril de 2019 .
^ Thomas, Anthony Korah (1993). Los cristianos de Kerala: un breve perfil de las principales iglesias. AK Thomas. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023. Consultado el 16 de agosto de 2019 .
^ "Ministerio de Asuntos Corporativos – Ley de Registro de Sociedades". www.mca.gov.in . Archivado desde el original el 6 de abril de 2019 . Consultado el 7 de abril de 2019 .
^ "പൗരസ്ത്യ സുവിശേഷ സമാജം ജനറൽ കൺവൻഷൻ തുടങ്ങി". Manorama en línea . Archivado desde el original el 7 de abril de 2019 . Consultado el 7 de abril de 2019 .
^ Mayer, Dr Jean-François; Hämmerli, Sra Maria (2014). Identidades ortodoxas en Europa occidental: migración, asentamiento e innovación. Ashgate Publishing, Ltd. ISBN978-1-4724-3931-4Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 24 de octubre de 2020 .
^ Atto 2011.
^ Brock y otros. 2011.
^ "Recepción en honor de Su Santidad en Bruselas". Patriarcado sirio ortodoxo de Antioquía . 7 de septiembre de 2017. Archivado desde el original el 2 de mayo de 2018. Consultado el 2 de mayo de 2018 .
^ "La Iglesia de la Santísima Virgen María, Montfermeil, Francia". sor.cua.edu . 23 de noviembre de 2005. Archivado desde el original el 7 de mayo de 2012.
^ "Warburg, ortodoxos sirios Kloster - Klosterorte - Klöster - Kulturland Kreis Höxter". www.kulturland.org . Archivado desde el original el 23 de octubre de 2019 . Consultado el 23 de octubre de 2019 .
^ "Duizenden Syrisch-Orthodoxen vieren Pasen en Glane". RTV Oost (en holandés). Archivado desde el original el 30 de abril de 2019 . Consultado el 30 de abril de 2019 .
^ "DOCUMENTO DE AVISO DEL CONSEJO LEGISLATIVO DE NUEVA GALES DEL SUR" (PDF) . www.parliament.nsw.gov.au . Archivado (PDF) del original el 7 de abril de 2019 . Consultado el 7 de abril de 2019 .
^ "Carta de agradecimiento del arzobispo Mor Malatius Malki al Movimiento Copto Australiano (ACM)". www.auscma.com . Archivado desde el original el 7 de abril de 2019 . Consultado el 7 de abril de 2019 .
^ "Home St Peter's". stpeters . Archivado desde el original el 7 de abril de 2019 . Consultado el 29 de abril de 2019 .
^ "Mor Militius Malki Malki". soc-wus.org . Archivado desde el original el 28 de octubre de 2021 . Consultado el 26 de octubre de 2021 .
^ "Instituciones Educativas Cristianas Ortodoxas (OCEI) – Página Cognada de la Ortodoxia – Sociedad". Página Cognada de la Ortodoxia – Sociedad . Archivado desde el original el 7 de abril de 2019. Consultado el 7 de abril de 2019 .
^ "Educación cristiana". Patriarcado sirio ortodoxo de Antioquía . 22 de febrero de 2015. Archivado desde el original el 7 de abril de 2019. Consultado el 7 de abril de 2019 .
^ "Universidad Siria de Antioquía". asu.edu.sy . Archivado desde el original el 16 de septiembre de 2018 . Consultado el 16 de septiembre de 2018 .
^ "A pesar de las adversidades, la Universidad Siria de Antioquía abre puertas de esperanza". Consejo Mundial de Iglesias . Archivado desde el original el 12 de febrero de 2023. Consultado el 12 de febrero de 2023 .
^ "El Papa y el patriarca ortodoxo expresan su compromiso con la unidad". National Catholic Reporter . 19 de junio de 2015. Archivado desde el original el 12 de abril de 2019 . Consultado el 24 de octubre de 2019 .
^ "Su Santidad el Patriarca Kirill se reúne con el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Siria". Iglesia Ortodoxa Rusa. Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia . Archivado desde el original el 12 de febrero de 2023. Consultado el 12 de febrero de 2023 .
Bibliografía
Akgündüz, Emrullah (2012). "Algunas notas sobre los cristianos siríacos de Diyarbekir a finales del siglo XIX: una investigación preliminar de algunas fuentes primarias". Relaciones sociales en la Diyarbekir otomana, 1870-1915 . Leiden-Boston: Brill. pp. 217-240. ISBN 978-90-04-22518-3Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 20 de febrero de 2021 .
Armbruster, Heidi (2002). "Hogares en crisis: cristianos ortodoxos sirios en Turquía y Alemania". ¿ Nuevos enfoques de la migración? Comunidades transnacionales y la transformación del hogar . Londres: Routledge. pp. 17–33. ISBN 978-1-134-52377-1Archivado del original el 15 de enero de 2023 . Consultado el 2 de febrero de 2021 .
Atto, Naures (2011). Rehenes en la patria, huérfanos en la diáspora: discursos de identidad entre las élites sirias/siríacas en la diáspora europea. Leiden: Leiden University Press. ISBN 978-90-8728-148-9Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 17 de septiembre de 2020 .
Atto, Naures (2014). "El mito de un líder ideal: el caso de la comunidad sirio-ortodoxa en Europa". Identidades ortodoxas en Europa occidental: migración, asentamiento e innovación . Farnham: Ashgate Publishing. pp. 51–66. ISBN 978-1-317-08491-4Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 23 de enero de 2021 .
Atto, Naures; Barthoma, Soner O. (2017). "El liderazgo ortodoxo sirio en el período posterior al genocidio (1918-26) y la eliminación del patriarcado de Turquía". Que no vuelvan: Sayfo - El genocidio contra los cristianos sirios, sirios y caldeos en el Imperio otomano . Nueva York-Oxford: Berghahn Books. págs. 113-131. ISBN 978-1-78533-499-3Archivado del original el 15 de enero de 2023 . Consultado el 26 de enero de 2021 .
Aydin, Edip (2000). La historia de la Iglesia siríaca ortodoxa de Antioquía en América del Norte: desafíos y oportunidades. Tesis de maestría. Crestwood, NY: Saint Vladimir's Orthodox Theological Seminary. Archivado desde el original el 19 de abril de 2003.
Aydin, Mor Polycarpus Augin (3 de julio de 2018). «La tradición siríaca de la obra del Espíritu Santo en la Iglesia para hacerla Una, Santa, Católica y Apostólica». Revista Internacional para el Estudio de la Iglesia Cristiana . 18 (2–3). Informa UK Limited: 124–131. doi :10.1080/1474225x.2018.1516428. ISSN 1474-225X. S2CID 150675986.
Bardakci, M.; Freyberg-Inan, A .; Giesel, C.; Leisse, O. (2017). Minorías religiosas en Turquía: alevíes, armenios y sirios y la lucha por desecuritizar la libertad religiosa. Palgrave Macmillan UK. ISBN 978-1-137-27026-9Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 25 de octubre de 2019 .
Baum, Wilhelm ; Winkler, Dietmar W. (2003). La Iglesia de Oriente: una breve historia. Londres y Nueva York: Routledge-Curzon. ISBN 978-1-134-43019-2Archivado del original el 9 de julio de 2023. Consultado el 20 de febrero de 2021 .
Benni, CB (1871). La tradición de la Iglesia siríaca de Antioquía, concerniente a la primacía y las prerrogativas de San Pedro y de sus sucesores los Romanos Pontífices. Burns, Oates . Consultado el 25 de octubre de 2019 .
Borbone, Pier Giorgio (2017). "De Tur 'Abdin a Roma: la presencia sirio-ortodoxa en la Roma del siglo XVI". El siríaco en su contexto multicultural . Lovaina: Peeters Publishers. págs. 277–287. ISBN 978-90-429-3164-0Archivado del original el 3 de agosto de 2023. Consultado el 20 de febrero de 2021 .
Brock, Sebastian P. (1992). Estudios sobre el cristianismo siríaco: historia, literatura y teología. Aldershot: Variorum. ISBN 978-0-86078-305-3Archivado desde el original el 1 de agosto de 2023 . Consultado el 13 de marzo de 2018 .
Brock, Sebastian P. (1996). Estudios siríacos: una bibliografía clasificada, 1960-1990. Kaslik: Parole de l'Orient. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023. Consultado el 13 de marzo de 2018 .
Brock, Sebastian P. (1997). Breve reseña de la literatura siríaca. Kottayam: St. Ephrem Ecumenical Research Institute. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023. Consultado el 13 de marzo de 2018 .
Brock, Sebastian P. (1999). "La importancia de las tradiciones siríacas en el diálogo ecuménico sobre cristología". Christian Orient . 20 : 189–197.
Brock, SP; Taylor, DGK (2001). La perla escondida: A finales del tercer milenio; el testimonio de la Iglesia ortodoxa siria. La perla escondida: La Iglesia ortodoxa siria y su antigua herencia aramea. Trans World Film Italia. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023. Consultado el 25 de octubre de 2019 .
Brock, Sebastian P. (2004). "Las iglesias sirias en el diálogo ecuménico sobre cristología". Cristianismo oriental: estudios sobre historia moderna, religión y política . Londres: Melisende. pp. 44–65. ISBN 978-1-901764-23-9Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 23 de enero de 2021 .
Brock, Sebastian P. (2006). Fuego del cielo: estudios sobre teología y liturgia siríacas. Aldershot: Ashgate. ISBN 978-0-7546-5908-2Archivado desde el original el 3 de agosto de 2023 . Consultado el 6 de agosto de 2017 .
Brock, Sebastian P. (2010). "La Iglesia Ortodoxa Siria en el Oriente Medio moderno". El cristianismo oriental en el Oriente Medio moderno . Londres y Nueva York: Routledge. pp. 13–24. ISBN 978-1-135-19371-3Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 22 de julio de 2019 .
Brock, Sebastian P. (2017). "Carta del patriarca Severos sobre su huida de Antioquía en 518" (PDF) . Hugoye: Revista de estudios siríacos . 20 (1): 25–50. doi : 10.31826/hug-2018-200103 . S2CID 212688775. Archivado (PDF) del original el 20 de junio de 2022 . Consultado el 21 de febrero de 2021 .
Brock, SP; Kiraz, G.; Gorgias Press; Butts, AM; Beth Mardutho – The Syriac Institute; Van Rompay, L. (2011). Diccionario enciclopédico Gorgias del patrimonio siríaco. Gorgias Press. ISBN 978-1-59333-714-8Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 25 de octubre de 2019 .
Chaillot, Christine (1998). La Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía y de todo el Oriente: Una breve introducción a su vida y espiritualidad. Ginebra: Diálogo interortodoxo. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023. Consultado el 17 de septiembre de 2020 .
Clements, Henry (2019). «Documentando la comunidad en el Imperio Otomano Tardío». Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio . 51 (3): 423–443. doi :10.1017/S0020743819000369. S2CID 201442968. Archivado desde el original el 8 de julio de 2023 . Consultado el 20 de febrero de 2021 .
Curta, F.; Holt, A. (2016). Grandes acontecimientos en la religión: una enciclopedia de acontecimientos fundamentales en la historia religiosa [3 volúmenes]. ABC-CLIO. ISBN 978-1-61069-566-4Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 25 de octubre de 2019 .
Dalrymple, William (2012). "Introducción". La lenta desaparición de los siríacos de Turquía y de los terrenos del monasterio de Mor Gabriel . Münster: LIT Verlag. pp. 7–13. ISBN 978-3-643-90268-9Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 20 de febrero de 2021 .
Debié, Muriel (2009). «Historiografía siríaca y formación de la identidad». Historia de la Iglesia y cultura religiosa . 89 (1–3): 93–114. doi :10.1163/187124109X408014. Archivado desde el original el 28 de diciembre de 2021. Consultado el 20 de febrero de 2021 .
Dinno, Khalid S. (2017). Harrak, Amir (ed.). "Los sínodos y cánones en la Iglesia ortodoxa siria (siríaca) en el segundo milenio: una visión general". Revista de la Sociedad Canadiense de Estudios Siríacos . 17 : 21–36. doi :10.31826/9781463238940-003. ISBN 978-1-4632-3894-0. S2CID 189674025. Archivado desde el original el 17 de marzo de 2022 . Consultado el 3 de febrero de 2021 .
Donabed, Sargon G.; Donabed, Ninos (2006). Sirios del este de Massachusetts. Charleston: Arcadia Publishing. ISBN 978-0-7385-4480-9Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 26 de enero de 2021 .
Donabed, Sargón G.; Mako, Shamiran (2009). "Identidad etnocultural y religiosa de los cristianos ortodoxos sirios" (PDF) . Chronos: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 19 : 69-111. Archivado (PDF) desde el original el 27 de enero de 2021 . Consultado el 23 de enero de 2021 .
Donabed, Sargon G. (2015). Reforjando una historia olvidada: Irak y los sirios en el siglo XX. Edimburgo: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-8605-6Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 23 de enero de 2021 .
Elwell, Walter; Comfort, Philip Wesley (2001), Diccionario bíblico Tyndale , Tyndale House Publishers, ISBN 0-8423-7089-7
Fahlbusch, E.; Bromiley, GW; Lochman, JM; Mbiti, J.; Pelikan, J. (2008). La Enciclopedia del Cristianismo. La enciclopedia del cristianismo. Compañía editorial Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2417-2Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 25 de octubre de 2019 .
Farag, Lois (2011). "El Oriente Medio". Cristianismos en Asia . Chichester: John Wiley & Sons. pp. 233–254. ISBN 978-1-4443-9260-9Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 20 de febrero de 2021 .
Fischbach, Ingrid (2012). "La persecución de los cristianos en Turquía". La lenta desaparición de los sirios de Turquía y de los terrenos del monasterio de Mor Gabriel . Münster: LIT Verlag. pp. 171–177. ISBN 978-3-643-90268-9Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 20 de febrero de 2021 .
Gabriyel Akyüz (2001). Osmanlı Devleti'nde Süryani Kilisesi: Osmanlı padişahları tarafından Süryani Kilisesi'nin ruhani liderlerine gönderilen fermanlar (en turco). Mardin Kirklar Kilisesi. ISBN 978-975-8233-09-0Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 22 de julio de 2019 .
Gaunt, David; Beṯ-Şawoce, Jan; Donef, Racho (2006). Masacres, resistencia, protectores: relaciones entre musulmanes y cristianos en Anatolia oriental durante la Primera Guerra Mundial. Piscataway, NJ: Gorgias Press. ISBN 978-1-59333-301-0Archivado desde el original el 12 de agosto de 2023 . Consultado el 26 de enero de 2021 .
Gaunt, David (2012). "Relaciones entre kurdos y sirios y sirios en la Diyarbekir otomana tardía". Relaciones sociales en la Diyarbekir otomana, 1870-1915 . Leiden-Boston: Brill. pp. 241-266. ISBN 978-90-04-22518-3Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 20 de febrero de 2021 .
Ginkel, Jan J. van (2005). "Historia y comunidad: Jacob de Edesa y la identidad siria occidental". Redefiniendo la identidad cristiana: interacción cultural en Oriente Medio desde el surgimiento del Islam . Lovaina: Peeters Publishers. pp. 67–75. ISBN 978-90-429-1418-6Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 3 de febrero de 2021 .
Ginkel, Jan J. van (2006). "La percepción y presentación de la conquista árabe en la historiografía siríaca: ¿cómo influyó la cambiante posición social de la comunidad ortodoxa siria en el relato de sus historiadores?". El encuentro del cristianismo oriental con el islam primitivo . Leiden-Boston: Brill. pp. 171–184. ISBN 90-04-14938-4Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 3 de febrero de 2021 .
Grabar, GWBPRLBO; Bowersock, GW; Brown, P.; Brown, PRL; Grabar, O.; Caseau, B.; Cameron, A.; Chadwick, H.; Fowden, G.; Geary, PJ (2001). Interpretación de la Antigüedad tardía: ensayos sobre el mundo posclásico. Belknap Press de Harvard University Press. ISBN 978-0-674-00598-3Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 1 de noviembre de 2019 .
Griffith, Sidney H. (2002). Los comienzos de la teología cristiana en árabe: encuentros entre musulmanes y cristianos en el período islámico temprano. Aldershot: Ashgate. ISBN 978-0-86078-889-8Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 21 de febrero de 2021 .
Griffith, Sidney H. (2005). "Respondiendo al llamado del minarete: Apologética cristiana en el mundo del Islam". Redefiniendo la identidad cristiana: interacción cultural en Oriente Medio desde el surgimiento del Islam . Lovaina: Peeters Publishers. págs. 91–126. ISBN 978-90-429-1418-6Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 3 de febrero de 2021 .
Grillmeier, Aloys ; Hainthaler, Theresia (2013). Cristo en la tradición cristiana: Las iglesias de Jerusalén y Antioquía desde el 451 al 600. Vol. 2/3. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-921288-0Archivado desde el original el 2 de agosto de 2023. Consultado el 11 de noviembre de 2020 .
Haar Romeny, Bas ter (2004). «La formación de la identidad de los cristianos ortodoxos sirios reflejada en dos colecciones exegéticas: primeros sondeos». Parole de l'Orient . 29 : 103–121. Archivado desde el original el 17 de marzo de 2022 . Consultado el 23 de enero de 2021 .
Haar Romeny, Bas ter (2005). "De la asociación religiosa a la comunidad étnica: un proyecto de investigación sobre la formación de la identidad entre los ortodoxos sirios bajo el gobierno musulmán". Islam y relaciones cristiano-musulmanas . 16 (4): 377–399. doi :10.1080/09596410500250248. S2CID 146155860.
Haar Romeny, Bas ter (2012). "Etnicidad, etnogénesis e identidad de los cristianos ortodoxos sirios". Visiones de la comunidad en el mundo posromano: Occidente, Bizancio y el mundo islámico, 300-1100 . Farnham: Ashgate Publishing. págs. 183-204. ISBN 978-1-317-00136-2Archivado desde el original el 8 de octubre de 2023 . Consultado el 22 de julio de 2019 .
Hage, Wolfgang (2007). Das orientalische Christentum. Stuttgart: Kohlhammer Verlag . ISBN 978-3-17-017668-3Archivado desde el original el 2 de agosto de 2023 . Consultado el 17 de septiembre de 2020 .
Hämmerli, María; Mayer, Jean-François (2016). Identidades ortodoxas en Europa occidental: migración, asentamiento e innovación. Taylor y Francisco. ISBN 978-1-317-08490-7Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 22 de julio de 2019 .
Hengel, M. (2004). Estudios sobre cristología temprana. Academic Paperback Series. Bloomsbury Academic. ISBN 978-0-567-04280-4. Recuperado el 1 de noviembre de 2019 .
Hunter, Erica CD (2014). "La Iglesia Ortodoxa Siria". En Leustean, Lucian N. (ed.). Cristianismo oriental y política en el siglo XXI . Routledge. págs. 541–562. ISBN 978-1-317-81866-3Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 22 de julio de 2019 .
Janín, Raymond (1919). "Le rite syrien et les Églises syriennes". Revue des études byzantines (en francés). 18 (115): 321–341. doi :10.3406/rebyz.1919.4214.
Jarjour, T. (2018). Sentido y tristeza: canto siríaco en Alepo. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-063528-2Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 25 de octubre de 2019 .
Jastrow, Otto (2011). "Ṭuroyo y Mlaḥsô". Las lenguas semíticas: un manual internacional . Berlín-Boston: Walter de Gruyter. págs. 697–707. ISBN 978-3-11-025158-6Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 22 de julio de 2019 .
Jongerden, Joost; Verheij, Jelle (2012). Relaciones sociales en el Diyarbekir otomano, 1870-1915. Rodaballo. págs. 222–. ISBN 978-90-04-22518-3Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 22 de julio de 2019 .
Joseph, John (1983). Relaciones entre musulmanes y cristianos y rivalidades intercristianas en Oriente Medio: el caso de los jacobitas en una era de transición. SUNY Press. ISBN 978-0-87395-600-0Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 22 de julio de 2019 .
Kaufhold, Hubert (2000). "Notizen zur Späten Geschichte des Barsaumo-Klosters". Hugoye: Revista de estudios siríacos . 3 (2) . Consultado el 23 de febrero de 2024 .
Kevorkian, Raymond (2011). El genocidio armenio: una historia completa. IB Tauris. pp. 91, 94, 365–366, 368, 371–379, 887, 901. ISBN 978-0-85773-020-6Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 22 de julio de 2019 .
Kiraz, George A. (2007). "Kthobonoyo Syriac: Some Observations and Remarks" (PDF) . Hugoye: Journal of Syriac Studies . 10 (2): 129–142. Archivado (PDF) desde el original el 25 de febrero de 2021 . Consultado el 20 de febrero de 2021 .
Kiraz, George A. (2019). Los siríacos ortodoxos en América del Norte (1895-1995): una breve historia. Piscataway, NJ: Gorgias Press. ISBN 978-1-4632-4037-0Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 16 de agosto de 2019 .
Kiraz, George A. (2020). "Negociando la identidad con la patria: los sirios ortodoxos de Norteamérica a principios del siglo XX". De la polarización a la cohabitación en el nuevo Oriente Medio . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. pp. 77–94. ISBN 978-3-447-11456-1Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 26 de enero de 2021 .
Kitchen, Robert A. (2012). "La tradición siríaca". The Orthodox Christian World . Londres y Nueva York: Routledge. pp. 66–77. ISBN 978-1-136-31484-1Archivado desde el original el 3 de agosto de 2023 . Consultado el 22 de diciembre de 2020 .
Kurian, G.; Nelson, T. (2001). Diccionario de cristianismo de Nelson: la fuente autorizada sobre el mundo cristiano. Thomas Nelson. ISBN 978-1-4185-3981-8Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 25 de octubre de 2019 .
Loetscher, LA (1977). La nueva enciclopedia Schaff-Herzog del conocimiento religioso: abarca la teología bíblica, doctrinal y práctica y la biografía bíblica, teológica y eclesiástica desde los primeros tiempos hasta la actualidad, basada en la 3.ª edición de la Realencyklopädie fundada por JJ Herzog y editada por Albert Hauck, preparada por más de seiscientos académicos y especialistas bajo la supervisión de Samuel Macauley Jackson (editor en jefe) con la asistencia de Charles Colebrook Sherman y George William Gilmore (editores asociados) ... [et. al.]. Baker. ISBN 978-0-8010-7947-4Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 25 de octubre de 2019 .
Loosley, Emma (2010). "Pedro, Pablo y Santiago de Jerusalén: La evolución doctrinal y política de las iglesias orientales y de Oriente". El cristianismo oriental en el Oriente Próximo moderno . Londres y Nueva York: Routledge. pp. 1–12. ISBN 978-1-135-19371-3Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 22 de julio de 2019 .
Markessini, J. (2012). La vuelta al mundo del cristianismo ortodoxo: quinientos millones de personas: la belleza estética unificadora. Dorrance Publishing Company. ISBN 978-1-4349-1486-6Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 25 de octubre de 2019 .
Masters, B. (2004). Cristianos y judíos en el mundo árabe otomano: las raíces del sectarismo. Cambridge Studies in Islamic Civilization. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-00582-1Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 6 de noviembre de 2019 .
Meinardus, OFA (1964). Los jacobitas sirios en la Ciudad Santa. Almqvist & Wiksells Boktryckerl AB. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023. Consultado el 6 de noviembre de 2019 .
Menze, Volker L. (2008). Justiniano y la formación de la Iglesia Ortodoxa Siria. OUP Oxford. ISBN 978-0-19-156009-5Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 22 de julio de 2019 .
Messo, Johny (2011). «El origen de los términos sirio(n) y suryoyo: una vez más». Parole de l'Orient . 36 : 111–125. Archivado desde el original el 5 de octubre de 2021 . Consultado el 20 de febrero de 2021 .
Messo, Johny (2017). Los arameos y la formación de los sirios: los últimos cristianos de habla aramea de Oriente Próximo. Aramaic Press. Archivado desde el original el 17 de marzo de 2022. Consultado el 20 de febrero de 2021 .
Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: La Iglesia 450-680 d. C. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88141-056-3Archivado desde el original el 12 de enero de 2023 . Consultado el 23 de febrero de 2018 .
Millar, Fergus (2013). «La evolución de la Iglesia ortodoxa siria en el período preislámico: ¿del griego al siríaco?» (PDF) . Revista de estudios cristianos primitivos . 21 (1): 43–92. doi :10.1353/earl.2013.0002. S2CID 170436440. Archivado (PDF) del original el 30 de enero de 2021. Consultado el 23 de enero de 2021 .
Minahan, J. (2002). Enciclopedia de las naciones sin estado: A–C. Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-32109-2. Recuperado el 1 de noviembre de 2019 .
Murre van den Berg, Heleen (2011) [2009]. «Iglesia ortodoxa siríaca». La enciclopedia de la civilización cristiana . Vol. 4. Malden: Wiley-Blackwell. págs. Archivado desde el original el 26 de marzo de 2023. Consultado el 2 de febrero de 2021 .
Murre-van den Berg, Heleen (2013). «Un centro de ortodoxia siríaca transnacional: el convento de San Marcos en Jerusalén». Journal of Levantine Studies . 3 (1): 61–83. Archivado desde el original el 17 de septiembre de 2021 . Consultado el 2 de febrero de 2021 .
Murre van den Berg, Heleen (2015). "El siríaco clásico y las iglesias siríacas: una historia del siglo XX". Encuentros siríacos: artículos del sexto simposio siríaco norteamericano . Lovaina: Peeters Publishers. págs. 119-148. ISBN 978-90-429-3046-9Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 12 de diciembre de 2020 .
Murre-van den Berg, Heleen (2019). "La identidad siríaca en la era moderna". El mundo sirio . Londres: Routledge. pp. 770–782. ISBN 978-1-138-89901-8Archivado desde el original el 3 de agosto de 2023 . Consultado el 2 de febrero de 2021 .
Neill, Stephen (2004) [1984]. Una historia del cristianismo en la India: desde sus inicios hasta el año 1707 d. C. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-54885-4Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 2 de febrero de 2021 .
Neill, Stephen (2002) [1985]. Una historia del cristianismo en la India: 1707–1858. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-89332-9Archivado desde el original el 29 de julio de 2023 . Consultado el 17 de septiembre de 2020 .
Nieper, Jens (2012). "La Iglesia Ortodoxa Siria: La Comunidad Aramea como Entidad Ecuménica en una Dimensión Transnacional". La lenta desaparición de los sirios de Turquía y de los terrenos del Monasterio de Mor Gabriel . Münster: LIT Verlag. pp. 57–62. ISBN 978-3-643-90268-9Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 20 de febrero de 2021 .
Öktem, Kerem (2015). "Incorporación del tiempo y el espacio del otro étnico: nacionalismo y espacio en el sudeste de Turquía en los siglos XIX y XX". Naciones y nacionalismo . 10 (4): 559–578. doi :10.1111/j.1354-5078.2004.00182.x.
O'Mahony, Anthony (2006). "El cristianismo sirio en el Oriente Medio moderno". The Cambridge History of Christianity: Eastern Christianity . Vol. 5. Cambridge: Cambridge University Press. págs. 511–536. ISBN 978-0-521-81113-2Archivado desde el original el 3 de agosto de 2023 . Consultado el 30 de abril de 2019 .
Ostrogorsky, George (1956). Historia del Estado bizantino. Oxford: Basil Blackwell. Archivado desde el original el 23 de abril de 2023. Consultado el 17 de septiembre de 2020 .
Özcoşar, Ibrahim (2014). «Separación y conflicto: jacobitas siríacos y católicos siríacos en Mardin en los siglos XVIII y XIX». Estudios griegos bizantinos y modernos . 38 (2): 201–217. doi :10.1179/0307013114Z.00000000045. S2CID 162368464. Archivado desde el original el 8 de julio de 2023. Consultado el 20 de febrero de 2021 .
Özcoşar, Ibrahim (2017). "Comunidad, poder, identidad: crisis de identidad de los suryanis otomanos". El siríaco en su contexto multicultural . Lovaina: Peeters Publishers. pp. 327–335. ISBN 978-90-429-3164-0Archivado del original el 3 de agosto de 2023. Consultado el 20 de febrero de 2021 .
Palmer, Andrew (1991). «La historia de los ortodoxos sirios en Jerusalén». Oriens Christianus . 75 : 16–43. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 2 de febrero de 2021 .
Parry, Ken (2010). El compañero Blackwell del cristianismo oriental. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-3361-9Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 22 de julio de 2019 .
Perczel, István (2019). "Cristianismo siríaco en la India". El mundo siríaco . Londres: Routledge. págs. 653–697. ISBN 978-1-138-89901-8Archivado desde el original el 3 de agosto de 2023 . Consultado el 2 de febrero de 2021 .
Saint-Laurent, Jeanne-Nicole Mellon (2015). Relatos misioneros y la formación de las iglesias siríacas. University of California Press. pp. 94–. ISBN 978-0-520-96058-9Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 22 de julio de 2019 .
Sato, Noriko (2005). "Amnesia selectiva: memoria e historia de los cristianos sirios ortodoxos de Urfalli". Identidades: estudios globales sobre cultura y poder . 12 (3): 315–333. doi :10.1080/10702890500202803. S2CID 144800560.
Seleznyov, Nikolai N. (2013). «Jacobs y jacobitas: los orígenes sirios del nombre y sus interpretaciones árabes egipcias». Scrinium: Revista de patrología, hagiografía crítica e historia eclesiástica . 9 : 382–398. Archivado desde el original el 28 de diciembre de 2021. Consultado el 23 de enero de 2021 .
Smith, W. (1863). Un diccionario de la Biblia: que comprende sus antigüedades, biografía, geografía e historia natural. Un diccionario de la Biblia: que comprende sus antigüedades, biografía e historia natural. J. Murray. pág. 73. Consultado el 25 de octubre de 2019 .
Snelders, Bas (2010). Identidad e interacción entre cristianos y musulmanes: el arte medieval de los ortodoxos sirios de la zona de Mosul. Lovaina: Peeters Publishers. ISBN 978-90-429-2386-7Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 3 de febrero de 2021 .
Sommer, Renate (2012). "El papel de la libertad religiosa en el contexto de las negociaciones de adhesión entre la Unión Europea y Turquía: el ejemplo de los arameos". La lenta desaparición de los sirios de Turquía y de los terrenos del monasterio de Mor Gabriel . Münster: LIT Verlag. pp. 157–170. ISBN 978-3-643-90268-9Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 20 de febrero de 2021 .
Swiderski, Richard Michael (1988). "Nordistas y sureños: un folclore de los cristianos de Kerala". Estudios del folclore asiático . 47 (1). Nanzan University : 73–92. doi :10.2307/1178253. JSTOR 1178253.
Taylor, William (2013). Narrativas de identidad: la Iglesia ortodoxa siria y la Iglesia de Inglaterra, 1895-1914. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing. ISBN.978-1-4438-6946-1.
Selección de salmos e himnos de Oxford para uso de las iglesias parroquiales. 1857. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023. Consultado el 25 de octubre de 2019 .
Thomas, DR (2001). Los cristianos sirios bajo el Islam: los primeros mil años. Estudios bíblicos y estudios religiosos. Brill. ISBN 978-90-04-12055-6Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 25 de octubre de 2019 .
Trigona-Harany, Benjamín (2013). El Süryânî otomano de 1908 a 1914. Piscataway, Nueva Jersey: Gorgias Press. ISBN 978-1-60724-069-3Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 20 de febrero de 2021 .
Trimingham, John Spencer (1979). El cristianismo entre los árabes en tiempos preislámicos. Londres: Longman. ISBN 978-0-582-78081-1Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 21 de febrero de 2021 .
Weltecke, Dorothea (2006a). "Contactos entre las órdenes militares sirio-ortodoxas y latinas". Oriente y Occidente en los Estados cruzados: contexto, contactos, enfrentamientos . Vol. 3. Lovaina: Peeters Publishers. págs. 53–77. ISBN 978-90-429-1287-8.
Weltecke, Dorothea (2006b). "Sobre la Iglesia ortodoxa siríaca en el Principado de Antioquía durante el período de las Cruzadas" (PDF) . Oriente y Occidente en el Mediterráneo oriental medieval I: Antioquía desde la Reconquista bizantina hasta el final del Principado de las Cruzadas . Lovaina: Peeters Publishers. pp. 95–124. Archivado (PDF) desde el original el 2 de marzo de 2021. Consultado el 26 de enero de 2021 .
Weltecke, Dorothea (2009). "Miguel el sirio y la identidad ortodoxa siríaca". Historia de la Iglesia y cultura religiosa . 89 (1–3): 115–125. doi :10.1163/187124109X408023. Archivado desde el original el 11 de septiembre de 2021. Consultado el 25 de noviembre de 2020 .
Whitehouse, T. (1873). Restos de luz en una tierra oscura: investigaciones sobre la iglesia siria de Malabar . Consultado el 25 de octubre de 2019 .
Wozniak, Marta (2015). De lo religioso a lo etnorreligioso: cambio de identidad entre los sirios/siríacos en Suecia (PDF) . Sesiones conjuntas de talleres organizados por el Consorcio Europeo de Investigación Política. ECPR. Archivado (PDF) del original el 26 de octubre de 2019. Consultado el 22 de julio de 2019 .
Yakoub, Afram (2020). El camino hacia Siria: un llamado a la renovación nacional . Södertälje: Tigris Press.
Sentina de Yakup (1991). Süryanilerin kökeni ve Türkiyeli Süryaniler (en turco). Y. Sentina. ISBN 978-975-95384-0-8Archivado desde el original el 18 de octubre de 2023 . Consultado el 22 de julio de 2019 .
Lectura adicional
Relaciones ecuménicas con la Iglesia católica
Papa Benedicto XIV, Allatae Sunt (Sobre la observancia de los ritos orientales), Encíclica, 1755
Discursos del Papa Pablo VI y Su Santidad Mar Ignatius Jacob III, 1971
Declaración común del Papa Juan Pablo II y Su Santidad Mar Ignacio Zakka I Iwas, 1984
Discurso de Juan Pablo II con ocasión de la visita al Catholicós de la Iglesia siro-ortodoxa de Malankar, 1986
Discurso del Santo Padre Francisco a Su Santidad Mor Ignacio Aphrem II, Patriarca sirio ortodoxo de Antioquía y de todo Oriente, 19 de junio de 2015
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Iglesia Ortodoxa Siria .
Patriarcado sirio ortodoxo (sitio web oficial)
Patriarcado sirio ortodoxo (Unión entre cristianos)
Departamento de Estudios Siríacos
Medios de comunicación
Canal de televisión religioso sirio del Patriarcado sirio ortodoxo de Antioquía
Descripción y fotografías de la liturgia siríaca
Música siríaca en línea
Vídeo de YouTube de una misa del Domingo de Ramos
Vídeo de YouTube: El profesor asociado Svante Lundgren explica la historia y el origen del término "siríaco" (Suryoyo/Suroyo)
Relativo a la Iglesia Ortodoxa Siria
Margonitho: recursos de la Iglesia Ortodoxa Siria
Relativo a la Iglesia Ortodoxa Siria Jacobita de Malankara
Sitio de noticias de la Iglesia Ortodoxa Siria Jacobita [usurpado]
Malankara Vision: La televisión de la Iglesia siria jacobita
Radio Malankara: Radio de la Iglesia Jacobita Siria
_-_Syrisch-Orthodoxe_Kirche.JPG/1280px-Favoriten_(Wien)_-_Syrisch-Orthodoxe_Kirche.JPG)
,_overlooking_Bashiqa_and_Bartella,_between_the_Kurdistan_Region_and_Iraq_22.jpg/1280px-Saint_Matthew_Monastery_(Der_Mar_Matti),_overlooking_Bashiqa_and_Bartella,_between_the_Kurdistan_Region_and_Iraq_22.jpg)
_(40443308951).jpg/1280px-Kloster_Mor_Gabriel_Qartamin_Deyrulumur_Manast%C4%B1r%C4%B1_(Syrisch-orthodoxe_Kirche_von_Antiochien)_(40443308951).jpg)
