Los nómadas son comunidades sin un lugar fijo de residencia que se desplazan periódicamente hacia y desde zonas. Entre estos grupos se encuentran los cazadores-recolectores , los pastores nómadas (que poseen ganado ), los caldereros y los comerciantes nómadas. [1] [2] En el siglo XX, la población de tribus pastoriles nómadas disminuyó lentamente, hasta alcanzar una cifra estimada de 30 a 40 millones de nómadas en el mundo en 1995. [actualizar][ 3]
La caza y la recolección nómadas (en busca de plantas y animales silvestres disponibles según la temporada) es, con diferencia, el método de subsistencia humana más antiguo. [4] Los pastores crían rebaños de ganado doméstico, a los que conducen o acompañan siguiendo patrones que normalmente evitan agotar los pastos más allá de su capacidad de recuperación. [5] El nomadismo es también un estilo de vida adaptado a regiones infértiles como la estepa , la tundra o el hielo y la arena , donde la movilidad es la estrategia más eficiente para explotar recursos escasos. Por ejemplo, muchos grupos que viven en la tundra son pastores de renos y son seminómadas, buscando forraje para sus animales.
A veces también se describen como "nómadas" a diversas poblaciones itinerantes que se desplazan entre zonas densamente pobladas para ofrecer servicios especializados ( artesanías u oficios ) a sus residentes ( por ejemplo, consultores externos) . Estos grupos se conocen como " nómadas peripatéticos ". [6] [7]
La palabra inglesa nomad proviene del francés medio nomade , del latín nomas ("pastor errante"), del griego antiguo νομᾰ́ς ( nomás , "vagando, errante, esp. para encontrar pastos"), que a su vez deriva del griego antiguo νομός ( nomós , "pasto"). [8] [ dudoso – discutir ]
Los nómadas son comunidades que se desplazan de un lugar a otro para conseguir comida, encontrar pasto para el ganado o ganarse la vida de alguna otra forma. La mayoría de los grupos nómadas siguen un patrón fijo anual o estacional de desplazamientos y asentamientos. Los pueblos nómadas se desplazan tradicionalmente en animales, canoas o a pie. Entre los animales se encuentran los camellos, los caballos y las alpacas. En la actualidad, algunos nómadas se desplazan en vehículos de motor. Algunos nómadas pueden vivir en casas o en refugios para personas sin hogar, aunque esto sería necesariamente de forma temporal o itinerante. [ cita requerida ]
Los nómadas se desplazan por diferentes motivos. Los recolectores nómadas se desplazan en busca de animales, plantas comestibles y agua. Los aborígenes australianos, los negritos del sudeste asiático y los san de África, por ejemplo, tradicionalmente se desplazan de un campamento a otro para cazar y recolectar plantas silvestres. Algunas tribus de las Américas seguían este modo de vida. Los nómadas pastores, por otro lado, se ganan la vida criando ganado, como camellos, vacas, cabras, caballos, ovejas o yaks; estos nómadas suelen viajar en busca de pastos para sus rebaños. Los fulani y su ganado viajan por las praderas de Níger en África occidental. Algunos pueblos nómadas, especialmente los pastores, también pueden desplazarse para atacar comunidades asentadas o para evitar enemigos. Los artesanos y comerciantes nómadas viajan para encontrar y atender a los clientes. Entre ellos se encuentran los herreros gadia lohar de la India, los comerciantes romaníes, los viajeros escoceses y los viajeros irlandeses. [ cita requerida ]
Muchos pueblos nómadas y pastores nómadas están asociados con climas semiáridos y desérticos ; algunos ejemplos son los pueblos mongoles y turcos de Asia central , los indios de las llanuras de las Grandes Llanuras y los amazigh y otros pueblos del desierto del Sahara . Los nómadas pastoriles que residen en climas áridos incluyen a los fulani del Sahel , los khoikhoi de Sudáfrica y Namibia , grupos del noreste de África como los somalíes y los oromo , y los beduinos de Oriente Medio.
La mayoría de los nómadas viajan en grupos de familias, bandas o tribus . Estos grupos se basan en lazos de parentesco y matrimonio o en acuerdos formales de cooperación. Un consejo de varones adultos toma la mayoría de las decisiones, aunque algunas tribus tienen jefes. [ cita requerida ]
En el caso de los nómadas mongoles, una familia se traslada dos veces al año. Estos dos desplazamientos se producen generalmente durante el verano y el invierno. El destino invernal suele estar situado cerca de las montañas en un valle y la mayoría de las familias ya tienen lugares fijos para pasar el invierno. Sus lugares de invierno tienen refugio para los animales y no son utilizados por otras familias mientras están fuera. En verano se trasladan a una zona más abierta en la que los animales pueden pastar. La mayoría de los nómadas suelen desplazarse dentro de la misma región y no viajan muy lejos. Como suelen circular por una zona amplia, se forman comunidades y las familias suelen saber dónde están las demás. A menudo, las familias no tienen los recursos necesarios para trasladarse de una provincia a otra, a menos que se trasladen fuera de la zona de forma permanente. Una familia puede trasladarse sola o con otras; si se traslada sola, normalmente no están a más de un par de kilómetros una de otra. La proximidad geográfica de las familias suele ser para apoyarse mutuamente. Las sociedades nómadas pastorales no suelen tener grandes poblaciones.
Una sociedad nómada, los mongoles , dieron origen al imperio terrestre más grande de la historia. Los mongoles originalmente consistían en tribus nómadas poco organizadas en Mongolia, Manchuria y Siberia. A fines del siglo XII, Gengis Kan los unió a ellos y a otras tribus nómadas para fundar el Imperio mongol , que finalmente se extendió por toda Asia. [9]
El modo de vida nómada se ha vuelto cada vez más raro. Muchos países han convertido los pastizales en tierras de cultivo y han obligado a los pueblos nómadas a establecerse permanentemente. [10]
A las formas modernas de pueblos nómadas se les denomina, según sus circunstancias individuales, como "vagabundos", " gitanos ", " cosmopolitas desarraigados ", cazadores-recolectores, refugiados y personas sin hogar o habitantes de la calle . Estos términos pueden emplearse en sentido despectivo.
Según Gérard Chaliand , el terrorismo se originó en culturas nómadas-guerreras. Señala la clasificación de la guerra de Maquiavelo en dos tipos, que Chaliand interpreta como una descripción de una diferencia entre la guerra en sociedades sedentarias y nómadas: [11]
Hay dos clases de guerras. La primera es la que nace de la ambición de los príncipes o de las repúblicas que quieren extender su imperio; tales fueron las guerras de Alejandro Magno, las de los romanos y las que se hacen entre sí dos potencias hostiles. Estas guerras son peligrosas, pero nunca llegan hasta el punto de expulsar a todos sus habitantes de una provincia, porque el conquistador se contenta con la sumisión del pueblo... La otra clase de guerra es la que se da cuando un pueblo entero, oprimido por el hambre o por la guerra, abandona su país con sus familias con el propósito de buscar un nuevo hogar en un nuevo país, no con el propósito de someterlo a su dominio como en el primer caso, sino con la intención de tomar posesión absoluta de él ellos mismos y expulsar o matar a sus habitantes originales.
Las fuentes históricas primarias sobre la guerra al estilo nómada de las estepas se encuentran en muchos idiomas: chino, persa, polaco, ruso, griego clásico, armenio, latín y árabe. Estas fuentes se refieren tanto a los verdaderos nómadas esteparios ( mongoles , hunos , magiares y escitas ) como a los pueblos semisedentarios como los turcos , los tártaros de Crimea y los rusos , que conservaron o, en algunos casos, adoptaron la forma nómada de guerra. [12]
Los cazadores-recolectores (también conocidos como recolectores) se desplazan de un campamento a otro, siguiendo la caza y las frutas y verduras silvestres . La caza y la recolección describen el estilo de vida de subsistencia de los pueblos primitivos. Tras el desarrollo de la agricultura, la mayoría de los cazadores-recolectores acabaron siendo desplazados o se convirtieron en grupos de agricultores o pastores. Sólo unas pocas sociedades contemporáneas, como los pigmeos , el pueblo hadza y algunas tribus no contactadas de la selva amazónica , se clasifican como cazadores-recolectores; algunas de estas sociedades complementan, a veces ampliamente, su actividad de recolección de alimentos con la agricultura o la cría de animales.
Los pastores nómadas son nómadas que se desplazan entre pastizales. Se cree que el pastoreo nómada se desarrolló en tres etapas que acompañaron el crecimiento de la población y un aumento en la complejidad de la organización social . Karim Sadr ha propuesto las siguientes etapas: [14]
Los pastores son sedentarios en una zona determinada, ya que se desplazan entre los pastos permanentes de primavera, verano, otoño e invierno (o estación seca y húmeda) para su ganado . Los nómadas se desplazaban en función de la disponibilidad de recursos. [15]
El pastoreo nómada parece haberse desarrollado primero como parte de la revolución de los productos secundarios propuesta por Andrew Sherratt , en la que las primeras culturas neolíticas precerámicas que habían utilizado animales como carne viva ("en pie") también comenzaron a utilizar animales para sus productos secundarios, por ejemplo: leche y sus productos lácteos asociados , lana y otros pelos animales, pieles (y en consecuencia cuero ), estiércol (para combustible y fertilizante ) y tracción. [ cita requerida ]
La primera sociedad pastoral nómada se desarrolló en el período de 8.500 a 6.500 a. C. en el área del Levante meridional . [16] Allí, durante un período de creciente aridez, las culturas del Neolítico Precerámico B (PPNB) en el Sinaí fueron reemplazadas por una cultura nómada y pastoral que utilizaba cerámica, que parece haber sido una fusión cultural entre ellas y un pueblo mesolítico recién llegado de Egipto (la cultura harifiana ), que adoptó su estilo de vida nómada de caza para la cría de ganado. [17]
Este estilo de vida se desarrolló rápidamente en lo que Jaris Yurins ha llamado el tecnocomplejo pastoral nómada circunárabe y posiblemente esté asociado con la aparición de lenguas semíticas en la región del Antiguo Cercano Oriente . La rápida propagación de este tipo de pastoralismo nómada fue típica de desarrollos posteriores como la cultura Yamnaya de los nómadas de caballos y ganado de la estepa euroasiática ( c. 3300-2600 a. C.), y de la expansión mongola en la Baja Edad Media . [17]
Los pastores esteparios yamna de la estepa póntico-caspia , que estuvieron entre los primeros en dominar la equitación , desempeñaron un papel clave en las migraciones indoeuropeas y en la difusión de las lenguas indoeuropeas en Eurasia. [18] [19]
Los excursionistas del sur de África adoptaron el nomadismo a partir del siglo XVII. [20] Algunos elementos de la cultura gaucha en la América del Sur colonial también reinventaron los estilos de vida nómadas. [21]
Uno de los resultados de la desintegración de la Unión Soviética y la posterior independencia política y colapso económico de sus repúblicas de Asia Central ha sido el resurgimiento del nomadismo pastoral. [22] Si tomamos como ejemplo representativo al pueblo kirguís , el nomadismo era el centro de su economía antes de la colonización rusa a principios del siglo XX, cuando se establecieron en aldeas agrícolas. La población se urbanizó cada vez más después de la Segunda Guerra Mundial, pero algunas personas todavía llevan sus rebaños de caballos y vacas a los pastos altos ( jailoo ) cada verano, continuando un patrón de trashumancia . [ cita requerida ]
Desde la década de 1990, cuando la economía monetaria se contrajo, los familiares desempleados fueron reabsorbidos en granjas familiares y la importancia de esta forma de nomadismo ha aumentado. [ cita requerida ] Los símbolos del nomadismo, específicamente la corona de la tienda de fieltro gris conocida como yurta , aparecen en la bandera nacional, enfatizando la importancia central del nomadismo en la génesis de la nación moderna de Kirguistán . [23]
Entre 1920 y 2008, la población de tribus pastorales nómadas disminuyó lentamente, pasando de representar más de una cuarta parte de la población de Irán . [24] Los pastos tribales fueron nacionalizados durante la década de 1960. La Comisión Nacional de la UNESCO registró la población de Irán en 21 millones en 1963, de los cuales dos millones (9,5%) eran nómadas. [25] Aunque la población nómada de Irán ha disminuido drásticamente en el siglo XX, Irán todavía tiene una de las poblaciones nómadas más grandes del mundo, aproximadamente 1,5 millones en un país de aproximadamente 70 millones. [26]
En Kazajstán, donde la principal actividad agrícola era el pastoreo nómada, [27] la colectivización forzada bajo el gobierno de Joseph Stalin se topó con una resistencia masiva y grandes pérdidas y confiscaciones de ganado. [28] El ganado en Kazajstán se redujo de 7 millones de cabezas de ganado a 1,6 millones y de 22 millones de ovejas a 1,7 millones. La hambruna resultante de 1931-1934 causó alrededor de 1,5 millones de muertes: esto representa más del 40% de la población total de Kazajstán en ese momento. [29]
En los años 1950 y 1960, un gran número de beduinos en todo Oriente Medio comenzaron a abandonar la vida nómada tradicional para establecerse en las ciudades de la región, especialmente a medida que sus territorios se reducían y los niveles de población crecían. Las políticas gubernamentales en Egipto e Israel , la producción de petróleo en Libia y el Golfo Pérsico , así como el deseo de mejorar los niveles de vida, llevaron efectivamente a la mayoría de los beduinos a convertirse en ciudadanos sedentarios de varias naciones, en lugar de pastores nómadas apátridas. Hace un siglo, los beduinos nómadas todavía representaban alrededor del 10% de la población árabe total . Hoy, representan alrededor del 1% del total. [30]
En el momento de su independencia, en 1960, Mauritania era esencialmente una sociedad nómada. Las grandes sequías del Sahel de principios de los años 1970 provocaron enormes problemas en un país en el que el 85% de sus habitantes eran pastores nómadas. Hoy en día, sólo el 15% sigue siendo nómada. [31]
En los años anteriores a la invasión soviética , unos dos millones de nómadas kuchis vagaban por Afganistán y la mayoría de los expertos coinciden en que, en 2000, el número había disminuido drásticamente, tal vez a la mitad. Una grave sequía había destruido el 80% del ganado en algunas zonas. [32]
En 2005, Níger sufrió una grave crisis alimentaria a raíz de las lluvias irregulares y las invasiones de langostas del desierto . Los nómadas como los tuareg y los fulani , que representan alrededor del 20% de los 12,9 millones de habitantes del país, se vieron tan afectados por la crisis alimentaria que su ya frágil modo de vida está en peligro. [33] Los nómadas de Malí también se vieron afectados. [34] Los fulani de África occidental son el grupo nómada más grande del mundo. [35]
Los nómadas pala que viven en el Tíbet occidental tienen una dieta inusual, ya que consumen muy pocas verduras y ninguna fruta. El alimento básico de su dieta es el tsampa y beben té de mantequilla al estilo tibetano . Los pala comen alimentos más sustanciosos en los meses de invierno para ayudar a mantenerse calientes. Explican algunas de las restricciones habituales como culturales diciendo solo que los drokha no comen ciertos alimentos, incluso algunos que pueden ser naturalmente abundantes. Aunque viven cerca de fuentes de pescado y aves, estos no juegan un papel significativo en su dieta, y no comen animales carnívoros , conejos o los asnos salvajes que abundan en los alrededores, clasificando a estos últimos como caballos debido a sus pezuñas hendidas. Algunas familias no comen hasta después del ordeño de la mañana, mientras que otras pueden tener una comida ligera con té de mantequilla y tsampa . Por la tarde, después del ordeño de la mañana, las familias se reúnen y comparten una comida comunitaria de té, tsampa y, a veces, yogur . Durante los meses de invierno, la comida es más sustanciosa e incluye carne. Los pastores comen antes de abandonar el campamento y la mayoría no vuelve a comer hasta que regresan al campamento para la cena. La cena típica puede incluir un guiso ligero con tsampa , grasa animal y rábano seco . El guiso de invierno incluiría mucha carne con tsampa o albóndigas de harina hervidas . [36]
Las dietas nómadas en Kazajistán no han cambiado mucho a lo largo de los siglos. La cocina nómada kazaja es sencilla e incluye carne, ensaladas, verduras marinadas y panes fritos y horneados . El té se sirve en cuencos, posiblemente con azúcar o leche . La leche y otros productos lácteos , como el queso y el yogur , son especialmente importantes. El kumiss es una bebida de leche fermentada . La lucha libre es un deporte popular, pero los nómadas no tienen mucho tiempo para el ocio. Montar a caballo es una habilidad valorada en su cultura. [37]
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Ann Marie Kroll Lerner afirma que los nómadas pastores eran vistos como "invasores, destructores y totalmente antitéticos a las sociedades civilizadoras y sedentarias" durante finales del siglo XIX y principios del XX. Según Lerner, rara vez se los reconoce como "una fuerza civilizadora". [38]
Allan Hill y Sara Randall observan que los autores occidentales han buscado en las sociedades pastorales nómadas “el romance y el misterio, así como el depósito de características loables que se creían perdidas en Occidente, como la independencia, el estoicismo frente a la adversidad física y un fuerte sentido de lealtad a la familia y a la tribu”. Hill y Randall observan que la población sedentaria de África y Oriente Medio considera estereotípicamente a los pastores nómadas como pueblos “vagabundos sin rumbo, inmorales, promiscuos y plagados de enfermedades”. Según Hill y Randall, ambas percepciones “distorsionan la realidad”. [39]
Las minorías peripatéticas son poblaciones móviles que se desplazan entre poblaciones asentadas ofreciendo un oficio o artesanía . [40]
Cada comunidad existente es fundamentalmente endogámica y subsiste tradicionalmente gracias a una variedad de actividades comerciales o de servicios. Antiguamente, todos o la mayoría de sus miembros eran itinerantes, y esto sigue siendo así en gran medida hoy en día. En la actualidad, la migración generalmente se produce dentro de los límites políticos de un solo estado.
Cada una de las comunidades itinerantes es multilingüe, habla una o más de las lenguas habladas por las poblaciones sedentarias locales y, además, dentro de cada grupo se habla un dialecto o lengua separada. Se hablan lenguas de origen índico y muchas están estructuradas de manera similar a un argot o lengua secreta, con vocabularios extraídos de varias lenguas. Hay indicios de que en el norte de Irán al menos una comunidad habla lengua romaní , y algunos grupos en Turquía también hablan romaní.
En Afganistán, los nausar trabajaban como caldereros y comerciantes de animales. Los hombres ghorbat fabricaban principalmente tamices , tambores y jaulas para pájaros, y las mujeres vendían estos artículos, así como otros artículos de uso doméstico y personal; también trabajaban como prestamistas para las mujeres rurales. La venta ambulante y de diversos productos también era practicada por hombres y mujeres de varios grupos, como los jalali, los pikraj, los shadibaz, los noristani y los vangawala. Estos últimos y los pikraj también trabajaban como comerciantes de animales. Algunos hombres entre los shadibaz y los vangawala entretenían como cuidadores de monos u osos y encantadores de serpientes; los hombres y mujeres entre los baluchis eran músicos y bailarines. Los hombres baluchis eran guerreros temidos por las tribus vecinas y a menudo eran utilizados como mercenarios. Los hombres y mujeres jogi tenían diversas actividades de subsistencia, como el comercio de caballos, la cosecha, la adivinación , el derramamiento de sangre y la mendicidad . [ cita requerida ]
En Irán, los asheq de Azerbaiyán, los challi de Baluchistán, los luti de Kurdistán, Kermānshāh, Īlām y Lorestān, los mehtar del distrito de Mamasani, los sazandeh de Band-i Amir y Marv-dasht y los toshmal entre los grupos pastorales bakhtyari trabajaban como músicos profesionales. Los hombres entre los kowli trabajaban como caldereros, herreros, músicos y cuidadores de monos y osos; también hacían cestas, tamices y escobas y comerciaban con burros. Sus mujeres se ganaban la vida vendiendo, mendigando y adivinando el futuro.
Los Ghorbat entre los Basseri eran herreros y caldereros, comerciaban con animales de carga y fabricaban tamices, esteras de junco y pequeños instrumentos de madera. En la región de Fārs, se dice que los Qarbalband, los Kuli y los Luli trabajaban como herreros y fabricaban cestas y tamices; también comerciaban con animales de carga y sus mujeres vendían diversos productos entre los pastores nómadas. En la misma región, los Changi y los Luti eran músicos y baladistas, y sus hijos aprendían estas profesiones a la edad de 7 u 8 años. [ cita requerida ]
Los grupos nómadas de Turquía fabrican y venden cunas, comercian con animales y tocan música. Los hombres de los grupos sedentarios trabajan en las ciudades como recolectores de basura y verdugos; en otros lugares son pescadores, herreros, cesteros y cantantes; sus mujeres bailan en las fiestas y adivinan el futuro. Los hombres abdal tocaban música y fabricaban tamices, escobas y cucharas de madera para ganarse la vida. Los tahtacı trabajaban tradicionalmente como leñadores; sin embargo, con el aumento del sedentarismo, se han dedicado a la agricultura y la horticultura. [ cita requerida ]
Se sabe poco con certeza sobre el pasado de estas comunidades; la historia de cada una de ellas está casi enteramente contenida en sus tradiciones orales. Aunque algunos grupos, como los vangawala, son de origen indio, otros, como los noristani, son probablemente de origen local; otros probablemente emigraron de áreas adyacentes. Los ghorbat y los shadibaz afirman haber venido originalmente de Irán y Multan, respectivamente, y los relatos tradicionales de los tahtacı mencionan Bagdad o Khorāsān como su hogar original. Los baluchis dicen que [ aclaración necesaria ] se unieron como comunidad de servicio a los jamshedi , después de que huyeron de Baluchistán debido a disputas. [41] [42]
Aún algunos grupos como los Sarıkeçililer continúan con un estilo de vida nómada entre las ciudades costeras del Mediterráneo y los montes Tauro , aunque la mayoría de ellos fueron colonizados tanto por el Imperio Otomano como por las repúblicas turcas .
El pueblo bukat de Borneo, en Malasia, vive en la región del río Mendalam, que los nativos llaman Buköt . Bukat es un etnónimo que engloba a todas las tribus de la región. Estos nativos son históricamente autosuficientes, pero también eran conocidos por comerciar con diversos productos. Esto es especialmente cierto en el caso de los clanes que vivían en la periferia del territorio. Los productos de su comercio eran variados y fascinantes, incluyendo: "... resinas (damar, Agathis dammara; jelutong bukit, Dyera costulata, gutapercha, Palaquium spp.); miel silvestre y cera de abejas (importantes en el comercio pero a menudo no reportadas); resina aromática de madera de incienso ( gaharu, Aquilaria microcarpa); alcanfor (encontrado en las fisuras de Dryobalanops aromaticus); varios tipos de rotan de caña ( Calamus rotan y otras especies); veneno para dardos de cerbatana (una fuente es ipoh o ipu : ver Nieuwenhuis 1900a:137); astas de ciervo (el sambar, Cervus unicolor); cuerno de rinoceronte (ver Tillema 1939:142); cálculos de bezoar farmacológicamente valiosos (concreciones formadas en los intestinos y la vesícula biliar del gibón, Seminopithecus, y en el heridas de puercoespines, Hestrix crassispinus); nidos de pájaros, nidos comestibles de vencejos ( Collocalia spp.); cabezas y plumas de dos especies de cálaos ( Buceros rhinoceros, Rhinoplax vigil) ; y varias pieles (leopardos nublados, osos y otros animales)." [43] Estas tribus nómadas también cazaban comúnmente jabalíes con dardos envenenados para sus propias necesidades.
Uso figurativo del término:
[...] peripatéticos, [...] nómadas endogámicos que son en gran medida productores o extractores no primarios, y cuyos principales recursos están constituidos por otras poblaciones humanas [...].
[...]
van der Stel
reconoció la tendencia errante entre los colonos y trató de frenarla. Una proclama de 1692 ilustró sus temores: afirmaba que los colonos se ganaban la vida pastoreando ganado y haciendo trueques en el interior [...]. Esto parece una prueba clara de que el
trekboer
, como tipo distinto, estaba surgiendo durante la época de van der Stel. [...] Generación tras generación de estos nómadas resistentes y autosuficientes empujaron las fronteras de la civilización más hacia el desierto.
[...] a principios del siglo XIX se vio al ' gaucho nómade del período colonial convertido en el gaucho leal de la estancia '.
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