En las religiones abrahámicas , el sabbat ( / ˈsæbəθ / ) o Shabat (del hebreo שַׁבָּת Šabbāṯ ) es un día apartado para el descanso y la adoración. Según el Libro del Éxodo , el sabbat es un día de descanso en el séptimo día, ordenado por Dios para ser guardado como un día sagrado de descanso, ya que Dios descansó desde la creación . [1] La práctica de observar el sabbat ( Shabat ) se origina en el mandamiento bíblico « Acuérdate del día de reposo, para santificarlo ».
El sabbat se observa en el judaísmo , en las formas sabatistas del cristianismo (como algunas denominaciones protestantes y orientales ) y en el islam . [2] En otras religiones también existen celebraciones similares al sabbat o derivadas de él. El término puede utilizarse en general para describir celebraciones semanales similares en otras religiones.
El sábado (como el verbo שָׁבַת֙ shabbat ) se menciona por primera vez en la narración de la creación del Génesis , donde el séptimo día se reserva como un día de descanso (en hebreo, shabbat ) y es santificado por Dios (Génesis 2:2-3). La observancia y el recuerdo del sábado ( hebreo : שַׁבָּת shabbat ) es uno de los Diez Mandamientos (el cuarto en las tradiciones judía original , la ortodoxa oriental y la mayoría de las protestantes , el tercero en las tradiciones católica romana y luterana ).
La mayoría de los judíos que observan el sábado consideran que fue instituido como un pacto perpetuo para los israelitas (Éxodo 31:13-17), como una señal con respecto a dos eventos: el día durante el cual Dios descansó después de haber completado la Creación en seis días (Éxodo 20:8-11) y la liberación de los israelitas de Egipto (Deuteronomio 5:12-15). Sin embargo, la mayoría de los cristianos que observan el sábado consideran que el sábado fue instituido por Dios al final de la semana de la Creación y que todo el mundo estaba entonces, y sigue estando, obligado a observar el séptimo día como sábado.
En la Biblia hebrea, la observancia del sábado se realizaba universalmente desde la puesta del sol del sexto día hasta la puesta del sol del séptimo día [3] en una semana de siete días . El sábado se consideraba un día de alegría [4] y una ocasión para consultar a los profetas. [5] El culto corporativo del sábado no estaba prescrito para la comunidad en general, y las actividades del sábado en los santuarios eran originalmente una convocatoria de sacerdotes con el propósito de ofrecer sacrificios divinos, y el culto familiar y el descanso se centraban en los hogares. [6] [7] Originalmente, los que profanaban el sábado debían ser excluidos oficialmente de la asamblea o potencialmente asesinados (Éxodo 31:15).
El Shabat judío ( Shabbath , Shabbes , Shobos , etc.) es un día de descanso semanal que se observa desde la puesta del sol del viernes hasta la aparición de tres estrellas en el cielo el sábado por la noche. En el Tratado Shabbat (Talmud) se enumeran treinta y nueve actividades prohibidas en Shabat . Habitualmente, el Shabat se inaugura encendiendo velas poco antes de la puesta del sol, en horarios calculados según la halájica que cambian semanalmente y geográficamente.
El Shabat es un rasgo distintivo del pueblo judío ampliamente conocido. Varios Shabat semanales por año se designan como Shabats Especiales , como Shabat haGadol , anterior a Pesaj (literalmente, "el Gran Shabat", pero que no debe confundirse con otros Grandes Shabats ); y Shabat Teshuvá , anterior a Yom Kippur ("el Gran Shabat").
Aunque los judíos consideran universalmente que el Shabat tiene lugar entre el viernes al anochecer y el sábado al anochecer, el movimiento reformista clásico en su apogeo produjo innovaciones en la práctica, ejemplificadas por algunos rabinos reformistas como Samuel Holdheim , quien trasladó los servicios de Shabat de su congregación a los domingos en imitación de la observancia del sabbat de los cristianos, que tiene lugar el domingo. [8] (Desde entonces, el judaísmo reformista ha abandonado la práctica de celebrar los servicios de Shabat los domingos).
En el Israel contemporáneo, el término Shabbaton o Shaboson puede significar un evento o programa educativo y, por lo general, una celebración que se lleva a cabo en Shabat o durante un fin de semana completo con el foco principal en Shabat . Dichos eventos son organizados por grupos de jóvenes, grupos de solteros, sinagogas, escuelas, grupos sociales, grupos de caridad o reuniones familiares, pueden ser multigeneracionales y abiertos o de grupo limitado, y pueden realizarse en el lugar donde un grupo se reúne habitualmente o fuera del lugar. " Shabbaton ", en lugar de simplemente " retiro ", significa el reconocimiento de la importancia del Shabat en el evento o programa. [ cita requerida ] .
En el cristianismo oriental , el sabbat se considera todavía el sábado , el séptimo día, en recuerdo del sabbat hebreo. En el catolicismo y la mayoría de las ramas del protestantismo, el " día del Señor " (griego Κυριακή) se considera el domingo, el primer día (y "octavo día"). El culto comunitario, incluidos los Santos Misterios, puede tener lugar cualquier día, pero la celebración semanal de la resurrección se realiza sistemáticamente el domingo. El cristianismo occidental a veces se refiere al día del Señor como un "sabbat cristiano", distinto del sabbat hebreo, pero relacionado de manera variada.
Los subbotniks (literalmente, sabatistas) son una secta rusa, categorizada como cristianos judaizantes , que se caracterizaron especialmente por su estricta observancia del Shabat .
Desde los tiempos puritanos , la mayoría de los protestantes de habla inglesa identifican el " Día del Señor " (es decir, el domingo) con un " sábado cristiano ", un término que los católicos romanos en esas áreas también pueden celebrar con la Eucaristía . Se considera tanto el primer día como el "octavo día" de la semana de siete días. En Tonga , todas las actividades comerciales y de entretenimiento cesan el domingo, comenzando a la medianoche y terminando al día siguiente, a la medianoche, ya que la constitución de Tonga declara que el sábado es sagrado para siempre. [9] En la ortodoxia oriental , la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo ha observado tanto el Día de Resurrección del domingo como el sábado de reposo de diferentes maneras durante varios siglos, al igual que otras tradiciones ortodoxas orientales .
El sabatismo puritano o sabatismo reformado es la estricta observancia del sábado en el cristianismo que se caracteriza típicamente por evitar las actividades recreativas . El "sabbat puritano", expresado en la Confesión de Fe de Westminster , a menudo se contrasta con el " sabbat continental ": este último sigue las confesiones reformadas continentales como el Catecismo de Heidelberg , que enfatizan el descanso y la adoración en el Día del Señor , pero no prohíben las actividades recreativas.
Varias denominaciones cristianas observan el sabbat de manera similar al judaísmo, aunque la observancia termina al atardecer del sábado en lugar de al anochecer del sábado. Los historiadores de la iglesia primitiva Sozomeno y Sócrates citan el séptimo día como el día de adoración cristiana, excepto los cristianos de Roma y Alejandría. Muchos grupos judeocristianos sabatistas fueron atestiguados durante la Edad Media. Los valdenses , un grupo religioso fundado durante el siglo XII, son considerados como uno de los primeros grupos cristianos post-constantinianos en observar el sábado del séptimo día. Los sabatistas de Szekler fueron fundados en 1588 entre la Iglesia Unitaria de Transilvania y mantuvieron su presencia hasta que el grupo se convirtió al judaísmo en la década de 1870. Los bautistas del séptimo día han observado el sabbat el sábado desde mediados del siglo XVII (ya sea desde la puesta del sol o desde la medianoche), e influyeron en los adventistas del séptimo día (ahora más numerosos) en Estados Unidos para comenzar la práctica a mediados del siglo XIX. Creen que guardar el sábado, el séptimo día, es una responsabilidad moral igual a la de cualquiera de los otros Diez Mandamientos , basándose en el mandato del Cuarto Mandamiento de Recordar el día de reposo, para santificarlo , así como en el ejemplo de Jesús . También usan el "día del Señor" para referirse al séptimo día, basándose en las Escrituras en las que Dios llama al día "mi sábado" (Éxodo 31:13) y "al Señor " (Éxodo 16:23) y en las que Jesús se llama a sí mismo "Señor del sábado" (Mateo 12:8). La cuestión de definir el sábado en todo el mundo sobre una tierra redonda fue resuelta por algunos sabatistas del séptimo día haciendo uso de la Línea Internacional de Cambio de Fecha (es decir, permitiendo el ajuste local del día de descanso, Ester 9:16-19), mientras que otros (como algunos sabatistas de Alaska ) guardan el sábado según el tiempo de Jerusalén (es decir, rechazando las costumbres temporales creadas por el hombre, Daniel 7:25). Los seguidores del judaísmo mesiánico (una secta cristiana o grupo de sectas) también suelen observar el Sabbat los sábados.
En el año 321 d. C., el emperador romano Constantino el Grande promulgó la primera ley civil relativa a la observancia del domingo. La ley no mencionaba el sábado por su nombre, sino que hacía referencia a un día de descanso en el "venerable día del sol".
En el venerable día del sol, los magistrados y los habitantes de las ciudades descansen y se cierren todos los talleres. En cambio, en el campo, los que se dedican a las labores agrícolas pueden continuar libremente y lícitamente con sus ocupaciones, porque a menudo sucede que otro día no es tan propicio para el cultivo de cereales o para la plantación de viñas, para que no se pierda la bondad del cielo por descuidar el momento oportuno para tales operaciones. [10]
La luna nueva, que se celebra cada 29 o 30 días, es una ocasión importante y sancionada por separado en el judaísmo y en algunas otras religiones. No se considera ampliamente como sabbat, pero algunas iglesias mesiánicas y pentecostales , [ cita requerida ] conservan el día de la luna nueva como sabbat o día de descanso, de tarde a tarde. Los servicios de luna nueva pueden durar todo el día.
Algunas sectas modernas que guardan el sábado han sugerido un sábado basado en la Luna Nueva [ cita requerida ] citando el Salmo 104:19 y Génesis 1:14 como textos de prueba clave . Los observadores reconocen los días 1, 8, 15, 22 y 29 del mes del calendario hebreo como días de reposo que deben observarse. [11] Rechazan la semana de 7 días por no ser bíblica. [ cita requerida ] La teoría del sábado lunar es rechazada por la mayoría de los grupos sabatistas y el judaísmo como falsa y engañosa, pero los Rollos del Mar Muerto recientemente descubiertos, traducidos por Eisenman y Wise, muestran que el calendario judío esenio revela que el primer sábado del mes de Nisán es el cuarto día, 3 días después de la luna nueva, y se guarda cada 7 días durante el resto del año. Mientras que algunos de los escritos de la secta del Mar Muerto o de Qumrán mencionan el cuarto día, otros escritos como HaYubilim XLIV:1 o Los Jubileos 44:1 mencionan que el séptimo día de la tercera luna se lleva a cabo un sacrificio y Yaakob se queda siete días más tarde porque no se permite viajar en Shabat. Filón de Alejandría también menciona en el Decálogo XXX (161) Pero al séptimo día de la semana ha asignado [el comienzo de] las fiestas más grandes, las de mayor duración [Panes sin Levadura y Tabernáculos], en los períodos del equinoccio tanto de primavera como de otoño en cada año; designando dos fiestas para estas dos épocas, cada una de ellas de siete días; la que tiene lugar en la primavera es para la perfección de lo que se está sembrando, y la que cae en otoño es una fiesta de acción de gracias por traer a casa todos los frutos que los árboles han producido. Y muy apropiadamente se han designado siete días al séptimo mes de cada equinoccio, para que cada mes pueda recibir un honor especial de un día sagrado de festival, con el propósito de refrescar y alegrar la mente con su festividad.
El Día del Voto o Día de Dingane ( en afrikáans Geloftedag o Dingaansdag , 16 de diciembre) era el nombre de una festividad religiosa pública en Sudáfrica que conmemoraba una famosa victoria bóer sobre los zulúes . Celebrado como sabbat anual (un día sagrado de acción de gracias) desde 1838, pasó a llamarse Día de la Reconciliación en 1994. El aniversario y su conmemoración están íntimamente relacionados con varias corrientes del nacionalismo afrikáner y sudafricano.
Desde Hipólito de Roma a principios del siglo III, los cristianos han considerado a menudo que un sábado de mil años, que se espera que comience seis mil años después de la Creación, podría ser idéntico al milenio descrito en el Libro del Apocalipsis . Esta opinión también fue popular entre los premilenialistas dispensacionalistas de los siglos XIX y XX . El término "sabbatismo" o "sabbatizar" (del griego sabbatismos ), que genéricamente significa cualquier observancia literal o espiritual del sábado, también se ha tomado en Hebreos 4:9 para hacer referencia especial a esta definición.
Algunos cristianos modernos defienden los principios del sábado, pero no limitan su observancia al sábado o al domingo, sino que abogan por el descanso en cualquier día de la semana elegido como una forma de seguir el espíritu del sábado, o bien lo defienden como una metáfora simbólica del descanso en Cristo. Estos consideran el sábado como un principio que debe observarse en espíritu más que en la letra, considerando el descanso ofrecido por Jesús como la única advertencia del Nuevo Testamento que contiene la palabra raíz de "sábado" (Mateo 11:28) y, a veces, como un descanso más permanente del que un día podría cumplir (Hebreos 4:9).
En 1831, José Smith publicó una revelación en la que ordenaba a su movimiento relacionado, el Movimiento de los Santos de los Últimos Días , ir a la casa de oración, ofrecer sus sacramentos, descansar de sus labores y realizar sus devociones en el día del Señor (D. y C. 59:9–12).
Para que te conserves más completamente sin mancha del mundo, irás a la casa de oración y ofrecerás tus sacramentos en mi día santo; porque verdaderamente éste es un día señalado para que descanses de tus trabajos y rindas tus devociones al Altísimo.
—D &C 59:9–10 [12]
Los Santos de los Últimos Días creen que esto significa no realizar ningún trabajo que les impida prestar toda su atención a los asuntos espirituales (Éxodo 20:10). Los profetas SUD han descrito esto como que no deben ir de compras, cazar, pescar, asistir a eventos deportivos ni participar en actividades similares ese día. [ cita requerida ] El élder Spencer W. Kimball escribió en su libro El milagro del perdón que el simple hecho de holgazanear en el día de reposo no santifica el día, y que requiere pensamientos y acciones constructivas. [ 13 ]
Se anima a los miembros de la Iglesia a preparar sus comidas con “sencillez de corazón” en el día de reposo [14] (D. y C. 59:13) y creen que el día es sólo para actividades justas (Is. 58:13). En la mayoría de las zonas del mundo, esto significa adorar el domingo, aunque hay una adaptación para Israel y muchos países de mayoría musulmana. [15] [16]
En armonía con esta revelación, los miembros de la Iglesia SUD asisten a la reunión sacramental cada semana. Otras actividades del día de reposo pueden incluir: orar, meditar, estudiar las Escrituras y las enseñanzas de los profetas de los últimos días, escribir cartas a familiares y amigos, leer material útil, visitar a los enfermos y afligidos, y asistir a otras reuniones de la Iglesia. [17] [ Se necesita una mejor fuente ]
El Corán comparte la narración abrahámica de la creación en seis partes (32:4, 50:38) y el sábado como el séptimo día ( yaum as-Sabt : 2:65, 4:47, 154, 7:163, 16:124), pero el ascenso de Dios al trono después de la creación se toma en contraposición a la conclusión y descanso de Elohim de sus labores. El Corán afirma que, dado que el sábado era solo para los judíos, los musulmanes reemplazan el descanso del sábado con el yumu'ah ( árabe : جمعة ). También conocida como "oración del viernes", el yumu'ah es una oración congregacional ( salat ) que se lleva a cabo todos los viernes (el Día de la Asamblea), justo después del mediodía, en lugar de la oración diaria del dhuhr ;
El Corán afirma: “Cuando se proclame la llamada a la oración del viernes, acudid con premura al recuerdo de Dios y dejad todo lo demás. Eso sería lo mejor para vosotros, si supierais” (62:9). El versículo siguiente (“Cuando la oración haya terminado, dispersaos por la tierra…”) lleva a muchos musulmanes a no considerar el viernes como día de descanso, como en Indonesia , que considera el sábado, el séptimo día, como inalterado; pero muchos países musulmanes, como Arabia Saudita y Bangladesh , sí consideran el viernes como un día no laborable, un día festivo o un fin de semana; y otros países musulmanes, como Pakistán y los Emiratos Árabes Unidos, lo consideran como medio día de descanso (después de que termina la oración del viernes). La asistencia al Yumu'ah es estrictamente obligatoria para todos los varones adultos libres que sean residentes de la localidad (y que no viajen). [ aclarar ]
El Shabat es observado semanalmente por la comunidad samaritana todos los viernes a sábados comenzando y terminando al anochecer, durante veinticuatro horas las familias se reúnen para celebrar el día de descanso, toda la electricidad con excepción de la iluminación mínima (que se mantiene encendida todo el día) en la casa está desconectada, no se realiza ningún trabajo, ni se permite cocinar ni conducir. El tiempo se dedica al culto que consta de siete servicios de oración (divididos en dos para la víspera del Shabat, dos por la mañana, uno por la tarde y uno en la víspera de la conclusión), la lectura de la porción semanal de la Torá (según el ciclo anual de la Torá samaritano), pasar tiempo de calidad con la familia, comer, descansar y dormir, y dentro de la comunidad se fomenta la visita mutua. [18] Las velas de Shabat no se utilizan en la costumbre samaritana y se considerarían una violación del mandamiento bíblico de "No encenderás fuego". [19] [20]
Por sinécdoque (nombrar el todo por una parte), en las fuentes judías en la época de la Septuaginta , el término "sábado" ( griego Sabbaton , Strong's 4521 ) también llegó a significar una " semana entera " o semana de siete días, el intervalo entre dos sábados semanales. La parábola de Jesús del fariseo y el publicano (Lucas 18:9-14) describe al fariseo como ayunando "dos veces por semana" ( griego dis tou sabbatou , literalmente, "Dos veces el sábado"). Filón de Alejandría afirma en el Decálogo XX. (96) El cuarto mandamiento se refiere al séptimo día sagrado, para que pueda transcurrir de manera sagrada y santa. Ahora bien, algunos estados celebran la fiesta sagrada solo una vez al mes, contando desde la luna nueva, como un día sagrado para Dios; pero la nación de los judíos celebra cada séptimo día regularmente, después de cada intervalo de seis días; (97) y hay una relación de los acontecimientos registrados en la historia de la creación del mundo, que constituye una relación suficiente de la causa de esta ordenanza; porque el historiador sagrado dice que el mundo fue creado en seis días, y que en el séptimo día Dios desistió de sus obras y comenzó a contemplar lo que había creado tan hermosamente; (98) por lo tanto, ordenó también a los seres que estaban destinados a vivir en este estado, que imitaran a Dios en este particular también, así como en todos los demás, aplicándose a sus obras durante seis días, pero desistiendo de ellas y filosofando en el séptimo día, y dedicando su tiempo libre a la contemplación de las cosas de la naturaleza, y considerando si en los seis días anteriores han hecho algo que no haya sido santo, llevando su conducta ante el tribunal del alma, y sometiéndola a un escrutinio, y haciéndose dar cuenta de todas las cosas que han dicho o hecho; las leyes que actúan como asesores e investigadores conjuntos, a fin de corregir los errores que se hayan cometido por descuido y de prevenir que se repitan delitos similares en el futuro.
Los judíos y algunos cristianos observan los "Grandes Sabbaths". En los libros de Éxodo y Deuteronomio se especifican siete festivales bíblicos anuales, llamados miqra ("llamada asamblea") y "Gran Sabbath" en español, que sirven como testimonios complementarios del Sabbath ; no necesariamente caen en el Sabbath semanal. Tres ocurren en primavera: el primer y séptimo día de Pesaj ( Pascua ) y Shavuot ( Pentecostés ). Cuatro ocurren en otoño, en el séptimo mes, y también se llaman Shabbaton : Rosh Hashaná ( Trompetas ); Yom Kippur , "Sábado de Sabbaths" ( Expiación ); y el primer y octavo día de Sucot ( Tabernáculos ). "Grandes Sabbaths" también es a menudo sinónimo de " Grandes Días Santos ", a saber, Rosh Hashaná y Yom Kippur.
La Shemitá ( hebreo : שמטה , Strong's 8059 como sh e mittah , literalmente "liberación"), también llamada año sabático, es el séptimo (שביעי, Strong's 7637 como sh e biy'iy ) año del ciclo agrícola de siete años ordenado por la Torá para la Tierra de Israel , relativamente poco observado en la tradición bíblica, pero aún observado en el judaísmo contemporáneo . Durante la Shemitá , la tierra se deja en barbecho y toda actividad agrícola, incluyendo arar, plantar, podar y cosechar, está prohibida por la Torá y la ley judía . Por tradición, otras técnicas de cultivo (como regar, fertilizar, desmalezar, rociar, podar y segar) pueden realizarse solo como medidas preventivas, no para mejorar el crecimiento de árboles o plantas; Además, cualquier fruto que crezca por sí solo durante ese año se considera hefker (sin dueño), no para el terrateniente sino para los pobres, los extranjeros y las bestias del campo; estos frutos pueden ser recogidos por cualquiera. También se aplican diversas leyes a la venta, consumo y disposición de los productos de la Shemitá . Cuando terminaba el año, todas las deudas, excepto las de los extranjeros, debían ser remitidas (Deuteronomio 15:1-11); de manera similar, la Torá requiere que un esclavo que haya trabajado durante seis años quede libre en el séptimo año. Levítico 25 promete cosechas abundantes a quienes observan la Shemitá , y describe su observancia como una prueba de fe religiosa. El término Shemitá se traduce como "liberación" cinco veces en el Libro de Deuteronomio (de la raíz שמט, shamat , " desistir , remitir ", 8058).
Contando desde la luna nueva , los babilonios celebraban los días 7, 14, 21 y 28 como "días sagrados", también llamados "días malos" (que significan "inapropiados" para actividades prohibidas). En estos días, los funcionarios tenían prohibido realizar diversas actividades y a los hombres comunes "pedir un deseo", y al menos el 28 era conocido como un "día de descanso". En cada uno de ellos, se hacían ofrendas a un dios y una diosa diferentes. Las tablillas de los reinados de Ciro el Grande y Cambises del siglo VI a. C. indican que estas fechas a veces eran aproximadas. La lunación de 29 o 30 días contenía básicamente tres semanas de siete días y una semana final de nueve o diez días inclusive, rompiendo el ciclo continuo de siete días. Los babilonios celebraban además el 19 como un "día malo" especial, el "día de la ira", porque era aproximadamente el día 49 del mes (anterior), completando una "semana de semanas", también con sacrificios y prohibiciones. [21] Las dificultades con la teoría del origen de Friedrich Delitzsch que conecta el Shabat hebreo con el ciclo lunar babilónico incluyen la conciliación de las diferencias entre una semana ininterrumpida y una semana lunar, y la explicación de la ausencia de textos que nombran la semana lunar como Shabat en cualquier idioma. La reconstrucción de una tablilla rota parece definir la palabra acadia babilónica raramente atestiguada Sapattu m o Sabattu m como la luna llena : esta palabra es cognada o fusionada con el hebreo Shabbat , pero es mensual en lugar de semanal. Se considera una forma del sumerio sa-bat ("medio descanso"), atestiguado en acadio como um nuh libbi ("día de medio reposo"). Esta conclusión es una restauración contextual del dañado mito de la creación Enûma Eliš , que se lee como: "[Sa]pattu encontrarás entonces, a mitad [mensual]".
El calendario pentecontado , que se cree que es de origen amorreo , incluye un período conocido por los babilonios como Shappatum . El año se divide en siete períodos de cincuenta días (compuestos por siete semanas de siete días, que contienen siete sabbats semanales, y un quincuagésimo día adicional, conocido como atzeret ), más un suplemento anual de quince o dieciséis días, llamado Shappatum , el período de la cosecha al final de cada año. Identificado y reconstruido por Hildegaard y Julius Lewy en la década de 1940, el uso del calendario se remonta al menos al tercer milenio a. C. en Mesopotamia occidental y áreas circundantes; fue utilizado por las tribus cananeas , algunos piensan que fue utilizado por los israelitas antes del rey Salomón , y relacionado con el calendario litúrgico de los esenios en Qumrán . Utilizado hasta bien entrada la era moderna, se han encontrado formas de él en el nestorianismo y entre los fellahin palestinos . Julius Morgenstern creía que el calendario de los Jubileos tenía orígenes antiguos como una supervivencia algo modificada del calendario de Pentecostés.
El Uposatha se celebra desde la época de Gautama Buda (500 a. C.) y todavía se celebra hoy en día en los países budistas Theravada . Se celebra cada siete u ocho días, de acuerdo con las cuatro fases de la luna. Buda enseñó que el Uposatha es para "la limpieza de la mente contaminada", lo que da como resultado la calma interior y la alegría. En este día, los discípulos y monjes intensifican su práctica, profundizan su conocimiento y expresan el compromiso comunitario a través de actos milenarios de reciprocidad entre laicos y monásticos.
Los chinos tailandeses también celebran sus sabbats y festividades tradicionales chinas según las fases lunares, pero no exactamente en los mismos días que el Uposatha . Estos sabbats se repiten durante el mes según el calendario solar tailandés , por lo que los calendarios tailandeses comunes incorporan fechas lunares del calendario tailandés y chino , así como fechas del Uposatha , con fines religiosos .
El primer día de luna nueva , que comienza al amanecer, es una festividad de reflexión y oración silenciosa entre los Cherokee . Se fomenta el ayuno mensual , de hasta cuatro días. También se prohibía trabajar, cocinar, tener relaciones sexuales y dar a luz durante los días de luna vacía, llamados "días sin tiempo" o "días sin tiempo"; dar a luz durante estos días se consideraba de mala suerte. El año nuevo Cherokee , la "gran luna nueva" o "luna de caza", es la primera luna nueva de otoño , después de la puesta del cúmulo estelar de las Pléyades y en torno a la época de la lluvia de meteoritos Leónidas .
Una tradición popular en inglés es el uso extendido de "Sabbath" como sinónimo de "sábado" de medianoche a medianoche (literalmente, el día de Saturno en al menos una docena de idiomas): esto es una simplificación del uso de "Sabbath" en otros contextos religiosos, donde los dos no coinciden. (El uso de medianoche en lugar de la puesta del sol como delimitador se remonta al Imperio Romano ). En más de treinta idiomas más, el nombre común para este día en la semana de siete días es un cognado de "Sabbath". " Sabbatini ", originalmente "Sabbadini", a menudo "Sabatini", etc., es una forma de nombre italiano muy frecuente (" Sabbatos " es la forma griega), que indica una familia cuyo antepasado nació el sábado, en italiano sabato ; "Domenico" indicaba nacimiento en domingo.
En la tradición de los cazadores de vampiros , a las personas nacidas en sábado se las designaba especialmente como sabbatianoí en griego y sâbotnichavi en búlgaro (traducido al español como "sabbatarios"). También se creía en los Balcanes que alguien nacido en sábado podía ver a un vampiro cuando de otra manera era invisible.
El ciclo anual de las estaciones de la Tierra se denomina Rueda del Año en la Wicca y el neopaganismo . Ocho sabbats (en ocasiones "sábados" o "sábados del Sol") se espacian a intervalos aproximadamente iguales a lo largo del año. Samhain , que coincide con Halloween , se considera el primer sabbat del año.
Un esbat es un ritual de celebración de la luna llena en la Wicca y el neopaganismo. Algunos grupos extienden el esbat para incluir la luna oscura y los cuartos menguantes. "Esbat" y "sabbat" son términos distintos y probablemente no sean afines , aunque al esbat también se lo llama "sabbat lunar".
Los registros europeos desde la Edad Media hasta el siglo XVII o más tarde también ubican los sabbats de las brujas en fechas similares a los sabbats en la Wicca moderna, pero con algunos desacuerdos; los informes medievales de la actividad del sabbat generalmente no son de primera mano y pueden ser imaginativos, pero muchas personas fueron acusadas o juzgadas por participar en sabbats.
La Iglesia de la Unificación tiene un día regular de culto el domingo, pero cada ocho días los unificacionistas celebran el día de Ahn Shi Il, considerado como Sabbath pero que se alterna entre los días de la semana del calendario gregoriano. El Juramento Familiar , que antes se recitaba a las 5:00 a. m. los domingos, se trasladó a Ahn Shi Il en 1994 e incluye ocho versos que contienen la frase "centrándose en el amor verdadero".
El día de descanso en la Fe Bahá'í es el viernes. [22]
El uso secular de "Sabbath" para "día de descanso", si bien generalmente se refiere al mismo período de tiempo (domingo) que el uso cristiano mayoritario de "Sabbath", a menudo se afirma en América del Norte para referirse a diferentes propósitos para el día de descanso que los de la cristiandad . En McGowan v. Maryland (1961), la Corte Suprema de los Estados Unidos sostuvo que las leyes azules contemporáneas de Maryland (típicamente, leyes de descanso dominical) tenían la intención de promover los valores seculares de "salud, seguridad, recreación y bienestar general" a través de un día común de descanso, y que este día coincidiendo con el Sabbath cristiano mayoritario no reduce su efectividad para propósitos seculares ni impide que los seguidores de otras religiones observen sus propios días santos. Massachusetts , inusualmente, no especifica a qué día de la semana se aplica su estatuto de "Día de Descanso", estableciendo solo que se requiere un día libre del trabajo cada semana; un día libre semanal no especificado es un ciclo de producción empresarial muy extendido. La Corte Suprema de Canadá , en R. v. Big M Drug Mart Ltd. (1985) y R. v. Edwards Books and Art Ltd. (1986), encontró que algunas leyes azules eran inválidas porque no tenían un propósito secular legítimo, pero otras eran válidas porque no tenían un propósito religioso.
El fin de semana es el período de la semana que la costumbre o la ley establecen para el descanso del trabajo. En muchos países los días no laborables son el sábado y el domingo, y en ese caso se considera que "el fin de semana" comienza cuando termina la jornada laboral del viernes. Esta semana laboral de cinco días surgió en Estados Unidos cuando los sindicatos intentaron adaptarse al sabbat judío, comenzando en una fábrica de algodón de Nueva Inglaterra y también instituida por Henry Ford en 1926; se convirtió en estándar en Estados Unidos alrededor de 1940 y se extendió entre los países de habla inglesa y europeos para convertirse en la semana laboral internacional. [23] [24] China la adoptó en 1995 y Hong Kong en 2006. Las empresas en la India y algunos otros países pueden seguir la semana laboral internacional o un plan más tradicional que es casi el mismo pero que incluye medio día de trabajo el sábado. Mientras que Indonesia y el Líbano tienen la semana laboral internacional, en la mayoría de los países musulmanes el viernes es el fin de semana, solo o con el jueves (todo o la mitad) o el sábado. Algunas universidades permiten un fin de semana de tres días de viernes a domingo. En Israel , Nepal y algunas partes de Malasia , el fin de semana es el viernes (en su totalidad o la mitad) y el sábado. Solo los fines de semana tradicionales o legales de un día se denominan "shabbat".
Los días de descanso obligatorios por parte del Estado están muy extendidos. Las leyes de la dinastía Han (206 a. C. – 220 d. C.) exigían que los funcionarios imperiales descansaran cada mu (cada cinco días), dentro de una semana china de diez días. El día de descanso se cambió a huan o xún (cada diez días) en la dinastía Tang (618–907).
El calendario reformista de la Revolución Francesa se utilizó desde 1793 hasta 1805. Utilizaba semanas de diez días, contenidas en doce meses de tres semanas cada uno; los cinco o seis días adicionales necesarios para aproximarse al año trópico se colocaban al final del año y no pertenecían a ningún mes. El décimo día de cada semana, décadi , sustituyó al domingo como día de descanso y festividad en Francia.
De 1929 a 1931, la Unión Soviética impuso una semana de cinco días en la que cada día designado por color era un día de descanso estatal para un 20% diferente de la fuerza laboral; los miembros de la misma familia no solían tener el mismo día de descanso. Tres semanas cada año eran más largas (seis o siete días en lugar de cinco), porque esas semanas eran interrumpidas por días festivos. De 1931 a 1940, los soviéticos impusieron una semana de seis días, con días de descanso estatal para todos los días 6, 12, 18, 24 y 30 de cada mes gregoriano , así como el 1 de marzo. Esto también requirió semanas variables de cinco a siete días a lo largo del año.
Entre las muchas propuestas de reforma del calendario que eliminan la semana constante de siete días a cambio de un cálculo simplificado de los datos del calendario, como los nombres de los días de la semana para determinadas fechas, algunas conservan las influencias sabáticas. El Calendario Hermético Lunar Semanal utiliza las fases lunares , lo que da como resultado semanas de seis a nueve días. El Calendario Fijo Internacional y el Calendario Mundial utilizan años de 364 días que contienen exactamente 52 semanas (cada una comienza en un día designado como domingo), con uno o dos días "en blanco" intercalares adicionales que no se designan como parte de ninguna semana (Día del Año y Día Bisiesto en el Calendario Fijo Internacional; Día Mundial y Día Bisiesto en el Calendario Mundial). Los partidarios de la reforma intentaron dar cabida a la observancia sabática conservando la semana modificada y designando los días intercalares como Sabbats o feriados adicionales ; sin embargo, los líderes religiosos sostuvieron que dichos días interrumpen el ciclo semanal tradicional de siete días. Esta cuestión no resuelta contribuyó al cese de las actividades de reforma del calendario en la década de 1930 (Calendario Fijo Internacional) y nuevamente en 1955 (Calendario Mundial), aunque aún quedan partidarios de ambas propuestas.
El subbotnik es un día semanal de trabajo voluntario que se celebra el sábado en Rusia , otras (antiguas) repúblicas soviéticas , el bloque del Este y la República Democrática Alemana , que se celebra esporádicamente desde 1919. El voskresnik es un día de trabajo voluntario relacionado que se celebra el domingo. Se centran en el trabajo de servicio comunitario; el " subbotnik de Lenin " también se celebraba anualmente en torno a su cumpleaños.
Del año sabático bíblico surgió el concepto moderno de año sabático , una pausa prolongada, a menudo de un año, en la carrera de un individuo (no suele estar vinculada a un período de siete años). Este período se suele tomar para cumplir algún objetivo, como escribir un libro o viajar mucho para realizar investigaciones. Algunas universidades y otros empleadores institucionales de científicos, médicos o académicos ofrecen un año sabático remunerado como beneficio para los empleados, llamado "licencia sabática"; algunas empresas ofrecen un año sabático no remunerado para las personas que desean tomarse un descanso en su carrera profesional.
III. Baháʼí: E. Temas varios: 372. El viernes es el día de descanso en el calendario baháʼí.
