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El Catecismo de Heidelberg (1563), una de las Tres Formas de Unidad , es un documento confesional protestante que toma la forma de una serie de preguntas y respuestas, para su uso en la enseñanza de la doctrina cristiana calvinista . Fue publicado en 1563 en Heidelberg , Alemania . Su título original se traduce como Catecismo o Instrucción cristiana, según los Usos de las Iglesias y Escuelas del Palatinado Electoral . Encargado por el príncipe elector del Palatinado Electoral , a veces se lo denomina "Catecismo del Palatinado". Ha sido traducido a muchos idiomas y está considerado como uno de los catecismos reformados más influyentes .
El elector Federico III , soberano del Palatinado electoral de 1559 a 1576, encargó la composición de un nuevo Catecismo para su territorio. Si bien la introducción del catecismo acredita a "toda la facultad teológica aquí" (en la Universidad de Heidelberg ) y a "todos los superintendentes y servidores prominentes de la iglesia" [1] por la composición del catecismo, Zacharius Ursinus (1534-1583) es comúnmente considerado como el autor principal del catecismo. Caspar Olevianus (1536-1587) fue afirmado anteriormente como coautor del documento, aunque esta teoría ha sido descartada en gran medida por los estudiosos modernos. [2] [3] Es probable que Johann Sylvan , Adam Neuser , Johannes Willing, Thomas Erastus , Michael Diller, Johannes Brunner, Tilemann Mumius, Petrus Macheropoeus, Johannes Eisenmenger, Immanuel Tremellius y Pierre Boquin hayan contribuido al Catecismo de alguna manera. . [4] El propio Federico escribió el prefacio al Catecismo [5] y supervisó de cerca su composición y publicación.
Federico, que era oficialmente luterano pero tenía fuertes inclinaciones calvinistas, quería nivelar la situación religiosa de su territorio altamente luterano dentro del Sacro Imperio Romano principalmente católico . El Concilio de Trento acababa de terminar su trabajo con sus conclusiones y decretos contra las religiones protestantes, y la Paz de Augsburgo sólo había concedido tolerancia al luteranismo dentro del imperio donde el gobernante era luterano. Uno de los objetivos del catecismo era contrarrestar las enseñanzas de la Iglesia católica , así como de los anabautistas y los gnecio-luteranos "estrictos" como Tilemann Heshusius (recientemente elevado a superintendente general de la universidad) [6] y Matthias Flacius , que se resistían Las influencias reformadas de Federico, particularmente en la cuestión de la Eucaristía .
El Catecismo basó cada una de sus declaraciones en textos fuente bíblicos (aunque algunos pueden llamarlos " textos de prueba " que pueden tener una connotación negativa), pero los luteranos "estrictos" continuaron atacándolo, siendo el ataque todavía encabezado por Heshusius y Flacius. . El propio Federico lo defendió en la Dieta de Augsburgo de 1566 como basado en las Escrituras y no en el calvinismo cuando fue llamado a responder a los cargos, presentados por Maximiliano II , de violar la Paz de Augsburgo . Posteriormente, el catecismo rápidamente obtuvo una amplia aceptación. [6]
El Catecismo está dividido en cincuenta y dos secciones, llamadas "Días del Señor", que fueron diseñadas para enseñarse cada uno de los 52 domingos del año. Un sínodo en Heidelberg aprobó el catecismo en 1563. En los Países Bajos, el Catecismo fue aprobado por los Sínodos de Wesel (1568), Emden (1571), Dort (1578), La Haya (1586), así como el gran Sínodo de Dort de 1618-19, que la adoptó como una de las Tres Formas de Unidad , junto con la Confesión belga y los Cánones de Dort . [7] Los ancianos y diáconos debían suscribirlo y adherirse a él, y los ministros debían predicar sobre una sección del Catecismo cada domingo para aumentar el conocimiento teológico, a menudo pobre, de los miembros de la iglesia. [7] En muchas denominaciones reformadas originarias de los Países Bajos, esta práctica todavía continúa.
En su forma actual, el Catecismo de Heidelberg consta de 129 preguntas y respuestas. Estos se dividen en tres partes principales:
Esta parte consta de los días 2, 3 y 4 del Día del Señor. Trata sobre:
Esta parte consta desde el Día del Señor 5 hasta el Día del Señor 31. Trata sobre:
Esta parte consta desde el Día del Señor 32 hasta el Día del Señor 52. Se analiza:
El primer Día del Señor debe leerse como un resumen del catecismo en su conjunto. Como tal, ilustra el carácter de esta obra, que es tanto devocional como dogmática o doctrinal. La primera pregunta y respuesta dice:
¿Cuál es tu único consuelo en la vida y en la muerte?
La respuesta es:
Que yo en cuerpo y alma, tanto en la vida como en la muerte, no soy mío, sino de mi fiel Salvador Jesucristo; quien con su preciosa sangre satisfizo plenamente por todos mis pecados, y me libró de todo poder del diablo; y de tal manera me preserva que sin la voluntad de mi Padre celestial, ni un cabello puede caer de mi cabeza; sí, que todas las cosas deben estar subordinadas a mi salvación y, por lo tanto, por su Espíritu Santo, él también me asegura la vida eterna y me hace sinceramente dispuesto y preparado, de ahora en adelante, para vivir para él.
El Catecismo es más notoria y explícitamente anticatólico en las adiciones hechas en su segunda y tercera ediciones al Día del Señor 30 sobre "la misa papista", que es condenada como una "idolatría maldita".
Después de la Guerra de Sucesión Palatina, Heidelberg y el Palatinado volvieron a encontrarse en una situación política inestable con líneas de batalla sectarias. [8] En 1719 se publicó una edición del Catecismo en el Palatinado que incluía el día 30 del Señor. La reacción católica fue tan fuerte que el Catecismo fue prohibido por Carlos III Felipe, Elector Palatino . Esto provocó una reacción de los países reformados, lo que llevó a la revocación de la prohibición. [9]
En algunas denominaciones reformadas, la pregunta 80, la primera del día 30 del Señor, se ha eliminado, se ha puesto entre corchetes y/o se ha señalado que no forma parte del Catecismo original. [10]
La influencia del Catecismo se extendió a la Asamblea de Teólogos de Westminster quienes, en parte, lo utilizaron como base para su Catecismo Menor . [11]
El Catecismo de Heidelberg es una de las tres confesiones reformadas que forman la base doctrinal de la iglesia reformada original en los Países Bajos , y es reconocido como tal también por las iglesias calvinistas holandesas que se originaron en esa iglesia durante y desde el siglo XIX.
Varias denominaciones protestantes en América del Norte honran actualmente oficialmente el Catecismo: la Iglesia Presbiteriana en América , ECO (Una Orden del Pacto de Presbiterianos Evangélicos), la Iglesia Cristiana Reformada , las Iglesias Reformadas Unidas , la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) , la Iglesia Reformada en América , la Comunión de Iglesias Evangélicas Reformadas , la Iglesia Unida de Cristo (sucesora de las iglesias reformadas alemanas), la Iglesia Reformada en los Estados Unidos (también de herencia reformada alemana), la Asociación Evangélica de Iglesias Cristianas Reformadas y Congregacionales , [12 ] las Iglesias Reformadas Libres de América del Norte , las Congregaciones Reformadas Heritage , las Iglesias Reformadas Canadienses y Estadounidenses , las Iglesias Protestantes Reformadas , las Iglesias Protestantes Reformadas y varias otras iglesias calvinistas de origen holandés en todo el mundo. Asimismo, el Libro de Disciplina de la Iglesia Metodista Unida lo enumera como una influencia en el Metodismo Unido.
El ministro bautista, Hercules Collins, preparó una revisión del catecismo. Publicado en 1680, bajo el título 'Un catecismo ortodoxo', era idéntico en contenido al catecismo de Heidelberg, con excepción de las cuestiones relativas al bautismo, donde se defendía la inmersión de adultos frente al bautismo de niños y otros modos de afusión y aspersión .
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