stringtranslate.com

Siria (región)

Siria ( en jeroglífico  luvita : 𔒂𔒠 ‎ Sura / i ; en griego : Συρία ; en siríaco clásico : 󾌈 ...​​​​​​​​​​

El término se deriva originalmente de Asiria , una antigua civilización centrada en el norte de Mesopotamia , el actual Irak . [4] [5] Durante el período helenístico , el término Siria se aplicó a todo el Levante como Celesiria . Bajo el dominio romano , el término se usó para referirse a la provincia de Siria , más tarde dividida en Siria Fenicia y Celesiria , y a la provincia de Siria Palestina . Bajo los bizantinos, las provincias de Siria Prima y Siria Secunda surgieron de Celesiria. Después de la conquista musulmana del Levante , el término fue reemplazado por el equivalente árabe Shām, y bajo los califatos Rashidun , Omeya , Abasí y Fatimí , Bilad al-Sham era el nombre de una provincia metropolitana que abarcaba la mayor parte de la región. En el siglo XIX, el nombre Siria fue revivido en su forma árabe moderna para designar la totalidad de Bilad al-Sham, ya sea como Suriyah o la forma moderna Suriyya , que eventualmente reemplazó al nombre árabe de Bilad al-Sham. [6]

Después de la Primera Guerra Mundial , los límites de la región se definieron por última vez en tiempos modernos mediante la proclamación y posterior definición del acuerdo mandatorio francés y británico. El área pasó a los Mandatos francés y británico después de la Primera Guerra Mundial y se dividió en el Gran Líbano , varios estados bajo el gobierno del Mandato francés , el Mandato de Palestina controlado por los británicos y el Emirato de Transjordania . El término Siria en sí se aplicó a varios estados del mandato bajo el gobierno francés y al contemporáneo pero de corta duración Reino árabe de Siria . Los estados del mandato sirio se unificaron gradualmente como el Estado de Siria y finalmente se convirtieron en la Siria independiente en 1946. A lo largo de este período, los nacionalistas pan-sirios abogaron por la creación de una Gran Siria.

Etimología y evolución del término

Varias fuentes indican que el nombre Siria se deriva del término luvita "Sura/i", y el nombre griego antiguo derivado: Σύριοι , Sýrioi , o Σύροι , Sýroi , ambos originalmente derivados de Aššūrāyu ( Asiria ) en el norte de Mesopotamia , el actual Irak y la Gran Siria [4] [5] [7] [8] Para Heródoto en el siglo V a. C., Siria se extendía tan al norte como el Halys (el moderno río Kızılırmak ) y tan al sur como Arabia y Egipto. Para Plinio el Viejo y Pomponio Mela , Siria cubría todo el Creciente Fértil .

En la Antigüedad tardía , "Siria" significaba una región situada al este del mar Mediterráneo , al oeste del río Éufrates , al norte del desierto árabe y al sur de los montes Tauro , [9] incluyendo así a la moderna Siria , Líbano , Jordania , Israel , Palestina y partes del sur de Turquía, a saber, la provincia de Hatay y la mitad occidental de la región sudoriental de Anatolia . Esta definición tardía es equivalente a la región conocida en árabe clásico con el nombre de ash-Shām ( árabe : ٱَلشَّام /ʔaʃ-ʃaːm/ , [10] que significa el norte [país] [10] (de la raíz šʔm árabe : شَأْم "izquierda, norte")). Después de la conquista islámica de la Siria bizantina en el siglo VII d. C. , el nombre Siria dejó de usarse en la región y fue reemplazado por el equivalente árabe Shām , pero sobrevivió en su sentido original en el uso bizantino y europeo occidental, y en la literatura cristiana siríaca. [6] En el siglo XIX, el nombre Siria fue revivido en su forma árabe moderna para designar a todo Bilad al-Sham , ya sea como Suriyah o la forma moderna Suriyya , que eventualmente reemplazó al nombre árabe de Bilad al-Sham. [6] Después de la Primera Guerra Mundial , el nombre Siria se aplicó al Mandato francés para Siria y el Líbano y al contemporáneo pero efímero Reino árabe de Siria .

Geografía

Mapa que representa a Siria como la tierra que se extiende desde los montes Tauro hasta la península del Sinaí y el Éufrates , pero sin incluir la Alta Mesopotamia.

En el sentido histórico más común, "Siria" se refiere a todo el Levante septentrional , incluidas Alexandretta y la antigua ciudad de Antioquía o, en un sentido más amplio, todo el Levante hasta el sur del Egipto romano , incluida Mesopotamia . El área de la "Gran Siria" ( سُوْرِيَّة ٱلْكُبْرَىٰ , Sūrīyah al-Kubrā ); También llamada «Siria natural» ( سُوْرِيَّة ٱلطَّبِيْعِيَّة , Sūrīyah aṭ-Ṭabīʿīyah ) o «Tierra del Norte» ( بِلَاد ٱلشَّام , Bilād ash-Shām ), [1] se extiende aproximadamente sobre la provincia de Bilad al-Sham de los califatos árabes medievales , abarcando el Mediterráneo oriental (o Levante) y Mesopotamia occidental. La conquista musulmana del Levante en el siglo VII dio origen a esta provincia, que abarcaba gran parte de la región de Siria, y llegó a superponerse en gran medida con este concepto. Otras fuentes indican que el término Gran Siria fue acuñado durante el dominio otomano , después de 1516, para designar el área aproximada incluida en la actual Palestina , Siria, Jordania y Líbano. [11]

La incertidumbre en la definición de la extensión de "Siria" se ve agravada por la confusión etimológica de los nombres de sonido similar Siria y Asiria . La cuestión de la identidad etimológica de los dos nombres sigue abierta hoy en día, pero independientemente de la etimología, ambos se consideraban intercambiables en la época de Heródoto. [12] Sin embargo, en la época del Imperio Romano , "Siria" y "Asiria" comenzaron a referirse a dos entidades separadas, la Siria romana y la Asiria romana .

Killebrew y Steiner, tratando el Levante como la región siria, dieron los límites de la región como tales: el mar Mediterráneo al oeste, el desierto árabe al sur, Mesopotamia al este y los montes Tauro de Anatolia al norte. [3] El geógrafo musulmán Muhammad al-Idrisi visitó la región en 1150 y asignó las regiones del norte de Bilad al-Sham como las siguientes:

En el mar levantino se encuentran dos islas: Rodas y Chipre; y en tierras levantinas: Antarsus, Laodice , Antioquía , Mopsuhestia , Adana , Anazarbus , Tarso , Circesium , Ḥamrtash, Antalya , al-Batira, al-Mira, Macri , Astroboli; y en las tierras del interior: Apamea , Salamiya , Qinnasrin , al-Castel, Alepo , Resafa , Raqqa , Rafeqa, al-Jisr, Manbij , Mar'ash , Saruj , Ḥarran , Edesa , Al-Ḥadath , Samosata , Malatiya , Ḥusn Mansur , Zabatra, Jersoon, al-Leen, al-Bedandour, Cirra y Touleb.

Para Plinio el Viejo y Pomponio Mela , Siria abarcaba toda la Media Luna Fértil . En la Antigüedad tardía , «Siria» significaba una región situada al este del mar Mediterráneo , al oeste del río Éufrates , al norte del desierto de Arabia y al sur de los montes Tauro , [9] incluyendo así la actual Siria, Líbano, Jordania, Israel, el Estado de Palestina y la provincia de Hatay y la mitad occidental de la región de Anatolia sudoriental del sur de Turquía. Esta definición tardía es equivalente a la región conocida en árabe clásico con el nombre de ash-Shām ( ٱلشَّام /ʔaʃ-ʃaːm/ ), [10] que significa el norte [país] [10] (de la raíz šʔm شَأْم "izquierda, norte"). Después de la conquista islámica de la Siria bizantina en el siglo VII, el nombre Siria dejó de usarse en la región y fue reemplazado por el equivalente árabe Bilād ash-Shām ("Tierra del Norte"), pero sobrevivió en su sentido original en el uso bizantino y europeo occidental, y en la literatura cristiana siríaca . En el siglo XIX, el nombre Siria fue revivido en su forma árabe moderna para designar a la totalidad de Bilad al-Sham, ya sea como Suriyah o la forma moderna Suriyya , que eventualmente reemplazó al nombre árabe de Bilad al-Sham. [6] Después de la Primera Guerra Mundial , el nombre 'Siria' se aplicó al Mandato francés para Siria y el Líbano , y al contemporáneo pero efímero Reino árabe de Siria .

Hoy en día, las áreas metropolitanas más grandes de la región son Ammán , Tel Aviv , Damasco , Beirut , Alepo y la ciudad de Gaza .

Etimología

Siria

Varias fuentes indican que el nombre Siria se deriva del término luvita "Sura/i", y el nombre griego antiguo derivado: Σύριοι , Sýrioi , o Σύροι , Sýroi , ambos originalmente derivados de Aššūrāyu ( Asiria ) en el norte de Mesopotamia , el actual Irak [4] [5] Sin embargo, durante el Imperio seléucida , este término también se aplicó al Levante , y en adelante los griegos aplicaron el término sin distinción entre los asirios de Mesopotamia y los arameos del Levante. [4] [7] [8]

La atestiguación más antigua del nombre «Siria» data del siglo VIII a. C. en una inscripción bilingüe en jeroglíficos luvita y fenicio . En esta inscripción, la palabra luvita Sura/i se tradujo al fenicio ʔšr « Asiria ». [4] Para Heródoto en el siglo V a. C., Siria se extendía hasta el norte del Halys (el moderno río Kızılırmak ) y hasta el sur de Arabia y Egipto.

El nombre «Siria» deriva del antiguo nombre griego para los asirios , Σύριοι Syrioi , que los griegos aplicaban sin distinción a varios pueblos del Cercano Oriente que vivían bajo el gobierno de Asiria . Los estudios modernos confirman que la palabra griega se remonta al griego afín Ἀσσυρία , Asiria . [ 13 ]

La pronunciación árabe clásica de Siria es Sūriya (en oposición a la pronunciación árabe estándar moderna Sūrya ). Ese nombre no era ampliamente utilizado entre los musulmanes antes de 1870, pero los cristianos lo habían usado antes. Según la Iglesia Ortodoxa Siria , "sirio" significaba "cristiano" en el cristianismo primitivo . [ cita requerida ] En inglés, "sirio" históricamente significaba un cristiano sirio como Efrén el Sirio . Después de la declaración de Siria en 1936, el término "sirio" pasó a designar a los ciudadanos de ese estado, independientemente de su etnia. El adjetivo "siríaco" ( suryāni سُرْيَانِي ) se ha vuelto de uso común desde entonces como etnónimo para evitar la ambigüedad de "sirio".

Actualmente, el término árabe Sūriya suele referirse al estado moderno de Siria, en contraposición a la región histórica de Siria.

Shaam

La Gran Siria ha sido ampliamente conocida como Ash-Shām . El término etimológicamente en árabe significa "el lado izquierdo" o "el norte", ya que alguien en el Hiyaz que mira hacia el este, orientado hacia el amanecer, encontrará el norte a la izquierda. Esto contrasta con el nombre de Yemen ( اَلْيَمَن al-Yaman ), que significa correspondientemente "el lado derecho" o "el sur". La variación ش ء م ( š-ʾ-m ), del más típico ش م ل ( š-ml ) , también está atestiguada en árabe meridional antiguo , 𐩦𐩱𐩣 ( s²ʾm ), con el mismo desarrollo semántico. [10] [14]

La raíz de Shaam , ش ء م ( š-ʾ-m ) también tiene connotaciones de mala suerte, que tradicionalmente se asocia con la mano izquierda y con los vientos fríos del norte. Nuevamente, esto está en contraste con Yemen, con la felicidad y el éxito, y el viento cálido y húmedo del sur, visto como positivo; una teoría para la etimología de Arabia Felix que denota Yemen, por traducción de ese sentido. [ cita requerida ]

La región de Shaam a veces se define como el área que estaba dominada por Damasco , durante mucho tiempo un importante centro regional. [ cita requerida ] De hecho, la palabra Ash-Sām , por sí sola, puede referirse a la ciudad de Damasco . [15] Continuando con el tema contrastante similar, Damasco era el destino comercial y representante de la región de la misma manera que Sanaa lo era para el sur.

El Corán 106:2 alude a esta práctica de las caravanas que viajan a Siria en el verano, para evitar el clima más frío, y también para vender productos en Yemen en el invierno. [16] [17]

No existe ninguna conexión con el nombre Sem, hijo de Noé, cuyo nombre suele aparecer en árabe como سَام Sām , con una consonante inicial diferente y sin ninguna oclusión glotal interna . A pesar de esto, ha existido una asociación popular de larga data entre los dos nombres e incluso la región, ya que la mayoría de los supuestos descendientes bíblicos de Sem han sido ubicados históricamente en las cercanías. [ cita requerida ]

Históricamente, Baalshamin ( arameo imperial : 󾕆󾕆󾕆󾕆󾕆 , romanizado:  Ba'al Šamem , lit.  'Señor del Cielo(s)'), [18] [19] era un dios semítico del cielo en Canaán / Fenicia y la antigua Palmira . [20] [21] Por lo tanto, Sham se refiere al ( cielo o firmamento ). Además; en el idioma hebreo , sham ( שָׁמַ) se deriva del acadio šamû que significa "cielo". [22] Por ejemplo, la palabra hebrea para el Sol es shemesh , donde "shem/sham" de shamayim [a] (acadio: šamû ) significa "cielo" y esh (acadio: išātu ) significa "fuego", es decir, "fuego del cielo". [ cita requerida ]

Demografía

El grupo religioso más grande en el Levante son los musulmanes y el grupo étnico más grande son los árabes . Los levantinos hablan predominantemente árabe levantino , que deriva su ascendencia de los muchos pueblos antiguos de habla semítica que habitaron el antiguo Cercano Oriente durante las Edades del Bronce y del Hierro . [27] Otros, como los árabes beduinos, habitan el desierto sirio y el Naqab, y hablan un dialecto conocido como árabe beduino que se originó en la península Arábiga . Otros grupos étnicos menores en el Levante incluyen circasianos , chechenos , turcos , turcomanos , asirios , kurdos , nawars y armenios .

El Islam se convirtió en la religión predominante en la región después de la conquista musulmana del Levante en el siglo VII. [28] [29] La mayoría de los musulmanes levantinos son sunitas con minorías alauitas y chiítas ( ismaelitas duodecimanos y nizaríes ). Los alauitas y los chiítas ismaelitas habitan principalmente en Hatay y la cordillera costera siria , mientras que los chiítas duodecimanos se concentran principalmente en partes del Líbano .

Los grupos cristianos levantinos son numerosos e incluyen a los ortodoxos griegos ( griegos de Antioquía ), ortodoxos sirios , católicos orientales ( católicos siríacos , melquitas y maronitas ), católicos romanos ( latinos ), nestorianos y protestantes . Los armenios pertenecen en su mayoría a la Iglesia Apostólica Armenia . También hay levantinos o franco-levantinos que se adhieren al catolicismo romano . También hay asirios que pertenecen a la Iglesia Asiria de Oriente y a la Iglesia Católica Caldea . [30]

Otros grupos religiosos en el Levante incluyen judíos , samaritanos , yazidíes y drusos . [31]

Historia

La antigua ciudad de Apamea, Siria, fue un importante centro comercial y una ciudad próspera en la época helenística y romana.

Siria antigua

Heródoto utiliza el griego antiguo Συρία para referirse a la franja de tierra que va desde el río Halys, incluyendo Capadocia (Historias, I.6) en la actual Turquía, hasta el monte Casio (Historias II.158), que Heródoto dice que está situado justo al sur del lago Serbonis (Historias III.5). Según diversas observaciones de Heródoto en diferentes lugares, describe Siria como incluyendo toda la franja costera fenicia, así como ciudades como Cadytis (Jerusalén) (Historias III.159). [12]

Siria helenística

En el uso griego, Siria y Asiria se usaban casi indistintamente, pero en el Imperio romano , Siria y Asiria llegaron a usarse como términos geográficos distintos. "Siria" en el período del Imperio romano se refería a "aquellas partes del Imperio situadas entre Asia Menor y Egipto", es decir, el Levante occidental , mientras que "Asiria" era parte del Imperio persa , y solo estuvo bajo control romano muy brevemente (116-118 d. C., lo que marca el pico histórico de la expansión romana ).

Siria romana

Ruinas de Sergiopolis

En la época romana, el término Siria se utiliza para abarcar todo el Levante norte y tiene una frontera incierta al noreste que Plinio el Viejo describe como incluyendo, de oeste a este, el Reino de Comagene , Sofene y Adiabene , "antes conocido como Asiria". [32]

Palmira , una de las ciudades más ricas de la antigua Siria

Varios escritores utilizaron el término para describir toda la región del Levante durante este período; el Nuevo Testamento utilizó el nombre en este sentido en numerosas ocasiones. [33]

En el año 64 a. C., Siria se convirtió en una provincia del Imperio romano, tras la conquista de Pompeyo . La Siria romana limitaba con Judea al sur, con los dominios griegos de Anatolia al norte, con Fenicia al oeste y estaba en constante lucha con los partos al este. En el año 135 d. C., Siria-Palestina pasó a incorporar todo el Levante y la Mesopotamia occidental. En el año 193 d. C., la provincia se dividió en Siria propiamente dicha ( Cele-Siria ) y Fenicia . En algún momento entre el 330 y el 350 (probablemente alrededor del 341), se creó la provincia de Eufratensis a partir del territorio de Siria Cele y el antiguo reino de Comagene, con Hierápolis como su capital. [34]

Después de alrededor de 415, Siria Cele se subdividió en Siria I, con capital en Antioquía , y Siria II o Salutaris, con capital en Apamea, sobre el río Orontes . En 528, Justiniano I separó la pequeña provincia costera de Teodorias a partir del territorio de ambas provincias. [35]

Bilad al-Sham

La región fue anexada al califato de Rashidun después de la victoria musulmana sobre el Imperio bizantino en la batalla de Yarmuk , y pasó a ser conocida como la provincia de Bilad al-Sham . Durante el califato omeya , el Shām se dividió en cinco junds o distritos militares. Eran Jund Dimashq (para el área de Damasco), Jund Ḥimṣ (para el área de Homs ), Jund Filasṭīn (para el área de Palestina ) y Jund al-Urdunn (para el área de Jordania). Más tarde, Jund Qinnasrîn fue creado a partir de parte de Jund Hims. La ciudad de Damasco fue la capital del califato islámico, hasta el surgimiento del califato abasí . [36] [37] [38]

Siria otomana

En las últimas épocas del Imperio Otomano , se dividió en wilayas o subprovincias, cuyas fronteras y la elección de ciudades como sedes de gobierno dentro de ellas variaron con el tiempo. Los vilayatos o subprovincias de Alepo, Damasco y Beirut, además de los dos distritos especiales del Monte Líbano y Jerusalén . Alepo comprendía el norte de la actual Siria más partes del sur de Turquía, Damasco abarcaba el sur de Siria y la actual Jordania, Beirut abarcaba el Líbano y la costa siria desde la ciudad portuaria de Latakia hacia el sur hasta Galilea , mientras que Jerusalén comprendía la tierra al sur de Galilea y al oeste del río Jordán y el Wadi Arabah .

Aunque la población de la región estaba dominada por musulmanes sunitas , también contenía poblaciones considerables de musulmanes chiítas , alauitas e ismaelitas , ortodoxos sirios , maronitas , ortodoxos griegos , católicos romanos y cristianos melquitas , judíos y drusos .

Reino árabe y ocupación francesa

Libro de la Independencia de Siria ( árabe : ذِكْرَى اِسْتِقْلَال سُوْرِيَا , romanizadoDhikrā Istiqlāl Sūriyā ), que muestra las fronteras declaradas del Reino de Siria , establece la fecha de la Declaración de Independencia el 8 de marzo de 1920.

La Administración del Territorio Enemigo Ocupado (OETA, por sus siglas en inglés) fue una administración militar británica, francesa y árabe sobre áreas del antiguo Imperio Otomano entre 1917 y 1920, durante y después de la Primera Guerra Mundial . La ola de nacionalismo árabe evolucionó hacia la creación del primer estado árabe moderno en existir, el Reino Árabe Hachemita de Siria el 8 de marzo de 1920. El reino reclamó toda la región de Siria mientras ejercía control solo sobre la región interior conocida como OETA Este. Esto condujo a la aceleración de la declaración del Mandato Francés para Siria y el Líbano y el Mandato Británico para Palestina en la Conferencia de San Remo del 19 al 26 de abril de 1920 , y posteriormente a la Guerra Franco-Siria , en julio de 1920, en la que los ejércitos franceses derrotaron al reino recién proclamado y capturaron Damasco, abortando el estado árabe. [39]

Posteriormente, el general francés Henri Gouraud , incumpliendo las condiciones del mandato, subdividió el Mandato francés de Siria en seis estados: los estados de Damasco (1920), Alepo (1920), el Estado alauita (1920), Jabal Druso (1921), el Sanjak autónomo de Alexandretta (1921) (actual Hatay en Turquía) y el Gran Líbano (1920), que más tarde se convirtió en el actual país del Líbano.

En el nacionalismo pan-sirio

Mapa SSNP de Antoun Saadeh de una "Siria natural", basado en la conexión etimológica entre el nombre "Siria" y "Asiria"

Los límites de la región han cambiado a lo largo de la historia, y se definieron por última vez en los tiempos modernos con la proclamación del efímero Reino Árabe de Siria y la posterior definición por acuerdo mandatorio francés y británico. El área pasó a los Mandatos francés y británico después de la Primera Guerra Mundial y se dividió en el Gran Líbano , varios estados del Mandato sirio, Palestina Mandataria y el Emirato de Transjordania . Los estados del Mandato sirio se unificaron gradualmente como el Estado de Siria y finalmente se convirtieron en la Siria independiente en 1946. A lo largo de este período, Antoun Saadeh y su partido, el Partido Nacionalista Social Sirio , imaginaron la "Gran Siria" o "Siria Natural", basada en la conexión etimológica entre el nombre "Siria" y "Asiria" , que abarca la península del Sinaí , Chipre, la Siria moderna, Líbano, Palestina, Jordania, Irak, Kuwait, la región de Ahvaz de Irán y la región de Kilikian de Turquía. [40] [41]

Importancia religiosa

La región cuenta con sitios que son significativos para las religiones abrahámicas : [1] [42] [43]

Véase también

Notas

  1. ^ En el idioma hebreo, mayim (מַיִם) significa "agua". En Génesis 1:6 , Elohim separó el "agua del agua". El área sobre la tierra estaba llena de agua del cielo ( sham-mayim ) y la tierra debajo estaba cubierta por agua del mar (yam-mayim).

Referencias

  1. ^ abcd Mustafa Abu Sway. "La Tierra Santa, Jerusalén y la mezquita de Al-Aqsa en el Corán, la Sunnah y otras fuentes literarias islámicas" (PDF) . Conferencia Central de Rabinos Americanos . Archivado desde el original (PDF) el 28 de julio de 2011.
  2. ^ ab Pfoh, Emanuel (22 de febrero de 2016). Siria-Palestina en la Edad del Bronce Tardío: una antropología de la política y el poder. Routledge . ISBN 978-1-3173-9230-9.
  3. ^ por Killebrew, AE; Steiner, ML (2014). Manual de Oxford de arqueología del Levante: c. 8000–332 a. C., OUP Oxford, pág. 2. ISBN 978-0-19-921297-2La costa occidental y los desiertos orientales marcan los límites del Levante... El Éufrates y la zona que rodea Jebel el-Bishrī marcan el límite oriental del Levante septentrional, al igual que el desierto sirio más allá del interior oriental de la cordillera del Antilíbano y el monte Hermón. Este límite continúa hacia el sur en forma de tierras altas y regiones desérticas orientales de Transjordania.
  4. ^ abcde Rollinger, Robert (2006). "Los términos "Asiria" y "Siria" de nuevo". Revista de Estudios del Cercano Oriente . 65 (4): 284–287. doi :10.1086/511103. S2CID  162760021.
  5. ^ abc Frye, RN (1992). "Asiria y Siria: sinónimos". Revista de Estudios del Cercano Oriente . 51 (4): 281–285. doi :10.1086/373570. S2CID  161323237.
  6. ^ abcd Salibi, Kamal S. (2003). Una casa de muchas mansiones: reconsideración de la historia del Líbano. IBTauris. págs. 61–62. ISBN 978-1-86064-912-7Para los árabes , este mismo territorio, que el Imperio romano consideraba árabe, formaba parte de lo que ellos llamaban Bilad al-Sham, que era su propio nombre para Siria. Sin embargo, desde la perspectiva clásica, Siria, incluida Palestina, no formaba más que la franja occidental de lo que se consideraba Arabia entre la primera línea de ciudades y la costa. Como no hay una línea divisoria clara entre lo que hoy se llama desiertos sirio y árabe , que en realidad forman una extensión de meseta árida, el concepto clásico de lo que realmente constituía Siria tenía más mérito geográfico que el concepto árabe más vago de Siria como Bilad al-Sham. Bajo los romanos, había en realidad una provincia de Siria, con su capital en Antioquía, que llevaba el nombre del territorio. De lo contrario, a lo largo de los siglos, Siria, como Arabia y Mesopotamia, no fue más que una expresión geográfica. En tiempos islámicos, los geógrafos árabes utilizaban el nombre arabizado como Suriyah para designar una región especial de Bilad al-Sham, que era la sección media del valle del río Orontes, en las proximidades de las ciudades de Homs y Hama . También observaron que era un nombre antiguo para toda Bilad al-Sham que había dejado de usarse. Sin embargo, como expresión geográfica, el nombre Siria sobrevivió en su sentido clásico original en el uso bizantino y europeo occidental, y también en la literatura siríaca de algunas de las iglesias cristianas orientales , desde donde ocasionalmente encontró su camino hacia el uso árabe cristiano . Fue solo en el siglo XIX cuando se resucitó el uso del nombre en su forma árabe moderna, con frecuencia como Suriyya en lugar del antiguo Suriyah, para designar la totalidad de Bilad al-Sham: primero que nada en la literatura árabe cristiana de la época, y bajo la influencia de Europa occidental. A fines de ese siglo ya había reemplazado al nombre de Bilad al-Sham incluso en el uso árabe musulmán .
  7. ^ ab Heródoto. La historia de Heródoto (Rawlinson).
  8. ^ ab Joseph, John (2008). "Asiria y Siria: ¿sinónimos?" (PDF) .
  9. ^ ab Taylor & Francis Group (2003). Oriente Medio y el norte de África 2004. Psychology Press. pág. 1015. ISBN 978-1-85743-184-1.
  10. ^ Artículo abcde "AL-SHĀM" de CE Bosworth , Enciclopedia del Islam , Volumen 9 (1997), página 261.
  11. ^ Thomas Collelo, ed. Líbano: un estudio de país, Washington, Biblioteca del Congreso, 1987.
  12. ^ ab Herodoto . "Heródoto VII.63". Universidad de Fordham . Archivado desde el original el 20 de febrero de 1999 . Consultado el 28 de mayo de 2013 . VII.63: Los asirios iban a la guerra con cascos sobre sus cabezas hechos de bronce y trenzados de una manera extraña que no es fácil de describir. Llevaban escudos, lanzas y dagas muy similares a los egipcios; pero además tenían mazas de madera anudadas con hierro y corazas de lino. Este pueblo, al que los helenos llaman sirios, es llamado asirio por los bárbaros. Los caldeos sirvieron en sus filas, y tenían como comandante a Otaspes, el hijo de Artaqueo.
  13. ^ Propuesto por primera vez por Theodor Nöldeke en 1881; cf. Harper, Douglas (noviembre de 2001). «Siria». Diccionario Etimológico Online . Consultado el 22 de enero de 2013 ..
  14. ^ Younger, K. Lawson Jr. (7 de octubre de 2016). Una historia política de los arameos: desde sus orígenes hasta el fin de sus sistemas políticos (Arqueología y estudios bíblicos) . Atlanta, GA: SBL Press. pág. 551. ISBN 978-1589831285.
  15. ^ Tardif, P. (17 de septiembre de 2017). "'No me rendiré': una mujer siria crea una muñeca para ayudar a los niños criados en el conflicto". CBC News . Consultado el 6 de marzo de 2018 .
  16. ^ Ali, Maulana Muhammad (2002). El texto árabe del Sagrado Corán con traducción al inglés, comentario e introducción completa (en inglés y árabe). El Islam Ahmadía Anjuman Ish'at. pág. 1247. ISBN 978-0913321058.
  17. ^ "Su protección durante sus caravanas comerciales en el invierno y el verano." [ Corán  106:2 ( Traducido por  Shakir )]
  18. Teixidor, Javier (2015). El dios pagano: religión popular en el Cercano Oriente grecorromano. Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 27.ISBN 9781400871391. Recuperado el 14 de agosto de 2017 .
  19. ^ Beattie, Andrew; Pepper, Timothy (2001). Guía básica de Siria. Guías básicas. pág. 290. ISBN 9781858287188. Recuperado el 14 de agosto de 2017 .
  20. ^ Dirven, Lucinda (1999). Los palmirenos de Dura-Europos: un estudio de la interacción religiosa en la Siria romana. BRILL. p. 76. ISBN 978-90-04-11589-7. Recuperado el 17 de julio de 2012 .
  21. ^ JF Healey (2001). La religión de los nabateos: un resumen. BRILL. pág. 126. ISBN 9789004301481. Recuperado el 14 de agosto de 2017 .
  22. ^ Caplice, Richard I.; Snell, Daniel C. (1988). Introducción al acadio. Gregorian Biblical BookShop. pág. 6. ISBN 9788876535666. Recuperado el 14 de agosto de 2017 .{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  23. ^ Mutlu, Servet. "La población otomana tardía y su distribución étnica". pp. 29–31.Población corregida M8.
  24. ^ Frier, Bruce W. "Demografía", en Alan K. Bowman, Peter Garnsey y Dominic Rathbone, eds., The Cambridge Ancient History XI: El Alto Imperio, 70-192 d. C. , (Cambridge: Cambridge University Press, 2000), 827-54.
  25. ^ Russell, Josiah C. (1985). "La población de los estados cruzados". En Setton, Kenneth M .; Zacour, Norman P.; Hazard, Harry W. (eds.). Una historia de las cruzadas, volumen V: El impacto de las cruzadas en el Cercano Oriente. Madison y Londres: University of Wisconsin Press. págs. 295–314. ISBN 0-299-09140-6.
  26. ^ "Población de Siria - Nuestro mundo en datos". www.ourworldindata.org .
  27. ^ Haber, Marc; Nassar, Joyce; Almarri, Mohamed A.; Saupe, Tina; Saag, Lehti; Griffith, Samuel J.; Doumet-Serhal, Claude; Chanteau, Julien; Saghieh-Beydoun, Muntaha; Xue, Yali; Scheib, Christiana L.; Tyler-Smith, Chris (2020). "Una historia genética del Cercano Oriente a partir de un muestreo de la evolución temporal del ADNa en ocho puntos de los últimos 4000 años". Revista estadounidense de genética humana . 107 (1): 149–157. doi :10.1016/j.ajhg.2020.05.008. PMC 7332655 . PMID  32470374. 
  28. ^ Kennedy, Hugh N. (2007). Las grandes conquistas árabes: cómo la expansión del Islam cambió el mundo en el que vivimos . Da Capo Press. pág. 376. ISBN 978-0-306-81728-1.
  29. ^ Lapidus, Ira M. (13 de octubre de 2014) [1988]. Una historia de las sociedades islámicas (3ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 70.ISBN 978-0-521-51430-9.
  30. ^ "Población cristiana de Oriente Medio en 2014". The Gulf/2000 Project, Escuela de Asuntos Internacionales y Públicos de la Universidad de Columbia. 2017. Consultado el 31 de agosto de 2018 .
  31. ^ Shoup, John A (31 de octubre de 2011). Grupos étnicos de África y Oriente Medio: una enciclopedia. Abc-Clio. ISBN 978-1-59884-362-0. Recuperado el 26 de mayo de 2014 .
  32. Plinio (77 d. C.) (marzo de 1998). "Libro 5, sección 66". Historia natural. Universidad de Chicago. ISBN 84-249-1901-7.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  33. ^ Un comentario sobre la Biblia, cita "En el tiempo del predominio griego entró en uso, como se emplea hoy, como el nombre de toda la frontera occidental del Mediterráneo, y en el NT se usa varias veces en ese sentido (Mt. 4:24, Lc. 2:2, Hch. 15:23,41, 18:18, 21:3, Gál. 1:21)".
  34. ^ Kazhdan, Alexander, ed. (1991). Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford University Press. pág. 748. ISBN 978-0-19-504652-6.
  35. ^ Kazhdan, Alexander, ed. (1991). Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford University Press. pág. 1999. ISBN 978-0-19-504652-6.
  36. ^ ab Le Strange, G. (1890). Palestina bajo los musulmanes: una descripción de Siria y Tierra Santa desde el año 650 hasta el año 1500 d. C. Londres: Comité del Fondo de Exploración de Palestina . págs. 30–234. OCLC  1004386.
  37. ^ Blankinship, Khalid Yahya (1994). El fin del Estado de la Yihad: el reinado de Hishām ibn ʻAbd al-Malik y el colapso de los Omeyas. Albany, Nueva York: State University of New York Press. pp. 47–50. ISBN 0-7914-1827-8.
  38. ^ Cobb, Paul M. (2001). Banderas blancas: Contención en la Siria abasí, 750-880. Albany, NY: State University of New York Press. págs. 12-182. ISBN 0-7914-4880-0.
  39. ^ Itamar Rabinovich , Simposio: El Plan de la Gran Siria y el problema palestino en La Cátedra de Jerusalén (1982), pág. 262.
  40. ^ Sa'adeh, Antoun (2004). El Génesis de las Naciones . Beirut .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Traducido y reimpreso
  41. ^ Ya'ari, Ehud (junio de 1987). "Detrás del terror". The Atlantic .
  42. ^ Comité del Patrimonio Mundial (2 de julio de 2007). «Convención sobre la protección del patrimonio mundial cultural y natural» (PDF) . p. 34. Consultado el 8 de julio de 2008 .
  43. ^ ab O'Connor, JM (1998). Tierra Santa: una guía arqueológica de Oxford desde los primeros tiempos hasta 1700. Oxford University Press . pág. 369. ISBN 978-0-1915-2867-5.
  44. ^ Asamblea Espiritual Nacional de los Estados Unidos (enero de 1966). «Santuario de Bahá'u'lláh». Baháʼí News (418): 4. Consultado el 12 de agosto de 2006 .
  45. ^ Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO (8 de julio de 2008). «Lugares sagrados bahá'ís en Haifa y la Galilea occidental» . Consultado el 8 de julio de 2008 .
  46. ^ "La Gran Mezquita de Alepo | Patrimonio musulmán". www.muslimheritage.com . 24 de marzo de 2005 . Consultado el 30 de junio de 2016 .
  47. ^ ab Evangelio de Lucas , 1:5–79
  48. ^ Corán  19:2–15
  49. ^ ab Abdullah Yusuf Ali, El Sagrado Corán: Texto, Traducción y Comentario , Nota. 905 : "El tercer grupo no está formado por hombres de acción, sino por Predicadores de la Verdad, que llevaron vidas solitarias. Su epíteto es: "los Justos". Forman un grupo conectado en torno a Jesús. Zacarías fue el padre de Juan el Bautista, a quien se hace referencia como "Elías, el que había de venir" (Mateo 11:14); y se dice que Juan el Bautista estuvo presente y habló con Jesús en la Transfiguración en el Monte (Mateo 17:3)".
  50. ^ Strickert, Frederick M. (2007). Raquel llorando: judíos, cristianos y musulmanes en la tumba de la fortaleza. Liturgical Press . págs. 64–84. ISBN 978-0-8146-5987-8Archivado del original el 3 de marzo de 2020 . Consultado el 3 de marzo de 2020 .{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  51. ^ Guidetti, Mattia (2016). A la sombra de la Iglesia: la construcción de mezquitas en la Siria medieval temprana. Artes y arqueología del mundo islámico (libro 8). Edición Brill ; Lam. págs. 30-31. ISBN 978-9-0043-2570-8. Recuperado el 9 de abril de 2018 .
  52. ^ Abu-Lughod, Janet L. (2007). "Damasco". En Dumper, Michael RT; Stanley, Bruce E. (eds.). Ciudades de Oriente Medio y el norte de África: una enciclopedia histórica . ABC-CLIO . págs. 119-126. ISBN 978-1-5760-7919-5.
  53. ^ Birke, Sarah (2 de agosto de 2013), Damasco: lo que queda, New York Review of Books
  54. ^ Totah, Faedah M. (2009). "Regreso al origen: negociación entre lo moderno y lo no moderno en la antigua ciudad de Damasco". Ciudad y sociedad . 21 (1): 58–81. doi :10.1111/j.1548-744X.2009.01015.x.
  55. ^ Quemaduras, 2005, pág.88.
  56. ^ Sabrina MERVIN, «Sayyida Zaynab, Banlieue de Damas ou nouvelle ville sainte chiite? », Cahiers d'Etudes sur la Méditerranée Orientale et le monde Turco-Iranien [en línea], 22 | 1996, en línea desde el 1 de marzo de 2005, conexión el 19 de octubre de 2014. URL : http://cemoti.revues.org/138
  57. ^ "La belleza del Santuario restaurado deslumbrará a visitantes y peregrinos". Baháʼí World News Service. 12 de abril de 2011. Consultado el 12 de abril de 2011 .
  58. ^ Breger, MJ; Hammer, L.; Reiter, Y. (16 de diciembre de 2009). Lugares sagrados en el conflicto israelí-palestino: confrontación y coexistencia. Routledge . págs. 231–246. ISBN 978-1-1352-6812-1.
  59. ^ Emmett, Chad F. (2000). "Compartir el espacio sagrado en Tierra Santa". En Murphy, Alexander B.; Johnson, Douglas L.; Haarmann, Viola (eds.). Encuentros culturales con el medio ambiente: temas geográficos duraderos y en evolución . Rowman & Littlefield . págs. 271–291. ISBN. 978-0-7425-0106-5.
  60. ^ Gish, Arthur G. (20 de diciembre de 2018). Hebron Journal: Historias de construcción de la paz sin violencia. Wipf and Stock Publishers . ISBN 978-1-5326-6213-3.
  61. ^ Firro, KM (1999). Los drusos en el Estado judío: una breve historia. Leiden , Países Bajos: Brill Publishers . Págs. 22-240. ISBN. 90-04-11251-0.
  62. ^ Dana, N. (2003). Los drusos en Oriente Medio: su fe, liderazgo, identidad y estatus. Sussex Academic Press. pp. 28–30. ISBN 978-1-9039-0036-9.
  63. ^ Canaan, Tawfiq (1927). Santos y santuarios mahometanos en Palestina. Londres: Luzac & Co.
  64. ^ Kupferschmidt, Uri M. (1987). El Consejo Supremo Musulmán: el Islam bajo el Mandato Británico para Palestina . Brill . pág. 231. ISBN. 978-9-0040-7929-8.
  65. ^ Rivka, Gonen (2003). Santidad en disputa: perspectivas judías, musulmanas y cristianas sobre el Monte del Templo en Jerusalén. Jersey City, NJ: KTAV Publishing House, Inc. p. 4. ISBN 0-88125-798-2. OCLC  1148595286. Para los judíos, el Monte del Templo es el lugar más sagrado de la Tierra, el lugar donde Dios se manifestó al Rey David y donde se encontraban dos templos judíos: el Templo de Salomón y el Segundo Templo.
  66. ^ Marshall J., Breger; Ahimeir, Ora (2002). Jerusalén: una ciudad y su futuro. Syracuse University Press. pág. 296. ISBN 0-8156-2912-5.OCLC 48940385  .
  67. ^ Strickert, Frederick M. (2007). Raquel llorando: judíos, cristianos y musulmanes en la tumba de la fortaleza. Liturgical Press . págs. 64–84. ISBN 978-0-8146-5987-8Archivado del original el 3 de marzo de 2020 . Consultado el 3 de marzo de 2020 .{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  68. ^ "Iglesia del Santo Sepulcro, Jerusalén". Jerusalén: Sacred-destinations.com. 21 de febrero de 2010. Consultado el 7 de julio de 2012 .
  69. ^ Frishman, Avraham (2004), Kum Hisalech Be'aretz , Jerusalén{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  70. ^ Desde el siglo X a. C.:
    • "Israel se convirtió por primera vez en una nación unificada a partir de Jerusalén hace unos 3.000 años, cuando el rey David tomó la corona y unificó a las doce tribus de esta ciudad... Durante mil años, Jerusalén fue la sede de la soberanía judía, el lugar de residencia de los reyes, la ubicación de sus consejos legislativos y tribunales. En el exilio, la nación judía llegó a identificarse con la ciudad que había sido el sitio de su antigua capital. Los judíos, dondequiera que estuvieran, oraban por su restauración". Roger Friedland, Richard D. Hecht. To Rule Jerusalem (Gobernar Jerusalén) , University of California Press, 2000, pág. 8. ISBN 0-520-22092-7 
    • "La centralidad de Jerusalén para el judaísmo es tan fuerte que incluso los judíos seculares expresan su devoción y apego a la ciudad, y no pueden concebir un Estado de Israel moderno sin ella... Para los judíos, Jerusalén es sagrada simplemente porque existe... Aunque el carácter sagrado de Jerusalén se remonta a tres milenios...". Leslie J. Hoppe. La Ciudad Santa: Jerusalén en la teología del Antiguo Testamento , Liturgical Press, 2000, pág. 6. ISBN 0-8146-5081-3 
    • "Desde que el rey David hizo de Jerusalén la capital de Israel hace 3.000 años, la ciudad ha desempeñado un papel central en la existencia judía". Mitchell Geoffrey Bard, The Complete Idiot's Guide to the Middle East Conflict , Alpha Books, 2002, pág. 330. ISBN 0-02-864410-7 
    • "Jerusalén se convirtió en el centro del pueblo judío hace unos 3.000 años" Moshe Maoz, Sari Nusseibeh, Jerusalem: Points of Friction – And Beyond , Brill Academic Publishers, 2000, pág. 1. ISBN 90-411-8843-6 
  71. ^ La tercera ciudad más sagrada del Islam:
    • Esposito, John L. (2002). Lo que todo el mundo necesita saber sobre el Islam . Oxford University Press. pág. 157. ISBN 0-19-515713-3El Viaje Nocturno convirtió a Jerusalén en la tercera ciudad más sagrada del Islam .
    • Brown, Leon Carl (2000). "Preparando el escenario: el Islam y los musulmanes". Religión y Estado: el enfoque musulmán de la política . Columbia University Press. pág. 11. ISBN 0-231-12038-9La tercera ciudad más sagrada del Islam, Jerusalén, también está en el centro...
    • Hoppe, Leslie J. (2000). La Ciudad Santa: Jerusalén en la teología del Antiguo Testamento . Michael Glazier Books. pág. 14. ISBN 0-8146-5081-3Jerusalén siempre ha ocupado un lugar destacado en el Islam . A menudo se hace referencia a Jerusalén como la tercera ciudad más sagrada del Islam...
  72. ^ Anderson, Robert T., "Monte Gerizim: ombligo del mundo", Biblical Archaeologist, vol. 43, núm. 4 (otoño de 1980), págs. 217-218
  73. ^ Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO (11 de octubre de 2017). «El monte Gerizim y los samaritanos» . Consultado el 24 de diciembre de 2020 .

Citas

Lectura adicional