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Lista de aspirantes judíos al Mesías

El Mesías en el judaísmo significa ungido ; incluía sacerdotes , profetas y reyes judíos como David y Ciro el Grande . [ 1] Más tarde, especialmente después del fracaso del Reino Asmoneo (37 a. C.) y las guerras judeo-romanas (66-135 d. C.), la figura del Mesías judío era la de aquel que liberaría a los judíos de la opresión y marcaría el comienzo de un Olam HaBa ("mundo venidero"), la Era Mesiánica .

Algunos esperaban un líder militar que derrotara a los enemigos seléucidas o romanos y estableciera un reino judío independiente. Otros, como el autor de los Salmos de Salomón , afirmaban que el Mesías era un maestro carismático que daría la interpretación correcta de la ley mosaica , restauraría la monarquía de Israel y juzgaría a la humanidad. [2]

Esta es una lista de personas notables que han sido consideradas como el Mesías ben David , ya sea por ellos mismos o por sus seguidores. La lista está dividida en categorías, que se ordenan según la fecha de nacimiento (si se conoce).

Siglo I

Siglo II

Con la destrucción del Templo de Jerusalén , la aparición de pretendientes al Mesías cesó por un tiempo. Sesenta años después se produjo un movimiento político-mesiánico de grandes proporciones.

Siglo V

Siglo VII

La Crónica de Juzestán registra un pretendiente mesiánico, hasta entonces desconocido, que surgió junto con la conquista musulmana de Juzestán . [7] [8]

Siglo VIII

Los pretendientes que le siguieron desempeñaron su papel en Oriente y fueron al mismo tiempo reformadores religiosos cuya obra influyó en el judaísmo caraíta . Aparecieron en la primera parte del siglo VIII en Persia :

Siglo XII

Bajo la influencia de las Cruzadas, el número de judíos que pretendían ser el Mesías aumentó, y el siglo XII registra muchos de ellos;

Siglo XIII

Siglo XV

Siglo XVI

Siglo XVII

Sabbatai Zevi representado en 1665

Siglo XVIII

Siglo XIX

Siglo XX

Véase también

Referencias

  1. ^ Enciclopedia Judía: Mesías: "En Isaías xlv. 1 Ciro es llamado "el ungido de Dios", ...:
  2. ^ El Mesías (reseña general) en livius.org
  3. ^ "El cambiante panorama religioso mundial". Pew Research Center . 2017-04-05 . Consultado el 2022-03-10 .
  4. ^ Michael Zolondek, Hemos encontrado al Mesías, Wipf and Stock, 2016, págs. 25-78
  5. ^ (Sócrates, "Historia Ecclesiastica", vii. 38; Grätz, "Gesch". 3ª ed., iv. 354–355)
  6. ^ (Juan de Nikiu, "Crónica", LXXXVI.1–11)
  7. ^ Robert Hoyland, Ver el Islam como lo vieron otros (Princeton: Darwin Press, 1997), 28
  8. ^ Crónica de Juzistán
  9. ^ Para otras formas de su nombre y para su secta, véase "JQR" xvi. 768, 770, 771; Grätz, lcv, notas 15 y 17.
  10. ^ Esta es la datación del heresiólogo musulmán Shahrastani. En 1997, había una datación alternativa atribuida a los caraítas Qirqisani: Robert Hoyland, 28. La nota 60 cita: L. Nemoy, "Al-Qirqisani's Account of the Jewish Sects", Hebrew Union College Annual 7 (1930), 317– 397; 328. Stephen M. Wasserstrom, "The Isawiyya Revisited", Studia Islamica 75 (1992), 57–80; EIr, "Abu Isa Esfahani", Yoram Erder, "La doctrina de Abu Isa al-Isfahani y sus fuentes", JSAI 20 (1996), 162-199. A eso ahora podemos agregar Halil Ibrahim Bulut, "ISEVIYYE (Islam Dunyasinda Ortaya Cikan Ilk Yahudi Mezhebi)", Ekev Academic Review , 8.18 (enero de 2004) 297–318; 300–301.
  11. ^ Hoyland, ibíd.
  12. ^ Hoyland, 654. También Theophanes, trad. de Harry Turtledove (U. of Penn. Press, 1982), 93, pero sin nombrarlo.
  13. ^ Hoyland, 28; sobre las publicaciones de esta Crónica hasta 1997: Hoyland, 739.
  14. ^ Crónica de Zuqnin apud Hoyland.
  15. ^ Enciclopedia judía 1901–1905. Hoyland cita en cambio el bautismo forzado de judíos por parte de León III, pero si ese fuera el caso, Serene debería haber estado agitando contra Constantinopla en lugar de contra el emirato musulmán.
  16. ^ Enciclopedia judía
  17. ^ Hoyland, citando a Teófilo. Esto debe ser de la sinopsis entre Agapio, la Crónica de 1234 y Miguel el Sirio. Teófanes dice solamente que los "engañó".
  18. ^ Heinrich Grätz , Geschichte der Juden , lc nota 14. Esta es la fuente de la Enciclopedia judía de 1901-6;[1], Grätz tenía esta información de Gaonic Responsa [Moda'i] de Natronai.
  19. ^ Teófilo en Hoyland, 654, sólo dice que Yazid lo mandó ejecutar.
  20. ^ Hoyland 28 n. 59 cita Gaonic Responsa 3.V.10.
  21. ^ Cohn-Sherbok, Dan (1997). El Mesías judío . A&C Black. pág. 107. ISBN 9780567085863.
  22. ^ Moisés al-Dar'i (c.1127) en livius.org
  23. ^ El Mesías yemení (c.1172) en livius.org
  24. ^ abc «Judaísmo - La Cábala Luriánica: Shabbetaianismo». Encyclopædia Britannica . Edimburgo : Encyclopædia Britannica, Inc. 23 de enero de 2020 . Consultado el 6 de octubre de 2020 . Rabino Shabbetai Tzevi de Esmirna (1626-1676), que se autoproclamó mesías en 1665. Aunque el «mesías» se convirtió por la fuerza al islam en 1666 y terminó su vida en el exilio 10 años después, siguió teniendo seguidores fieles. Así nació una secta que sobrevivió, en gran medida gracias a la actividad de Natán de Gaza (c. 1644-1690), un propagandista incansable que justificó las acciones de Shabbetai Tzevi, incluida su apostasía final, con teorías basadas en la doctrina luriana de la «reparación» . Según Nathan, las acciones de Tzevi deben entenderse como el descenso de los justos al abismo de las "cáscaras" para liberar las partículas cautivas de la luz divina. La crisis shabbetaiana duró casi un siglo, y algunas de sus secuelas duraron incluso más. Condujo a la formación de sectas cuyos miembros se convirtieron externamente al islam (por ejemplo, los dönmeh (en turco: "apóstatas") de Salónica , cuyos descendientes aún viven en Turquía ) o al catolicismo romano (por ejemplo, los partidarios polacos de Jacob Frank (1726-1791), el autoproclamado mesías y católico converso (en Bohemia-Moravia , sin embargo, los frankistas permanecieron aparentemente judíos). Esta crisis no desacreditó a la Cábala, pero sí llevó a las autoridades espirituales judías a vigilar y restringir severamente su difusión y a utilizar la censura y otros actos de represión contra cualquiera —incluso una persona de piedad probada y conocimiento reconocido— que fuera sospechoso de simpatías shabbetaianas o de pretensiones mesiánicas.
  25. ^ Karp, Abraham J. (2017). «"Testigos de la historia": Shabbetai Zvi - Falso Mesías (Tesoros judíos)». Biblioteca Virtual Judía . Empresa Cooperativa Estadounidense-Israelí (AICE). Archivado desde el original el 16 de octubre de 2017 . Consultado el 6 de octubre de 2020 . Nacido en Esmirna en 1626, mostró una temprana promesa como erudito talmúdico , y aún más como estudiante y devoto de la Cábala . Más pronunciadas que su erudición fueron sus extrañas especulaciones místicas y éxtasis religiosos. Viajó a varias ciudades, su fuerte personalidad y su comportamiento alternativamente ascético y autoindulgente atraían y repelían a rabinos y populacho por igual. Fue expulsado de Salónica por sus rabinos por haber organizado una ceremonia nupcial con él como novio y la Torá como novia. Su comportamiento errático continuó. Durante largos períodos, fue un respetado estudiante y maestro de la Cábala; en otras ocasiones, se entregó a fantasías mesiánicas y actos extraños. En un momento dado, mientras vivía en Jerusalén buscando "paz para su alma", buscó a un autoproclamado "hombre de Dios", Natán de Gaza , quien declaró que Shabbetai Zvi era el Mesías. Entonces Shabbetai Zvi comenzó a actuar el papel [...] El 15 de septiembre de 1666, Shabbetai Zvi, llevado ante el sultán y dado a elegir entre la muerte o la apostasía, eligió prudentemente esta última, colocándose un turbante en la cabeza para significar su conversión al Islam, por lo que fue recompensado con el título honorífico de "Guardián de las Puertas del Palacio" y una pensión de 150 piastras al día. La apostasía conmocionó al mundo judío. Tanto los líderes como los seguidores se negaron a creerla. Muchos continuaron anticipando una segunda venida, y la fe en falsos mesías continuó durante el siglo XVIII. En la gran mayoría de los creyentes se instaló la repulsión y el remordimiento y se hizo un esfuerzo activo para borrar toda evidencia, incluso la mención del pseudo mesías. Se eliminaron páginas de los registros comunales y se destruyeron documentos. Sobrevivieron pocas copias de los libros que celebraban Shabbetai Zvi, y las que sobrevivieron se convirtieron en rarezas muy buscadas por bibliotecas y coleccionistas.
  26. ^ Kohler, Kaufmann ; Malter, Henry (1906). "Shabbetai Ẓevi". Enciclopedia judía . Fundación Kopelman . Consultado el 6 de octubre de 2020 . Por orden [del sultán], Shabbetai fue llevado de Abidos a Adrianópolis , donde el médico del sultán, un ex judío, le aconsejó que abrazara el Islam como único medio de salvar su vida. Shabbetai se dio cuenta del peligro de su situación y adoptó el consejo del médico. Al día siguiente [...] al ser llevado ante el sultán, se quitó su vestimenta judía y se puso un turbante turco en la cabeza; y así se logró su conversión al Islam. El sultán estaba muy complacido y recompensó a Shabbetai otorgándole el título (Mahmed) "Effendi" y nombrándolo como su portero con un alto salario. [...] Para completar su aceptación del mahometismo, Shabbetai recibió la orden de tomar otra esposa , una esclava musulmana , orden que obedeció. [...] Mientras tanto, Shabbetai continuó en secreto sus conspiraciones, jugando un doble juego. A veces asumía el papel de un musulmán piadoso y vilipendiaba al judaísmo; en otras ocasiones entraba en relaciones con los judíos como si fueran de su misma fe. Así, en marzo de 1668, volvió a proclamar que había sido lleno del Espíritu Santo en la Pascua y había recibido una revelación. Él, o uno de sus seguidores, publicó una obra mística dirigida a los judíos en la que se exponían las nociones más fantásticas, por ejemplo, que él era el verdadero Redentor, a pesar de su conversión, y que su objetivo era atraer a miles de musulmanes al judaísmo. Al sultán le dijo que su actividad entre los judíos era atraerlos al Islam. Por lo tanto, recibió permiso para asociarse con sus antiguos correligionarios, e incluso para predicar en sus sinagogas. De este modo, consiguió atraer a un buen número de musulmanes a sus ideas cabalísticas y, por otra parte, convertir a muchos judíos al Islam, formando así una secta judeo-turca (véase Dönmeh ), cuyos seguidores creían implícitamente en él [como el Mesías judío ]. Sin embargo, este doble trato con judíos y musulmanes no podía durar mucho tiempo. Poco a poco, los turcos se cansaron de los planes de Shabbetai. Fue privado de su salario y desterrado de Adrianópolis a Constantinopla . En un pueblo cercano a esta última ciudad fue sorprendido un día cantando salmos en una tienda con judíos, tras lo cual el gran visir ordenó su destierro a Dulcigno , un pequeño lugar en Albania , donde murió en soledad y oscuridad.
  27. ^ ab Gershom Scholem , Sabbatai Sevi: El Mesías Místico: 1626-1676 , Routledge Kegan Paul, Londres, 1973 ISBN 0-7100-7703-3 , Edición Americana, Princeton University Press, Princeton, 1973 ISBN 0-691-09916-2 (edición de tapa dura); Gershom Scholem, "Shabbetai Zevi", en Encyclopaedia Judaica, Segunda Edición, Farmington Hills, Michigan, 2007, vol. 18, págs. 340–359. ISBN 978-0-02-865946-6 .   
  28. ^ "Biblioteca Virtual Judía - Jacob Frank".
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  32. ^ Harry Neigher (6 de noviembre de 1949). "El enigma de Boake Carter resuelto por un ex ayudante". Sunday Herald . p. 33.
  33. ^ Así el jasidismo de Lubavitch supo transmitir los secretos de la Cabalá de una manera sencilla para todos aquellos que tuvieran el deseo de hacerlo, compatible con la acción de las Mitzvot y el Estudio de la Torá , sencilla por su naturaleza intrínseca porque también son accesibles a las mujeres y a los niños judíos. De lo contrario todo se hubiera reducido a una religión sectaria e innovadora, una no-religión como muchas que hemos visto en el curso del excesivo transporte emocional que ha caído en movimientos semi-religiosos que ciertamente no son-tradicionales, a veces incluso ilegales para un espíritu radicalmente nuevo por lo tanto más allá de la moralidad y se rebelan explícitamente a las leyes conocidas: son las sectas pseudo- new age que se apropian indebidamente de las doctrinas esotéricas convirtiéndolas en rituales y dogmas:

    Español Os revelaré en este asunto lo que ha estado enterrado y escondido en mi corazón para siempre, ... y nunca se lo he revelado a nadie... excepto a mi suegro y a mi abuelo político, que sus almas descansen en paz [estos son "El Viejo Rabino", Rabino Shneur Zalman de Lyady, y su hijo el rebe del medio]: y esto es que nuestros compañeros... no saben y son incapaces de estimar el valor y el gran beneficio y la gran gracia que el Gaón de Vilna hizo por nosotros al estar en desacuerdo con nosotros.... Porque si no fuera por esa controversia, habría habido razón y lugar para preocuparse y temer que el nuevo sistema que pavimentamos para nosotros mismos... nos llevaría lentamente, paso a paso, más allá de la frontera destinada a la herencia de la Torá y los mandamientos.... Porque en virtud del poder del entusiasmo y el fervor del alma y la elevación del espíritu en el curso del nuevo sistema que se apoderó de los corazones de sus creadores en una tormenta,.. . Al final, el espíritu talmúdico podría haber sido quemado en la llama del fuego de la Cábala, y esa Torá oculta habría disminuido la mayor parte de la figura de la Torá manifiesta, y los mandamientos prácticos podrían haber sido derribados en su valor ante la excitación ardiente de las intenciones secretas (Esta característica ascética del rabino Eliyahu reflejaba la necesidad del momento. Muchos eventos, corrientes y movimientos habían llevado a un grado de colapso en la vida del pueblo.... El sabateanismo y varios otros movimientos mesiánicos, que proclamaban falsos mesías, distorsionaron el espíritu del pueblo en la diáspora. El advenimiento del jasidismo cambió el enfoque del culto y de varios problemas fundamentales. Por otro lado, la Haskalah estaba surgiendo y poniendo en duda la fe tradicional, dañando los valores sagrados. Para preparar a las masas de judíos para continuar en el camino tradicional, para restaurar el movimiento jasídico al respeto renovado por el estudio de la Torá, y para enfrentar a la Haskalah, ... había una inmensa necesidad de la aparición de una personalidad tan severa, exaltada, Concentrado sin compromisos y sin miedo, como el Gaón)

    IMMANUEL ETKES, TRADUCIDO POR JEFFREY M. GREEN El Gaón de Vilna - EL HOMBRE Y SU IMAGEN UNIVERSITY OF CALIFORNIA PRESS Berkeley Los Ángeles Londres 2002
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Bibliografía

Enlaces externos