Algunos esperaban un líder militar que derrotara a los enemigos seléucidas o romanos y estableciera un reino judío independiente. Otros, como el autor de los Salmos de Salomón , afirmaban que el Mesías era un maestro carismático que daría la interpretación correcta de la ley mosaica , restauraría la monarquía de Israel y juzgaría a la humanidad. [2]
Esta es una lista de personas notables que han sido consideradas como el Mesías ben David , ya sea por ellos mismos o por sus seguidores. La lista está dividida en categorías, que se ordenan según la fecha de nacimiento (si se conoce).
En el siglo I vivieron varios rebeldes y líderes militares judíos, entre ellos Judas de Galilea , Teudas , Simón de Perea y Athronges , todos ellos documentados únicamente por Josefo en los relatos que han sobrevivido. No se afirmó explícitamente que se pensara en ellos como un Mesías, pero algunos estudiosos lo infieren. [4]
Siglo II
Con la destrucción del Templo de Jerusalén , la aparición de pretendientes al Mesías cesó por un tiempo. Sesenta años después se produjo un movimiento político-mesiánico de grandes proporciones.
Simón bar Kokhba (también: Bar Kosiba) (? – murió c. 135), lideró una revuelta contra el Imperio Romano en 132-135 d.C. Bar Kokhba fue aclamado como Mesías-rey por Rabí Akiva , quien se refirió a él usando Números xxiv. 17: "Saldrá una estrella de Jacob, y un cetro se levantará de Israel , y herirá por las esquinas de Moab ", y Hag. ii. 21, 22: "Haré temblar los cielos y la tierra y derribaré los tronos de los reinos..." (Tratado del Talmud Sanhedrin 97b). Su mesianismo fue puesto en duda por algunos, pero bar Kokhba lideró una rebelión y fundó un estado judío de corta duración. Fue asesinado en el sitio de Betar , que fue la batalla final de la Tercera Guerra Judeo-Romana que devastó Judea.
Siglo V
Moisés de Creta . La conclusión fallida de la revuelta de Bar Kokhba puso fin por un tiempo a los movimientos mesiánicos, pero las esperanzas mesiánicas no dejaban de abrigarse. De acuerdo con los cálculos encontrados en el Talmud, se esperaba que el Mesías apareciera en los años 440 (Sanh. 97b) o 471 ('Ab. Zarah 9b). Esta expectativa en relación con los disturbios en el Imperio Romano que acompañaban a las invasiones puede haber despertado esperanzas en el Mesías. Moisés de Creta apareció en esta época y ganó a muchos judíos para su movimiento. Prometió guiar al pueblo, como el antiguo Moisés , a pie seco a través del mar de regreso a Israel . Alrededor de 440-470, sus seguidores, convencidos por él, dejaron sus posesiones y esperaron el día prometido, cuando, por orden suya, muchos se arrojaron al mar para regresar a Israel, muchos encontraron la muerte mientras que otros fueron rescatados. El propio Mesías putativo desapareció. [5] Sócrates de Constantinopla afirma que Moisés de Creta huyó, mientras que la Crónica de Juan de Nikiû afirma que pereció en el mar. Aunque se llamaba a sí mismo Moisés, la Crónica da su nombre real como 'Fiskis'. [6]
Los pretendientes que le siguieron desempeñaron su papel en Oriente y fueron al mismo tiempo reformadores religiosos cuya obra influyó en el judaísmo caraíta . Aparecieron en la primera parte del siglo VIII en Persia :
Abu Isa . [9] Vivió durante el reinado de Marwan II (744–750). [10] Conocido como Abu Isa, afirmó ser el último de los cinco precursores del Mesías y que Dios lo había elegido para liberar a Israel. Habiendo reunido un gran número de seguidores se rebeló contra el califa en Persia. [11] Fue derrotado y asesinado en Rai . Sus seguidores afirmaron que estaba inspirado, ofreciendo como prueba el hecho de que escribía libros -a pesar de que era analfabeto-. Fundó la primera secta que surgió en el judaísmo después de la destrucción del Templo , la 'Isawiyya.
Yudghan, llamado "Al-Ra'i" ("el pastor del rebaño de su pueblo"), que vivió y enseñó en Persia en la primera mitad del siglo VIII. Se declaró profeta y sus discípulos lo consideraban el Mesías. Procedía de Hamadán y enseñaba doctrinas que afirmaba haber recibido a través de la profecía. Según Shahristani , se oponía al antropomorfismo , enseñaba la doctrina del libre albedrío y sostenía que la Torá tenía un significado alegórico además del literal. Amonestó a sus seguidores a llevar una vida ascética, a abstenerse de carne y vino y a orar y ayunar a menudo, siguiendo en esto a su maestro Abu 'Isa. Sostenía que la observancia del Shabat y las festividades era meramente una cuestión de memorial. Después de su muerte, sus seguidores formaron una secta, los yudghanitas , que creían que no había muerto sino que volvería en una fecha futura.
Sereno (su nombre aparece de forma variada en las fuentes como Sherini, Sheria, Serenus, Zonoria, Saüra, Severus) el sirio nació cristiano. Predicó en el distrito de Mardin entre 720 y 723. Las fuentes cristianas que dependen de la historia de Teófilo informan que "Severo" se autoproclamó Mesías; [12] la Crónica de Zuqnin informa que se autoproclamó Moisés "enviado de nuevo para la salvación de Israel". [13] Sereno prometió "conduciros al desierto para introduciros entonces en la herencia de la Tierra Prometida que poseeréis como antes"; [14] más como un "profeta como Moisés" que como un "ungido" davídico como tal. La ocasión inmediata de su aparición puede haber sido la restricción de las libertades de los judíos por el califa Omar II (717-720) y sus esfuerzos proselitistas. [15] Serene tenía seguidores incluso en España , donde los judíos sufrían bajo los impuestos opresivos de los nuevos gobernantes árabes a los que habían acogido con entusiasmo, y muchos dejaron sus hogares por el nuevo Moisés. [16] Estos judíos pagaron en cambio un diezmo a Serene. [17] Al igual que Abu 'Isa y Yudghan, Serene también fue un reformador religioso. Según Natronai b. Nehemiah , gaón de Pumbedita (719-730), Serene era hostil a las leyes del judaísmo rabínico . Sus seguidores ignoraban las leyes dietéticas , las oraciones instituidas rabínicamente y la prohibición contra el "vino de libación"; trabajaban el segundo día de las festividades; no escribían documentos de matrimonio y divorcio según las prescripciones talmúdicas , y no aceptaban la prohibición talmúdica contra el matrimonio de parientes cercanos. [18] Serene fue arrestado. Llevado ante el califa Yazid II , declaró que había actuado sólo en broma, tras lo cual fue entregado a los judíos para su castigo. [19] Natronai estableció los criterios por los cuales los seguidores de Serene podían volver a unirse a la sinagoga; la mayoría de dichos seguidores presumiblemente lo hicieron. [20]
Siglo XII
Bajo la influencia de las Cruzadas, el número de judíos que pretendían ser el Mesías aumentó, y el siglo XII registra muchos de ellos;
Uno apareció en Francia (c. 1087) y fue asesinado por los franceses. [21]
Moisés ben Abraham Darʿī [él] , un maestro marroquí , ganó un gran número de seguidores. Estaba convencido de que el Mesías liberaría a los judíos en los países almorávides en la Pascua de 1127. [22]
David Alroy , que nació en Amadiya , apareció en Persia alrededor de 1160 y se declaró Mesías. Aprovechando su popularidad personal, la condición perturbada y debilitada del califato y el descontento de los judíos, que estaban agobiados por un fuerte impuesto de capitación, se embarcó en sus planes políticos, afirmando que había sido enviado por Dios para liberar a los judíos del yugo musulmán y conducirlos de regreso a Jerusalén . Para este propósito convocó a los judíos belicosos del norte de Persia y a sus correligionarios de Mosul y Bagdad para que acudieran armados en su ayuda y lo ayudaran a capturar a Amadia. A partir de este momento, su carrera está envuelta en leyenda. Su movimiento fracasó y se dice que fue asesinado mientras dormía por su suegro. Se exigió a los judíos una fuerte multa por este levantamiento. Alroy tenía muchos seguidores en Khoy , Salmas , Tabriz y Maragheh , y después de su muerte, estos formaron una secta llamada los Menahemistas, del nombre mesiánico "Menahem", asumido por su fundador. Benjamin Disraeli escribió la novela Alroy basada en la vida de Alroy. [ cita requerida ]
El Mesías yemenita fue un supuesto precursor anónimo del Mesías del Yemen , que apareció en Fez . Los musulmanes estaban haciendo esfuerzos decididos para convertir a los judíos que vivían allí. Declaró que las desgracias de la época eran pronósticos del reino mesiánico venidero, y llamó a los judíos a dividir sus propiedades con los pobres, predicando el arrepentimiento de que aquellos que dieran sus posesiones mundanas a los pobres obtendrían un tesoro en el cielo. Este candidato anónimo al Mesías fue el tema del Iggeret Teman de Maimónides . Continuó su actividad durante un año, cuando fue arrestado por las autoridades musulmanas y decapitado por su propia sugerencia, se dice, para que pudiera probar la verdad de su misión volviendo a la vida. [23] No se sabe nada más allá de la mención de él en " Iggeret Teman " de Maimónides (La epístola del Yemen).
Siglo XIII
Abraham ben Samuel Abulafia (1240-1291), el cabalista , inició la serie de supuestos mesías cuya actividad está profundamente influida por sus especulaciones cabalísticas. Debido a sus estudios místicos, Abulafia llegó a creer primero que era un profeta; y en un libro profético, que publicó en Urbino (1279), declaró que Dios le había hablado. Se cree, aunque no está probado, que en Messina , en la isla de Sicilia , donde fue bien recibido y ganó discípulos, se declaró a sí mismo el Mesías y anunció 1290 como el año en que comenzaría la era mesiánica. Solomon ben Adret , a quien se apeló con respecto a las afirmaciones de Abulafia, lo condenó, y algunas congregaciones se declararon en su contra. Perseguido en Sicilia, fue a la isla de Comino , cerca de Malta (c. 1288), donde todavía afirma en sus escritos su misión. Su fin es desconocido. Dos de sus discípulos, Joseph Gikatilla y Samuel, ambos de Medinaceli , afirmaron más tarde ser profetas y hacedores de milagros. Este último predijo en lenguaje místico en Ayllón (Segovia) la llegada del Mesías. Abulafia ganó mucha notoriedad moderna como el nombre del ordenador de un personaje de la novela El péndulo de Foucault de Umberto Eco .
Nissim ben Abraham (?), otro individuo que afirmaba ser profeta, estuvo activo en Ávila alrededor de 1295. Sus seguidores decían que, aunque ignorante, un ángel le había concedido de repente el poder de escribir una obra mística, La maravilla de la sabiduría, con un comentario al respecto. Nuevamente se hizo un llamamiento a Solomon ben Adret , quien dudó de la pretensión profética de Nissim y recomendó una investigación cuidadosa. El profeta continuó su actividad, no obstante, e incluso fijó el último día del cuarto mes, Tamuz , de 1295, como la fecha de la venida del Mesías. Los crédulos se prepararon para el acontecimiento mediante el ayuno y la limosna, y se reunieron el día señalado. En lugar de encontrar al Mesías, algunos vieron en sus vestimentas pequeñas cruces, tal vez prendidas por incrédulos para ridiculizar al movimiento. Se dice que, en su decepción, algunos de los seguidores de Nissim se pasaron al cristianismo .
Siglo XV
Moisés Botarel de Cisneros (?), activo alrededor de 1413. Después de un siglo, otro pretendiente se presentó con pretensiones mesiánicas. Según H. Grätz (lc viii. 404), identificado como Moisés Botarel, afirmó ser un hechicero capaz de combinar los nombres de Dios.
Siglo XVI
Asher Lammlein , Asher Kay (Käei) (?), un alemán que se autoproclamó precursor del Mesías, apareció en Istria, cerca de Venecia , en 1502, y anunció que si los judíos se arrepentían y practicaban la caridad, el Mesías vendría en medio año, y una columna de nube y de humo precedería a los judíos en su regreso a Jerusalén. Encontró creyentes en Italia y Alemania , incluso entre algunos cristianos. En obediencia a su predicación, la gente ayunó, oró y dio limosna para prepararse para la llegada del Mesías, de modo que el año llegó a ser conocido como el "año de la penitencia". Sin embargo, al final del año de penitencia Lammlein había muerto o desaparecido.
David Reubeni (1490-1541?) y Solomon Molcho (1500-1532) fue un aventurero que viajó por Portugal , Italia y la Turquía otomana . Se hizo pasar por embajador y hermano del rey de Jaibar , una ciudad y antiguo distrito de Arabia , en el que se suponía que habitaban los descendientes de las "tribus perdidas" de Rubén y Gad . Afirmó que fue enviado al Papa y a las potencias de Europa para conseguir cañones y armas de fuego para la guerra contra los musulmanes , que impedían la unión de los judíos que vivían en ambos lados del Mar Rojo . Negó expresamente que fuera un Mesías o un profeta (compárese con Fuenn , Keneset Yisrael, p. 256), afirmando que era simplemente un guerrero. La credibilidad que encontró en la corte papal en 1524, la recepción que se le brindó en 1525 en la corte portuguesa (adonde llegó por invitación de Juan III , y donde al principio recibió la promesa de ayuda), y el cese temporal de la persecución de los marranos ; todo dio a los marranos portugueses y españoles razón para creer que Reuveni era un precursor del Mesías. Selaya, inquisidor de Badajoz , se quejó al rey de Portugal de que un judío que había venido de Oriente (refiriéndose a Reuveni) había llenado a los marranos españoles con la esperanza de que el Mesías vendría y conduciría a Israel de todas las tierras de regreso a Israel , y que incluso los había envalentonado para actos abiertos (comp. H. Grätz , lc ix. 532). Reuveni conoció al rabino Solomon Molcho , un ex cristiano español que había vuelto al judaísmo. Reuveni y Molcho fueron arrestados en Ratisbona por orden de Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y rey de España. Fue llevado a Mantua , en Italia, donde, tras ser bautizado católico, fue declarado culpable de herejía y quemado en la hoguera en noviembre de 1532. La estancia de Reuveni en Portugal despertó un espíritu de expectación. En Herrera del Duque , cerca de Puebla de Alcocer (Badajoz, Extremadura), una muchacha judía de 15 años describió visiones extáticas en las que hablaba con el Mesías, quien la llevó al cielo, donde vio a los que habían sido quemados sentados en tronos de oro, y quien le aseguró su inminente regreso. Ella (conocida sólo como la Doncella de Herrera) fue proclamada con entusiasmo profetisa, y tal fue la conmoción causada por sus supuestas visiones que la Inquisición de Toledo la hizo arrestar de inmediato.
Barukhia Russo (1695-1740; Osman Baba), sucesor de Sabbatai Zevi.
Mordecai Mokia (1650-1729), ("el Reprendidor") de Eisenstadt , otro seguidor de Sabbatai Zevi que permaneció fiel a él, Mordecai Mokiaḥ ("el Reprendidor") de Eisenstadt, también pretendió ser un Mesías. Su período de actividad fue de 1678 a 1682 o 1683. Predicó al principio que Sabbatai Zevi era el verdadero Mesías, que su conversión fue necesaria por razones místicas, que no murió sino que se revelaría dentro de los tres años después de su supuesta muerte, y señaló la persecución de los judíos en Orán (por España), en Austria y en Francia , y la peste en Alemania como pronósticos de su venida. Encontró seguidores entre los judíos húngaros , moravos y bohemios . Yendo un paso más allá, declaró que él era el Mesías davídico . Según él, Shabbethai era sólo el Mesías efraíta y además era rico, por lo que no podía llevar a cabo la redención de Israel. Él (Mardoqueo), siendo pobre, era el verdadero Mesías y al mismo tiempo la encarnación del alma del Mesías efraíta. Los judíos italianos oyeron hablar de él y lo invitaron a Italia . Fue allí alrededor de 1680 y recibió una cálida bienvenida en Reggio y Módena . Habló de los preparativos mesiánicos que tenía que hacer en Roma e insinuó que tal vez tendría que adoptar el cristianismo exteriormente. Denunciado a la Inquisición o aconsejado que abandonara Italia, regresó a Bohemia y luego fue a Polonia , donde se dice que se volvió loco. A partir de su época comenzó a formarse allí una secta, que todavía existía al comienzo de la era mendelssohniana.
Jacob Querido (fallecido en 1690), hijo de Joseph Filosof y hermano de la cuarta esposa de Sabbatai Zevi, se convirtió en el jefe de los shabbethaianos en Salónica, siendo considerado por ellos como la nueva encarnación del propio Zevi. Fingió ser el hijo de Shabbethai y adoptó el nombre de Jacob Tzvi. Con 400 seguidores supuestamente se convirtió al Islam en 1687, tras la conversión forzada del propio Zevi , formando una secta llamada los Dönmeh (en turco : "Apóstatas"). [24] Él mismo incluso hizo una peregrinación a La Meca (c. 1690). Después de su muerte durante la peregrinación, su hijo Berechiah o Berokia lo sucedió (c. 1695-1740).
Miguel (Abraham) Cardoso (1630-1706), hijo de marranos , pudo haber sido iniciado en el movimiento shabbethaiano por Moisés Pinheiro en Livorno . Se convirtió en profeta del Mesías y, cuando éste abrazó el Islam, justificó esta traición diciendo que era necesario que el Mesías fuera contado entre los pecadores para expiar la idolatría de Israel. Aplicó Isaías 13:13 a Shabbethai y envió epístolas para demostrar que Shabbethai era el verdadero Mesías, e incluso sufrió persecución por defender su causa. Más tarde se consideró a sí mismo como el Mesías efraíta, afirmando que tenía marcas en el cuerpo que eran prueba de ello. Predicó y escribió sobre la pronta llegada del Mesías, fijando diferentes fechas hasta su muerte (véase Cardoso, Miguel).
Löbele Prossnitz (Joseph ben Jacob) (?–1750), (principios del siglo XVIII). Enseñó que Dios había dado el dominio del mundo al "piadoso", es decir, al que había entrado en las profundidades de la Cábala . Un representante de Dios de ese tipo había sido Sabbatai Zevi, cuya alma había pasado a otros hombres "piadosos", a Jonathan Eybeschütz y a sí mismo. Otro, Isaiah Hasid (cuñado del shabbethaiano Judah Hasid), que vivía en Mannheim , afirmaba en secreto ser el Mesías resucitado, aunque públicamente había abjurado de las creencias shabbethaianas. Era un fraude probado que, no obstante, logró cierto apoyo entre los antiguos seguidores de Sabbatai, llamándose a sí mismo el "Mesías ben Joseph".
Siglo XVIII
Jacob Joseph Frank (nacido en 1726 en Podolia; fallecido en 1791), fundador del movimiento Frankista , también afirmó ser el mesías. [28] En su juventud entró en contacto con los Dönmeh , seguidores secretos del anterior pretendiente al Mesías Sabbatai Zevi . Enseñó que era una reencarnación del rey David y del patriarca José . [ cita requerida ] Habiendo conseguido seguidores entre algunos judíos en Turquía y Valaquia , en 1755 llegó a Podolia , donde los sabateanos necesitaban un líder , y se les reveló como la reencarnación del alma de Berechiah . Sus seguidores afirmaron que hacía milagros; e incluso le rezaban. Su propósito, así como el de su secta, era erradicar el judaísmo rabínico . [29] Se vio obligado a abandonar Podolia; y sus seguidores fueron perseguidos. A su regreso en 1759, aconsejó a sus seguidores que abrazaran el cristianismo, y unos 1.000 se convirtieron y se convirtieron en nobles polacos de origen judío. Él mismo se convirtió en Varsovia en noviembre de 1759. Pero tuvo problemas con la Iglesia católica y durante un tiempo fue encarcelado por herejía. Sin embargo, incluso en prisión siguió siendo el líder de su secta.
Eve Frank (1754-1816/1817) fue hija de Jacob Frank . En 1770, Eve fue declarada la encarnación de la Shekinah , el aspecto femenino de Dios, así como la reencarnación de la Virgen María y, por lo tanto, se convirtió en objeto de un subculto devocional en Częstochowa . [30] El historiador Jerry Rabow la considera la única mujer que ha sido declarada mesías judía. [31]
Siglo XIX
Shukr Kuhayl I , aspirante a Mesías judío yemení del siglo XIX.
Judah ben Shalom (Shukr Kuhayl II), pretendiente del Mesías judío yemenita del siglo XIX.
Siglo XX
Moses Guibbory (1899-1985), líder de un culto israelita británico en los Estados Unidos. [32]
Menachem Mendel Schneerson (1902-1994), séptimo Rebe de Jabad Lubavitch [33] y yerno del sexto Rebe, Yosef Yitzchak Schneersohn (1880-1950); algunos de sus seguidores creyeron que él era el Mesías judío durante su vida, y algunos de ellos siguen creyendo así después de su muerte en 1994. [34] [35] [36] El número de creyentes aumentó en tamaño después de su muerte. [37] Algunos de sus seguidores creen que Schneerson nunca murió. [34] [35] [36] Aunque Schneerson se mantuvo críptico sobre tales afirmaciones, muchos de sus seguidores creen que él era el Mesías judío. [34] [35] [36] El tema sigue siendo controvertido tanto dentro del movimiento Jabad como en la comunidad judía en general. [38] [39] : 420 [40] [41]
^ Enciclopedia Judía: Mesías: "En Isaías xlv. 1 Ciro es llamado "el ungido de Dios", ...:
^ El Mesías (reseña general) en livius.org
^ "El cambiante panorama religioso mundial". Pew Research Center . 2017-04-05 . Consultado el 2022-03-10 .
^ Michael Zolondek, Hemos encontrado al Mesías, Wipf and Stock, 2016, págs. 25-78
^ (Sócrates, "Historia Ecclesiastica", vii. 38; Grätz, "Gesch". 3ª ed., iv. 354–355)
^ (Juan de Nikiu, "Crónica", LXXXVI.1–11)
^ Robert Hoyland, Ver el Islam como lo vieron otros (Princeton: Darwin Press, 1997), 28
^ Crónica de Juzistán
^ Para otras formas de su nombre y para su secta, véase "JQR" xvi. 768, 770, 771; Grätz, lcv, notas 15 y 17.
^ Esta es la datación del heresiólogo musulmán Shahrastani. En 1997, había una datación alternativa atribuida a los caraítas Qirqisani: Robert Hoyland, 28. La nota 60 cita: L. Nemoy, "Al-Qirqisani's Account of the Jewish Sects", Hebrew Union College Annual 7 (1930), 317– 397; 328. Stephen M. Wasserstrom, "The Isawiyya Revisited", Studia Islamica 75 (1992), 57–80; EIr, "Abu Isa Esfahani", Yoram Erder, "La doctrina de Abu Isa al-Isfahani y sus fuentes", JSAI 20 (1996), 162-199. A eso ahora podemos agregar Halil Ibrahim Bulut, "ISEVIYYE (Islam Dunyasinda Ortaya Cikan Ilk Yahudi Mezhebi)", Ekev Academic Review , 8.18 (enero de 2004) 297–318; 300–301.
^ Hoyland, ibíd.
^ Hoyland, 654. También Theophanes, trad. de Harry Turtledove (U. of Penn. Press, 1982), 93, pero sin nombrarlo.
^ Hoyland, 28; sobre las publicaciones de esta Crónica hasta 1997: Hoyland, 739.
^ Crónica de Zuqnin apud Hoyland.
^ Enciclopedia judía 1901–1905. Hoyland cita en cambio el bautismo forzado de judíos por parte de León III, pero si ese fuera el caso, Serene debería haber estado agitando contra Constantinopla en lugar de contra el emirato musulmán.
^ Enciclopedia judía
^ Hoyland, citando a Teófilo. Esto debe ser de la sinopsis entre Agapio, la Crónica de 1234 y Miguel el Sirio. Teófanes dice solamente que los "engañó".
^ Heinrich Grätz , Geschichte der Juden , lc nota 14. Esta es la fuente de la Enciclopedia judía de 1901-6;[1], Grätz tenía esta información de Gaonic Responsa [Moda'i] de Natronai.
^ Teófilo en Hoyland, 654, sólo dice que Yazid lo mandó ejecutar.
^ Hoyland 28 n. 59 cita Gaonic Responsa 3.V.10.
^ Cohn-Sherbok, Dan (1997). El Mesías judío . A&C Black. pág. 107. ISBN9780567085863.
^ Moisés al-Dar'i (c.1127) en livius.org
^ El Mesías yemení (c.1172) en livius.org
^ abc «Judaísmo - La Cábala Luriánica: Shabbetaianismo». Encyclopædia Britannica . Edimburgo : Encyclopædia Britannica, Inc. 23 de enero de 2020 . Consultado el 6 de octubre de 2020 . Rabino Shabbetai Tzevi de Esmirna (1626-1676), que se autoproclamó mesías en 1665. Aunque el «mesías» se convirtió por la fuerza al islam en 1666 y terminó su vida en el exilio 10 años después, siguió teniendo seguidores fieles. Así nació una secta que sobrevivió, en gran medida gracias a la actividad de Natán de Gaza (c. 1644-1690), un propagandista incansable que justificó las acciones de Shabbetai Tzevi, incluida su apostasía final, con teorías basadas en la doctrina luriana de la «reparación» . Según Nathan, las acciones de Tzevi deben entenderse como el descenso de los justos al abismo de las "cáscaras" para liberar las partículas cautivas de la luz divina. La crisis shabbetaiana duró casi un siglo, y algunas de sus secuelas duraron incluso más. Condujo a la formación de sectas cuyos miembros se convirtieron externamente al islam (por ejemplo, los dönmeh (en turco: "apóstatas") de Salónica , cuyos descendientes aún viven en Turquía ) o al catolicismo romano (por ejemplo, los partidarios polacos de Jacob Frank (1726-1791), el autoproclamado mesías y católico converso (en Bohemia-Moravia , sin embargo, los frankistas permanecieron aparentemente judíos). Esta crisis no desacreditó a la Cábala, pero sí llevó a las autoridades espirituales judías a vigilar y restringir severamente su difusión y a utilizar la censura y otros actos de represión contra cualquiera —incluso una persona de piedad probada y conocimiento reconocido— que fuera sospechoso de simpatías shabbetaianas o de pretensiones mesiánicas.
^ Karp, Abraham J. (2017). «"Testigos de la historia": Shabbetai Zvi - Falso Mesías (Tesoros judíos)». Biblioteca Virtual Judía . Empresa Cooperativa Estadounidense-Israelí (AICE). Archivado desde el original el 16 de octubre de 2017 . Consultado el 6 de octubre de 2020 . Nacido en Esmirna en 1626, mostró una temprana promesa como erudito talmúdico , y aún más como estudiante y devoto de la Cábala . Más pronunciadas que su erudición fueron sus extrañas especulaciones místicas y éxtasis religiosos. Viajó a varias ciudades, su fuerte personalidad y su comportamiento alternativamente ascético y autoindulgente atraían y repelían a rabinos y populacho por igual. Fue expulsado de Salónica por sus rabinos por haber organizado una ceremonia nupcial con él como novio y la Torá como novia. Su comportamiento errático continuó. Durante largos períodos, fue un respetado estudiante y maestro de la Cábala; en otras ocasiones, se entregó a fantasías mesiánicas y actos extraños. En un momento dado, mientras vivía en Jerusalén buscando "paz para su alma", buscó a un autoproclamado "hombre de Dios", Natán de Gaza , quien declaró que Shabbetai Zvi era el Mesías. Entonces Shabbetai Zvi comenzó a actuar el papel [...] El 15 de septiembre de 1666, Shabbetai Zvi, llevado ante el sultán y dado a elegir entre la muerte o la apostasía, eligió prudentemente esta última, colocándose un turbante en la cabeza para significar su conversión al Islam, por lo que fue recompensado con el título honorífico de "Guardián de las Puertas del Palacio" y una pensión de 150 piastras al día. La apostasía conmocionó al mundo judío. Tanto los líderes como los seguidores se negaron a creerla. Muchos continuaron anticipando una segunda venida, y la fe en falsos mesías continuó durante el siglo XVIII. En la gran mayoría de los creyentes se instaló la repulsión y el remordimiento y se hizo un esfuerzo activo para borrar toda evidencia, incluso la mención del pseudo mesías. Se eliminaron páginas de los registros comunales y se destruyeron documentos. Sobrevivieron pocas copias de los libros que celebraban Shabbetai Zvi, y las que sobrevivieron se convirtieron en rarezas muy buscadas por bibliotecas y coleccionistas.
^ Kohler, Kaufmann ; Malter, Henry (1906). "Shabbetai Ẓevi". Enciclopedia judía . Fundación Kopelman . Consultado el 6 de octubre de 2020 . Por orden [del sultán], Shabbetai fue llevado de Abidos a Adrianópolis , donde el médico del sultán, un ex judío, le aconsejó que abrazara el Islam como único medio de salvar su vida. Shabbetai se dio cuenta del peligro de su situación y adoptó el consejo del médico. Al día siguiente [...] al ser llevado ante el sultán, se quitó su vestimenta judía y se puso un turbante turco en la cabeza; y así se logró su conversión al Islam. El sultán estaba muy complacido y recompensó a Shabbetai otorgándole el título (Mahmed) "Effendi" y nombrándolo como su portero con un alto salario. [...] Para completar su aceptación del mahometismo, Shabbetai recibió la orden de tomar otra esposa , una esclava musulmana , orden que obedeció. [...] Mientras tanto, Shabbetai continuó en secreto sus conspiraciones, jugando un doble juego. A veces asumía el papel de un musulmán piadoso y vilipendiaba al judaísmo; en otras ocasiones entraba en relaciones con los judíos como si fueran de su misma fe. Así, en marzo de 1668, volvió a proclamar que había sido lleno del Espíritu Santo en la Pascua y había recibido una revelación. Él, o uno de sus seguidores, publicó una obra mística dirigida a los judíos en la que se exponían las nociones más fantásticas, por ejemplo, que él era el verdadero Redentor, a pesar de su conversión, y que su objetivo era atraer a miles de musulmanes al judaísmo. Al sultán le dijo que su actividad entre los judíos era atraerlos al Islam. Por lo tanto, recibió permiso para asociarse con sus antiguos correligionarios, e incluso para predicar en sus sinagogas. De este modo, consiguió atraer a un buen número de musulmanes a sus ideas cabalísticas y, por otra parte, convertir a muchos judíos al Islam, formando así una secta judeo-turca (véase Dönmeh ), cuyos seguidores creían implícitamente en él [como el Mesías judío ]. Sin embargo, este doble trato con judíos y musulmanes no podía durar mucho tiempo. Poco a poco, los turcos se cansaron de los planes de Shabbetai. Fue privado de su salario y desterrado de Adrianópolis a Constantinopla . En un pueblo cercano a esta última ciudad fue sorprendido un día cantando salmos en una tienda con judíos, tras lo cual el gran visir ordenó su destierro a Dulcigno , un pequeño lugar en Albania , donde murió en soledad y oscuridad.
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^ Así el jasidismo de Lubavitch supo transmitir los secretos de la Cabalá de una manera sencilla para todos aquellos que tuvieran el deseo de hacerlo, compatible con la acción de las Mitzvot y el Estudio de la Torá , sencilla por su naturaleza intrínseca porque también son accesibles a las mujeres y a los niños judíos. De lo contrario todo se hubiera reducido a una religión sectaria e innovadora, una no-religión como muchas que hemos visto en el curso del excesivo transporte emocional que ha caído en movimientos semi-religiosos que ciertamente no son-tradicionales, a veces incluso ilegales para un espíritu radicalmente nuevo por lo tanto más allá de la moralidad y se rebelan explícitamente a las leyes conocidas: son las sectas pseudo- new age que se apropian indebidamente de las doctrinas esotéricas convirtiéndolas en rituales y dogmas:
Español Os revelaré en este asunto lo que ha estado enterrado y escondido en mi corazón para siempre, ... y nunca se lo he revelado a nadie... excepto a mi suegro y a mi abuelo político, que sus almas descansen en paz [estos son "El Viejo Rabino", Rabino Shneur Zalman de Lyady, y su hijo el rebe del medio]: y esto es que nuestros compañeros... no saben y son incapaces de estimar el valor y el gran beneficio y la gran gracia que el Gaón de Vilna hizo por nosotros al estar en desacuerdo con nosotros.... Porque si no fuera por esa controversia, habría habido razón y lugar para preocuparse y temer que el nuevo sistema que pavimentamos para nosotros mismos... nos llevaría lentamente, paso a paso, más allá de la frontera destinada a la herencia de la Torá y los mandamientos.... Porque en virtud del poder del entusiasmo y el fervor del alma y la elevación del espíritu en el curso del nuevo sistema que se apoderó de los corazones de sus creadores en una tormenta,.. . Al final, el espíritu talmúdico podría haber sido quemado en la llama del fuego de la Cábala, y esa Torá oculta habría disminuido la mayor parte de la figura de la Torá manifiesta, y los mandamientos prácticos podrían haber sido derribados en su valor ante la excitación ardiente de las intenciones secretas (Esta característica ascética del rabino Eliyahu reflejaba la necesidad del momento. Muchos eventos, corrientes y movimientos habían llevado a un grado de colapso en la vida del pueblo.... El sabateanismo y varios otros movimientos mesiánicos, que proclamaban falsos mesías, distorsionaron el espíritu del pueblo en la diáspora. El advenimiento del jasidismo cambió el enfoque del culto y de varios problemas fundamentales. Por otro lado, la Haskalah estaba surgiendo y poniendo en duda la fe tradicional, dañando los valores sagrados. Para preparar a las masas de judíos para continuar en el camino tradicional, para restaurar el movimiento jasídico al respeto renovado por el estudio de la Torá, y para enfrentar a la Haskalah, ... había una inmensa necesidad de la aparición de una personalidad tan severa, exaltada, Concentrado sin compromisos y sin miedo, como el Gaón)
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Nota : Para las figuras individuales, consulte las entradas correspondientes donde se especifique. Esta bibliografía trata sobre el concepto general y la investigación histórica relacionada con el mesianismo judío.
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