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Prajapati

Brahma como Prajapati con las mismas características iconográficas de Brahma, una estatua de Tamil Nadu
Una estatua de Brahma como Prajapati en el templo Daksha Prajapati, Banapura, Odisha

Prajapati ( sánscrito : प्रजापति , lit.  'Dios de la creación', IAST : Prajāpati ) es una deidad védica del hinduismo y es una forma de Brahma , el dios creador. [1] [2] [3]

Prajapati es una forma del dios creador Brahma, pero el nombre también es el nombre de muchos dioses diferentes, en muchas escrituras hindúes, que van desde el dios creador Brahma hasta ser el mismo que una de las siguientes deidades: Vishvakarma , Agni , Indra , Daksha y muchos otros, [1] debido a la diversa cosmología hindú . [2] En la literatura de la era clásica y medieval, Prajapati es el concepto metafísico llamado Brahman como Prajapati-Brahman, y Brahman es la materia primordial que hizo a Prajapati. [4] [5]

Etimología

Prajapati ( sánscrito : प्रजापति ) es un término compuesto de "praja" (creación, poderes procreativos) y "pati" (señor, maestro). [6] El término significa "señor de las criaturas", [1] [2] o "señor de todos los seres nacidos". [7] En los textos védicos posteriores, Prajapati es una deidad védica distinta, pero cuyo significado disminuye. [2] Más tarde, el término es sinónimo de otros dioses, particularmente Brahma. [1] [3] Más tarde, el término evoluciona para significar cualquier sabio divino, semidivino o humano que crea algo nuevo. [1] [2] [8]

Orígenes

"Un intento de representar las actividades creativas de Prajapati", un grabado en acero de la década de 1850.

Los orígenes de Prajapati no están claros. Aparece tarde en la capa védica de textos, y los himnos que lo mencionan proporcionan diferentes teorías cosmológicas en diferentes capítulos. [3] No aparece en la capa Samhita de la literatura védica, concebida en la capa Brahmana , afirma Jan Gonda . [9] Prajapati es más joven que Savitr , y la palabra era originalmente un epíteto para el sol. [10] Su perfil se eleva gradualmente en los Vedas, alcanzando su punto máximo dentro de los Brahmanas . [9] Eruditos como Renou, Keith y Bhattacharji postulan que Prajapati se originó como una deidad abstracta o semiabstracta en el medio védico posterior a medida que las especulaciones evolucionaron desde lo arcaico a especulaciones más eruditas. [10]

Deidades similares

Se ha propuesto una similitud entre Prajapati (y figuras relacionadas en la mitología hindú ) y Fanes , también llamado Protogonus ( griego antiguo : Πρωτογόνος , literalmente "primogénito") de la mitología grecorromana : [11] [12]

Fanes es el equivalente en la mitología clásica de la forma Prajapati del dios hindú Brahma en varios sentidos: es el primer dios nacido de un huevo cósmico, es el creador del universo y, en la figura de Fanes , los adoradores participan en su nacimiento, muerte, renacimiento y redeath.

—  Kate Alsobrook, El comienzo del tiempo: teogonías y poéticas hindúes grecorromanas [12]

Según Robert Graves, el nombre de /PRA-JĀ[N]-pati/ ('progenie-potentada') es etimológicamente equivalente al del dios oracular Fanes en Colofón (según Macrobio [13] ), es decir /prōtogonos/. [ cita requerida ] El concepto de huevo cósmico vinculado a Prajapati y Fanes es común en muchas partes del mundo, afirma David Leeming, que aparece en el culto grecorromano posterior en Grecia y Roma. [14]

Textos

Prajapati se describe de muchas maneras en los textos hindúes, tanto en los Vedas como en los textos postvédicos. Estas formas van desde Brahma hasta ser uno de los siguientes: Agni , Indra , Vishvakarma , Daksha y muchos otros. [1] [15]

Vedas

Su papel varía dentro de los textos védicos, como ser el que creó el cielo y la tierra, todas las aguas y seres, el creador del universo, el creador de dioses y diosas, el creador de devas y devis y asuras y asuris y el huevo cósmico y el Purusha . [2] [7] Su papel alcanzó su punto máximo en la capa Brahmanas de los textos védicos , luego se negó a nombrar a un grupo de creadores en el proceso de creación. [2] En algunos textos Brahmana, su papel es glorioso ya que co-crea con los poderes de la diosa creadora Vac . [16]

En el Rigveda , Prajapati aparece como un nombre para Savitr , Chandra , Agni e Indra , quienes son todos alabados como iguales, iguales y dioses de las criaturas. [17] En otra parte, en el himno 10.121 del Rigveda , se describe a Hiranyagarbha (embrión dorado) que nació de las aguas que contienen todo, que produjo a Prajapati. Luego creó manas (mente), kama (deseo) y tapas (calor) y Prajapati creó el universo. Y este Prajapati es un dios creador que creó el universo, una de las muchas teorías cosmológicas hindúes , y no hay una deidad suprema en el Rigveda . [18] [19] [20] Una de las características sorprendentes de los mitos hindúes de Prajapati, afirma Jan Gonda, es la idea de que el trabajo de creación es un proceso gradual, completado en etapas de prueba y mejora. [21]

En el Shatapatha Brahmana , incrustado dentro del Yajurveda , Prajapati emanó de Purusha (espíritu cósmico) y Prajapati co-crea el mundo con Vac. [22] También incluye la mitología del "huevo cósmico dorado", en la que se afirma que Prajapati nació de un huevo dorado en el mar primigenio después de que el huevo fuera incubado durante un año. Sus sonidos se convirtieron en el cielo, la tierra y las estaciones. Cuando inhaló, creó a los devas y devis, y la luz. Cuando exhaló, creó a los asuras y asuris, y la oscuridad. Luego, junto con Vac, él y ella crearon todos los seres y el universo. [23] En el Capítulo 10 del Shatapatha Brahmana , así como en el capítulo 13 del Pancavimsa Brahmana , se presenta otro mito donde Prajapati es un dios creador, se convierte en creador con Vac, la diosa creadora, generando todas las criaturas vivientes, luego Mrtyu se apodera de estos seres dentro de su vientre, pero debido a que estos seres son creados por Prajapati y Vac, desean vivir como él y ella y Prajapati y Vac matan a Mrtyu y crean el universo liberando a todas las criaturas vivientes en su vientre. [24] [25]

El Aitareya Brahmana cuenta un mito diferente, donde Prajapati, después de haber creado a los dioses y diosas, se convierte en un ciervo y se acerca a su hija con Vac, Ushas que tenía la forma de una cierva, para producir otros animales. Los dioses y diosas están horrorizados por este incesto, y unieron sus fuerzas y crearon al furioso y destructivo Rudra para matar a Prajapati por hacer incesto con Ushas y antes de que Prajapati se aparee con Ushas, ​​Rudra ahuyenta a Prajapati. Entonces Rudra mata a Prajapati y Ushas huye y Prajapati resucita. [23] El Kausitaki Brahmana cuenta otro mito, donde Prajapati creó a Agni , Surya , Chandra , Vayu , Ushas y todas las deidades. Agni, Surya, Chandra, Vayu, Ushas y todas las deidades liberaron sus energías y crearon el universo. [23]

En la sección 2.266 del Jaiminiya Brahmana , Prajapati es presentado como un maestro espiritual. Su estudiante Varuna vive con él durante 100 años, estudiando el arte y los deberes de ser el "rey paternal de los dioses y diosas" y es un rey de los dioses y diosas. [26] [27]

Los Upanishads

Prajapati aparece en los primeros Upanishads, entre los textos más influyentes del hinduismo. [28] Se le describe en los Upanishads de diversas maneras. Por ejemplo, en diferentes Upanishads, se le presenta como la personificación del poder creativo después de Brahman, [29] lo mismo que el alma eterna errante, [30] como simbolismo del primogénito oscuro no manifiesto, [31] como poderes sexuales procreativos manifiestos, [32] el conocedor particularmente de Atman (alma, yo), [33] y un maestro espiritual que está dentro de cada persona. [34] [35] El Upanishad Chandogya , como ilustración, lo presenta de la siguiente manera: [36]

El ser (atman) que está libre de males, libre de vejez y muerte, libre de dolor, libre de hambre y sed; el ser cuyos deseos e intenciones son reales, ese es el ser que debes tratar de descubrir, ese es el ser que debes tratar de percibir. Cuando alguien descubre ese ser y lo percibe, obtiene todos los mundos y todos sus deseos se cumplen, así dijo Prajapati.

—  Chandogya Upanishad 8.7.1, Traductor: Patrick Olivelle [36]

En Chandogya Upanishad 1.2.1, Prajapati aparece como el creador de todos los devas y devis y asuras y asuris: "Los dioses y diosas y los demonios y diablas son ambos hijos de Prajapati, aun así lucharon entre ellos". ( Sánscrito : देवासुरा ह वै यत्र संयेतिरे उभये प्राजापत्य ास्तद्ध , romanizado :  devāsurā ha vai yatra saṃyetire ubhaye prājāpatyāstaddha ). [37]

Textos postvédicos

En el Mahabharata , se declara que Brahma es un Prajapati que crea muchos hombres y mujeres, y los imbuye de deseo e ira, los primeros para impulsarlos a reproducirse y las segundas para que sean como dioses y diosas. [23] Otros capítulos de las epopeyas y Puranas declaran que Vishnu y Shiva son Prajapatis. [17]

El Bhagavad Gita utiliza el epíteto Prajapati para describir a Krishna , la octava encarnación de Vishnu en el Dashavatara de Vishnu junto con muchos otros epítetos. [38]

Los Grhyasutras incluyen a Prajapati entre las deidades invocadas durante las ceremonias nupciales y a las que se les reza para obtener bendiciones de una progenie próspera y armonía entre marido y mujer. [39]

Prajapati es el Dios del Universo, el Fuego, el Sol, el Dios Creador, etc. También se le identifica con varios progenitores míticos, especialmente (Manusmriti 1.34) los diez gords de seres creados son creados primero por Brahma : Marichi , Atri , Angiras , Pulastya , Pulaha , Kratu , Vasishtha , Daksha , Bhrigu y Narada . [40]

En los Puranas , hay grupos de Prajapatis llamados Prajapatayah que eran rishis (sabios) de quienes se creó todo el mundo, seguidos de una lista de Prajapatis que varía ampliamente en número y nombre entre diferentes textos. [1] [2] Según George Williams, el concepto inconsistente, variable y en evolución de Prajapati en la mitología hindú refleja la diversa cosmología hindú . [2]

El Mahabharata y el género de los Puranas llaman Prajapati a varios dioses y sabios. Algunas ilustraciones, afirma Roshen Dalal, incluyen a Agni , Bharata , Shashabindu, Shukra , Havirdhaman, Indra , Kapila , Kshupa, Prithu , Chandra , Svishtakrita, Tvashtra , Vishvakarma y Virana. [1]

En los textos hinduistas de la época medieval, Prajapati se refiere a agentes legendarios de la creación, que actúan como dioses o sabios y que aparecen en cada ciclo de creación-mantenimiento-destrucción. Su número varía entre siete, diez, dieciséis o veintiuno en ocasiones. [1]

Una lista de veintiún incluidos que se encuentran en el Mahabharata incluye:

  1. Shiva
  2. Manu Vaivasvata
  3. Daksha
  4. Bhrigu
  5. Dharma
  6. Tapa
  7. Yama
  8. Marici
  9. Angiras
  10. Atri
  11. Pulastia
  12. Pulaha
  13. Kratu
  14. Vasishtha
  15. Parameshti
  16. Surya
  17. Chandra
  18. Kardama
  19. Krodha
  20. Victoria. [1] [2]

Una lista de dieciséis que se encuentra en el Ramayana incluye:

  1. Angiras
  2. Arishtanemi
  3. Atri
  4. Daksha
  5. Kardama
  6. Kashyapa
  7. Kratu
  8. Marichi
  9. Prachetas
  10. Pulaha
  11. Pulastia
  12. Samshraya
  13. Shesha
  14. Vasishtha  
  15. Chandra
  16. Surya . [1]

Una lista de diez en las escrituras hindúes incluye

  1. Marichi
  2. Angiras
  3. Atri
  4. Pulastia
  5. Pulaha
  6. Kratu
  7. Vasishtha
  8. Daksha
  9. Bhrigu
  10. Narada . [1]

Su papel creativo varía. Pulaha , por ejemplo, es el hijo de Brahma y Sarasvati es un gran rishi. Como uno de los Prajapatis, crea animales y plantas. [41]

Hinduismo balinés

Los templos hindúes en Bali, Indonesia, llamados Pura Prajapati , también llamados Pura Mrajapati , son comunes. Están más asociados con los rituales funerarios y la ceremonia Ngaben (cremación) de los muertos. [42] [43]

Véase también

Referencias

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  3. ^ abc James G. Lochtefeld (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo: Nueva Zelanda . The Rosen Publishing Group. págs. 518-519. ISBN 978-0-8239-3180-4.
  4. ^ Sukumari Bhattacharji (2007). La teogonía india. Cambridge University Press. págs. 322–323, 337, 338, 341–342.
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  8. ^ James G. Lochtefeld (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo: Nueva Zelanda . The Rosen Publishing Group. págs. 169, 518–519. ISBN 978-0-8239-3180-4.
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  30. ^ Paul Deussen (1980). Sesenta Upaniṣads de los Vedas. Motilal Banarsidass. pág. 495. ISBN 978-81-208-1468-4.
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Lectura adicional

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