El papel de Jerusalén en el cristianismo del primer siglo , durante el ministerio de Jesús y la Era Apostólica , como se registra en el Nuevo Testamento , le da una gran importancia, tanto cultural como religiosa, en el cristianismo. [2] Jerusalén es generalmente considerada la cuna del cristianismo . [3] [4]
Según el Nuevo Testamento , Jerusalén fue la ciudad a la que Jesús fue llevado cuando era niño para ser presentado en el Templo (Lucas 2:22) y asistir a la fiesta de la Pascua (Lucas 2:41). Según los evangelios , Jesucristo predicó y sanó en Jerusalén, especialmente en los atrios del Templo. Los acontecimientos de Pentecostés en los Hechos de los Apóstoles también tuvieron lugar en este lugar. También hay un relato de la Purificación del Templo , donde Jesucristo estaba expulsando a los comerciantes y cambistas de los recintos sagrados ( Marcos 11:15, véase también Marcos 11 ). Al final de cada uno de los evangelios, hay relatos de la Última Cena en un " Cenáculo " en Jerusalén, el arresto de Jesucristo en Getsemaní , su juicio , su crucifixión en el Gólgota , su sepultura en las cercanías, su resurrección y ascensión , y su profecía de regresar . [ cita requerida ]
Los Hechos de los Apóstoles y las epístolas paulinas muestran a Santiago el Justo , hermano de Jesús, como líder de la iglesia primitiva de Jerusalén. Los padres de la iglesia del siglo IV, Eusebio y Epifanio de Salamina, citan una tradición que dice que antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C., se había advertido a los cristianos judíos de Jerusalén que huyeran a Pella, en la región de la Decápolis al otro lado del río Jordán. [5] Después de la destrucción de Jerusalén, regresaron a la ciudad. Santiago y sus sucesores fueron el foco de atención de los cristianos judíos hasta la destrucción de la ciudad por el emperador Adriano en el año 135 d. C.
La tradición cristiana sostiene que el lugar de la Última Cena es el Cenáculo, en el segundo piso de un edificio en el Monte Sión donde se dice que está la Tumba de David en el primer piso. El arqueólogo bíblico Bargil Pixner [6] afirma haber encontrado tres paredes de la estructura original aún existentes hoy en día. El lugar de la angustiada oración y traición de Jesús, Getsemaní, está probablemente en algún lugar cerca de la Iglesia de Todas las Naciones en el Monte de los Olivos . El juicio de Jesús ante Poncio Pilato puede haber tenido lugar en la Fortaleza Antonia , al norte del área del Templo. Popularmente, el pavimento exterior donde se llevó a cabo el juicio está debajo del Convento de las Hermanas de Sión . Otros cristianos creen que Pilato juzgó a Jesús en el Palacio de Herodes en el Monte Sión .
La Vía Dolorosa , o camino del sufrimiento, es la ruta tradicional hacia el Gólgota, el lugar de la crucifixión, y es una importante peregrinación . La ruta termina en la Iglesia del Santo Sepulcro . Se cree tradicionalmente que el Santo Sepulcro es la ubicación del Gólgota y la tumba cercana de Jesús . La iglesia original fue construida en 336 por Constantino I. La Tumba del Jardín es un lugar de peregrinación popular cerca de la Puerta de Damasco . Charles George Gordon sugirió que este sitio, en lugar del Santo Sepulcro, es el verdadero lugar del Gólgota. [ cita requerida ]
El historiador de Jerusalén Dan Mazar informó en una serie de artículos en la Jerusalem Christian Review sobre los descubrimientos arqueológicos hechos en este lugar por su abuelo, el profesor Benjamin Mazar , que incluían las escaleras de ascenso del siglo I, donde Jesús y sus discípulos predicaron, así como las mikvaot utilizadas por peregrinos judíos y cristianos . [ cita requerida ] Gran parte de esta área también fue descubierta por las excavaciones realizadas por el anciano Mazar.
La exclusión de los judíos de la nueva ciudad de Aelia Capitolina significó que se nombraran obispos gentiles bajo la autoridad de los Metropolitanos de Cesarea y, en última instancia, de los Patriarcas de Antioquía .
Orígenes , un destacado pensador cristiano primitivo, postuló en su tratado " Sobre los primeros principios " (c. 230 d. C.) que Jerusalén era una entidad con características trascendentales: [7]
Si Israel pertenece a la esfera de las almas y la ciudad de Jerusalén está en el cielo, se sigue que la metrópoli de las ciudades de Israel es Jerusalén en el cielo, y lo mismo ocurre con toda Judea . Si escuchamos la sabiduría divinamente inspirada de Pablo , todo lo que se ha profetizado y dicho acerca de Jerusalén es de la ciudad celestial y es del lugar que contiene las ciudades de la Tierra Santa que debemos entender lo que anuncia la Escritura. [8] [7]
La importancia general de Jerusalén para los cristianos fuera de Tierra Santa entró en un período de decadencia durante la persecución de los cristianos en el Imperio Romano , pero se reanudó de nuevo alrededor del 325 cuando el emperador Constantino I y su madre, Helena , dotaron a Jerusalén de iglesias y santuarios, convirtiéndola en el principal centro de peregrinación cristiana . Helena es recordada como la santa patrona de los arqueólogos y (según el historiador de la iglesia Sócrates de Constantinopla [9] ) afirmó haber encontrado (con la ayuda del obispo Macario de Jerusalén ) la Vera Cruz , después de quitar un templo a Venus que se había construido sobre el sitio. Jerusalén recibió un reconocimiento especial en el Canon VII de Nicea en 325, sin convertirse aún en una sede metropolitana . [10]
La fecha tradicional de fundación de la Hermandad del Santo Sepulcro (que custodia los lugares santos cristianos en Tierra Santa) es el año 313, que corresponde con la fecha del Edicto de Milán que legalizó el cristianismo en el Imperio Romano.
El Concilio de Calcedonia en 451 elevó al obispo de Jerusalén al rango de patriarca , junto con Roma, Constantinopla, Alejandría y Antioquía. Sin embargo, la política bizantina significó que Jerusalén simplemente pasó de la jurisdicción siria de Antioquía a las autoridades griegas en Constantinopla. Durante siglos, el clero griego dominó la iglesia de Jerusalén. Mientras tanto, la iglesia romana nunca aceptó la Pentarquía y en su lugar reclamó la primacía. Por otro lado, la antigua noción de la primacía de la Iglesia de Jerusalén se conservó en varios textos, como la lista medieval temprana conocida como los Límites de los Cinco Patriarcados ( en griego : Γνώσις και επίγνωσις των πατριαρχών θρόνων ).
En el año 638, Sofronio , patriarca de Jerusalén, entregó las llaves de la ciudad a las fuerzas musulmanas del califa Omar . Las autoridades musulmanas de Jerusalén no fueron amables con sus súbditos cristianos, obligándolos a vivir una vida de "discriminación, servidumbre y humillación". [11]
El maltrato a los cristianos solo empeoraría a medida que los ejércitos de la Primera Cruzada se acercaran a Jerusalén. Temiendo que los cristianos orientales hubieran estado conspirando con los cruzados que se acercaban, las autoridades musulmanas de Jerusalén masacraron a gran parte de la población cristiana de la ciudad, viendo a los afortunados escapar de la ciudad aterrorizados. [12] Si bien los cruzados esperaban proteger a los peregrinos cristianos que habían sido atacados y asesinados por los turcos, proteger los lugares sagrados cristianos que habían sido destruidos por el califa Al-Hakim bi-Amr Allah y, de hecho, vinieron en respuesta a las súplicas de ayuda del emperador bizantino cristiano oriental Alexios I Komnenos , no hay evidencia de ninguna conspiración.
El 15 de julio de 1099, el ejército de la Primera Cruzada capturó Jerusalén. La mayor parte de la población de la ciudad fue asesinada, con la excepción de los cristianos orientales . Sin embargo, fueron exiliados de la ciudad, ya que sus nuevos gobernantes latinos creían que estaban conspirando con los musulmanes. [13] Jerusalén se convirtió en la capital de un " Reino latino " con una iglesia latina y un patriarca latino , todos bajo la autoridad del Papa . El primer gobernante latino de la ciudad, Godofredo de Bouillon , fue elegido en 1099. [14] Por humildad y deferencia a Jesús, se negó a ser llamado rey en una ciudad donde pensaba que solo Jesús tenía derecho a ser llamado rey; solo se llamaría a sí mismo protector de Jerusalén. A lo largo de su corto reinado como protector, Godofredo luchó por aumentar la población de Jerusalén hasta su muerte en 1100. En 1100 fue sucedido por su hermano Balduino I quien, a diferencia de Godofredo, estaba dispuesto a tomar el título de Rey de Jerusalén . En 1115, cuando la población de Jerusalén se estaba reduciendo, Balduino I ofreció a los cristianos de Transjordania una parte de Jerusalén. Estos cristianos fueron a menudo objeto de agresiones musulmanas, por lo que aceptaron de inmediato la propuesta de Balduino. [15] En 1187, cuando Saladino capturó la ciudad, el Santo Sepulcro y muchas otras iglesias fueron devueltas al cuidado de los cristianos orientales.
Desde el siglo XVII hasta el siglo XIX, varias naciones católicas europeas solicitaron al Imperio Otomano el control católico de los "lugares sagrados". Los franciscanos son los custodios católicos tradicionales de los lugares sagrados. El control osciló entre las iglesias occidentales y orientales durante este período. El sultán Abdul Mejid I (1839-1861), tal vez por desesperación, publicó un firman que establecía en detalle los derechos y responsabilidades exactos de cada comunidad en el Santo Sepulcro. Este documento se conoció como el Status Quo y todavía es la base del complejo protocolo del santuario. El Status Quo fue mantenido por el Mandato Británico y Jordania .
Tras la guerra árabe-israelí de 1967 y la transferencia de la Ciudad Vieja a manos israelíes, la Knesset aprobó una ley que protege los lugares sagrados. En la actualidad, cinco comunidades cristianas tienen derechos en el Santo Sepulcro: el Patriarcado griego, los latinos (católicos romanos de rito occidental), los armenios , los coptos y los sirio-ortodoxos .
En el cristianismo, Jerusalén se interpreta a veces como una alegoría o un tipo de la iglesia de Cristo. [16] [17] Existe una vasta tradición apocalíptica que se centra en la Jerusalén celestial en lugar de la ciudad literal e histórica de Jerusalén. Esta visión se defiende notablemente en La ciudad de Dios de Agustín de Hipona , una popular obra filosófica del siglo V que fue escrita durante la decadencia del Imperio romano .
