La Orden Bektashi o Bektashismo es una orden mística sufí islámica originaria del Imperio Otomano del siglo XIII . Lleva el nombre del santo Haji Bektash Veli . La comunidad Bektashian está actualmente dirigida por Baba Mondi , su octavo Bektashi Dedebaba y tiene su sede en Tirana , Albania . [6] Colectivamente, los seguidores del bektashismo se llaman bektashianos o simplemente bektashis. [1] [7]
Originalmente una de las muchas órdenes sufíes dentro del Islam sunita, en el siglo XVI la orden adoptó algunos principios del Islam chiíta, incluida la veneración de ʿAlī, el yerno del profeta Mahoma, y los doce imanes; así como una variedad de creencias sincréticas. Los Bektashis adquirieron importancia política en el siglo XV, cuando la orden dominaba a los jenízaros . [8] Después de la fundación de la República Turca , Kemal Atatürk prohibió las instituciones religiosas que no formaban parte de la Dirección de Asuntos Religiosos y la sede de la comunidad se trasladó a Albania. Salih Nijazi fue el último Dede en Turquía y también el primero en Albania. La orden se involucró en la política albanesa y algunos de sus miembros, incluido Ismail Kemal , fueron líderes importantes del Despertar Nacional Albanés .
Los bektashis creen en el Ismah de los Profetas y mensajeros , los Doce Imames , los Catorce Infalibles y los actuales Dedebabas . [9] Además de las enseñanzas espirituales de Haji Bektash Veli, la orden Bektashi fue influenciada significativamente durante su período de formación por los Hurufis (a principios del siglo XV), la corriente Qalandariyya del sufismo, figuras como Ahmad Yasawi , Yunus Emre , Shah Ismail , Shaykh Haydar , Nesimi , Pir Sultan Abdal , Gül Baba , Sari Saltik y, en diversos grados, más ampliamente, el sistema de creencias chiítas que circuló en Anatolia durante los siglos XIV al XVI. Las prácticas y rituales místicos de la orden Bektashi fueron sistematizados y estructurados por Balım Sultan en el siglo XVI.
Según una estimación de 2005 realizada por Reshat Bardhi , hay más de siete millones de Bektashis en todo el mundo, aunque estudios más recientes sitúan la cifra en 20 millones. [10] En Albania , representan el 20% de la población musulmana, [11] [ dudoso ] y el 2,5% de la población del país. [12] Otros 12,5 millones de bektashis viven en Turquía . [13] Los bektashis se encuentran principalmente en Anatolia , los Balcanes y entre las comunidades musulmanas griegas de la era otomana . [14] El término “Alevi-Bektashi” es actualmente una expresión ampliamente utilizada y frecuentemente en el discurso religioso de Turquía como término general para los dos grupos religiosos del alevismo y el bektashismo. [15]
Los Bektashiyya se originaron en Anatolia como seguidores del erudito Bektash del siglo XIII . [16] Las doctrinas y rituales de los Bektashiyya fueron codificados por el místico Balim Sultan , a quien los Bektashis consideran el pīr al-thānī ('el Segundo Anciano'). [dieciséis]
Fue fundado originalmente como un movimiento sufí. [17] [18] La rama se generalizó en el Imperio Otomano , y sus logias se dispersaron por toda Anatolia y los Balcanes . Se convirtió en la orden oficial del cuerpo de jenízaros , el cuerpo de infantería de élite del ejército otomano . [19] Por lo tanto, también se asociaron principalmente con musulmanes de Anatolia y Balcanes de origen converso ortodoxo oriental , principalmente albaneses y griegos del norte (aunque la mayoría de los principales babas Bektashi eran de origen albanés del sur). [20] En 1826, la orden Bektashi fue prohibida en todo el Imperio Otomano por el sultán Mahmud II por tener estrechos vínculos con el cuerpo de jenízaros . [19] Muchos derviches Bektashi fueron exiliados y algunos fueron ejecutados. [19] Sus tekkes fueron destruidos y sus ingresos fueron confiscados. [19] Esta decisión fue apoyada por la élite religiosa sunita, así como por los líderes de otras órdenes sufíes más ortodoxas. Bektashis recuperó lentamente la libertad con la llegada de la era Tanzimat . Después de la fundación de la República Turca, Kemal Atatürk cerró las logias en 1925. En consecuencia, los líderes Bektashi se trasladaron a Albania y establecieron su sede en la ciudad de Tirana . Entre los seguidores más famosos de Bektashi en los Balcanes del siglo XIX se encontraban Ali Pasha [21] [22] [23] [24] [25] [26] y Naim Frashëri .
Después del cierre de las logias en Turquía, la sede de la orden se trasladó a Albania . [27] El 20 de marzo de 1930, Sali Njazi fue elegido primer Dedebaba de la comunidad Bektashi. Njazi estableció la sede mundial de Bektashi en Tirana . [27] Su construcción finalizó en 1941 durante la ocupación italiana de Albania . [27] Njazi promovió el Islam Bektashi introduciendo ceremonias importantes en los tekkes populares. [27] Después de su asesinato, Ali Riza lo sucedió como Dedebaba. [27]
A pesar del efecto negativo de la prohibición de las logias en la cultura bektashi, la mayoría de los bektashis en Turquía han apoyado en general el secularismo hasta el día de hoy, ya que estas reformas han relajado relativamente la intolerancia religiosa que históricamente había mostrado contra ellos el establishment oficial sunita.
En los Balcanes, la orden Bektashi tuvo un impacto considerable en la islamización de muchas áreas, principalmente Albania y Bulgaria , así como partes de Macedonia , particularmente entre los musulmanes griegos de la era otomana de la Macedonia griega occidental, como los Vallahades . En el siglo XVIII, el bektashismo comenzó a ganar un dominio considerable sobre la población del sur de Albania y el noroeste de Grecia ( Epiro y Macedonia griega occidental). Tras la prohibición de las órdenes sufíes en la República de Turquía , la sede de la comunidad Bektashi se trasladó de Hacıbektaş en Anatolia central a Tirana, Albania. En Albania, la comunidad Bektashi declaró su separación de la comunidad sunita y desde entonces fue percibida como una secta islámica distinta en lugar de una rama del Islam sunita. El bektashismo continuó floreciendo hasta la Segunda Guerra Mundial. Después de que los comunistas tomaron el poder en 1945, varios babas y derviches fueron ejecutados y comenzó una restricción gradual de la influencia bektashi. Finalmente, en 1967 se cerraron todos los tekkes cuando Enver Hoxha prohibió toda práctica religiosa. Cuando esta prohibición fue rescindida en 1990, el bektashismo se restableció, aunque quedaron pocos con algún conocimiento real del camino espiritual. Sin embargo, hoy en día funcionan en Albania muchos "tekkes" (albergues) . El jefe más reciente de la orden en Albania fue Hajji Reshat Bardhi Dedebaba (1935-2011) y el tekke principal ha sido reabierto en Tirana. En junio de 2011, un consejo de babas albaneses eligió a Baba Edmond Brahimaj como jefe de la orden Bektashi. Hoy en día, la simpatía por la orden está generalmente extendida en Albania, donde aproximadamente el 20% de los musulmanes se identifican con alguna conexión con el bektashismo.
También hay importantes comunidades bektashi entre las comunidades albanesas de Macedonia del Norte y Kosovo , siendo la más importante la Arabati Baba Teḱe en la ciudad de Tetovo , que hasta hace poco estuvo bajo la dirección de Baba Tahir Emini (1941-2006). Tras la muerte de Baba Tahir Emini, el dedelik de Tirana nombró a Baba Edmond Brahimaj (Baba Mondi), ex jefe del Turan Tekke de Korçë , para supervisar el Harabati baba tekke . Recientemente ha surgido una rama escindida de la orden en la ciudad de Kičevo , que tiene vínculos con la comunidad turca Bektashi bajo Haydar Ercan Dede en lugar de Tirana. Un Bektashi tekke más pequeño , el Dikmen Baba Tekkesi, está en funcionamiento en la ciudad de habla turca de Kanatlarci , en Macedonia del Norte, que también tiene vínculos más fuertes con los Bektashis de Turquía. En Kosovo, la relativamente pequeña comunidad Bektashi tiene un tekke en la ciudad de Gjakovë y está bajo el liderazgo de Baba Mumin Lama y reconoce el liderazgo de Tirana.
En Bulgaria, los türbes de Kıdlemi Baba, Ak Yazılı Baba, Demir Baba y Otman Baba funcionan como lugares de peregrinación islámica heterodoxa y antes de 1842 fueron los centros de Bektashi tekkes . [28]
Los bektashis siguen activos en Turquía y sus organizaciones semiclandestinas se pueden encontrar en Estambul, Ankara e Esmirna . Actualmente hay dos reclamantes rivales de la dedebaba en Turquía: Mustafa Eke y Haydar Ercan.
Baba Rexheb también estableció en los Estados Unidos un gran Bektashi tekke en funcionamiento en 1954 . Este tekke se encuentra en el suburbio de Taylor en Detroit y la tumba ( türbe ) de Baba Rexheb continúa atrayendo a peregrinos de todas las religiones.
En 2002, un grupo de miembros armados de la Comunidad Religiosa Islámica de Macedonia (ICM), un grupo sunita que es la organización legalmente reconocida que afirma representar a todos los musulmanes en Macedonia del Norte , invadió Arabati Baba Teḱe de la Orden Shi'i Bektashi en un intento de Recuperar este tekke como mezquita aunque la instalación nunca ha funcionado como tal. Posteriormente, la Orden Bektashi de Macedonia del Norte demandó al gobierno por no restaurar el tekke a los Bektashis, de conformidad con una ley aprobada a principios de la década de 1990 que devolvía propiedades previamente nacionalizadas bajo el gobierno yugoslavo . La ley, sin embargo, se ocupa de la restitución a ciudadanos privados, más que a comunidades religiosas. [29]
El reclamo del ICM sobre el tekke se basa en su afirmación de representar a todos los musulmanes en Macedonia del Norte; y de hecho, son una de las dos organizaciones musulmanas reconocidas por el gobierno, ambas suníes. La comunidad Bektashi solicitó el reconocimiento como comunidad religiosa separada ante el gobierno macedonio en 1993, pero el gobierno macedonio se negó a reconocerlos. [29]
Los bektashis creen en Dios y siguen a todos los profetas . [11] Los bektashis reclaman la herencia de Haji Bektash Veli, quien era descendiente de Ali , Husayn ibn Ali , Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin y otros imanes. [11] [30] Por lo tanto, los Bektashis siguen las enseñanzas de Haji Bektash, quien predicó sobre los Doce Imames. Los bektashis se diferencian de otros musulmanes en que también siguen a los Catorce Inocentes, que murieron en la infancia o fueron martirizados con Husayn. [31] Abbas ibn Ali también es una figura importante en el Islam Bektashi, y los musulmanes Bektashi visitan el Monte Tomorr para honrarlo durante una peregrinación anual a Abbas Ali Türbe del 20 al 25 de agosto. [32]
Además de las cinco oraciones musulmanas diarias, los musulmanes Bektashi tienen dos oraciones específicas, una al amanecer y otra al anochecer, por el bienestar de toda la humanidad. [11] El bektashismo pone mucho énfasis en el concepto de Wahdat al-Wujud ( árabe : وحدة الوجود , romanizado : Unidad del Ser ) que fue formulado por Ibn Arabi .
Malakat es un texto importante de Bektashi escrito por Haji Bektash. [33] Los bektashis también siguen el Corán y el Hadiz.
Los Bektashis siguen al actual Bektashi Dedebabate, actualmente encabezado por Baba Mondi . Los bektashis consideran al dedebaba como su líder que supervisa toda la rama.
El bektashismo también está fuertemente impregnado de conceptos chiítas, como la marcada reverencia a Ali, los doce imanes y la conmemoración ritual de Ashura que marca la batalla de Karbala . Los Bektashis celebran la antigua festividad persa de Nowruz como el cumpleaños de Ali (ver también Nevruz en Albania ).
La Orden Bektashi es una orden sufí y tiene mucho en común con otros movimientos místicos islámicos, como la necesidad de un guía espiritual experimentado, llamado baba en el lenguaje Bektashi, así como la doctrina de "las cuatro puertas que deben atravesarse". : la " Sharia " ( ley religiosa ) , la " Tariqah " (el camino espiritual) , la " Marifa " (conocimiento verdadero) , la " Haqiqa " (verdad) .
Hay muchas otras prácticas y ceremonias que comparten similitudes con otras religiones, como una comida ritual ( muhabbet ) y la confesión anual de pecados a un baba ( magfirat-i zunub مغفرة الذنوب). Los bektashis basan sus prácticas y rituales en su interpretación y comprensión no ortodoxa y mística del Corán y la práctica profética ( Sunnah ). No tienen una doctrina escrita específica para ellos, por lo que las reglas y rituales pueden diferir según bajo cuya influencia se haya enseñado a uno. Los bektashis generalmente veneran a los místicos sufíes fuera de su propia orden, como ibn Arabi , al-Ghazali y Rumi , quienes son cercanos en espíritu a ellos a pesar de que muchos de ellos provienen de entornos islámicos más convencionales.
Rakia , un aguardiente de frutas , se utiliza como elemento sacramental en la Orden Bektashi, [34] y en las ceremonias Alevi Jem , donde no se considera alcohólico y se lo conoce como "dem". [35]
La poesía juega un papel importante en la transmisión de la espiritualidad Bektashi. Varios poetas importantes de la era otomana fueron bektashis, y Yunus Emre , el poeta más aclamado de la lengua turca , es generalmente reconocido como un suscriptor de la orden Bektashi.
Como muchos sufíes, los bektashis eran bastante laxos en el cumplimiento de las leyes musulmanas diarias, y tanto mujeres como hombres participaban en rituales de bebida de vino y bailes durante las ceremonias devocionales. Los bektashis de los Balcanes adaptaron prácticas cristianas como el ritual de compartir el pan y la confesión de los pecados. Los escritos místicos de Bektashi hicieron una rica contribución a la poesía sufí. [36]
Un poema del poeta bektashi Balım Sultan (fallecido c. 1517/1519):
- İstivayı özler gözüm, (Mis ojos buscan el reposo)
- Seb'al-mesânîdir yüzüm, (mi cara es el 'siete que se repite a menudo (es decir, la Sura Al-Fatiha ),)
- Ene'l-Hakk 'ı söyler sözüm, (Mis palabras proclaman " Yo soy la Verdad ")
- Miracımız dardır bizim, (Nuestra ascensión es (por medio de) el cadalso)
- Haber aldık muhkemattan, (Nos hemos dado cuenta a través de las "cartas firmes")
- Geçmeyiz zâttan sıfattan, (No abandonaremos la esencia ni los atributos)
- Balım nihan söyler Hakk 'tan, ( Balım habla arcanamente de Dios )
- İrşâdımız sırdır bizim. (Nuestra enseñanza es un misterio. [37] )
Como la mayoría de las otras órdenes sufíes, el bektashismo es iniciático y los miembros deben atravesar varios niveles o rangos a medida que avanzan en el camino espiritual hacia la Realidad . Los nombres turcos se muestran a continuación, seguidos de sus equivalentes árabes y albaneses. [38]
Tradicionalmente había doce de estos rangos jerárquicos, siendo el de mayor rango el dedebaba (bisabuelo).
En Albania , la Sede Mundial de los Bektashi ( albanés : Kryegjyshata ) divide el país en 6 distritos administrativos diferentes (similares a las parroquias y patriarcados cristianos ), cada uno de los cuales se denomina gjyshata . [38]
Durante la década de 1930, los seis gjyshata de Albania creados por Sali Njazi fueron: [38]
Las sedes nacionales en otros países se encuentran en: [39]
También hay una oficina de Bektashi en Bruselas , Bélgica . [40]
En Albania se ha celebrado varias veces el Congreso Mundial Bektashi , también llamado Congreso Nacional de los Bektashi, una conferencia durante la cual los miembros de la comunidad Bektashi toman decisiones importantes. Desde 1945 se celebra exclusivamente en Tirana . La brecha más larga entre dos congresos duró de 1950 a 1993, cuando no se pudieron celebrar congresos durante el gobierno comunista en Albania . A continuación se proporciona una lista de congresos. [38] [41]
Esta sección enumera los Dedebabas (Líderes Supremos) de la Orden Bektashi.
Lista de Bektashi Dedebabas (principalmente con sede en Hacıbektaş , Anatolia), antes del éxodo de la Orden Bektashi de Turquía a Albania en 1925: [42]
Lista de Bektashi Dedebabas tras el éxodo de la Orden Bektashi de Turquía a Albania en 1925:
Por esa época, Ali fue convertido al bektashismo por Baba Shemin de Kruja...
...y la tumba del propio Ali. Su lápida estaba coronada por la corona (taj) de la orden Bektashi.
La mayor parte del sur de Albania y Epiro se convirtieron al bektashismo, inicialmente bajo la influencia de Ali Pasha Tepelena, "el León de Janina", quien era él mismo un seguidor De la orden.
el bektashismo estuvo muy extendido durante el reinado de Ali Pasha, un Bektashi mismo,...
El más ilustre entre ellos fue Ali Pasha (1740-1822), quien explotó la organización y la doctrina religiosa...
La gran expansión del bektashismo en el sur de Albania tuvo lugar durante la época de Ali Pasha Tepelena, quien se cree que fue un Bektashi.
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