Balım Sultan (fallecido alrededor de 1517/1519) fue un sufí turcomano [1] bektashi que estableció y codificó la Orden Bektashi a principios del siglo XVI. Las prácticas y rituales místicos de los Bektashi fueron sistematizados y estructurados por Balım, después de lo cual tomaron forma muchas de las prácticas y creencias distintivas de la orden. Se le considera la personalidad principal de la Orden Bektashi después de Hacı Bektaş-ı Veli ( Haji Bektash ) y se le considera el "Segundo Pir " ( pīr-e ṯānī o segundo anciano).
Balım Sultan nació en 1457 en la ciudad de Dimetoka , en Rumelia, de madre musulmana chiíta. La genealogía de Balım es un asunto controvertido, pero la mayoría de las versiones intentan vincularlo con los hijos engendrados milagrosamente de Ḥājī Bektāš, Ḥabīb y Ḵeżr Lāla, como un refuerzo de su descendencia espiritual del anciano fundador de la orden. También se sugiere ampliamente que su padre era Mursel Baba y su madre era una princesa iraní/persa. [2]
Fue seguidor de un convento bektashi en el noreste de Grecia antes de ser nombrado por el sultán Bayaceto II miembro de la Pīr Evi , la tekke madre en Sulucakarahöyük (cerca de Kırşehir ) en 1501. Los conventos, que se extendieron por ciudades y pueblos, se centralizaron durante su nombramiento. La orden también se institucionalizó a través de ceremonias y funciones religiosas bajo Balïm. [3] Murió entre 1517 y 1519. Su tumba se encuentra en el complejo Haci Bektashi Veli en la provincia de Nevşehir , Turquía . [4]
A Balïm se le atribuye la iniciación del uso de doce velas y parafernalia asociada en rituales y ceremonias; la introducción del Palihenk , una gran piedra simbólica con doce estrías que se usa alrededor del cuello; y la fijación de una jerarquía de rangos liderada por un derviche célibe ( mücerred ). Desde la época de Balïm en adelante, la Bektāšīya consistió en dos ramas mutuamente antagónicas: la rama Mücerred o Babagan, fundada por Balïm y presidida por un derviche célibe; y la rama Çelebî, liderada por otros presuntos descendientes de Ḥabīb y Ḵeżr Lāla. La rama Mücerred fue generalmente dominante, y desde la época de Sersem-ʿAlī Sultan (fallecido en 1569-70), todas las tekkas Bektāšī estaban bajo el control de un anciano célibe supremo residente en el santuario central ( pirevi ) en la aldea de Hacıbektaş cerca de Kırşehir en Anatolia central . [5]
Los rangos en la jerarquía establecida para Balïm eran los siguientes: ʿāšeq , moḥebb , darvīš , bābā , ḵalīfa y mojarrad . El ʿāšeq era el aspirante a la entrada; una vez aceptado, se le denominaba moḥebb . Si avanzaba al rango de darvīš , se le decía que se dejara crecer la barba, se le daba el tāj Bektāšī para que lo usara y se le asignaba una de varias tareas serviles en la tekka . Las tekkas Bektāšī más antiguas a menudo tenían tierras adjuntas, por lo que trabajar la tierra estaba entre las tareas realizadas por el darvīš . El bābā era el equivalente Bektāšī del shaykh , responsable del bienestar de los residentes de la tekka . El rango de bābā lo otorgaba un ḵalīfa a un darvīš seleccionado por él o, ocasionalmente, a un moḥebb . Aunque la función principal del bābā era entrenar a los darvīšes y moḥebbs para que avanzaran más, no podía promoverlos al rango de bābā , ya que esta era prerrogativa del ḵalīfa . [6]