Un cemevi o cem evi (pronunciado y a veces escrito como djemevi ; que significa literalmente "una casa de reunión" en turco ) es un lugar de importancia fundamental para las poblaciones de la tariqa aleví - bektashiyyah de Turquía . Algunas organizaciones alevíes describen a los cemevis como lugares de culto y piden que esto sea reconocido oficialmente. Sin embargo, la Dirección de Asuntos Religiosos de Turquía no reconoce a los cemevis como lugares de culto musulmanes y solo reconoce las mezquitas sunitas y yafari - chiítas . [1]
Se considera principalmente un lugar de reunión ( cem ; pronunciado djam , del árabe الجمع, al-jamʕ). Históricamente, los cems se celebraban normalmente al aire libre, utilizando velas y antorchas para iluminar el lugar de reunión cuando oscurecía. A menudo, la gente de los lugares cercanos acudía a un cem para tener una comida colectiva. Los participantes solían traer comida, que luego distribuían durante la comida. Hoy en día, algunas de estas costumbres todavía se conservan. Hombres y mujeres realizan actividades y ritos del cem juntos.
La estructuración de los cemevi en sus características y ritos actuales debe mucho a la tradición Bektashi dentro de varias corrientes históricas de la cultura aleví de Turquía. La urbanización de muchos alevíes también trajo consigo cambios en la concepción del cem . En las ciudades más grandes de Turquía hoy en día, los cemevi son edificios multifuncionales donde se lleva a cabo una amplia gama de actividades culturales. En Turquía , siempre es problemático que un cemevi despegue, debido a la estricta interferencia del estado en asuntos religiosos y los casos de discriminación contra los alevíes , lo que da como resultado que la fundación de cada cemevi adquiera dimensiones políticas y requiera un cabildeo caso por caso .
La gran mayoría de los alevíes se consideran musulmanes , una visión compartida por el estado turco. Hay cierto desacuerdo sobre si el alevismo debe considerarse una tradición religiosa. Algunos alevíes pueden describirlo como una solidaridad subétnica y/o una tradición cultural. Para aquellos que lo reconocen como religioso, lo consideran una forma de Islam (a menudo, una rama del chiismo ), mientras que unos pocos afirman que representa una religión independiente, no islámica (una posición radical sostenida por relativamente pocos seguidores). Las relaciones con la mayoría sunita de Turquía son difíciles, aunque ha habido algún diálogo. Además de los agravios históricos o teológicos, los problemas a menudo se centran en brotes de violencia antialeví, quejas de discriminación sistemática y no reconocimiento oficial de la identidad aleví. Esto último ha dado lugar a intentos de asimilar a los alevíes en un Islam dominado por los suníes, por ejemplo mediante la construcción de mezquitas financiadas por el estado o la educación religiosa obligatoria que excluye o margina las prácticas y enseñanzas alevíes.
El viceprimer ministro de Turquía , Bekir Bozdağ, indicó que se han establecido un total de 329 cemevis desde que su partido político llegó al poder el 3 de noviembre de 2002. [2]