La arquitectura nabatea ( árabe : اَلْعِمَارَةُ النَّبَطِيَّةُ; al-ʿimarah al-nabatiyyah) se refiere a las tradiciones constructivas de los nabateos ( /ˌnæbəˈtiːənz/ ; arameo nabateo : 𐢕𐢃𐢋𐢈 bāṭū ; árabe : ٱلْأَنْبَاط al-ʾAnbāṭ ; compárese con acadio : 𒈾𒁀𒌅 Nabātu ; Ναβαταῖος; latín : Nabateo ), un antiguo pueblo árabe que habitó el norte de Arabia y el sur del Levante . Sus asentamientos, sobre todo la supuesta ciudad capital de Raqmu (actual Petra, Jordania ), dieron el nombre de nabateo ( griego antiguo : Ναβατηνή, Nabatēnḗ ) a los Frontera árabe que se extendía desde el Éufrates hasta el Mar Rojo . Su estilo arquitectónico es notable por sus templos y tumbas, los más famosos de los cuales se encuentran en Petra . El estilo parece ser una mezcla de influencias mesopotámicas , fenicias , helenísticas y del sur de Arabia modificadas para adaptarse al gusto arquitectónico árabe. [1] Petra , la capital del reino de Nabatea , es tan famosa ahora como lo fue en la antigüedad por sus notables tumbas y templos excavados en la roca. La mayoría de los restos arquitectónicos nabateos, que datan del siglo I a. C. al siglo II d. C., son muy visibles y están bien conservados, con más de 500 monumentos en Petra, en la actual Jordania, y 110 tumbas bien conservadas ubicadas en el paisaje desértico de Hegra. , hoy en día en Arabia Saudita. [2] Gran parte de la arquitectura sobreviviente fue tallada en acantilados de roca, por lo tanto, las columnas en realidad no sostienen nada, sino que se utilizan con fines puramente ornamentales. Además de los sitios más famosos de Petra, También hay complejos nabateos en Obodas ( Avdat ) y complejos residenciales en Mampsis (Kurnub) y un sitio religioso de et-Tannur.
Los conocimientos de los nabateos en el campo de la tecnología hidráulica contribuyeron a aumentar el poder y el nivel de vida de los habitantes de la capital del antiguo reino nabateo. Petra, considerada una de las más poderosas de la Arabia preislámica , no debe su fama y su prosperidad únicamente a sus edificios excavados y esculpidos en las rocas de las montañas circundantes; es sobre todo gracias a su extraordinario sistema hidráulico, construido a lo largo de los siglos, que Petra pudo desarrollarse en medio de un desierto inhóspito y convertirse en una encrucijada estratégica, pues se encontraba a medio camino entre la desembocadura del golfo de Akaba y el mar Muerto , en un punto en el que la ruta del incienso de Arabia a Damasco se cruzaba con la ruta terrestre de Petra a Gaza . [3] Esta posición dio a los nabateos un control sobre el comercio a lo largo de la ruta del incienso. [3]
Aunque el reino nabateo se convirtió en un estado cliente del Imperio romano en el siglo I a. C., fue recién en el año 106 d. C. cuando perdió su independencia. Petra cayó en manos de los romanos, que se anexionaron Nabatea y la rebautizaron como Arabia Petraea . La importancia de Petra disminuyó a medida que surgieron rutas comerciales marítimas. El terremoto del año 363 provocó el fin del desarrollo de la ciudad y del mantenimiento de la red hidráulica que sobrevivió a la época de la dominación romana, principalmente los tanques de almacenamiento y los acueductos, parte de los cuales fueron destruidos y ya no permitían transportar agua a los diversos edificios y a los baños termales parcialmente destruidos. En la época bizantina se construyeron varias iglesias cristianas, pero la ciudad continuó decayendo, y a principios de la era islámica estaba abandonada salvo por un puñado de nómadas. Permaneció desconocida hasta que fue redescubierta en 1812 por Johann Ludwig Burckhardt . [4] [5] [6]
La arquitectura religiosa estuvo representada principalmente por los templos nabateos, representados por varios modelos arquitectónicos construidos para adaptarse a los rituales nabateos de adoración , entre los que destacan el Gran Templo y el Templo de los Leones Alados . [7]
Los nabateos tenían numerosos lugares para la práctica religiosa y el culto. Conocidos como "lugares altos", los santuarios, templos y altares solían ser estructuras al aire libre ubicadas en la cima de las montañas cercanas. [8] Estos lugares en todo el reino nabateo estaban dedicados a la adoración del mismo dios (o dioses), la forma en que realizaban esta adoración variaba de un sitio a otro. Las ofrendas variaban desde bienes materiales y alimentos hasta sacrificios vivos de animales, tal vez humanos. El reino nabateo se puede dividir en cinco regiones religiosas, cada una de las cuales contiene lugares de importancia religiosa: el Négueb y el Hiyaz , el Haurán , Jordania central , Jordania meridional y, finalmente, el noroeste de Arabia Saudita. [9] Todos los sitios religiosos en estos lugares se encuentran en diferentes estados de conservación, lo que dificulta saber qué deidades habrían sido adoradas en santuarios, altares y templos específicos. También es difícil conocer los detalles de las prácticas de culto, lo que significa que se pueden hacer especulaciones fundamentadas. [10] [11]
Sobata
Ubicada a unos 40 km al suroeste de Beersheba se encuentra la ciudad de Sobata , una de las principales ciudades del reino nabateo. Se han encontrado muy pocos restos arqueológicos de cualquier forma de culto nabateo, templos, santuarios o altares. Se ha encontrado una pequeña cantidad de evidencia del culto a Dushara . [9] [12]
Fecha de caducidad
El complejo de edificios conocido como el Templo de Oboda se encuentra en la acrópolis de la ciudad. [13] El templo fue construido como una dedicación al rey nabateo deificado Obodas I. El templo se encuentra adyacente al este de otros dos edificios: una capilla cristiana y un segundo templo conocido como el "templo occidental". El templo dedicado al culto de Obodas el Rey fue construido con piedra caliza dura en el año 9 a. C. durante el reinado de Obodas II. El templo es una estructura tripartita: consta de un pórtico, un salón y un adytum; sus dimensiones generales son 14 por 11 metros (46 pies × 36 pies). El edificio estaba dividido en cuatro salas. La primera y la segunda salas eran subdivisiones desiguales del adytum (debir), la primera sala es la sala oriental, que es la más pequeña de las dos y mide 3 por 4 metros (9,8 pies × 13,1 pies). La segunda sala era la occidental y la más grande de las dos, con unas dimensiones de 5 por 4 metros (16 pies × 13 pies).
La tercera sala era el salón (hekhal), una forma oblonga que medía 8 metros (26 pies), que ahora está completamente cubierta por un talud. La cuarta sala es el pórtico ('ulam) dividido en dos compartimentos, uno orientado al oeste que medía aproximadamente 4 por 4 metros (13 pies × 13 pies) y el otro orientado al este que medía aproximadamente 4 por 4,5 metros (13 pies × 15 pies) y que estaban divididos por una pared de 60 centímetros (2 pies). [14] Un adorador entraba por el pórtico, que miraba al sur, procedía a través del salón hasta las habitaciones del adytum en el extremo norte. Luego, el adorador se giraba hacia el sur para adorar las imágenes de las deidades colocadas en nichos en la pared. La sala occidental contenía dos nichos que pueden haber contenido las imágenes de dos dioses nabateos Allat y Dushura. La otra sala contenía un solo nicho más grande donde se cree que se adoraba la imagen desafiada del rey Obodas. El templo fue construido para ser su lugar de descanso eterno y el centro de adoración para su culto. [15]
Rawwafah
Situado a 300 km de Petra , se ha descubierto un único templo de estilo nabateo. La inscripción del dintel data el templo después de la caída del reino nabateo. [10]
Mampsis
Mampsis ( griego medieval : Μάμψις) o Menfis ( griego antiguo : Μέμφις), hoy Mamshit ( hebreo : ממשית ), árabe Kurnub , es una antiguaparada de caravanas nabateas y ciudad bizantina . En el período nabateo, Mampsis era una estación importante en la Ruta del Incienso , que conectaba el sur de Arabia a través de Edom, el Arabá y Ma'ale Akrabim , con los puertos del Mediterráneo, así como con Jerusalén a través de Beersheba y Hebrón . La ciudad cubre 10 acres (40.000 m 2 ) y es la ciudad antigua más pequeña pero mejor restaurada del desierto del Néguev . Las casas, que alguna vez fueron lujosas, presentan una arquitectura inusual que no se encuentra en ninguna otra ciudad nabatea.
La ciudad reconstruida permite al visitante hacerse una idea de cómo era Mampsis en el pasado. Se han conservado intactas calles enteras y también hay grandes grupos de edificios nabateos con habitaciones abiertas, patios y terrazas. Las piedras están cuidadosamente cinceladas y los arcos que sostienen el techo están extraordinariamente bien construidos.
La Ruta del Incienso: Las ciudades del desierto del Néguev , incluidas Mampsis, Haluza , Avdat y Shivta , fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en junio de 2005. [16]
Bostra
Ubicada en el sur de Siria , fue la capital del norte del reino nabateo. Bostra tiene evidencia de templos ubicados en las principales intersecciones de la ciudad. En el centro de la ciudad hay un complejo de templos dedicado a Dushara-A'ra. [9] Se cree que A'ra es el dios de los reyes nabateos y de la ciudad de Bostra en sí. Los edificios modernos dificultan la búsqueda de evidencia arqueológica del culto nabateo. Una inscripción que dice "Este es el muro que ... y las ventanas que Taymu bar ... construyó para ... Dushara y el resto de los dioses de Bostra" se encuentra en lo que se cree que es este templo.
Seia
Ubicado al norte de Bostra, cerca de Canatha . El asentamiento tiene tres grandes templos, el más grande está dedicado a Baalshamin . Los dos templos más pequeños están dedicados a deidades desconocidas. Uno contiene una inscripción a la diosa local, Seeia, y puede haber sido utilizado para adorarla. El complejo del templo no es de diseño nabateo, sino que es una amalgama de estilos arquitectónicos de las culturas de la frontera nabatea del norte.
Sargento
Templos similares en estilo a los ubicados en Wadi Rumm, Dharih, Tannur y Qasrawet. [10]
Sur
Templos similares en estilo a los ubicados en Wadi Rumm, Dharih, Tannur y Qasrawet. [10]
Al-Suweida
Templos similares a los ubicados cerca de Petra en Wadi Rumm, Dharih, Tannur y Qasrawet. Las inscripciones nabateas indican cultos dedicados a Allat y Baalshamin. [10]
Khirbet Tannur
Situado en Jordania central, el templo High place está situado solo, en la cima de Jebal Tannur. Solo se puede acceder a él a través de una única escalera empinada. El aislamiento del lugar puede indicar que era de gran importancia religiosa para los nabateos. [9] La puerta de entrada al santuario interior del templo está decorada con representaciones de vegetación, follaje y frutas. Glueck identifica estas representaciones como la diosa siria Atargatis. El santuario interior está decorado con imágenes de frutas, peces, vegetación, rayos, así como representaciones de deidades. Glueck atribuye estas iconografías al dios mesopotámico de las tormentas Hadad, pero también están representadas Tique y Niké . Starckly señala que el único dios nombrado es el dios del clima edomita , Qos. Una inscripción en una estela del lugar lo nombra como el dios de Hurawa. [8] [9]
Khirbet edh-Dharih
Situado a 7 km al sur de Hurawa, el templo de Khirbet edh-Dharih está sorprendentemente bien conservado. El complejo del templo está rodeado por un patio exterior e interior, con un camino pavimentado hasta los pórticos. También hay bancos que forman un theatron. El templo en sí está dividido en tres secciones, en un gran vestíbulo abierto. Desde aquí se encuentra la cella, que fue pintada en colores ricos y vibrantes. En la parte posterior de la cella estaba el motab y betyl, un podio cuadrado flanqueado por escaleras que era el asiento de la deidad. A pesar de su buen estado, no se sabe qué dios habría sido adorado aquí. [9]
Petra
Capital del reino nabateo alrededor del 312 a. C. La ciudad es famosa por su maravillosa arquitectura excavada en la roca . Ubicada dentro de las montañas Shara, Dushara era el dios masculino principal acompañado de la trinidad femenina: Al-'Uzzá , Allat y Manāt . [8] [11] Una estela dedicada al dios edomita Qos se encuentra dentro de la ciudad. Los nabateos adoraban a dioses y diosas árabes preislámicos , junto con reyes deificados, como Obodas I. La disposición y el diseño del templo muestran influencias de la arquitectura de los templos romanos, griegos, egipcios y persas. Los templos de Qasr al-Bint y el templo del León Alado son ejemplos de esto. [11] El podio dentro del Templo del León Alado albergaba el altar, donde se habrían realizado los sacrificios, o el betilo de la deidad adorada. [12] Según los ídolos y las imágenes que se encuentran en el interior del Templo del León Alado, se cree que está dedicado a Dushara. [12] El Lugar Alto está situado en la cima de las montañas que rodean Petra. Se utilizaba como lugar para ofrecer regalos y sacrificar animales, tal vez humanos, a los dioses. El Lugar Alto consta de una piscina para recoger agua, dos altares y un gran patio abierto. [11]
Hawara
En esta región se encuentra un templo con un camino procesional de 20 m de largo que conduce a un patio con vista a Jebel Qalkha. El diseño de los Betyls, así como los restos de ofrendas, apuntan a un posible culto a Dushara , tal vez incluso a Júpiter.
Wadi Ram
Templo de Allat. Santuario de roca de Ayn esh-Shallaleh situado detrás del templo de Allat . Betilos y nichos de culto a Dushara y Baalshamin .
Hegra
Hegra ( árabe : ٱلْحِجْر , romanizado : al-Ḥijr ), también conocida como Mada'in Salih ( árabe : مَدَائِن صَالِح , romanizado : Madāʼin Ṣāliḥ , lit. 'Ciudades de Salih'), es un sitio arqueológico ubicado en el área de al-'Ula dentro de la provincia de Medina en el Hiyaz , Arabia Saudita . La mayoría de los restos datan del Reino Nabateo (siglo I d. C.). El sitio constituye el asentamiento más al sur del reino y su segunda ciudad más grande después de Petra (ahora en Jordania), su capital . [17] También se pueden encontrar rastros de ocupación lihyanita y romana antes y después del gobierno nabateo, respectivamente. Un círculo ritual de culto en la cima de la montaña Jibel Ithlib reposa sobre un afloramiento rocoso. Alrededor del sitio de Jibel Ithlib aparecen pequeños betilos y nichos de culto a otros dioses. La inscripción "Señor del Templo" puede hacer referencia a Dushara. Cultos de Marseha ubicados aquí. Hoy Hegra es conocida como Mada'in Saleh . [8] [9]
Los edificios residenciales incluyen palacios , grandes casas urbanas , casas rurales y pequeñas casas sencillas generalmente hechas de los materiales locales que se encuentran en la región. [18] [19] Se ha realizado relativamente poca investigación arqueológica en las áreas residenciales de Petra. El trabajo en el área az-Zantur de Petra ha indicado que ha habido una evolución de viviendas no permanentes (tiendas) a estructuras construidas, con una sedentarización que se produjo solo de manera gradual y las tiendas coexistieron con mansiones señoriales incluso en fases posteriores de la evolución. Incluso la mansión nabatea az-Zantur, bien investigada, construida en piedra y elaboradamente decorada, consistía en un ala representativa suntuosa, con estuco occidental y decoración al fresco, y un ala residencial simple. También había cuevas utilizadas para fines residenciales. El área residencial en Hegra está ubicada en el medio de la llanura, lejos de los afloramientos. [20] El material principal de construcción para las casas y el muro de cerramiento fue adobe secado al sol . [20] Quedan pocos vestigios de la zona residencial.
Los monumentos de Petra son un ejemplo bien conocido de este tipo de uso de la arquitectura nabatea, estas obras arquitectónicas incluyen todo tipo de edificios públicos además de edificios privados. Los elementos arquitectónicos del área urbana de Petra fueron construidos de acuerdo con el plan urbanístico general de la ciudad , ya que las calles principales estaban influenciadas por los planos de la ciudad romana . Esos lugares dividían la ciudad en dos mitades, ambas alineadas con el valle, los ingenieros nabateos también construyeron varios canales bajo el suelo de las calles. [21]
Un poco más lejos del Tesoro, al pie de la montaña llamada en-Nejr , hay un enorme teatro , situado de forma que se pueda ver el mayor número de tumbas . En el punto donde el valle se abre a la llanura, el emplazamiento de la ciudad se revela con un efecto sorprendente. El teatro fue excavado en la ladera de la colina y en varias de las tumbas durante su construcción. Todavía son visibles los huecos rectangulares en los asientos. Casi cerrándolo por tres lados hay muros de montaña de color rosa, divididos en grupos por profundas fisuras y revestidos de protuberancias talladas en la roca en forma de torres. [22] Se dice que el teatro tenía capacidad para unas 8.500 personas. [23] Las representaciones a las que el público podía asistir aquí eran lecturas de poesía y dramas. También se dice que aquí se celebraban luchas de gladiadores y atraían a la mayor parte del público, aunque ningún gladiador pudo ganar impulso o fama debido a la alta tasa de mortalidad que conllevaba. El teatro fue una de las muchas estructuras de Petra que sufrieron daños significativos debido al terremoto de Galilea del año 363. [ 23]
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El complejo de piscinas y jardines de Petra es una serie de estructuras situadas en el centro de la ciudad. Originalmente se decía que era una zona de mercado, [24] pero las excavaciones en el lugar han permitido a los investigadores identificarlo como un elaborado jardín nabateo, que incluía una gran piscina, un pabellón-isla y un intrincado sistema hidráulico. [25] [26] [27]
Delante del complejo de piscinas y jardines de Petra se encuentra la calle de las columnas, que es uno de los pocos artefactos de Petra que fue construido en lugar de natural. Esta calle solía albergar un ninfeo semicircular , que ahora está en ruinas debido a las inundaciones repentinas, y solía albergar el único árbol de Petra. Esto pretendía ser un símbolo de la atmósfera pacífica que los nabateos pudieron construir en Petra. Una vez que los romanos tomaron el control de la ciudad, la calle de las columnas se estrechó para hacer espacio para una acera, y se agregaron 72 columnas a cada lado. [28]
Los monumentos funerarios estaban representados por tumbas reales talladas y tumbas construidas con piedra tallada . Los nabateos prestaban gran atención a sus tumbas, esto se reflejaba en su arquitectura, en la que se desarrollaron muchos métodos arquitectónicos y artísticos de respeto a los muertos, lo que sugiere el interés de los nabateos por la otra vida . De los monumentos nabateos más famosos son las tumbas reales talladas. Varios estudios arqueológicos que se han realizado sobre ellas han concluido que el ingeniero nabateo combinó influencias externas de civilizaciones árabes y no árabes vecinas con el estilo arquitectónico nabateo. Muchas de estas tumbas se pueden ver en diferentes lugares de Petra y sus alrededores, especialmente en el camino antes de llegar al Siq . Entre los famosos monumentos funerarios de Petra se encuentran: la tumba del Obelisco, la tumba de la Urna y la Tumba de las Ventanas. [29] [30]
Las tumbas nabateas son principalmente "tumbas excavadas en la roca". Se crean a partir de cortes directos en el paisaje, tradicionalmente en la roca (ver Tumbas excavadas en la roca en Israel ). Las tumbas excavadas en la roca son las que se encuentran con mayor frecuencia en los sitios arqueológicos nabateos excavados. Se han encontrado casi 900 tumbas excavadas en la roca en Petra y Hegra. Las tumbas nabateas son una fusión de estilos helenístico y romano, así como una creación gradual del estilo nabateo. Algunas ofrecen características de clara influencia griega, como frontones, entablamentos de metopas y triglifos y capiteles. Se construyeron para honrar a dioses y líderes, así como para albergar generaciones de una familia específica. Las tumbas se encuentran normalmente dentro de la ciudad. Estas tumbas son de estilo simple pero elaboradas en su función, a menudo presentando escalones, plataformas, agujeros de libación, cisternas, canales de agua y, a veces, salas de banquetes. Muchos presentan numerosos íconos religiosos, inscripciones y santuarios asociados con manantiales, cuencas hidrográficas y canales. [31]
Las tumbas almenadas (ver almenas ) también eran populares en la arquitectura nabatea. Existen diversas variantes de almenas, que varían en número de niveles. Las tumbas almenadas se crearon para representar fortificaciones, creando un símbolo de ciudades, fuerza y poder militar. Más tarde, bajo los persas aqueménidas, se eliminó el contexto de fortificación, dando un mayor alcance a un signo de realeza y autoridad.
Varias tumbas presentan obeliscos en su exterior. Los obeliscos son monumentos estrechos y cónicos que suelen utilizarse para representar a los Nephesh , líderes específicos y dioses de sociedades monolíticas. Suelen encontrarse en la arquitectura del Cercano Oriente y Egipto.
Las tumbas con fachadas detalladas también son muy populares en la comunidad nabatea. Hay un total de ocho tipos de fachadas diferentes: pilono simple, pilono doble, escalonado, proto-hegr, hegr, arco, clásico simple y clásico complejo. El pilono simple, el pilono doble, el escalonado, el proto-hegr y el hegr se caracterizan por variaciones en el motivo de escalón de cuervo, combinado con elementos de la arquitectura clásica. El arco, el clásico simple y el clásico complejo tienen solo motivos clásicos, que han recibido una interpretación nabatea. [31]
En Petra hay una serie de tumbas llamadas "Tumbas Reales". Estas tumbas se dividen en cuatro secciones: la Tumba de la Urna, la Tumba de la Seda, la Tumba Corintia y la Tumba del Palacio. La Tumba de la Urna está construida en lo alto de la ladera de la montaña y requiere subir varios tramos de escaleras. Se ha sugerido que esta es la tumba del rey nabateo Malco II, que murió en el año 70 d. C. Junto a ella se encuentra la Tumba de la Seda, llamada así por el rico color de la piedra arenisca. A continuación se encuentra la Tumba Corintia, con columnas corintias griegas. Por último, la Tumba del Palacio con tres pisos distintos en su fachada. [32]
Se han conservado pocos ejemplos de pintura nabatea. La mayoría son fragmentos de pintura interior puramente decorativa. Sin embargo, hay suficientes para demostrar que siguen el estilo helenístico contemporáneo , del que quedan pocas pinturas. [33]
En 2010, se reveló que un biclinio, ahora conocido coloquialmente como la Casa Pintada, en la Pequeña Petra en Jordania tenía extensos frescos en el techo , que habían estado ocultos durante mucho tiempo bajo el hollín de las fogatas beduinas , y otras inscripciones en los siglos siguientes. Un proyecto de restauración de tres años los había hecho visibles nuevamente. Representan, con gran detalle y con una variedad de medios, incluidos esmaltes y pan de oro , imágenes como vides y putti asociados con el dios griego Dioniso , lo que sugiere que el espacio puede haber sido utilizado para el consumo de vino, tal vez con comerciantes visitantes. Además de ser el único ejemplo conocido de pintura figurativa interior nabatea in situ , son uno de los pocos ejemplos de pintura helenística existentes, y se han considerado superiores a las imitaciones romanas posteriores del estilo en Herculano . [33] Las pinturas murales del Biclinio Pintado se pueden agrupar en dos escenas principales. La cámara más grande tiene su pared sur decorada con estuco , creando falsos elementos arquitectónicos que recuerdan algunas pinturas murales pompeyanas.
La sala interior tiene una decoración pintada en un estilo completamente diferente al de la sala exterior más grande. En lugar de adornos arquitectónicos, las paredes y el techo abovedado de esta sala exhiben un complejo programa de enredaderas entrelazadas, flores, figuras, varias variedades de aves locales e insectos. Varios erotes —pequeños dioses alados asociados con el amor y ocasionalmente con el cultivo del vino— participan en la gestión de la viticultura, utilizando escaleras y podaderas, cargando canastas de uvas recolectadas y defendiendo las vides de los pájaros carroñeros. Los erotes están armados con arcos, flechas y lanzas. Además de las vides de uva domesticadas y cosechadas, las vides de frambuesa silvestre y las flores de correhuela envuelven la escena para rendir homenaje a la flora local del interior del norte de Petra. Twaissi et al. (2010) pudieron identificar una figura antropomórfica adicional en la escena además de los erotes, a quienes interpretan como una representación de la diosa egipcia romanizada. Sin embargo, la escena iconográfica general y los paralelos arquitectónicos en otras partes del área de Petra dan peso a la atribución del espacio como un centro de culto dionisíaco. [34] [35] [36]
Además de las pinturas figurativas y florales que se encuentran en el interior del Biclinium Pintado, la sala parece haber sido embellecida con un intrincado programa de decoración en estuco. Se conservan restos de un entablamento en las paredes este y oeste de la sala, y en el centro de la bóveda había un medallón de estuco.
La importancia de estas pinturas reside en sus elementos figurativos, un tema que a menudo está ausente en la pintura nabatea conservada y otros medios. Si bien se encontró un pequeño fragmento de un rostro humano durante las excavaciones del Gran Templo y la excavación del Templo de los Leones Alados sacó a la luz otros fragmentos selectos, los frescos del Biclinio Pintado forman la escena pintada más completa en el registro arqueológico nabateo y la única que permanece in situ . Las características de la composición figurativa, incluidos los ojos almendrados y las barbillas redondas, tienen paralelos con otras piezas de pintura y mosaico helenísticos, mientras que los temas florales y faunísticos son claramente locales. Además, si bien el registro arqueológico que apunta al culto dionisíaco parece prolífico entre la élite nabatea, pocos contextos conservan algún registro de esta práctica fuera de la arquitectura y la cerámica. [35] El Biclinio Pintado, entonces, sirve para proporcionar un toque colorido a nuestra comprensión de esta tradición religiosa en el rico paisaje semiárido cultivado alrededor de Petra.
El sistema de ingeniería de abastecimiento de agua es el logro más importante de la civilización nabatea en su capital, ya que hizo posible la vida en la región seca del desierto jordano. Este sistema incluía métodos de conservación del agua y presas que recogían el agua de lluvia durante el invierno. Los nabateos también utilizaban un sistema controlado de canales y tubos de arcilla para distribuir el agua por toda la ciudad.
Las excavaciones han demostrado que fue la capacidad de los nabateos para controlar el suministro de agua lo que llevó al surgimiento de la ciudad del desierto, creando un oasis artificial . La zona sufre inundaciones repentinas , pero la evidencia arqueológica muestra que los nabateos controlaban estas inundaciones mediante el uso de presas , cisternas y conductos de agua. Estas innovaciones almacenaron agua durante períodos prolongados de sequía y permitieron que la ciudad prosperara gracias a su venta. [37] [38]
El agua, su hidrología y su hidráulica fueron los principales motores de la ciudad de Petra; la ciudad está construida en un valle rodeado de montañas, atravesado por el wadi Musa , un torrente que fluye de este a oeste, que divide la ciudad en dos y constituye su columna vertebral. Estrabón , geógrafo griego del siglo I a.C., indica que el centro urbano en su viaje hacia Oriente y hacia Petra: " ...está situado en su conjunto en un terreno llano y uniforme (...) protegido en círculo por rocas escarpadas y abruptas [39] ... "
Aparte de algunos manantiales , algunos de ellos de bajo caudal, todo el sitio de Petra carece de flujos de agua perennes, insuficientes para las necesidades de una ciudad que siguió expandiéndose durante casi un milenio. Charles Ortloff, arqueólogo de la Universidad de Chicago , estima que en su apogeo, la población urbana de Petra alcanzó los 30.000 habitantes. "... Por lo tanto, debemos apelar a las construcciones humanas para que la vida sea posible en un entorno natural donde hay escasez de agua en la superficie ...". Petra recibe cantidades significativas de agua de lluvia durante varios meses cada año, lo que dio lugar a la construcción de instalaciones hidráulicas para permitir la captación del agua de lluvia , su almacenamiento y su distribución con el fin de satisfacer las necesidades de la ciudad. [40]
Varias montañas, como la montaña Sharah que se eleva a 1.550 m en la parte occidental de la ciudad, tienen varias fuentes de agua como - Aïn Musa, Aïn Debdebeh, Aïn Umm Sar'ab, Aïn Ammon, Aïn Beidha, Aïn Bebdbeh y Aïn Braq - cuyas aguas se canalizan hacia Petra. [41] "... Las soluciones adoptadas, los métodos y técnicas empleados, confirman que el diseño hidráulico nabateo podía satisfacer, si no superar, las necesidades de Petra y fueron una de las principales razones de la prosperidad de la ciudad durante siglos [42] ..." El agua era escasa en Petra, especialmente durante la estación cálida y seca de junio a septiembre, cuando las plantas, los animales y los humanos más la necesitan. Las primeras obras, realizadas con herramientas rudimentarias, fueron generalmente pequeñas - cisternas , zanjas , acueductos - y se llevaron a cabo en las llanuras o en terrenos con poca resistencia a la excavación. [43] "... Tan pronto como se encuentra un desarrollo de cualquier tamaño y regularidad, canalización o cuenca construida, inmediatamente se ven las marcas del helenismo orientalizado primero, luego de Roma y, más tarde, del de Bizancio [44] ..."
Estrabón también habla de aguas procedentes de abundantes manantiales: «... y la parte interior de la ciudad tiene manantiales en abundancia, tanto para las necesidades domésticas como para regar los jardines ...». [45] Para captar agua dulce de los pocos manantiales disponibles y retener las aguas torrenciales que fluyen desde las montañas hacia el valle de noviembre a abril, los habitantes han erigido allí a lo largo de los siglos estructuras para la captación, almacenamiento y distribución de estas aguas procedentes del cielo o del subsuelo. También se pueden encontrar varios arcos que sostienen estrechos acueductos para pasar de un acantilado a otro, sin cambiar de nivel, y qanats excavados en las profundidades de la montaña. [46]
“... Umm al-Biyara, [ árabe : أم البيارة , la madre de las cisternas], es una vasta zona rocosa que domina la ciudad por el oeste. Los numerosos vestigios de cisternas excavadas en arenisca o caliza, atribuidos a los edomitas , de mediados del primer milenio a. C. y probablemente antes, generalmente tienen forma de botellas, un cuello estrecho para la abertura, una ampliación en la profundidad luego [47] ... ” Para la captura del agua, su filtración y almacenamiento, su transporte a veces a grandes distancias, los hidráulicos y fontaneros nabateos árabes de Petra se inspiraron en técnicas ya utilizadas unos milenios antes, en las ciudades del valle del Indo - Mohenjo Daro , Harappa y las de Jerusalén , o para el abastecimiento del Palacio de Cnosos en la isla de Creta . [48] Sin embargo las condiciones geográficas e hidrológicas de la ciudad, obligaron a repensar nuevas técnicas hidráulicas, más adecuadas a las necesidades de las poblaciones de Petra como las poblaciones residentes permanentes o simplemente los caravaneros, comerciantes de mirra y viajeros. [49]
“… Los medios técnicos para capturar y almacenar una fracción de la escorrentía de lluvia a través de presas y cisternas, como la construcción de sistemas de control de inundaciones , tuberías y canales para traer agua desde fuentes distantes y gestionar estos recursos para el suministro continuo de agua a la ciudad, es crucial para comprender las contribuciones nabateas a la ciencia hidráulica [...]. Si bien el almacenamiento de agua fue una de las claves para la supervivencia de la ciudad, una serie de fuentes internas y externas a la ciudad […] Ain Mousa, Ain Umm Sar'ab, etc., proporcionan agua que se canaliza hacia la ciudad [...] Esto constituyó la principal fuente de suministro de agua para el centro urbano [50] ...”
Charles R. Ortloff fue capaz de reconstruir el plano de la red hidráulica de la antigua Petra y contabilizar un conjunto de 8 fuentes de agua, 40 presas y embalses, más de 200 embalses y cisternas, con un conjunto de tuberías que supera los 200 km. [51] Esto no incluye los embalses de agua en la ladera de las montañas, con la construcción de muros de piedra para la construcción de terrazas para cultivos. Este principio árabe de captación tradicional de agua es el sistema más antiguo, tanto para captar como para almacenar el agua de lluvia con fines agrícolas. [52]
La captación de agua era el inicio de todo sistema de distribución hidráulica nabateo; sectores enteros de la región de Petra estaban privados de manantiales, en el período temprano de los asentamientos nabateos, el principal suministro de agua de manantial provenía de un ancho canal de piedra colocado en el suelo proveniente de la fuente de 'Ain Moussa (lit: fuente de Moisés), ubicada a 7 km al este de Petra, tomando las aguas de la fuente de Ain Umm Sar'ab y llevando el agua al Siq que atravesaba Petra. [53] Posteriormente, dependiendo de las necesidades de la ciudad, otras fuentes se dirigían al centro de Petra: Ain Braq, Ain Dibdiba, Ain Ammon, al Beidha, Ain Bebdbeh . [54]
La recogida de agua de lluvia se hacía generalmente mediante ataguías o presas en la parte baja de los uadis , o torrentes que descendían de las montañas circundantes. Este sistema de recogida permitía retener y regular el agua durante las lluvias torrenciales, que caían a cántaros por las montañas y destruían cultivos y estructuras en los valles. Estas presas o embalses aumentaban las zonas de regadío y, por tanto, las cultivables tras el depósito de limo , una técnica quizá copiada en el valle del Nilo . [55]
"... Esta técnica consiste en hacer construir el campo con los depósitos aluviales de las aguas que fluyen, y luego utilizar el campo para absorber el agua retenida detrás de pequeños diques [56] ..." Un poco antes de la entrada al Siq, se encuentra una estructura nabatea bajo la montaña, de un túnel de desviación de 80 m, esta estructura que dirigía las aguas del wadi Mousa hacia el wadi Muhlima , permitía reducir el riesgo de inundaciones en el centro de Petra, cuyas aguas pasaban anteriormente directamente por el Siq. [57] La captación de agua de las montañas también se hacía mediante canaletas o canales excavados en medio o en la parte baja de la ladera, que permitían luego conducir esta agua hacia depósitos o cisternas, ambos utilizados para el almacenamiento de agua, pero también para su decantación, con el fin de eliminar partículas sólidas. [58]
La decantación del agua después de su captación era responsabilidad de los habitantes encargados de la gestión del agua de la ciudad, incluido el "Maestro del Agua", esto se hacía con el fin de preservar su claridad y potabilidad, así como para limitar la evaporación excesiva en el tiempo, [59] pero también para regular su uso según las necesidades de la ciudad. [60] Esta técnica también se utilizó en ciudades aún más antiguas como Mohenjo Daro, Cnosos, Harapa, etc. [61] La purificación del agua se hacía pasando el agua después de su captación en una o más cuencas consecutivas. [62] Este proceso reducía en gran medida la velocidad del agua y facilitaba el descenso de partículas pesadas al fondo del depósito, para ser posteriormente eliminadas. [63] Este sencillo sistema de filtración permitía una mejor conservación del agua para las necesidades domésticas, especialmente en el caso de tanques de almacenamiento enterrados; evitaba depósitos sólidos en tuberías y canaletas.
Cada cisterna y depósito tenía generalmente un pozo de sedimentación adosado a su entrada de agua y un muro bajo a la entrada del depósito que permitía disminuir la velocidad del agua para facilitar el depósito de partículas más pesadas que el agua, pero también para evitar remover los depósitos en el fondo del pozo y aumentar la turbidez del agua. [64] El volumen de la cisterna no siempre refleja el volumen de agua disponible; al final de la estación seca, el agua del fondo de las cisternas no era apta para el consumo, se estancaba allí durante varios meses y algunas cisternas solo se limpiaban parcialmente o nunca. [65]
El almacenamiento de agua era un elemento esencial para el desarrollo y supervivencia de la ciudad, pues permitía disponer de un volumen suficiente de agua durante todo el año. En el lugar de Petra se han construido cientos de cisternas enterradas y depósitos abiertos desde su ocupación por los edomitas. Estos almacenamientos se excavaban en la roca de la montaña o se construían sobre el suelo. Las paredes interiores de estas cisternas y depósitos se dejaban tal como estaban o se recubrían con mortero impermeable , dependiendo de la naturaleza y porosidad de la roca. [66] Las cisternas y depósitos tienen dimensiones variables y se adaptan al terreno en el que se excavan o construyen. Uno de los tanques tiene 32 m de largo por 2 m de ancho y 3 m de profundidad; algunos depósitos pueden tener una capacidad de hasta 2.500 m 3 . [67] Varias cisternas sucesivas pueden estar conectadas entre sí por su rebosadero, tanto para permitir una forma más eficiente de decantación, como para aumentar el almacenamiento de agua en el caso de una alta concentración de hábitat. [68]
Durante la prehistoria y la ocupación de Petra por tribus nómadas , los nabateos conocían la ubicación de estas cisternas enterradas que servían para almacenar agua. Pero estas cisternas en forma de botella con entradas estrechas también podían servir como sistema de defensa y refugio en caso de necesidad. [69] Diodoro de Sicilia , un historiador griego antiguo del siglo I a.C., habló en sus escritos sobre los nabateos que se enfrentaban a un enemigo, una descripción que se corresponde bastante bien con el conocimiento actual que los académicos tienen sobre las cisternas enterradas alrededor de Petra: "... huyeron al desierto que les sirve de fortaleza: la falta de agua lo hace inaccesible para los demás, pero solo para ellos que han cavado depósitos en la tierra cubiertos con un yeso de cal, es un refugio seguro. [...] Después de haber llenado estos depósitos con agua de lluvia, tapan las aberturas y nivelan el terreno a su alrededor, dejando señales conocidas para ellos, pero imperceptibles para los demás [70] ..."
La distribución del agua en Petra presentaba una morfología muy variada y se valía de diversas técnicas, algunas sencillas y otras más elaboradas. Investigaciones recientes indican un volumen total para todos los sistemas de Petra de 40.000 m3 de agua transportada diariamente por todas las redes hidráulicas de la ciudad nabatea. [71]
Numerosos canales fueron excavados en las laderas de las montañas a partir de manantiales, a veces muy alejados de los habitantes. La fuente de agua de Aïn Mousa se encuentra a 7 km del centro de la ciudad. [72] Para recuperar el agua de estos manantiales a veces lejanos, los trabajos de construcción y mantenimiento de estos canales y canales en las laderas de las montañas requerían tanto de un riguroso diseño como de una construcción por parte de trabajadores cuya experiencia excedía las habilidades del nómada medio; los profesionales nabateos fueron formados en estas técnicas en las otras regiones del Próximo Oriente . [73]
Varios canales fueron construidos con piedra cortada de bloques de marga o caliza local . Con una longitud de 60 a 90 cm, este tipo de canal se ha utilizado desde el siglo I a.C., hasta el período bizantino . El llamado sistema de gravedad fue el más utilizado, las redes de tuberías presurizadas -tubos de cerámica- fueron poco utilizadas para el transporte de agua a la ciudad de Petra. [74] La pendiente del canal fue construida para un flujo óptimo y según su curso, el canal estaba al aire libre o cubierto con piedras planas. En el caso de pendientes demasiado pronunciadas, y para evitar desbordamientos y pérdidas de agua, se construyeron pozos a lo largo del curso para "romper" la velocidad del agua, pero también para permitir la sedimentación de las partículas de arena y piedra que podrían ser arrastradas por la corriente. [75]
Según los arqueólogos, los canales cubiertos de piedras se utilizaban para el transporte de agua para uso doméstico, mientras que los canales dejados al aire libre se utilizaban para transportar agua destinada al ganado o a los jardines y la agricultura. [76] En la época de la ocupación romana , la excavación de canales en la ladera de la montaña se reforzó con la colocación de tuberías de terracota , a veces colocadas en los antiguos canales del lado este del Siq. Estas nuevas redes consistían en tuberías de terracota -tubería de arcilla cocida a baja temperatura- con casquillos y juntas de mortero, con espesores que podían variar de 1 a 6 cm y diámetros de 15 a 25 cm.
"... El arqueólogo Pilipp C. Hammond encontró en el teatro tuberías hechas con casquillos de cerámica ...". [77] Algunas redes de tuberías estaban hechas de cerámica -tubos de arcilla cocida a alta temperatura- con un espesor de 5 mm o a veces menos y una longitud de 30 cm. [78] La peculiaridad de estas redes de tuberías era doble: cada elemento de tubería, principalmente los de terracota, de 30 a 100 cm de largo, tenía una forma estrecha en el medio, como para crear un " venturi " durante el paso del agua, una forma específica que recuerda la forma de las tuberías de terracota del palacio de Cnosos en Creta. [79] Otra peculiaridad de ciertas tuberías de terracota colocadas en Petra se encuentra en las ondulaciones sinusoidales en la parte interior de la tubería, realizadas en el momento de la fabricación y que, según los expertos, permitían un aumento del flujo de la tubería. [80]
Probablemente durante la época romana, las tuberías de plomo se utilizaban para la distribución de agua a las casas particulares, a las fuentes y a ciertos baños termales. [81] El uso de este material se reservaba bien para la conexión definitiva de nuevas instalaciones, bien en el contexto de las reparaciones de la red. La red de tuberías al este del Gran Templo fue modificada en la época de la ocupación romana, con el fin de abastecer de agua a los zocos así como a los edificios comerciales a lo largo del Cardo después de su romanización. [82] "... Se instalaron secciones de tuberías de plomo en la base de la plataforma del Gran Templo y continuaron hacia el este [...] Las tuberías de plomo indican en general una fabricación y un uso por parte de los romanos antes y después de las modificaciones [83] ..."
El proceso de colocación de estas tuberías de terracota también fue único: generalmente instaladas en un canalón excavado en la ladera de la montaña -este es el caso de las tuberías de un lado del Siq- su pendiente fue calculada para permitir el máximo flujo, con un llenado optimizado de la tubería, dejando un espacio de aire en su parte superior con una mínima pérdida por fricción. Esta es una aplicación empírica del principio actual de la dinámica de fluidos computacional CFD , una rama de la mecánica de fluidos que utiliza análisis numéricos y estructuras de datos para analizar y resolver problemas que involucran flujos de fluidos , con las leyes de conservación ( conservación de masa , momento y energía ) que gobiernan el movimiento de fluidos. [84] John Peter Oleson , arqueólogo clásico e historiador de la tecnología antigua, habla de un tramo de 60 m de tuberías de presión -probablemente tuberías de arcilla cocida a alta temperatura de cerámica- instaladas al final del acueducto de Ain Braq . La particularidad de este tramo reside en la creación de un « sifón invertido », técnica muy utilizada por los romanos, tanto en la Galia ( sifones de Gier ) como en otros puntos del Imperio romano ( Pérgamo , Almuñécar , Gades (Cádiz), etc.). [85]
El abastecimiento de agua de Petra combinaba el uso de dos fuentes principales: el agua de lluvia, disponible en la estación invernal, y el agua de manantial, con un caudal más o menos regular a lo largo del año. Este concepto de diseño dual de las redes de abastecimiento y distribución garantizaba que el agua pudiera proceder de distintas fuentes, en función de las variaciones de los caudales primaverales y de las precipitaciones, lo que permitía el llenado de embalses y cisternas.
Con el fin de optimizar también el abastecimiento de ciertas zonas de la ciudad o de edificios específicos como termas, ninfeos , lugares de culto, Paradeisos ( griego koiné para parques cerrados), y residencias privadas, la duplicación de los suministros para el abastecimiento de un lugar o un edificio permitió satisfacer las necesidades de agua, cualesquiera que sean las variaciones en el caudal de ciertas fuentes, o los aportes provenientes de la pluviometría. [86] "... Si bien no hay duda de que el complejo de la Tumba del soldado romano contaba con un sistema de abastecimiento de agua de lluvia recogida en una sofisticada red de múltiples estanques y cisternas, interconectadas por tuberías que unían el Wadi Farasah con el resto de la ciudad de Petra, es por otra parte más difícil determinar si el sitio se beneficiaba de un suministro sustancial de agua dulce... " (agua de manantial). [87]
En el primer tramo del recorrido del lado este del Siq se encuentran restos de varias decenas de metros de tuberías de terracota, que permanecen por encima del camino y finamente entrelazadas y unidas; estas tuberías están incrustadas en un canalón excavado en la montaña y cubierto con piedras y mortero.
Al final del Siq, donde se puede ver el Khazneh, en uno de los lados de unos cincuenta metros de longitud, todavía son visibles los restos de esta misma tubería de terracota que llevaba agua al centro de Petra. Las cortas longitudes de los elementos de la tubería de terracota o piedra tallada –de 30 a 60 cm o incluso 100 cm– permitían hacer curvas y cambios de dirección bastante cortos, en particular para sortear colinas y montañas. En el lado opuesto del Siq, un canalón abierto, perfectamente conservado, serpentea a lo largo de casi todo su recorrido. [88]
El mantenimiento de las infraestructuras de todo el sistema hidráulico e hidrológico que abastecía a la ciudad de Petra se hacía según una gestión centralizada del agua de la ciudad. Por su complejidad, por sus diferentes fuentes de captación de agua, por el almacenamiento y por los medios de distribución, la red requería el desarrollo y la construcción de equipamientos perfectamente coordinados según las necesidades, evolucionando a lo largo de los siglos con la expansión de la ciudad, pero también exigía un mantenimiento de las redes hidráulicas de calidad, bien gestionado y regular. [89] “… es indiscutible que la gestión del agua en la región de Petra constituye un testimonio impresionante del establecimiento de una administración central eficiente, tanto más notable cuanto que fue establecida por antiguos nómadas .” [90]
Para ello fue necesario formar y mantener una mano de obra árabe nabatea cualificada para la construcción y el mantenimiento de este conjunto hidráulico. “… La realización de los proyectos dependía en última instancia de una autoridad decisoria y reguladora que presuponía una organización política estructurada …” El diseño e instalación de estas complejas redes a tan largas distancias fue obra de los habitantes nabateos expertos en las técnicas de tendido de complejas redes de tuberías para el abastecimiento de la ciudad de Petra, más que obra del segmento nómada de la población. [91] [92]
La producción de calor para las necesidades de los baños termales , consta de varios elementos, en cuya realización se trabajó desde el principio de la construcción de los baños termales. [93] Junto con el suministro de agua, la producción de calor forma los dos elementos principales que se tienen en cuenta durante la construcción de los baños termales. Esta producción de calor debe utilizarse para calentar determinados locales, así como para calentar el agua para los baños termales. [94]
El sistema de calefacción con hipocausto funcionaba haciendo circular aire caliente y humo por debajo de un suelo suspendido elevado por pilares (pilae). El calor se irradiaba a través del suelo, calentando la superficie del suelo así como la habitación y el baño de encima. Este sistema de calefacción fue inventado por los griegos en el siglo III a. C. con un ineficaz "proto-hipocausto", que utilizaba conductos colocados debajo de los pisos y dentro de las paredes, llevando aire caliente a las habitaciones a calentar. [95] El sistema fue perfeccionado por los romanos, con el principio del techo suspendido - Suspensura - en el siglo II a. C. conocido por ser el hipocausto de Vitruvio , quien él mismo añade: Hay descubrimientos que, sabemos, datan solo de nuestro tiempo . [96] “... El túbulus es un tubo de calefacción de cerámica (terracota) desarrollado por los romanos para crear cavidades en las paredes a través de las cuales pudiera circular el aire caliente. Una extensión del sistema hipocausto, los sistemas tubuli, fueron uno de los sistemas de calefacción más avanzados utilizados en la antigüedad, y se emplearon en todo el Imperio Romano ... " [97]
La sala de calefacción o hogar - Praefurnium - se sitúa generalmente en un nivel inferior del local a calentar, con el fin de facilitar la difusión del calor como se puede ver en al Biyara, wadi Sabra. [98] A menudo se tiene en cuenta la pendiente natural del terreno. [99] Dependiendo de la importancia de los baños termales, puede haber una única sala de calefacción, más o menos grande según el número de habitaciones y baños a calentar; algunos baños pueden tener varios hogares como en ez Zantur. [100]
La estructura de esta sala, de forma cuadrada o rectangular, contaba con una abertura en el lado del encendido y de la reserva de combustible, así como para la entrada de aire fresco y otra abertura en el lado del hipocausto, para la salida de humos y gases así como de aire caliente. Las paredes eran de piedra o ladrillo, según los materiales disponibles. Los muros eran gruesos y el techo a menudo era abovedado.
Una habitación contigua al hogar permitía almacenar el combustible, la leña o el carbón. Esta habitación de servicio se abría directamente al exterior, para facilitar el suministro de combustible. [101] [102]
El hipocausto se componía de varios elementos: generalmente bajo el edificio se dejaba un hueco de 0,50 m a 1,00 m utilizado para la difusión y distribución del calor en el interior del local, el terreno estaba generalmente estabilizado y revestido de piedra o descansaba sobre la roca. Un conjunto de pilares de ladrillo, de sección redonda o cuadrada, sostenían el suelo del local (suspensura) o de los baños a calentar. [103] “... La suspensura es una especie de sótano con un techo realizado con losas de terracota, que no son otra cosa que grandes baldosas apoyadas sobre pilares. Se tenía cuidado de que el avance de los humos se produjera en un movimiento constantemente ascendente; esta condición concuerda de la manera más natural con la disposición inclinada de los rápidos de las piletas ...” [104]
Las losas de terracota se apoyaban sobre los pilares y formaban a la vez la estructura básica del suelo, una especie de encofrado, que soportaba una gruesa capa de mortero de baldosas. Antes de ser recubiertas por el pavimento de piedra o mármol, se realizaba una capa de sellado, generalmente con placas de plomo. Este conjunto compacto de losas de terracota y mortero permitía almacenar el calor con gran inercia y transmitirlo por radiación. Este principio de calentamiento también permite mantener la temperatura, tanto en el volumen del local como en el del suelo. Esto requería una cierta habilidad en la gestión de la instalación de calor de las termas, pero también en el ajuste de todos los parámetros que permitían proporcionar la temperatura adecuada en el local y en las termas. Este principio de calentamiento era confortable para los visitantes de las termas, permitía mantener una temperatura constante, mucho después de terminar el encendido del hogar, sin detenerlo y permitiendo su rápida reanudación al día siguiente. [105]
La calefacción de los locales se realizaba también mediante conductos de distribución de aire caliente denominados tubulis, que son elementos de terracota con forma de conductos que permitían la circulación del aire caliente desde el hipocausto hasta las partes altas de las termas. Los sistemas de calefacción por tubuli eran uno de los diseños de calefacción más avanzados utilizados en la antigüedad y se emplearon en todo el Imperio Romano. [106] Los conductos se colocaban verticalmente contra las paredes exteriores del local a calentar y se sellaban con mortero. [107]
“... formaban columnas verticales que permitían la circulación del aire caliente. Para aumentar su circulación, se perforaban agujeros de ventilación en la parte lateral de los conductos, permitiendo la transmisión del aire caliente entre las columnas adyacentes ...” [107] El primer uso de los túbulos data de finales del siglo I a.C., con una mejora y un uso más intensivo, en particular en las termas de Petra, en el siglo I y II d.C. Los túbulos sustituyeron a las otras técnicas utilizadas anteriormente para la calefacción por las paredes. Los primeros sistemas de calefacción por paredes, utilizados por los romanos, estaban formados por placas de terracota, colocadas verticalmente contra las paredes y cuyos ángulos presentaban una protuberancia que permitía separarlas para dejar pasar el aire - las tegulae mammatae . Con otros sistemas de fabricación menos elaborados, se trataba de simples placas de terracota, fijadas mediante ganchos con su sistema de espaciadores incorporado. [108]
Séneca el Joven , filósofo, dramaturgo y estadista romano del siglo I, revela que el sistema de calefacción por las paredes era muy valorado por los romanos por su capacidad de calentar las estancias del baño de manera uniforme, arriba y abajo: “... Es al hombre, no al sabio, a quien debemos estas invenciones [...] como los baños suspendidos sobre sus hogares, y estos tubos, aplicados en las paredes, que hacen circular el calor y lo mantienen de abajo a arriba siempre igual ...” [109]
Los conductos verticales se unían y fijaban entre sí, y se sellaban a los muros con mortero. En algunos casos, ganchos en forma de T colocados entre dos elementos y fijados a los muros permitían el mantenimiento y el espaciamiento adecuado de los conductos. El conjunto se cubría generalmente con estuco, antes de terminarse con losas de mármol o mosaico. Partes de los conductos tenían aberturas para permitir el paso del aire de un conducto al otro. [110]
En las habitaciones que requerían una temperatura elevada - laconicum, sudatorium - el techo era abovedado y estaba provisto de una abertura en la parte superior, con un disco de bronce que, dependiendo de su posición, permitía regular la temperatura en la habitación. [111] Durante las diversas excavaciones se han encontrado muchos restos de redes de tubuli, en particular de la parte inferior de las redes, pero debido a la fragilidad del material que constituye los tubuli, la parte superior de la red está mezclada entre los restos de terracota y los arqueólogos e historiadores saben muy poco sobre esta parte superior del sistema de calefacción.
El calentamiento de las piscinas, generalmente abastecidas con agua fría por un depósito cercano, se hacía en parte por la transmisión de calor a través del suelo del hipocausto, pero este medio de calentar el agua no siempre era suficiente. El aumento de la temperatura de la piscina o de la piscina se hacía entonces por medio de calderas (depósito de agua caliente) colocadas encima de un hogar que calentaba el agua de los baños a la temperatura deseada, para el baño tibio del tepidarium y el baño caliente para el caldarium . [112] Estas calderas debían abastecer el laconicum , una habitación caliente y seca, y el sudatorium , la habitación caliente y húmeda.
La parte de la base de los tanques, en contacto con el fuego, era de latón - bronce - la parte superior era de plomo. [113] Para reducir el tiempo de calentamiento del agua en las piscinas y permitir un mejor control de la difusión del calor, muchos baños termales incluían una "caja" metálica, el testudo, generalmente de cobre, abierta en el fondo de la piscina y cerrada en el lado de la chimenea. Esta parte cerrada estaba expuesta al calor del hogar, calentando así el agua de esta parte de la piscina; la diferencia de temperatura entre el agua muy caliente de este "calentador" y la temperatura más fría de la piscina creaba una corriente circular que igualaba la temperatura en la piscina [114]
El vaciado de los estanques y piscinas, o baños fríos, el frigidarium y el loutron , así como de las piscinas y piscinae , que eran alimentadas por un depósito de agua, alimentado a su vez por un acueducto, [115] se hacía generalmente según la técnica romana, que consistía en dirigir el agua de evacuación o vaciado, ligeramente cargada, hacia las letrinas, utilizándose luego para la evacuación de los desechos más importantes, antes de ser conducida hacia los uadis. [116] El vaciado de estos estanques podía hacerse directamente en la red hídrica de la ciudad, o del uadi cercano. [117]
El vaciado de las pilas y de los baños termales se hacía desde un grifo fijado al "calentador" -testudo o semi-testudo- y luego se dirigía directamente a un canal que llevaba el agua a la red de la ciudad o a un ued. El desagüe también podía utilizarse para limpiar el suelo del hipocausto de abajo, antes de enviarse a un canal conectado a la red de la ciudad o directamente a un ued; en algunos casos el agua pasaba por el hogar y se utilizaba para limpiarlo, en la medida en que estaba fría. [118] Vitruvio en el siglo I a.C., en su libro Volumen I sobre el calentamiento de los baños termales, da las explicaciones sobre el modo en que funcionaba este sistema: "... El hogar está instalado en el sótano. El agua, suministrada por un depósito alimentado por las tuberías de la ciudad, se calienta gradualmente en una caldera T y una caldera-caldera C. El cuerpo de estas calderas está alojado en una cámara de mampostería y recibe [...] calor directo de la chimenea . [...] La caldera de agua caliente se comunica con la pileta de alimentación (de agua fría) y la caldera, con la caldera de agua caliente. De modo que cualquier entrada de agua caliente se sustituye automáticamente por una entrada de agua tibia; esta última a su vez, por una entrada de agua fría ..." [119] En cuanto a los diversos baños termales de Petra, la destrucción debida a los terremotos, el desgaste del tiempo o las inundaciones de los wadis, no permitieron aún definir perfectamente el sistema de drenaje de las diversas piletas y piscinas, cuyas excavaciones aún están en curso.
La evacuación de los humos, así como la difusión adecuada del aire caliente, formaban parte integrante del buen funcionamiento de un hipocausto y de toda la producción de calor del sistema. El humo se dirigía hacia la chimenea situada en la parte superior, o bien se enviaba directamente al exterior atravesando el techo o la terraza. [120] El hogar se alimentaba en función de las necesidades de calor del local y de las piscinas. Este trabajo estaba destinado a esclavos, especializados en el buen funcionamiento de los baños termales, supervisados por el balneador o supervisor de los baños termales.
Los conductos de humos, de terracota, se colocaban generalmente junto a los conductos de aire caliente (tubuli) que transportaban aire a alta temperatura. También ayudaban a calentar los locales.
Los conductos de aire caliente, así como las chimeneas, tenían un papel activo en el sistema de calefacción de los baños termales, pero también tenían un papel pasivo en el aislamiento de los edificios y evitaban la condensación en las paredes. [121]
En 1998, un equipo de arqueólogos e ingenieros reconstruyó un conjunto de termas, utilizando materiales y técnicas de la época romana: “… Esta experiencia ha permitido comprender mejor muchos aspectos de la construcción y el funcionamiento de los baños públicos, incluida la relación no resuelta entre los túbulos (que transportan el aire caliente) y los conductos de extracción de humos ...” [122] El diseño más económico tenía los túbulos de aire caliente completamente separados de la chimenea. En este sistema, cada columna de túbulos estaba bloqueada en la parte superior y el humo procedente del hogar y del hipocausto no pasaba a los túbulos, sino que se evacuaban directamente, en la parte superior, fuera del edificio, o en la chimenea.
Una vez concluidas las pruebas y recogidos todos los datos, los ingenieros comprobaron que el método de bloquear tres de las cuatro columnas de túbulos y dejar abierta la última que quedaba resultó eficaz. A pesar del escaso tiro, seguía circulando aire caliente en los túbulos y la pared se calentaba suficientemente. Pero los túbulos no eran completamente eficaces para eliminar el humo y los gases del hipocausto. Este descubrimiento sugiere que los sistemas de calefacción podían funcionar de forma eficiente, sin una conexión directa al conducto de extracción de humos. La cuestión de la separación de los humos tóxicos y del aire caliente, a la salida del hogar, no parece estar perfectamente bien definida por los arqueólogos e historiadores. [123] Según Vitruvio, la evacuación del humo se hacía mediante tubos de cerámica, que colocados a lo largo de la pared permitían el tiro del hogar. «... El uso de combustible con llama clara, evitaba los depósitos excesivos de hollín ...». [124]
El funcionamiento y mantenimiento de las instalaciones estaba a cargo de varios equipos de esclavos, generalmente alojados en el lugar, que se encargaban de mantener el recinto de las termas, asegurando el suministro constante de agua, fría y caliente, y su correcta temperatura en función de los baños. [125] Los esclavos asignados a las termas también eran responsables del mantenimiento y correcto funcionamiento de toda la producción de calor para las termas: hogares, hipocaustos, conductos de difusión de aire y conductos de humos. Los esclavos debían asegurar el suministro permanente del hogar según las horas de uso, con el fin de mantener una temperatura agradable en el local y en las termas en el momento de su ocupación, pero manteniendo al mínimo los costos de uso de combustible.
El fogonero, o el hombre a cargo de la casa, era llamado fornacator [a] y generalmente era un esclavo. Dos mosaicos norteafricanos respaldan esta afirmación. Ambos muestran a hombres desnudos que llevan una cesta llena de brasas. El de Bir-Shana Moghane muestra las brasas encendidas, para subrayar su vínculo con el hogar de los baños termales -praefurnium- e incluye también un brasero en la otra mano. El brasero podría simbolizar la tarea del fogonero que también debía supervisar la combustión en el hogar, para corregir el suministro de aire si era necesario para la buena combustión de la madera o el carbón. También podría indicar que se necesitaba cierta habilidad para equilibrar el flujo de aire, la temperatura de difusión del aire en el hipocausto y los túbulos, la eficiencia energética y la temperatura del agua de los baños. [126]
La reanudación de las actividades de los baños termales tras un cierre total requería varios días y un importante consumo de combustible. Los baños termales, según su importancia, podían ser privados o ser edificios públicos pertenecientes a la ciudad; también existían los baños imperiales, bajo la responsabilidad directa del Emperador. [127]
Un conjunto de baños era dirigido por un director - conductor - generalmente controlado por el municipio . Un guardián de las termas - curator operis thermarum o balneator - tenía la función de supervisar el trabajo de cada uno de los trabajadores del lugar; el balneator era un hombre libre. [128] Los fornacatores encargados de las casas eran esclavos que vivían en el lugar, trabajaban en equipo; su tarea era asegurar la continuidad del abastecimiento de la casa, a partir del stock de combustible y las órdenes del supervisor o balneator , para mantener la temperatura correcta de las piscinas, a satisfacción de los propietarios y usuarios de las termas. “... La buena fama de las termas era que siempre estaban suficientemente calientes; el supervisor era considerado responsable de la calidad de los baños . [...] Los ciudadanos podían quejarse al supervisor municipal si los baños no estaban suficientemente calentados ..." [129] Equipos de esclavos especializados en el mantenimiento de los baños, también debían estar siempre presentes en el lugar, con el fin de reparar rápidamente cualquier falla que pudiera surgir durante la ocupación de las termas. El mantenimiento preventivo y programado de las termas por parte del supervisor, debía ocupar un cierto número de esclavos calificados en la limpieza de las piletas y los acueductos de suministro de agua, la recuperación de las losas de mármol o mosaico, las degradaciones debidas a infiltraciones de agua, la sustitución de los elementos de los hogares destruidos por el fuego. Otros equipos debían ocuparse del mantenimiento de los caminos de acceso así como de los alrededores de las termas.
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Los artesanos de la ciudad nabatea de Petra , en la actual Jordania , extendieron la tradición asiática occidental, tallando sus templos y tumbas en la roca de color naranja amarillento que define los cañones y barrancos de la región. Estas estructuras, que datan del siglo I a. C. hasta aproximadamente el siglo II d. C., son particularmente importantes en la historia de la arquitectura debido a sus formas experimentales. [130] Debido a que las estructuras servían como tumbas, los interiores eran más bien superficiales. En Petra se encuentra incluso un teatro donde los asientos están tallados en la roca.
La producción a pequeña escala de materiales similares al hormigón fue iniciada por los comerciantes nabateos que ocuparon y controlaron una serie de oasis y desarrollaron un pequeño imperio en las regiones del sur de Siria y el norte de Jordania a partir del siglo IV a. C. Descubrieron las ventajas de la cal hidráulica , con algunas propiedades autocementantes, hacia el año 700 a. C. Construyeron hornos para suministrar mortero para la construcción de casas de mampostería de escombros , pisos de hormigón y cisternas subterráneas impermeables . Mantuvieron las cisternas en secreto, ya que permitieron a los nabateos prosperar en el desierto. [131] Algunas de estas estructuras sobreviven hasta el día de hoy. [131]
Petra es un sitio en la intersección del patrimonio natural y cultural que forma un paisaje cultural único . Desde que Johann Ludwig Burckhardt [140], también conocido como Sheikh Ibrahim, redescubrió la ciudad en ruinas de Petra, Jordania, en 1812, el sitio de patrimonio cultural ha atraído a diferentes personas que compartían un interés en la historia antigua y la cultura de los nabateos , como viajeros, peregrinos, pintores y sabios. [141] Sin embargo, no fue hasta finales del siglo XIX que los investigadores arqueológicos se acercaron sistemáticamente a las ruinas. [142] Desde entonces, las excavaciones arqueológicas regulares [143] y la investigación en curso sobre la cultura nabatea han sido parte del actual sitio de patrimonio cultural mundial de la UNESCO, Petra. [144] A través de las excavaciones en el Parque Arqueológico de Petra, un número cada vez mayor del patrimonio cultural nabateo está siendo expuesto al impacto ambiental. Un tema central es la gestión del agua que impacta el patrimonio construido y las fachadas talladas en la roca. [145] El gran número de descubrimientos y la exposición de estructuras y hallazgos exigen medidas de conservación que respeten la interrelación entre el paisaje natural y el patrimonio cultural, ya que esta conexión es especialmente un desafío central en el Sitio de Patrimonio Mundial de la UNESCO. [146]
En los últimos años se han puesto en marcha diferentes campañas y proyectos de conservación en el sitio de patrimonio cultural de Petra. [147] Los principales trabajos se centraron primero en la situación de la entrada al Siq para proteger a los turistas y facilitar el acceso. Además, se llevaron a cabo diferentes proyectos de conservación e investigación en materia de conservación. A continuación se presenta una lista de proyectos, que se seguirán desarrollando.
