Shivta ( hebreo : שבטה ), originalmente Sobata ( griego : Σόβατα ) o Subeita ( árabe : شبطا ), es una antigua ciudad en el desierto de Negev de Israel ubicada a 43 kilómetros al suroeste de Beersheba . [3] Shivta fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en junio de 2005, como parte de la Ruta del Incienso y las Ciudades del Desierto del Néguev , junto con Haluza /Elusa, Avdat y Mamshit/ Mamppsis . [4] [5]
El nombre Shivta es una hebraización moderna, dada por el Comité de Nomenclatura del Negev a principios de los años 1950 . [6] [1] El nombre griego Sobata fue mencionado en los papiros de Nessana .
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Considerada durante mucho tiempo una ciudad nabatea clásica en la antigua ruta de las especias , los arqueólogos ahora están considerando la posibilidad de que Shivta fuera una colonia agrícola bizantina y una estación de paso para los peregrinos en ruta al Monasterio de Santa Catalina en la Península del Sinaí . [ cita necesaria ]
Se han descubierto algunas ruinas del período romano, pero la mayoría de los hallazgos arqueológicos datan del período bizantino . [ cita necesaria ] El suministro de agua de Shivta se basaba en la escorrentía superficial recogida en grandes embalses. [7] [8]
En la parte sur de la ciudad se han desenterrado ruinas romanas del siglo I a.C. [7]
Se han excavado tres iglesias bizantinas (una iglesia principal y dos más pequeñas), dos lagares, zonas residenciales y edificios administrativos. [ cita necesaria ]
En el ábside de la iglesia del sur se descubrieron rastros de un mural de la transfiguración de Cristo , así como restos de un colorido mosaico del siglo VI y una representación imberbe de Jesús en la iglesia del norte. [9] [10]
Los lagares de Shivta dan una idea de la magnitud de la producción de vino en aquella época. [11] Según los cálculos de los arqueólogos, la aldea nabatea/bizantina de Shivta producía alrededor de dos millones de litros de vino. [12]
Adyacente al sitio hay una gran granja que utiliza técnicas agrícolas nabateas [ dudosas - discutir ] de riego, siembra y cosecha. [13]
A principios del siglo VI, la producción de uva en el Néguev para el llamado vinum Gazentum (' vino de Gaza ' en latín) experimentó un importante auge debido a la gran demanda de este producto en toda Europa y Oriente Medio. [14] Esto ha sido documentado mediante el estudio de antiguos montículos de basura en Shivta, Elusa y Nessana , que mostraron un pico agudo en la presencia de pepitas de uva y "tinajas de Gaza" rotas (un tipo de ánforas utilizadas en este período para exportar productos levantinos ). desde el puerto de Gaza), tras un aumento más lento durante los siglos IV y V. [14] Sin embargo, a mediados de siglo dos grandes calamidades azotaron al Imperio Bizantino y a gran parte del mundo: un breve período de cambio climático conocido como la Pequeña Edad del Hielo de la Antigüedad tardía (536-545), causado por enormes erupciones volcánicas en lugares lejanos. , que provocan fenómenos meteorológicos extremos ; y en la década de 540 se produjo el primer brote de peste bubónica en el Viejo Mundo , conocida como peste justiniana . [14] Probablemente como resultado de estos dos acontecimientos, el comercio internacional de bienes de lujo como el vino de Gaza casi se detuvo, y en Shivta y otros asentamientos del Néguev la producción de uva volvió a dar paso a la agricultura de subsistencia, centrada en la cebada y el trigo. [14] La teoría previamente ampliamente aceptada de que la conquista musulmana , que se produjo un siglo después, y la prohibición musulmana de las bebidas alcohólicas fueron la causa del declive de la industria del vino en el Negev ahora ha demostrado ser errónea. [14] En la cercana Nessana, el número de pepitas de uva incluso volvió a aumentar durante el período islámico temprano, probablemente debido a las necesidades de un monasterio cristiano local. [14] Esto parece indicar que la industria vitivinícola del Néguev bien podría sostenerse durante siglos mediante técnicas agrícolas apropiadas y a pesar del clima árido, pero que el monocultivo de uva era económicamente insostenible a largo plazo. [14]
Después de la conquista árabe en el siglo VII d.C., la población disminuyó. [ ¿por qué? ] Shivta fue finalmente abandonada en el siglo VIII o IX d.C. [ cita necesaria ]
El grafito armenio de la iglesia del sur de Shivta es un hallazgo arqueológico importante. Se cree que fue creado por un peregrino armenio durante los períodos bizantino e islámico temprano . [15] Este grafito es una de muchas inscripciones encontradas a lo largo de las rutas de peregrinación, particularmente en la península del Sinaí, donde viajaron grandes grupos de peregrinos armenios en los siglos VI y VII. La inscripción en grafito armenio está tallada en una piedra labrada que mide 0,25 por 0,5 metros. Se sitúa en el lado oriental del ábside, concretamente en la octava hilera de piedras, a una altura de 2,8 metros sobre el suelo de la iglesia. El grafito tiene 0,24 metros de ancho y las letras tienen una altura de 0,17 metros. La inscripción consta de sólo dos letras unciales: ′ (B) y ′ (A).
También se han encontrado graffitis armenios en otros lugares sagrados, incluida la Iglesia de la Natividad en Belén , la Iglesia del Santo Sepulcro y los santuarios del Barrio Armenio en Jerusalén. Estas inscripciones datan del período cruzado y posteriores, lo que indica la continua peregrinación de los armenios a Tierra Santa.
La presencia de grafitis armenios en Shivta es intrigante, ya que el sitio había perdido su importancia como estación de peregrinación cuando se creó el grafito. Esto sugiere que la tradición de veneración en Shivta puede haber persistido entre los armenios y que pueden haber preferido rutas menos transitadas para sus viajes de peregrinación.
En general, el grafito armenio de Shivta proporciona información valiosa sobre las rutas y prácticas de peregrinación de los armenios en Tierra Santa, conectando los principales lugares sagrados del centro y norte de Palestina con la península del Sinaí . [16] [17]
Ulrich Jasper Seetzen fue el primer occidental que visitó el lugar cuando llegó en 1805, pero lo identificó erróneamente como Abde (Avdat). [18] Edward Henry Palmer llegó en 1870 y al año siguiente publicó la primera descripción oficial, [19] mientras que la visita de Alois Musil en 1901 resultó en la publicación de las primeras fotografías de las ruinas. [20] Un equipo de la École Biblique de Jerusalén, integrado por los famosos investigadores Antonin Jaussen, Raphaël Savignac y Louis-Hugues Vincent, estudió algunos aspectos del sitio en 1904, Theodor Kühtreiber añadió algunas observaciones en 1912. [21] El primer estudio científico que cubre aspectos agrícolas y sociales surgió como resultado de una encuesta realizada por CL Woolley y TE Lawrence (el futuro "Lawrence de Arabia"), realizada en nombre del Fondo de Exploración Palestina (PEF) en 1914. [22] Durante la Gran Guerra , un equipo alemán de investigadores ( Theodor Wiegand , Carl Watzinger y Walter Bachmann), parte del Deutsch-Türkisches Denkmalschutzkommando ("Comando germano-turco para la protección del patrimonio cultural"), estudió el sitio en 1916. [23] La École Biblique regresó en 1926 con un equipo dirigido por Raphaël Tonneau y en 1929 con Alexis Mallon. [24]
En 1933-1938, el arqueólogo estadounidense Harris Dunscombe Colt realizó una excavación en Shivta. La casa en la que vivió lleva una inscripción en griego antiguo que dice: “Con mucha suerte. Colt construyó (esta casa) con su propio dinero." [7] [25] Colt nunca publicó el resultado de sus excavaciones, que también representan las únicas campañas arqueológicas a gran escala ejecutadas en el sitio. [26] Gran parte de la información arqueológica se perdió para siempre, sobre todo debido a un incendio el 7 de octubre de 1938 en la casa de expedición que consumió toda la decoración arquitectónica recopilada y las notas de excavación [27] .
Actualizaciones de 2018:
A finales de la década de 1940, Bellarmino Bagatti continuó trabajando en la iglesia del norte, [30] y en la década de 1950 Nelson Glueck investigó la ecología de Shivta. [31] Entre 1958 y 1960, Michael Avi-Yonah hizo que el sitio fuera accesible, y en el proceso también limpió de escombros la iglesia central. [32]
En la década de 1960, el botánico Michael Evenari estudió la economía de Shivta y la recolección de agua en su ambiente árido, y sus métodos de arqueología experimental ofrecieron importantes conocimientos sobre la agricultura de subsistencia en el desierto de Negev. [33]
Entre 1970 y 1976, Avraham Negev dirigió varios estudios, [34] otros le siguieron con una serie de pequeñas excavaciones, estudios teóricos y esfuerzos cartográficos. [35] Un estudio en profundidad de 2000-2001 de los sistemas de agua de Shivta, basado en encuestas y análisis, fue obra de Tsvika Tsuk. [36]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )El nombre árabe del sitio es A-Sbaita y está asociado con la Sobata mencionada en los
papiros
de Nessana
. A. Negev supone que el nombre proviene del nombre nabateo Shubitu. El nombre hebreo, Shivta, fue otorgado por la Comisión Gubernamental de Nombres.
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