Un qanat o kārīz es un sistema de transporte de agua desde un acuífero o pozo de agua hasta la superficie, a través de un acueducto subterráneo ; El sistema se originó hace aproximadamente 3.000 años en lo que hoy es Irán . [1] La función es esencialmente la misma en el norte de África y Medio Oriente, pero el sistema opera bajo una variedad de nombres regionales: qanat o kārīz en Irán, foggara en Argelia , khettara en Marruecos , falaj en Omán y los Emiratos Árabes Unidos , karez en Afganistán , uyūn en Arabia Saudita , etc. [1] Los mayores sistemas qanat existentes y funcionales se encuentran en Irán, Afganistán, Omán, los oasis de la región de Turfan en China , Argelia y Pakistán . [1]
Este es un sistema de suministro de agua que permite transportar agua a largas distancias en climas cálidos y secos sin perder gran parte del agua por evaporación . El sistema tiene la ventaja de ser resistente a desastres naturales, como terremotos e inundaciones , y a la destrucción deliberada en la guerra. Además, es casi insensible a los niveles de precipitación, y genera un caudal con variaciones sólo graduales de años húmedos a años secos.
Karez están construidos como una serie de pozos verticales en forma de pozo, conectados por un túnel de suave pendiente. Esta aprovecha el agua subterránea y la lleva a la superficie por gravedad, sin necesidad de bombear. Los pozos verticales a lo largo del canal subterráneo tienen únicamente fines de mantenimiento y el agua normalmente se utiliza sólo una vez que emerge del punto de luz natural.
Los qanats todavía crean un suministro confiable de agua para los asentamientos humanos y el riego en climas cálidos, áridos y semiáridos , pero el valor de este sistema está directamente relacionado con la calidad, el volumen y la regularidad del agua subterránea . Gran parte de la población de Irán y otros países áridos de Asia y el norte de África dependieron históricamente del agua de los qanats; Muchas áreas pobladas están cerca de las áreas donde son posibles los qanats. [2]
Las variantes comunes de qanat en inglés incluyen kanat , khanat , kunut , kona , konait , ghanat , ghundat . [3]
Qanāh ( قناة ) es una palabra árabe que significa "canal". [4] En persa , las palabras para "qanat" son kārīz (o kārēz ; كاريز ) y se deriva de la palabra anterior kāhrēz ( كاهریز ). La palabra qanāt ( قنات ) también se usa en persa. Otros nombres para qanat incluyen kahan ( persa : کهن ), Kahn ( balochi ), kahriz/kəhriz ( Azerbaiyán ); khettara ( Marruecos ); Galerías , minas o viajes de agua (España); falaj ( árabe : فلج ) ( Emiratos Árabes Unidos y Omán ), foggara/fughara ( Norte de África ). [5] Los términos alternativos para qanats en Asia y el norte de África son kakuriz , chin-avulz y mayun .
Según la mayoría de las fuentes, la tecnología qanat fue desarrollada en el antiguo Irán por el pueblo persa en algún momento a principios del primer milenio a. C. y se extendió lentamente hacia el oeste y el este desde allí. [6] [7] [8] [9] [10] [11] Sin embargo, algunas otras fuentes sugieren un origen del sudeste árabe . [12] [13] Además, sistemas análogos parecen haber sido desarrollados de forma independiente en China y América del Sur (específicamente, el sur de Perú ). [14]
Una especie de algodón, Gossypium arboreum , es autóctona del sur de Asia y se cultiva en el subcontinente indio desde hace mucho tiempo. El algodón aparece en la Investigación sobre las plantas de Teofrasto y se menciona en las Leyes de Manu. [15] A medida que las redes comerciales transregionales se expandieron e intensificaron, el algodón se extendió desde su tierra natal a la India y al Medio Oriente. Una teoría es que el qanat se desarrolló para irrigar campos de algodón , [16] primero en lo que hoy es Irán, donde duplicó la cantidad de agua disponible para riego y uso urbano. [17] Debido a esto, Persia disfrutó de mayores excedentes de productos agrícolas , aumentando así la urbanización y la estratificación social . [18] La tecnología qanat posteriormente se extendió desde Persia hacia el oeste y el este. [6]
En el extremadamente árido desierto costero del Perú se desarrolló una tecnología de abastecimiento de agua similar a la de los qanats, llamada puquios . La mayoría de los arqueólogos creen que los puquios son indígenas y datan de alrededor del año 500 d.C., pero algunos creen que son de origen español, traídos a América en el siglo XVI. Los puquios todavía estaban en uso en la región de Nazca en el siglo XXI. [19]
En las regiones áridas y semiáridas, debido a la elevada evaporación, las rutas de transporte adoptaban la forma de qanats, que conducían el agua subterránea a las zonas de consumo a lo largo de los túneles. A largo plazo, el sistema qanat no sólo es económico sino también sostenible para fines agrícolas y de riego ... Se sabía que el flujo de agua subterránea dependía del tamaño de los granos de los sedimentos y, por lo tanto, los túneles en los qanats se rellenan con material más grueso. que las formaciones geológicas circundantes. Los qanats se construyen principalmente a lo largo de los valles donde se depositan los sedimentos cuaternarios .
— Manual de acueductos subterráneos (2016)
Los qanats están construidos como una serie de pozos verticales en forma de pozo , conectados por un túnel de suave pendiente que lleva un canal de agua. Los Qanats transportan eficientemente grandes cantidades de agua subterránea a la superficie sin necesidad de bombear. El agua drena por gravedad , normalmente desde un acuífero de tierras altas , con el destino más bajo que la fuente. Los qanats permiten transportar agua a largas distancias en climas cálidos y secos sin mucha pérdida de agua por evaporación . [20]
Es muy común que un qanat comience debajo de las estribaciones de las montañas, donde el nivel freático está más cerca de la superficie. Desde esta fuente, el túnel qanat desciende suavemente, convergiendo lentamente con la pendiente más pronunciada de la superficie terrestre de arriba, y el agua finalmente fluye hacia la superficie donde se encuentran los dos niveles. Para conectar una zona poblada o agrícola con un acuífero, los qanats a menudo deben extenderse a largas distancias. [2]
Los qanats a veces se dividen en una red de distribución subterránea de canales más pequeños llamados kariz. Al igual que los qanats, estos canales más pequeños están bajo tierra para evitar la contaminación y la evaporación. En algunos casos, el agua de un qanat se almacena en un depósito, normalmente con el flujo nocturno almacenado para uso diurno. Un ab anbar es un ejemplo de depósito de agua potable tradicional persa alimentado con qanat.
El sistema qanat tiene la ventaja de ser resistente a desastres naturales como terremotos e inundaciones, y a la destrucción deliberada en la guerra. Además, es casi insensible a los niveles de precipitación, y genera un caudal con variaciones sólo graduales de años húmedos a años secos. Desde una perspectiva de sostenibilidad, los qanats funcionan únicamente por gravedad y, por lo tanto, tienen bajos costos de operación y mantenimiento una vez construidos. Los qanats transfieren agua dulce desde la meseta montañosa a las llanuras más bajas con suelo más salado. Esto ayuda a controlar la salinidad del suelo y prevenir la desertificación . [21]
El qanat no debe confundirse con el túnel de manantial típico de la zona montañosa alrededor de Jerusalén . Aunque ambos son túneles excavados diseñados para extraer agua por flujo de gravedad, existen diferencias cruciales. En primer lugar, el origen del qanat fue un pozo que se convirtió en manantial artificial. Por el contrario, el origen del túnel de flujo de manantial fue el desarrollo de un manantial natural para renovar o aumentar el flujo después de una recesión del nivel freático. En segundo lugar, los pozos esenciales para la construcción de qanats no lo son para los túneles de flujo de manantiales.
Un pueblo o ciudad típico de Irán, y de otros lugares donde se utiliza el qanat, tiene más de un qanat. Los campos y jardines están ubicados tanto sobre los qanats a poca distancia antes de que emerjan del suelo como debajo de la salida de la superficie. El agua de los qanats define tanto las regiones sociales de la ciudad como el diseño de la ciudad. [2]
El agua es más fresca, limpia y fresca en los tramos superiores y la gente más próspera vive en la desembocadura o inmediatamente aguas arriba de la desembocadura. Cuando el qanat todavía está bajo tierra, el agua sale a la superficie a través de pozos de agua o pozos persas impulsados por animales . Los embalses subterráneos privados podrían abastecer casas y edificios para uso doméstico y también para el riego de jardines. Además, el flujo de aire del qanat se utiliza para enfriar una sala de verano subterránea ( shabestan ) que se encuentra en muchas casas y edificios antiguos. [2]
Aguas abajo de la desembocadura, el agua discurre por canales superficiales llamados jubs ( jūbs ) que discurren cuesta abajo, con ramales laterales para llevar el agua al barrio, jardines y campos. Las calles normalmente son paralelas a los jubs y sus ramales laterales. Como resultado, las ciudades y pueblos están orientados de manera consistente con la pendiente del terreno; esta es una respuesta práctica a la distribución eficiente del agua en diferentes terrenos. [2]
Los tramos inferiores de los canales son menos deseables tanto para residencias como para agricultura. El agua se va contaminando progresivamente a medida que avanza río abajo. En años secos, los tramos más bajos son los que tienen más probabilidades de sufrir reducciones sustanciales en el flujo. [2]
Tradicionalmente, los qanats son construidos por un grupo de trabajadores calificados, muqannīs , con mano de obra. Históricamente, la profesión pagaba bien y normalmente se transmitía de padres a hijos. [2]
El paso inicial crítico en la construcción de qanat es la identificación de una fuente de agua adecuada. La búsqueda comienza en el punto donde el abanico aluvial se encuentra con las montañas o estribaciones; El agua es más abundante en las montañas debido al levantamiento orográfico y la excavación en el abanico aluvial es relativamente fácil. Los muqannīs siguen el rastro de los principales cursos de agua provenientes de las montañas o estribaciones para identificar evidencia de agua subterránea, como vegetación profundamente arraigada o filtraciones estacionales. Luego se excava un pozo de prueba para determinar la ubicación del nivel freático y determinar si hay suficiente flujo disponible para justificar la construcción. Si se cumplen estos requisitos previos, la ruta se traza en la superficie.
El equipo debe estar ensamblado. El equipo es sencillo: contenedores (normalmente bolsas de cuero), cuerdas, carretes para elevar el contenedor a la superficie en la cabeza del pozo, hachas y palas para excavación, luces, niveles de burbuja o plomadas y cuerda. Dependiendo del tipo de suelo, también pueden ser necesarios revestimientos qanat (normalmente aros de arcilla cocida). [2] [22]
Aunque los métodos de construcción son simples, la construcción de un qanat requiere una comprensión detallada de la geología subterránea y un grado de sofisticación en ingeniería. La pendiente del qanat debe controlarse cuidadosamente: una pendiente demasiado poco profunda no produce flujo y una pendiente demasiado pronunciada dará como resultado una erosión excesiva, colapsando el qanat. Y una mala interpretación de las condiciones del suelo conduce a colapsos que, en el mejor de los casos, requieren un trabajo extenso y, en el peor, son fatales para la tripulación. [22]
La construcción de un qanat suele ser realizada por un equipo de 3 a 4 muqannīs . Para un qanat poco profundo, un trabajador normalmente excava el pozo horizontal, otro levanta la tierra excavada del pozo y el otro distribuye la tierra excavada en la parte superior. [22]
Por lo general, el equipo comienza desde el destino al que se entregará el agua al suelo y trabaja hacia la fuente (el pozo de prueba). Se excavan pozos verticales a lo largo de la ruta, separados a una distancia de 20 a 35 m (66 a 115 pies). La separación de los pozos es un equilibrio entre la cantidad de trabajo requerido para excavarlos y la cantidad de esfuerzo requerido para excavar el espacio entre ellos, así como el esfuerzo final de mantenimiento. En general, cuanto menos profundo es el qanat, más cerca están los ejes verticales. Si el qanat es largo, la excavación puede comenzar desde ambos extremos a la vez. A veces también se construyen canales afluentes para complementar el flujo de agua. [2] [22]
La mayoría de los qanats en Irán recorren menos de 5 km (3,1 millas), mientras que algunos se han medido en ≈70 km (43 millas) de longitud cerca de Kerman . Los pozos verticales suelen tener entre 20 y 200 m (66 a 656 pies) de profundidad, aunque se han registrado qanats en la provincia de Khorasan con pozos verticales de hasta 275 m (902 pies). Los pozos verticales apoyan la construcción y el mantenimiento del canal subterráneo, así como el intercambio de aire. Los pozos profundos requieren plataformas intermedias para facilitar el proceso de remoción de tierra. [2] [22]
La velocidad de construcción depende de la profundidad y naturaleza del terreno. Si la tierra es blanda y fácil de trabajar, a 20 m (66 pies) de profundidad, un equipo de cuatro trabajadores puede excavar una longitud horizontal de 40 m (130 pies) por día. Cuando el pozo vertical alcanza los 40 m (130 pies), pueden excavar sólo 20 metros horizontalmente por día y a 60 m (200 pies) de profundidad esto cae por debajo de los 5 metros horizontales por día. En Argelia, la velocidad habitual es de sólo 2 m (6,6 pies) por día a una profundidad de 15 m (49 pies). Los qanats largos y profundos (que muchos lo son) requieren años e incluso décadas para construirse. [2] [22]
El material excavado se transporta normalmente mediante bolsas de cuero a lo largo de pozos verticales. Está montado alrededor de la salida del pozo vertical, proporcionando una barrera que evita que los escombros arrastrados por el viento o la lluvia ingresen a los pozos. Estos montículos pueden cubrirse para brindar mayor protección al qanat. Desde el aire, estos pozos parecen una serie de cráteres de bombas. [22]
El canal de transporte de agua del qanat debe tener una pendiente descendente suficiente para que el agua fluya fácilmente. Sin embargo, el gradiente descendente no debe ser tan grande como para crear condiciones bajo las cuales el agua pase de un flujo supercrítico a un flujo subcrítico ; Si esto ocurre, las olas resultantes pueden provocar una erosión severa que puede dañar o destruir el qanat. La elección de la pendiente es un equilibrio entre erosión y sedimentación. Los túneles muy inclinados están sujetos a una mayor erosión a medida que el agua fluye a mayor velocidad. Por otro lado, los túneles con menor pendiente necesitan un mantenimiento frecuente debido al problema de la sedimentación. [21] Un gradiente descendente más bajo también contribuye a reducir el contenido sólido y la contaminación en el agua. [21] En qanats más cortos, el gradiente descendente varía entre 1:1000 y 1:1500, mientras que en qanats más largos puede ser casi horizontal. Esta precisión se obtiene habitualmente con un nivel de burbuja y una cuerda. [2] [22]
En los casos en que la pendiente es más pronunciada, se pueden construir cascadas subterráneas con características de diseño apropiadas (generalmente revestimientos) para absorber la energía con una erosión mínima. En algunos casos, la energía hidráulica se ha aprovechado para impulsar molinos subterráneos . Si no es posible acercar la salida del qanat al asentamiento, es necesario tender un jub o canal en la superficie. Esto se evita cuando es posible para limitar la contaminación, el calentamiento y la pérdida de agua debido a la evaporación. [2] [22]
Los ejes verticales pueden cubrirse para minimizar la entrada de arena. Los canales de los qanats deben inspeccionarse periódicamente para detectar erosión o derrumbes, limpiarse de arena y barro y repararse de otro modo. Por seguridad, se debe asegurar el flujo de aire antes de la entrada.
Se han restaurado algunos qanats dañados. Para ser sostenible, la restauración debe tener en cuenta muchos factores no técnicos, comenzando con el proceso de selección del qanat a restaurar. En Siria, se eligieron tres sitios basándose en un inventario nacional realizado en 2001. Uno de ellos, el Drasiah qanat de Dmeir, se completó en 2002. Los criterios de selección incluyeron la disponibilidad de un flujo constante de agua subterránea, la cohesión social y la voluntad de contribuir de la comunidad. comunidad que utiliza el qanat, y la existencia de un sistema funcional de derechos de agua. [23]
Las principales aplicaciones de los qanats son el riego, el suministro de agua al ganado y el suministro de agua potable. Otras aplicaciones incluyen refrigeración y almacenamiento de hielo.
Los qanats utilizados junto con una torre eólica pueden proporcionar refrigeración y suministro de agua. Una torre de viento es una estructura parecida a una chimenea colocada encima de la casa; De sus cuatro aberturas, la que está en dirección opuesta al viento se abre para sacar el aire de la casa. El aire entrante se extrae de un qanat situado debajo de la casa. El flujo de aire a través de la abertura del eje vertical crea una presión más baja (ver efecto Bernoulli ) y extrae aire frío del túnel qanat, mezclándose con él. El aire del qanat ingresa al túnel a cierta distancia y se enfría tanto por contacto con las paredes frías del túnel/agua como por la transferencia de calor latente de evaporación a medida que el agua se evapora en la corriente de aire. En climas desérticos secos, esto puede resultar en una reducción de más de 15 °C en la temperatura del aire proveniente del qanat; el aire mezclado todavía se siente seco, por lo que el sótano está fresco y sólo cómodamente húmedo (no húmedo). La refrigeración por torres eólicas y qanat se han utilizado en climas desérticos durante más de 1.000 años. [24]
Hacia el año 400 a. C., los ingenieros persas dominaban la técnica de almacenar hielo en pleno verano en el desierto. [25]
El hielo se podía traer durante los inviernos desde las montañas cercanas, pero con un método más habitual y sofisticado construyeron un muro en dirección este-oeste cerca del yakhchal (pozo de hielo). En invierno, el agua del qanat se canalizaba hacia el lado norte del muro, cuya sombra hacía que el agua se congelara más rápidamente, aumentando el hielo que se formaba por día de invierno. Luego, el hielo se almacenaba en yakhchals, refrigeradores especialmente diseñados y enfriados de forma natural. Un gran espacio subterráneo con gruesas paredes aisladas estaba conectado a un qanat, y se utilizaba un sistema de atrapavientos o torres de viento para extraer aire fresco subterráneo desde el qanat para mantener las temperaturas dentro del espacio en niveles bajos, incluso durante los calurosos días de verano. Como resultado, el hielo se derritió lentamente y estuvo disponible durante todo el año. [25]
Los qanats (designados foggaras en Argelia ) son la fuente de agua para el riego en grandes oasis como el de Gourara . Los foggaras también se encuentran en Touat (una zona de Adrar a 200 km de Gourara). Se estima que la longitud de las foggaras en esta región es de miles de kilómetros.
Aunque las fuentes sugieren que las foggaras pueden haber estado en uso ya en el año 200 d.C., claramente estaban en uso en el siglo XI, después de que los árabes tomaron posesión de los oasis en el siglo X y los residentes abrazaron el Islam.
El agua se mide a los distintos usuarios mediante el uso de presas de distribución que miden el flujo a los distintos canales, cada uno para un usuario independiente.
La humedad de los oasis también se utiliza para complementar el suministro de agua a la foggara. El gradiente de temperatura en los conductos verticales hace que el aire ascienda por convección natural, lo que provoca que entre una corriente de aire en la foggara. El aire húmedo de la zona agrícola es aspirado hacia la foggara en dirección opuesta a la escorrentía del agua. En la foggara se condensa en las paredes del túnel y el aire sale por los pozos verticales. Esta humedad condensada está disponible para su reutilización. [26]
Según Heródoto, la tecnología de riego qanat fue introducida en Egipto por el rey aqueménida Darío I durante su reinado de 522 a. C.-486 a. C., que cuenta con el apoyo del historiador Albert T. Olmstead . [27]
Hay cuatro oasis principales en el desierto egipcio. El Oasis de Kharga ha sido ampliamente estudiado. Hay pruebas de que ya en la segunda mitad del siglo V a. C. se utilizaba agua traída en qanats. Los qanats fueron excavados a través de roca arenisca portadora de agua, que se filtra en el canal, y el agua se recoge en una cuenca detrás de una pequeña presa al final. El ancho es de aproximadamente 60 cm (24 pulgadas), pero la altura varía de 5 a 9 metros; es probable que el qanat se haya profundizado para mejorar la filtración cuando el nivel freático bajó (como también se ve en Irán). Desde allí el agua se utilizaba para regar los campos. [22] [28]
Hay otra estructura instructiva ubicada en el oasis de Kharga. Un pozo que aparentemente se secó se mejoró perforando un pozo lateral a través de la arenisca de fácil penetración (presumiblemente en la dirección de mayor filtración de agua) hacia la colina de Ayn-Manâwîr para permitir la recolección de agua adicional. Después de extender este eje lateral, se impulsó otro eje vertical para cruzar el eje lateral. Se construyeron cámaras laterales y son evidentes los agujeros perforados en la roca, presumiblemente en puntos donde el agua se filtraba de las rocas. [28]
David Mattingly informa que los foggara se extendían a lo largo de cientos de kilómetros en el área de Garamantes cerca de Germa en Libia : "Los canales eran generalmente muy estrechos – menos de 2 pies de ancho y 5 de alto – pero algunos tenían varios kilómetros de largo, y en total unos 600 foggara se extendían por cientos de millas bajo tierra. Los canales fueron excavados y mantenidos usando una serie de pozos verticales espaciados regularmente, uno cada 30 pies aproximadamente, 100,000 en total, con un promedio de 30 pies de profundidad, pero a veces alcanzando los 130 ". [29]
En el sur de Marruecos también se utiliza el qanat (localmente khettara ). En los márgenes del desierto del Sahara, los oasis aislados del valle del río Draa y Tafilalt han dependido del agua qanat para el riego desde finales del siglo XIV. En Marrakech y en la llanura de Haouz, los qanats están abandonados desde principios de los años 1970, ya que se han secado. En la zona de Tafilaft, la mitad de las 400 khettaras siguen en uso. Se dice que el impacto de la presa Hassan Adahkil en los niveles freáticos locales es una de las muchas razones de la pérdida de la mitad de la khettara. [30]
Los bereberes negros ( haratin ) del sur eran la clase hereditaria de excavadores de qanat en Marruecos que construyen y reparan estos sistemas. Su trabajo era peligroso. [5]
El sistema de gestión del agua foggara en Túnez, utilizado para crear oasis, es similar al del qanat iraní. La foggara está excavada en las estribaciones de una cadena montañosa bastante empinada, como las cadenas orientales de las montañas del Atlas . Las precipitaciones en las montañas entran en el acuífero y se desplazan hacia la región del Sahara, al sur. El foggara, de 1 a 3 km (0,62 a 1,9 millas) de longitud, penetra en el acuífero y recoge agua. Las familias mantienen la foggara y son propietarias de la tierra que riega en un ancho de diez metros, cuya longitud se calcula según el tamaño de la parcela que irrigará con el agua disponible. [31]
Los Qanats se llaman Kariz en dari (persa) y pastún y se utilizan desde el período preislámico. Se estima que en el siglo XX se utilizaron más de 9.370 Karizes. El Kariz funcional más antiguo , que tiene más de 300 años y 8 kilómetros de largo, se encuentra en la provincia de Wardak y todavía suministra agua a casi 3.000 personas. [32] 40 años de guerra destruyeron varias de estas antiguas estructuras. [33] En estos tiempos difíciles el mantenimiento no siempre ha sido posible. Para agravar los problemas, a partir de 2008 el coste de la mano de obra se ha vuelto muy alto y ya no es posible mantener las estructuras de Kariz. [ dudoso ] La falta de artesanos capacitados que tengan el conocimiento tradicional también plantea dificultades. Varios grandes agricultores están abandonando su Kariz, que a veces ha pertenecido a sus familias durante siglos, y se están trasladando a pozos excavados y entubados respaldados por bombas diésel. [ cita necesaria ]
Sin embargo, el gobierno de Afganistán era consciente de la importancia de estas estructuras y se hicieron todos los esfuerzos para reparar, reconstruir y mantener (a través de la comunidad) el kariz. [ cita necesaria ] El Ministerio de Rehabilitación y Desarrollo Rural junto con ONG nacionales e internacionales hicieron el esfuerzo.
En 2009 todavía había sistemas qanat funcionales. Se informó que las fuerzas estadounidenses destruyeron involuntariamente algunos de los canales durante la expansión de una base militar, creando tensiones entre ellos y la comunidad local. [34] Algunos de estos túneles se utilizaron para almacenar suministros y para mover hombres y equipos bajo tierra. [35]
Los qanats se han conservado en Armenia en la comunidad de Shvanidzor , en la provincia sureña de Syunik , fronteriza con Irán. Los qanats se llaman kahrezes en armenio. Hay 5 kahrezes en Shvanidzor. Cuatro de ellos fueron construidos en los siglos XII-XIV, incluso antes de la fundación del pueblo. El quinto kahrez se construyó en 2005. El agua potable pasa por los kahrez I, II y V. Kahrez III y IV se encuentran en bastante malas condiciones. En verano, especialmente en julio y agosto, la cantidad de agua llega a su mínimo, creando una situación crítica en el sistema de suministro de agua. Aún así, los kahrezes son la principal fuente de agua potable y de riego para la comunidad.
En el territorio de Azerbaiyán hace muchos siglos se encontraban numerosos kahrizes. Los hallazgos arqueológicos sugieren que mucho antes del siglo IX d.C., en Azerbaiyán se utilizaban kahrizes mediante los cuales los habitantes llevaban agua potable y de riego a sus asentamientos. Tradicionalmente, los kahrizes eran construidos y mantenidos por un grupo de albañiles llamados "Kankans" con trabajo manual. La profesión se transmitió de padres a hijos.
Se estima que hasta el siglo XX existían en Azerbaiyán cerca de 1.500 kahrizes, de los cuales hasta 400 estaban en la República Autónoma de Nakhichevan . Sin embargo, tras la introducción de pozos eléctricos y de bombeo de combustible durante la época soviética, los kahrizes quedaron abandonados.
Hoy en día, se estima que 800 siguen funcionando en Azerbaiyán. Estos kahrizes operativos son clave para la vida de muchas comunidades.
En 1999, a petición de las comunidades de Nakhichevan , la Organización Internacional para las Migraciones comenzó a implementar un programa piloto para rehabilitar a los kahrizes. En 2018, la OIM rehabilitó más de 163 kahrizes con fondos del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), la Comisión Europea (CE), la Agencia Canadiense de Desarrollo Internacional (CIDA), la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación (COSUDE) y la Oficina de Población y Refugiados. , y Migración, Departamento de Estado de Estados Unidos (BPRM) y la autocontribución de las comunidades locales.
En 2010, la OIM inició un proyecto de rehabilitación de kahriz con fondos de la Agencia de Cooperación Internacional de Corea (KOICA). Durante la primera fase de la acción, que duró hasta enero de 2013, se renovaron un total de 20 kahrizes en el territorio continental de Azerbaiyán. En junio de 2018 se lanzó la Segunda Fase y, para 2022, la OIM y KOICA pretenden renovar completamente un total de 40 kahrizes.
El oasis de Turpan , en los desiertos de Xinjiang , en el noroeste de China, utiliza agua proporcionada por qanat (llamado localmente karez ). El número de sistemas karez en la zona es ligeramente inferior a 1.000 y la longitud total de los canales es de unos 5.000 kilómetros. [36]
Turpan ha sido durante mucho tiempo el centro de un oasis fértil y un importante centro comercial a lo largo de la Ruta de la Seda del Norte , en aquella época adyacente a los reinos de Korla y Karashahr al suroeste. El registro histórico de los karez se remonta a la dinastía Han . El Museo del Agua de Turfan es un área protegida de la República Popular China debido a la importancia del sistema de agua de Turpan karez para la historia de la zona.
A mediados del siglo XX, se estimaba que en Irán se utilizaban 50.000 qanats , [2] cada uno de ellos encargado y mantenido por usuarios locales. De ellos, solo 37.000 siguen en uso en 2015.
Uno de los qanats más antiguos y más grandes conocidos se encuentra en la ciudad iraní de Gonabad , y después de 2.700 años todavía proporciona agua potable y agrícola a casi 40.000 personas. La profundidad de su pozo principal es de más de 360 metros y su longitud es de 45 kilómetros. Yazd , Khorasan y Kerman son zonas conocidas por su dependencia de un extenso sistema de qanats .
En 2016, la UNESCO inscribió el Qanat persa como Patrimonio de la Humanidad , enumerando los siguientes once qanat: Qasebeh Qanat , Qanat de Baladeh , Qanat de Zarch, Hasan Abad-e Moshir Qanat, Ebrāhim Ābād Qanat en la provincia de Markazi, Qanat de Vazvān en Esfahan Provincia, Mozd Ābād Qanat en la provincia de Esfahan, Qanat de la Luna en la provincia de Esfahan, Qanat de Gowhar-riz en la provincia de Kerman, Jupār – Ghāsem Ābād Qanat en la provincia de Kerman y Akbar Ābād Qanat en la provincia de Kerman. [37] [38] Desde 2002, el Consejo Intergubernamental del Programa Hidrológico Internacional (PHI) de la UNESCO comenzó a investigar la posibilidad de ubicar un centro internacional de investigación qanat en Yazd, Irán. [39]
Los Qanats de Gonabad , también llamados Kariz Kai Khosrow , son uno de los qanats más grandes y antiguos del mundo construido entre el 700 a.C. y el 500 a.C. Está ubicado en Gonabad , provincia de Razavi Khorasan . Esta propiedad contiene 427 pozos de agua con una longitud total de 33,113 m (20,575 millas). [40] [41]
Según Calístenes , los persas utilizaban relojes de agua en el año 328 a. C. para garantizar una distribución justa y exacta del agua de los qanats a sus accionistas para el riego agrícola. El uso de relojes de agua en Irán, especialmente en Qanats de Gonabad y Kariz Zibad , se remonta al año 500 a.C. Más tarde también se utilizaron para determinar los días santos exactos de las religiones preislámicas, como el Nowruz , Chelah o Yaldā : los días y noches más cortos, más largos e iguales de duración de los años. [42] El reloj de agua , o Fenjaan , era el dispositivo de cronometraje más preciso y comúnmente utilizado para calcular la cantidad o el tiempo que un agricultor debía tomar agua de los Qanats de Gonabad hasta que fuera reemplazado por relojes actuales más precisos. [43] Muchos de los qanats iraníes tienen algunas características que nos permiten llamarlos proezas de ingeniería, considerando las intrincadas técnicas utilizadas en su construcción. Las regiones oriental y central de Irán albergan la mayor cantidad de qanats debido a las bajas precipitaciones y la falta de corrientes superficiales permanentes, mientras que se puede encontrar una pequeña cantidad de qanats en las partes norte y occidental, que reciben más precipitaciones y disfrutan de algunos ríos permanentes. Respectivamente, las provincias de Khorasan Razavi, Khorasan del Sur, Isfahan y Yazd albergan la mayor cantidad de qanats, pero desde el punto de vista del vertido de agua, las provincias de Isfahan, Khorasan Razavi, Fars y Kerman ocupan el primer al cuarto lugar.
Henri Golbot exploró la génesis del qanat en su publicación de 1979, Les Qanats. Une Technique d'acquisition de l'eau (Los Qanats. Una técnica para obtener agua), [44] Sostiene que los antiguos iraníes hacían uso del agua que los mineros deseaban deshacerse de ella, y fundaron un sistema básico llamado qanat o Kariz para suministrar el agua necesaria a sus tierras agrícolas. Según Goblot, esta innovación tuvo lugar en el noroeste del actual Irán, en algún lugar fronterizo con Turquía y más tarde se introdujo en las vecinas montañas Zagros.
Según una inscripción dejada por Sargón II, el rey de Asiria, en 714 a. C. invadió la ciudad de Uhlu situada en el noroeste del lago Uroomiye, en el territorio del imperio Urartu, y luego notó que el área ocupada disfrutaba de una rica vegetación a pesar de que no había ningún río que lo cruzara. Entonces logró descubrir la razón por la cual el área podía permanecer verde y se dio cuenta de que había algunos qanats detrás del asunto. De hecho, fue Ursa, el rey de la región, quien rescató a la gente de la sed y convirtió a Uhlu en una tierra próspera y verde. Goblot cree que la influencia de los medos y aqueménidas hizo que la tecnología del qanat se extendiera desde Urartu (en el norte occidental de Irán y cerca de la actual frontera entre Irán y Turquía) a toda la meseta iraní. Fue una sentencia aqueménida que en caso de que alguien lograra construir un qanat y sacar agua subterránea a la superficie para cultivar la tierra, o renovar un qanat abandonado, el impuesto que se suponía que debía pagar al gobierno no sólo se le eximiría a él, sino también a también para sus sucesores hasta por 5 generaciones. Durante este período, la tecnología del qanat estuvo en su apogeo e incluso se extendió a otros países. Por ejemplo, siguiendo la orden de Darío, Silaks, el comandante naval del ejército persa, y Khenombiz, el arquitecto real, lograron construir un qanat en el oasis de Kharagha en Egipto. Beadnell cree que la construcción de qanat se remonta a dos períodos distintos: primero fueron construidos por los persas y luego los romanos excavaron algunos otros qanat durante su reinado en Egipto del 30 a. C. al 395 d. C. El magnífico templo construido en esta zona durante el reinado de Darío muestra que había una población considerable que dependía del agua de los qanats. Ragerz ha estimado que esta población es de 10.000 personas. El documento más fiable que confirma la existencia de qanats en esta época fue escrito por Polibio, quien afirma que: "los arroyos corren desde todas partes en la base de la montaña Alborz, y la gente ha transferido demasiada agua desde lejos a través de algunos canales subterráneos. gastando mucho costo y mano de obra."
Durante la Era Seléucida, que comenzó tras la ocupación de Irán por Alejandro, parece que los qanats fueron abandonados.
En cuanto a la situación de los qanats durante esta época, se han encontrado algunos registros históricos. En un estudio realizado por eruditos orientalistas rusos se menciona que: los persas utilizaban los brazos laterales de los ríos, manantiales de montaña, pozos y qanats para suministrar agua. Las galerías subterráneas excavadas para obtener agua subterránea recibieron el nombre de qanat. Estas galerías estaban unidas a la superficie a través de unos pozos verticales que se excavaban para poder acceder a la galería y repararla en caso necesario.
Según los registros históricos, a los reyes partos no les importaban los qanats como lo hacían los reyes aqueménidas e incluso los reyes sasánidas. Por ejemplo, Arsac III, uno de los reyes partos, destruyó algunos qanats para dificultar que el seléucida Antíoco avanzara más mientras luchaba contra él. Los registros históricos de esta época indican una perfecta regulación tanto en la distribución del agua como en las tierras de cultivo. Todos los derechos de agua quedaron registrados en un documento especial al que se hacía referencia en caso de cualquier transacción. Las listas de tierras de cultivo, ya fueran privadas o gubernamentales, se guardaban en el departamento de impuestos. Durante este período hubo algunas decisiones oficiales sobre qanats, arroyos, construcción de presas, operación y mantenimiento de qanats, etc. El gobierno procedió a reparar o dragar los qanats que fueron abandonados o destruidos por cualquier motivo, y construir nuevos qanats si fuera necesario. . Un documento escrito en idioma pahlavi señaló el importante papel de los qanats en el desarrollo de las ciudades en ese momento. En Irán, el advenimiento del Islam, que coincidió con el derrocamiento de la dinastía sasánida, provocó un cambio profundo en las estructuras religiosas, políticas, sociales y culturales. Pero los qanats permanecieron intactos, porque la infraestructura económica, incluidos los qanats, era de gran importancia para los árabes. Como ejemplo, M. Lombard informa que los clérigos musulmanes que vivieron durante el período abasí, como Abooyoosef Ya'qoob (fallecido en 798 EC) estipularon que quien pudiera llevar agua a las tierras ociosas para cultivar, se le eximiría del pago de impuestos y tendría derecho a las tierras cultivadas. Por tanto, esta política no se diferenciaba de la de los aqueménidas en que no cobraban ningún impuesto a las personas que revivían las tierras abandonadas. La política de apoyo de los árabes a los qanats tuvo tanto éxito que incluso la ciudad santa de La Meca también obtuvo un qanat. El historiador persa Hamdollah Mostowfi escribe: "Zobeyde Khatoon (esposa de Haroon al-Rashid) construyó un qanat en La Meca. Después de la época de Haroon al-Rashid, durante el reinado del califa Moghtader, este qanat cayó en decadencia, pero él lo rehabilitó y el El qanat fue rehabilitado nuevamente después de que colapsara durante el reinado de otros dos califas llamados Ghaem y Naser. Después de la era de los califas este qanat cayó completamente en ruinas porque la arena del desierto lo llenó, pero más tarde Amir Choopan reparó el qanat y lo hizo fluir. otra vez en La Meca." [ cita necesaria ]
También hay otros textos históricos que demuestran que los abasíes estaban preocupados por los qanats. Por ejemplo, según los "Incidentes de la época de Abdollah bin Tahir" escritos por Gardizi, en el año 830 EC un terrible terremoto sacudió la ciudad de Forghaneh y redujo muchas casas a escombros. Los habitantes de Neyshaboor solían acudir a Abdollah bin Tahir para pedirle que interviniera, porque peleaban por sus qanats y no encontraban la instrucción o ley relevante sobre qanat como solución ni en las citas del profeta ni en los escritos de los clérigos. Entonces Abdollah bin Tahir logró reunir a todos los clérigos de todo Khorasan e Irak para compilar un libro titulado Alghani (El Libro de Qanat). Este libro recogió todas las sentencias sobre qanats que podrían ser útiles para quien quisiera juzgar una disputa sobre este tema. Gardizi añadió que este libro todavía era aplicable a su época y todos hacían referencias a él.
De estos hechos se puede deducir que durante el período antes mencionado el número de qanats era tan considerable que las autoridades se vieron obligadas a redactar algunas instrucciones legales al respecto. También muestra que desde el siglo IX al XI los qanats que eran el centro de los sistemas agrícolas también fueron de interés para el gobierno. Además del Libro de Alghani, que se considera un folleto jurídico que se centra en las normas relacionadas con los qanat basadas en principios islámicos, hay otro libro sobre las aguas subterráneas escrito por Karaji en 1010. Este libro, titulado Extracción de aguas ocultas , examina sólo los aspectos técnicos. cuestiones asociadas con el qanat e intenta responder preguntas comunes como cómo construir y reparar un qanat, cómo encontrar un suministro de agua subterránea, cómo nivelar, etc. Algunas de las innovaciones descritas en este libro se introdujeron por primera vez. momento en la historia de la hidrogeología, y algunos de sus métodos técnicos todavía son válidos y pueden aplicarse en la construcción de qanat. El contenido de este libro implica que su autor (Karaji) no tenía idea de que había otro libro sobre qanats compilado por los clérigos.
Hay algunos registros que se remontan a esa época, lo que demuestra su preocupación por la vecindad legal de los qanats. Por ejemplo, Mohammad bin Hasan cita a Aboo-Hanifeh que en caso de que alguien construya un qanat en un terreno abandonado, otra persona puede excavar otro qanat en la misma tierra con la condición de que el segundo qanat esté a 500 zera' (375 metros) del primero. uno.
La Sra. Lambton cita a Moeen al-din Esfarzi, quien escribió el libro Rowzat al-Jannat (el jardín del paraíso), que Abdollah bin Tahir (de la dinastía Taherian) e Ismaeel Ahmed Samani (de la dinastía Samani) hicieron construir varios qanats en Neyshaboor. Más tarde, en el siglo XI, un escritor llamado Nasir Khosrow reconoció todos esos qanats con las siguientes palabras: "Neyshaboor está situado en una vasta llanura a una distancia de 40 Farsang (≈240 km) de Serakhs y 70 Farsang (≈420 km) de María (Marv)... todos los qanats de esta ciudad corren bajo tierra, y se dice que un árabe que se sintió ofendido por la gente de Neyshaboor se ha quejado de que; qué hermosa ciudad podría haberse convertido Neyshaboor si sus qanats hubieran fluido en la superficie del suelo y en su lugar su gente habría estado bajo tierra." Todos estos documentos certifican la importancia de los qanats durante la historia islámica dentro de los territorios culturales de Irán.
En el siglo XIII, la invasión de Irán por tribus mongolas redujo a la ruina muchos qanats y sistemas de riego, y muchos qanats quedaron desiertos y secos. Más tarde, en la era de la dinastía Ilkhanid, especialmente en la época de Ghazan Khan y su ministro persa Rashid al-Din Fazl-Allah, se tomaron algunas medidas para revivir los qanats y los sistemas de riego. Hay un libro del siglo XIV titulado Al-Vaghfiya Al-Rashidiya (Las escrituras de dotación de Rashid) que nombra todas las propiedades ubicadas en Yazd, Shiraz, Maraghe, Tabriz, Isfahan y Mowsel que Rashid Fazl-Allah donó a lugares públicos o religiosos. . Este libro menciona muchos qanats funcionando en ese momento e irrigando un área considerable de tierras de cultivo. Al mismo tiempo, Seyyed Rokn al-Din escribió otro libro, titulado Jame' al-Kheyrat , sobre el mismo tema que el libro de Rashid. En este libro, Seyyed Rokn al-Din nombra las propiedades que donó en la región de Yazd. Estas escrituras de donación indican que se prestó mucha atención a los qanats durante el reinado de los Ilkhanids, pero es atribuible a sus ministros persas, que influyeron en ellos. [42]
En los años 1984-1985, el Ministerio de Energía realizó un censo de 28.038 qanats cuyo vertido total fue de 9.000 millones de metros cúbicos. En los años 1992-1993, el censo de 28.054 qanats mostró un vertido total de 10.000 millones de metros cúbicos. Diez años después, en 2002-2003, se informó que el número de qanats era 33.691 con una descarga total de 8 mil millones de metros cúbicos.
En las regiones restringidas hay 317.225 pozos, qanats y manantiales que descargan 36.719 millones de metros cúbicos de agua al año, de los cuales 3.409 millones de metros cúbicos sobran de la capacidad del acuífero. en 2005, en todo el país había 130.008 pozos profundos con un caudal de 31.403 millones de metros cúbicos, 33.8041 pozos semiprofundos con un caudal de 13.491 millones de metros cúbicos, 34.355 qanats con un caudal de 8.212 millones de metros cúbicos, y 55.912 manantiales naturales con un caudal de 21.240 millones de metros cúbicos. [45]
En 2021, la arquitecta británica Margot Krasojević diseñó un hotel ecológico de lujo basado en los principios de qanat y atrapavientos en un desierto de Irán, llamado Qanat. El proyecto aún no se ha construido, pero ofrece ideas para aplicar tecnología antigua a los problemas de refrigeración actuales en el desierto.
Un estudio de los sistemas qanat en la región del Kurdistán iraquí realizado por el Departamento de Geografía de la Universidad Estatal de Oklahoma (EE.UU.) en nombre de la UNESCO en 2009 encontró que de 683 sistemas karez, unos 380 todavía estaban activos en 2004, pero sólo 116 en 2009. Las razones de la disminución de los qanats incluyen el "abandono y negligencia" antes de 2004, el "bombeo excesivo de los pozos" y, desde 2005, la sequía. Se dice que la escasez de agua ha obligado, desde 2005, a más de 100.000 personas que dependían de los sistemas karez para su sustento a abandonar sus hogares. [46] El estudio dice que un solo karez tiene el potencial de proporcionar suficiente agua doméstica para casi 9.000 personas e irrigar más de 200 hectáreas de tierras de cultivo. La UNESCO y el gobierno de Irak planean rehabilitar a los karez a través de una Iniciativa Karez para la Revitalización Comunitaria que se lanzará en 2010. La mayoría de los karez se encuentran en la gobernación de Sulaymaniyah (84%). Un gran número también se encuentra en la gobernación de Erbil (13%), especialmente en la amplia llanura alrededor y en la ciudad de Erbil. [47]
En la India, hay sistemas karez (qanat) ubicados en Bidar, Bijapur, Burhanpur "(Kundi Bhandara)" y Aurgangabad. Los sistemas Bidar Karez fueron probablemente los primeros excavados en la India. Data del período Bahmani. Bidar tiene tres sistemas karez según la documentación de Gulam Yazdani. [48] Además de Naubad, hay dos sistemas karez más en Bidar, "Shukla Theerth" y "Jamna Mori". El Shukla theerth es el sistema karez más largo de Bidar. El pozo madre de este karez ha sido descubierto cerca de Gornalli Kere, un terraplén histórico. El tercer sistema, llamado Jamna mori, es más un sistema de distribución dentro del área de la ciudad vieja con muchos canales que cruzan los carriles de la ciudad. [49] Los esfuerzos de restauración comenzaron en 2014, con la extracción de sedimentos y la excavación de Naubad Karez en 2015, descubriendo 27 pozos verticales vinculados a Karez. El rejuvenecimiento del sistema ha tenido un impacto significativo en la ciudad de Bidar, con déficit de agua. Una séptima línea del sistema fue descubierta en 2016 durante una excavación de una línea de alcantarillado. [46]
Valliyil Govindankutty, profesor asistente de Geografía en el Government College Chittur, fue responsable del redescubrimiento y mapeo del sistema Naubad Karez en 2012-2013. Más tarde, en 2014-2016, el equipo YUVAA se unió a Govindankutty para ayudar a descubrir otros dos sistemas Karez en Bidar. [50] [51] La documentación detallada del sistema Naubad karez se realizó en agosto de 2013 y se presentó un informe a la administración del distrito de Bidar que encontró varios hechos nuevos. La investigación ha permitido iniciar la limpieza de los escombros y tramos derrumbados allanando el camino para su rejuvenecimiento. La limpieza de Karez ha permitido llevar agua a las zonas más altas de la meseta, lo que a su vez ha recargado los pozos de los alrededores.
El sistema Bijapur Karez es mucho más complicado. A revela que tiene conexiones de agua superficial y subterránea. Bijapur karez es una red de acueductos de mampostería poco profundos, tuberías de terracota/cerámica, terraplenes y embalses, tanques, etc. Todos tejen una red para garantizar que el agua llegue a la ciudad vieja. El sistema comienza en Torwi y se extiende como acueductos poco profundos y más allá como tuberías; Además, se vuelve más profundo desde el área de la escuela Sainik en adelante, que existe como un túnel excavado a través de la geología. El sistema se remonta claramente hasta Ibrahim Roja.
En Aurangabad, los sistemas karez se llaman nahars. Se trata de acueductos poco profundos que atraviesan la ciudad. Hay 14 acueductos en Aurangabad. El Nahar-i-Ambari es el más antiguo y largo. Nuevamente es una combinación de acueductos poco profundos, canales abiertos, tuberías, cisternas, etc. La fuente de agua es un cuerpo de agua superficial. El karez se construyó justo debajo del lecho del lago. El agua del lago se filtra a través del suelo hasta la Galería Karez.
En Burhanpur, el karez se llama "Kundi-Bhandara", a veces denominado erróneamente "Khuni Bhandara". El sistema tiene aproximadamente 6 km de largo y comienza en los abanicos aluviales de las colinas Satpura en el norte de la ciudad. A diferencia de Bidar, Bijapur y Aurgangabad, los respiraderos del sistema tienen forma redonda. En el interior del Karez se podían ver depósitos de cal en las paredes. El sistema termina para llevar agua a palacios y fuentes públicas a través de tuberías.
Se ha sugerido que los templos subterráneos de Gua Made en Java , a los que se llegaba por pozos, en los que se encontraron máscaras de metal verde, tuvieron su origen como qanat. [52]
En Japón hay varias docenas de estructuras similares a qanat, conocidas localmente como 'mambo' o 'manbo', sobre todo en las prefecturas de Mie y Gifu . Mientras que algunos vinculan claramente su origen al karez chino y, por tanto, a la fuente iraní, [53] una conferencia japonesa celebrada en 2008 encontró insuficientes estudios científicos para evaluar los orígenes del mambo. [54]
Entre los qanats construidos en el Imperio Romano , el Acueducto de Gadara de 94 km (58 millas) de largo en el norte de Jordania fue posiblemente el qanat continuo más largo jamás construido. [55] Siguiendo en parte el curso de un acueducto helenístico más antiguo , los trabajos de excavación posiblemente comenzaron después de una visita del emperador Adriano en 129-130 d.C. El Acueducto de Gadara nunca estuvo del todo terminado y sólo se puso en servicio por tramos.
En Pakistán, el sistema de riego qanat es endémico sólo en Baluchistán . La mayor concentración se encuentra en el norte y noroeste a lo largo de la frontera entre Pakistán y Afganistán y el oasis de la división de Makoran. El sistema Karez del desierto de Baluchistán está en la Lista Indicativa de futuros Sitios del Patrimonio Mundial en Pakistán. [56]
La grave escasez de recursos hídricos confiere al agua un papel decisivo en los conflictos regionales que surgieron a lo largo de la historia de Baluchistán. Por lo tanto, en Baluchistán, la posesión de recursos hídricos es más importante que la propiedad de la tierra en sí. De ahí que posteriormente se desarrollara en Baluchistán un complejo sistema de recogida, canalización y distribución de agua. De manera similar, la distribución y el flujo imparcial de agua a diferentes accionistas también requieren la importancia de las diferentes clases sociales en Baluchistán en general y en Makoran en particular. Por ejemplo, sarrishta (literalmente, jefe de la cadena) es responsable de la administración del canal. Normalmente posee la mayor cuota de agua. Bajo sarrishta, hay varios jefes de propietarios issadar que también poseían mayores cuotas de agua. La jerarquía social dentro de la sociedad baluchi de Makoran depende de la posesión de las mayores cuotas de agua. El papel de sarrishta en algunos casos es jerárquico y pasa de generación en generación dentro de la familia y debe tener conocimiento de los criterios de distribución imparcial del agua entre los diferentes issadar.
El reparto del agua se basa en un complejo sistema autóctono de medición que depende del tiempo y el espacio, en particular de las fases de la luna; los hangams. Según las variaciones estacionales y la proporción de agua, los hangams se reparten entre los distintos propietarios durante un período de siete o catorce días. Sin embargo, en algunos lugares, en lugar de hangam, se utiliza anna, que se basa en un período de doce horas para cada cuota. Por lo tanto, si una persona posee 16 cuotas, significa que tiene derecho a agua para ocho días en temporada alta y 16 días en invierno, cuando el nivel del agua bajó, así como la expectativa de lluvias invernales (Baharga) en la región de Makran. La cuota de agua de doce horas se subdividió nuevamente en varias subfracciones de escalas de medición locales como tas o pad (Dr. Gul Hasan Pro VC LUAWMS, Conferencia nacional de 2 días sobre Kech).
El distrito de Chagai está en la esquina noroeste de Baluchistán , Pakistán, y hace frontera con Afganistán e Irán. Los qanats, conocidos localmente como Kahn , se encuentran más ampliamente en esta región. Se extienden desde el distrito de Chaghai hasta el distrito de Zhob .
Se encontraron qanats en gran parte de Siria. La instalación generalizada de bombas de agua subterránea ha reducido el nivel freático y el sistema qanat. Los qanats se han secado y abandonado en todo el país. [30]
En Omán, desde la Edad del Hierro (que se encuentra en Salut, Bat y otros sitios) se construyó un sistema de acueductos subterráneos llamado ' Falaj ', una serie de pozos verticales en forma de pozo, conectados por túneles horizontales de suave pendiente. Hay tres tipos de Falaj: Daudi ( árabe : داوودية ) con acueductos subterráneos, Ghaili ( árabe : الغيلية ) que requiere una presa para recolectar el agua, y Aini ( árabe : العينية ) cuya fuente es un manantial de agua. Esto permitió que la agricultura a gran escala prosperara en un entorno de tierras secas. Según la UNESCO, en la actualidad todavía se utilizan en Omán unos 3.000 aflaj (plural) o falaj (singular). Nizwa , la antigua capital de Omán , se construyó alrededor de un falaj que se utiliza hasta el día de hoy. Estos sistemas datan de antes de la Edad del Hierro en Omán. En julio de 2006, cinco ejemplos representativos de este sistema de riego fueron inscritos como Patrimonio de la Humanidad . [57]
Los oasis de la ciudad de Al Ain (particularmente Al-Ain , Al-Qattarah , Al-Mu'taredh , Al-Jimi , Al-Muwaiji y Hili ), adyacentes a Al-Buraimi en Omán, continúan con el tradicional falaj (qanat). riegos de palmerales y jardines, y forman parte del patrimonio antiguo de la ciudad. [12] [58]
Se han encontrado múltiples Aflaj desde principios de la Edad del Hierro, ya en 1100 a. C., y algunas fuentes afirman que estos son los primeros ejemplos del sistema de riego Qanat. [59]
El sistema Falaj continuó utilizándose durante el período preislámico temprano (300 a. C. - 300 d. C.) y se reintrodujo después de las conquistas islámicas tempranas en los zocos de Julfar , Dibba y Tawwam . [60] El geógrafo islámico Al Muqqadasi declaró : "Hafit {Tuwwam} abunda en palmeras " en el siglo X, lo que indica un uso extensivo del sistema Falaj.
El sistema Falaj sigue funcionando en la ciudad de Al Ain, así como en múltiples asentamientos montañosos, incluidos los pueblos de Wadi Shees y Masafi .
El túnel de Eupalinos en Samos discurre a lo largo de 1 kilómetro a través de una colina para suministrar agua a la ciudad de Pythagorion. [61] Fue construido por orden del tirano Polícrates alrededor del 550 a. C. En cada extremo del túnel, túneles poco profundos parecidos a qanat llevaban el agua desde el manantial hasta la ciudad.
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Los Túneles de Claudio, de 5.653 m (3.513 millas) de largo , destinados a drenar parcialmente el agua interior más grande de Italia, el lago Fucine , se construyeron utilizando la técnica qanat. Presentaba pozos de hasta 122 m de profundidad. [62] Toda la antigua ciudad de Palermo en Sicilia estaba equipada con un enorme sistema qanat construido durante el período árabe (827-1072) . [63] Muchos de los qanats ahora están cartografiados y algunos pueden visitarse. La famosa sala Scirocco tiene un sistema de aire acondicionado enfriado por el flujo de agua en un qanat y una "torre de viento", una estructura capaz de captar el viento y utilizarlo para aspirar el aire enfriado hacia la sala.
El Raschpëtzer cerca de Helmsange, en el sur de Luxemburgo, es un ejemplo de qanat romano particularmente bien conservado . Probablemente sea el sistema más extenso de su tipo al norte de los Alpes . Hasta la fecha se han explorado unos 330 m de los 600 m de longitud total del túnel. Se han investigado trece de los 20 a 25 pozos. [64] El qanat parece haber proporcionado agua para una gran villa romana en las laderas del valle de Alzette . Fue construido durante el período galo-romano , probablemente alrededor del año 150 y funcionó durante unos 120 años a partir de entonces.
Todavía hay muchos ejemplos de sistemas de galería o qanat en España, muy probablemente traídos a la zona por los moros durante su dominio en la península Ibérica . Turrillas en Andalucía , en la ladera norte de la Sierra de Alhamilla, tiene evidencia de un sistema qanat. Granada es otro sitio con un extenso sistema qanat. [65] En Madrid se llamaban viajes de agua y se utilizaron hasta la construcción del Canal de Isabel II . Ver Viaje de agua [es] y Viajes de agua en el Madrid histórico [es] en español.
Los qanats en América, generalmente denominados puquios o galerías de filtración, se pueden encontrar en la provincia de Nazca en Perú y en el norte de Chile . [30] El origen y la datación de los puquios de Nazca son controvertidos, aunque algunos arqueólogos han afirmado que fueron construidos por los indígenas de la cultura Nazca a partir del año 500 d.C. [66] Los españoles introdujeron qanats en México en 1520 EC. [67]
En el desierto de Atacama del norte de Chile los fustes de los puquios se conocen como socavones . [68] Se sabe que existen socavones en el valle de Azapa y en los oasis de Sibaya , Pica - Matilla y Puqui Núñez. [68] En 1918 el geólogo Juan Brüggen mencionó la existencia de 23 socavones en el oasis de Pica, sin embargo estas han sido abandonadas desde entonces debido a cambios económicos y sociales. [68]
En una carta escrita el 21 de agosto de 1906 desde Teherán , Florence Khanum, la esposa estadounidense del diplomático persa Ali Kuli Khan, describió el uso de qanats para el jardín de la casa de su cuñado, el general Husayn Kalantar, [69 ] 1 de enero de 1913 [70]
"El aire es el más maravilloso en el que he estado jamás, en cualquier ciudad. El aire de la montaña, tan dulce, seco y "conservador", delicioso y vivificante". Habló de arroyos y de agua dulce que burbujeaba en los jardines (Esta omnipresencia del agua, que sin duda se extendió desde Persia a Bagdad y de allí a España durante la época musulmana, ha dado al español muchas palabras sobre el agua: aljibe, por Por ejemplo, en persa jub, arroyo; cano o pipa, en árabe qanat—caña, canal. Así, JT Shipley, Dictionary of Word Origins )."
— Florence Khanum (1906) citada en Arcos de los años (1999)
Una antigua tradición en Irán era celebrar ceremonias de boda simbólicas entre viudas y qanats en las que la viuda se convertía en la "esposa" del qanat. Se creía que esto ayudaría a garantizar el flujo continuo de agua. [71] [72]
En las regiones áridas y semiáridas, debido a la alta evaporación, las rutas de transporte eran en forma de ganats, que conducen el agua subterránea a las zonas de consumo a lo largo de los túneles. A largo plazo, el sistema ganat no sólo es económico sino también sostenible para fines agrícolas y de riego... Se sabía que el flujo de agua subterránea dependía del tamaño de los granos de los sedimentos y, por lo tanto, los túneles en los qanats se rellenan con agua más gruesa. material que las formaciones geológicas circundantes. Los qanats se construyen principalmente a lo largo de los valles donde se depositan los sedimentos cuaternarios.
{{cite journal}}: Falta o está vacío |title=( ayuda ) reimpreso de Arqueología del mundo actual"Retrato del diplomático persa Ali Kuli Khan (1879-1966) y su esposa, la estadounidense Florence Khanum (de soltera Breed, 1875-1950) mientras posaban junto a un carruaje frente a la Casa Blanca, Washington DC, 1913. 1 de enero de 1913
