Lidia ( griego antiguo : Λυδία , romanizado : Lūdiā ; latín : Lȳdia ) fue un reino de la Edad del Hierro situado al oeste de Asia Menor , en la actual Turquía . Más tarde, se convirtió en una provincia importante del Imperio aqueménida y luego del Imperio romano . Su capital era Sardis .
En algún momento antes del 800 a. C., el pueblo lidio alcanzó algún tipo de cohesión política y existió como reino independiente en el siglo VII a. C. En su máxima extensión, durante el siglo VII a. C., abarcó toda Anatolia occidental . En el 546 a. C., se convirtió en una satrapía del Imperio aqueménida , conocida como Sparda en persa antiguo . En el 133 a. C., pasó a formar parte de la provincia romana de Asia .
Las monedas lidias, hechas de plata, están entre las más antiguas que existen y datan del siglo VII a. C. aproximadamente. [1] [2]
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Lidia se ubica generalmente al este de la antigua Jonia en las modernas provincias turcas occidentales de Uşak , Manisa y el interior de Esmirna . [3]
Los límites de la Lidia histórica variaron a lo largo de los siglos. Al principio, estaba limitada por Misia , Caria , Frigia y la costa de Jonia . Más tarde, el poder militar de Aliates y Creso expandió Lidia, que, con su capital en Sardes , controlaba toda Asia Menor al oeste del río Halis, excepto Licia . Después de la conquista persa, el río Meandro se consideró su límite sur, y durante la época imperial romana, Lidia comprendía el país entre Misia y Caria por un lado y Frigia y el mar Egeo por el otro.
El lidio era una lengua indoeuropea [4] de la familia de las lenguas anatolias , emparentada con el luvita [5] y el hitita . Debido a su atestiguación fragmentaria, se desconoce el significado de muchas palabras, pero se ha determinado gran parte de la gramática. Al igual que otras lenguas anatolias, presentaba un uso extensivo de prefijos y partículas gramaticales para encadenar cláusulas. [6] El lidio también había sufrido una extensa síncope , lo que dio lugar a numerosos grupos consonánticos atípicos de la mayoría de las lenguas indoeuropeas. El lidio finalmente se extinguió durante el siglo I a. C.
La lengua lidia no suele clasificarse como parte del subgrupo lúvico , a diferencia de otras lenguas anatolias cercanas, el luvita , el cario y el licio . [7]
La historia temprana de Lidia permanece envuelta en oscuridad. Durante la Edad del Bronce Final (1600 a. C.-1200 a. C.), el territorio que luego se convertiría en Lidia se superponía con dos reinos llamados Mira y Šeḫa , que a su vez formaban parte de una entidad política más amplia llamada Arzawa . [8] Al igual que las otras Tierras de Arzawa, estos reinos tuvieron relaciones tumultuosas con el Imperio hitita , actuando como aliados, enemigos y vasallos en varios momentos. [9]
Hacia el año 800 a. C., el pueblo lidio parece haber establecido su presencia y alcanzado cierto grado de cohesión política. Sin embargo, es imposible determinar fechas y acontecimientos precisos debido a la ausencia de registros escritos contemporáneos. La única evidencia sólida de este período temprano proviene de las excavaciones arqueológicas en Sardes. Aunque ciertos relatos literarios afirman la existencia de dos dinastías lidias tempranas, a saber, la casa de Atis (de cuyo hijo Lido supuestamente se bautizaron los lidios) y los Heráclidas, que supuestamente gobernaron durante veintidós generaciones antes del año 685 a. C., estas fuentes están impregnadas de mitología y carecen de credibilidad histórica. [10]
Lidia fue un reino independiente desde una época desconocida hasta el año 546 a. C.
Según Heródoto, uno de los descendientes de Lido fue Iardano , con quien Heracles estuvo al servicio en un tiempo. Heracles tuvo una aventura con una de las esclavas de Iardano y su hijo Alceo fue el primero de la dinastía heráclida que se dice que gobernó Lidia durante 22 generaciones comenzando con Agrón . [11] [ se necesita una fuente no primaria ] En el siglo VIII a. C., Meles se convirtió en el 21.º y penúltimo rey heráclida y el último fue su hijo Candaules (fallecido c. 687 a. C.). [12] [13]
Giges es el primer rey cuya existencia es demostrable a partir de registros contemporáneos. [8] Según relatos semimíticos de su reinado, era hijo de un hombre llamado Dascylus y llegó al poder al derrocar al rey Candaules con la ayuda de un príncipe cario de Mylasa llamado Arselis. [14] [15] El ascenso de Giges al poder ocurrió en el contexto de un período de agitación tras la invasión de los cimerios , un pueblo nómada de la estepa póntica que había invadido Asia occidental , que alrededor de 675 a. C. destruyeron la anterior gran potencia en Anatolia, el reino de Frigia. [16]
Giges aprovechó el vacío de poder creado por las invasiones cimerias para consolidar su reino y convertirlo en una potencia militar, contactó con la corte neoasiria enviando diplomáticos a Nínive para buscar ayuda contra las invasiones cimerias, [17] y atacó las ciudades griegas jónicas de Mileto , Esmirna y Colofón . [16] Las extensas alianzas de Giges con los dinastas carios le permitieron reclutar soldados griegos carios y jonios para enviarlos al extranjero para ayudar al rey egipcio Psamético I de la ciudad de Sais , con quien había establecido contactos alrededor del 662 a. C. Con la ayuda de estas fuerzas armadas, Psamético I unió Egipto bajo su gobierno después de eliminar a los otros once reyezuelos con los que había estado co-gobernando el Bajo Egipto . [14] [18] [17] [19]
En el año 644 a. C., Lidia enfrentó un tercer ataque de los cimerios, liderados por su rey Ligdamis . Esta vez, los lidios fueron derrotados, Sardes fue saqueada y Giges fue asesinado. [18] [17]
Giges fue sucedido por su hijo Ardis , quien reanudó la actividad diplomática con Asiria y también tendría que enfrentarse a los cimerios. [18] [17] Ardis atacó la ciudad griega jónica de Mileto y logró capturar la ciudad de Priene , después de lo cual Priene permanecería bajo el gobierno directo del reino lidio hasta su final. [20] [21]
El reinado de Ardis fue breve, [22] y en 637 a. C., es decir, en el séptimo año de reinado de Ardis, la tribu tracia de los Treres , que había emigrado a través del Bósforo tracio e invadido Anatolia , [23] bajo el mando de su rey Kobos, y en alianza con los cimerios y los licios , atacó Lidia. [17] Derrotaron a los lidios nuevamente y por segunda vez saquearon la capital lidia de Sardes , a excepción de su ciudadela. Es probable que Ardis muriera durante este ataque cimerio. [22] [24]
Ardys fue sucedido por su hijo, Sadyattes, que tuvo un reinado aún más breve. [22] Sadyattes murió en 635 a. C., y es posible que, como su abuelo Giges y tal vez también su padre Ardys, muriera luchando contra los cimerios . [22]
En medio de una agitación extrema, Sadyattes fue sucedido en 635 a. C. por su hijo Aliates , quien transformaría a Lidia en un poderoso imperio. [25] [22]
Poco después de la ascensión de Aliates y a principios de su reinado, con la aprobación asiria [26] y en alianza con los lidios, [27] los escitas bajo el mando de su rey Madyes entraron en Anatolia, expulsaron a los treres de Asia Menor y derrotaron a los cimerios de modo que ya no constituyeron una amenaza, tras lo cual los escitas extendieron su dominio a Anatolia central [28] hasta que ellos mismos fueron expulsados por los medos de Asia occidental en la década de 590 a. C. [17] Esta derrota final de los cimerios fue llevada a cabo por las fuerzas conjuntas de Madyes, a quien Estrabón atribuye la expulsión de los treres y los cimerios de Asia Menor, y de Aliates, a quien Heródoto y Polieno afirman que finalmente derrotó a los cimerios. [29] [30]
Aliates se dirigió hacia Frigia en el este, donde extendió el gobierno lidio hacia el este hasta Frigia. [31] Aliates continuó su política expansionista en el este, y de todos los pueblos al oeste del río Halis sobre los que Heródoto afirmó que el sucesor de Aliates, Creso, gobernaba (los lidios , frigios , misios , mariandinos , cálibes , paflagones , tinos y bitinos , tracios , carios , jonios , dorios , eolios y panfilios ), es muy probable que varias de estas poblaciones ya hubieran sido conquistadas bajo Aliates, y no es imposible que los lidios pudieran haber sometido a Licia, dado que la costa licia habría sido importante para los lidios porque estaba cerca de una ruta comercial que conectaba la región del Egeo , el Levante y Chipre . [31] [32]
Las conquistas orientales de Aliates provocaron un conflicto entre el Imperio lidio y los medos en la década de 590 a. C. [33] y en 590 a. C. estalló una guerra entre los imperios medo y lidio que se libró en Anatolia oriental y duró cinco años, hasta que se produjo un eclipse solar en 585 a. C. durante una batalla (de ahí la llamada Batalla del Eclipse) que opuso a los ejércitos lidio y medo, que ambos bandos interpretaron como un presagio del fin de la guerra. El rey babilónico Nabucodonosor II y el rey Siénesis de Cilicia actuaron como mediadores en el consiguiente tratado de paz, que se selló con el matrimonio del hijo del rey medo Ciaxares, Astiages, con la hija de Aliates, Arienis , y la posible boda de una hija de Ciaxares con Aliates o con su hijo Creso. [34] [35] [31] [36]
Aliates murió poco después de la Batalla del Eclipse, en el mismo año 585 a. C., [22] tras lo cual Lidia enfrentó una lucha de poder entre su hijo Pantaleón, nacido de una mujer griega, y su otro hijo Creso , nacido de una noble caria, de la cual este último salió victorioso. [37]
Creso puso a Caria bajo el control directo del Imperio lidio, [21] y subyugó toda la Jonia continental , Eólis y Doris , pero abandonó sus planes de anexionarse las ciudades-estado griegas en las islas del mar Egeo y en su lugar concluyó tratados de amistad con ellas, que podrían haberle ayudado a participar en el lucrativo comercio que los griegos del Egeo llevaban a cabo con Egipto en Náucratis . [21] Según Heródoto, Creso gobernaba sobre todos los pueblos al oeste del río Halys, aunque la frontera real de su reino estaba más al este del Halys, en un punto indeterminado en el este de Anatolia. [34] [35] [31] [38] [39]
Creso continuó las relaciones amistosas con los medos concluidas entre su padre Aliates y el rey medo Ciaxares , y continuó estas buenas relaciones con los medos después de que él sucedió a Aliates y Astiages sucedió a Ciaxares. [31] Y, bajo el gobierno de Creso, Lidia continuó sus buenas relaciones iniciadas por Giges con el reino egipcio saíta , entonces gobernado por el faraón Amasis II . [31] Creso también estableció relaciones comerciales y diplomáticas con el Imperio neobabilónico de Nabonido , [31] y aumentó aún más sus contactos con los griegos en el continente europeo al establecer relaciones con la ciudad-estado de Esparta . [21]
En el año 550 a. C., el cuñado de Creso, el rey medo Astiages, fue derrocado por su propio nieto, el rey persa Ciro el Grande , [31] y Creso respondió atacando Pteria , la capital de un estado frigio vasallo de los lidios que podría haber intentado declarar su lealtad al nuevo Imperio persa de Ciro. Ciro tomó represalias interviniendo en Capadocia y derrotó a los lidios en Pteria en una batalla , y de nuevo en Thymbra antes de sitiar y capturar la capital lidia de Sardes , poniendo así fin al gobierno de la dinastía Mermnad y al Imperio lidio. Lidia nunca recuperaría su independencia y seguiría siendo parte de varios imperios sucesivos. [31]
Aunque las fechas de las batallas de Pteria y Thymbra y del fin del imperio lidio se han fijado tradicionalmente en el 547 a. C., [40] estimaciones más recientes sugieren que el relato de Heródoto, que no es cronológicamente fiable en lo que respecta a la caída de Lidia, significa que actualmente no hay formas de fechar el fin del reino lidio; teóricamente, incluso puede haber tenido lugar después de la caída de Babilonia en el 539 a. C. [40] [41]
En el año 547 a. C., el rey lidio Creso sitió y capturó la ciudad persa de Pteria en Capadocia y esclavizó a sus habitantes. El rey persa Ciro el Grande marchó con su ejército contra los lidios. La batalla de Pteria resultó en un punto muerto, lo que obligó a los lidios a retirarse a su ciudad capital, Sardes. Algunos meses después, los reyes persas y lidios se enfrentaron en la batalla de Thymbra . Ciro ganó y capturó la ciudad capital de Sardes en el año 546 a. C. [42] Lidia se convirtió en una provincia ( satrapía ) del Imperio persa.
Lidia siguió siendo una satrapía después de la conquista de Persia por el rey macedonio Alejandro III (el Grande) de Macedonia .
Cuando el imperio de Alejandro terminó tras su muerte, Lidia quedó en manos de la principal dinastía diádoca asiática, los seléucidas , y cuando no pudo mantener su territorio en Asia Menor, Lidia fue adquirida por la dinastía atálida de Pérgamo . Su último rey evitó el botín y los estragos de una guerra de conquista romana al dejar el reino por testamento al Imperio romano .
Cuando los romanos entraron en la capital Sardis en el año 133 a. C., Lidia, como las demás partes occidentales del legado de los atálidas, pasó a formar parte de la provincia de Asia , una provincia romana muy rica , digna de un gobernador con el alto rango de procónsul . Todo el oeste de Asia Menor tuvo colonias judías muy temprano, y el cristianismo también estuvo pronto presente allí. Los Hechos de los Apóstoles 16:14-15 mencionan el bautismo de una mujer mercader llamada "Lidia" de Tiatira , conocida como Lidia de Tiatira , en lo que una vez había sido la satrapía de Lidia. El cristianismo se extendió rápidamente durante el siglo III d. C., con base en el cercano Exarcado de Éfeso.
Con la reforma de la tetrarquía llevada a cabo por el emperador Diocleciano en el año 296 d. C., Lidia fue revivida como el nombre de una provincia romana separada, mucho más pequeña que la antigua satrapía, con capital en Sardis.
Junto con las provincias de Caria , Hellesponto , Licia , Panfilia , Frigia prima y Frigia segunda, Pisidia (todas en la actual Turquía) y las Insulae ( islas Jónicas , en su mayoría en la actual Grecia), formaba la diócesis (bajo un vicarius ) de Asiana , que formaba parte de la prefectura pretoriana de Oriens, junto con las diócesis de Pontiana (la mayor parte del resto de Asia Menor), Oriens propiamente dicha (principalmente Siria), Aegyptus (Egipto) y Tracias (en los Balcanes, aproximadamente Bulgaria).
Bajo el emperador bizantino Heraclio (610-641), Lidia pasó a formar parte de Anatolikon , uno de los themata originales , y más tarde de Tracesión . Aunque los turcos seléucidas conquistaron la mayor parte del resto de Anatolia, formando el sultanato de Ikonion (Konya), Lidia siguió siendo parte del Imperio bizantino. Mientras los venecianos ocupaban Constantinopla y Grecia como resultado de la Cuarta Cruzada , Lidia continuó como parte del estado bizantino residual llamado Imperio Niceno con sede en Nicea hasta 1261.
Lidia fue finalmente capturada por los beyliks turcos , que fueron absorbidos por el estado otomano en 1390. El área pasó a formar parte de la provincia otomana de Aidin , y ahora forma parte de la moderna república de Turquía .
Según Heródoto , los lidios fueron los primeros en utilizar monedas de oro y plata y los primeros en establecer tiendas minoristas en ubicaciones permanentes. [43] Sin embargo, no se sabe si Heródoto quiso decir que los lidios fueron los primeros en utilizar monedas de oro puro y plata pura o las primeras monedas de metales preciosos en general. [44] A pesar de esta ambigüedad, esta declaración de Heródoto es una de las pruebas más citadas en nombre del argumento de que los lidios inventaron la acuñación de monedas, al menos en Occidente, aunque las primeras monedas (bajo Aliates I , que reinó c.591–c.560 a. C.) no eran ni de oro ni de plata, sino de una aleación de los dos llamada electrum . [45]
La datación de estas primeras monedas acuñadas es uno de los temas más debatidos de la numismática antigua, [46] con fechas que van desde el 700 a. C. hasta el 550 a. C., pero la opinión más común es que fueron acuñadas a principios o cerca del comienzo del reinado del rey Aliates (a veces denominado incorrectamente Aliates II). [47] [48] Las primeras monedas estaban hechas de electrum , una aleación de oro y plata que se produce de forma natural pero que fue degradada aún más por los lidios con plata y cobre añadidos. [49]
Las monedas más grandes de este tipo se conocen comúnmente como de denominación 1/3 stater ( trite ), con un peso de alrededor de 4,7 gramos, aunque nunca se han encontrado staters completos de este tipo, y probablemente se debería hacer referencia al stater de 1/3 de manera más correcta como stater, en honor a un tipo de balanza sostenida transversalmente, los pesos utilizados en dicha balanza (del griego antiguo ίστημι = estar de pie), que también significa "estándar". [51] Estas monedas estaban estampadas con una cabeza de león adornada con lo que probablemente sea un sol radiante, que era el símbolo del rey. [52] La casa de la moneda más prolífica para las primeras monedas de electrum fue Sardis, que produjo grandes cantidades de tercios, sextos y duodécimos con cabeza de león junto con fracciones con pata de león. [53] Para complementar la denominación más grande, se crearon fracciones, incluyendo un hekte (sexto), hemihekte (duodécimo), y así sucesivamente hasta un 96.º, con el 1/96 pesando solo alrededor de 0,15 gramos. Sin embargo, existe desacuerdo sobre si las fracciones por debajo del duodécimo son realmente lidias. [54]
El hijo de Aliates fue Creso (reinó hacia el 560 a. C.–hacia el 546 a. C.), que llegó a ser asociado con una gran riqueza. A Creso se le atribuye la emisión de las croeseidas , las primeras monedas de oro auténtico con una pureza estandarizada para la circulación general, [50] y el primer sistema monetario bimetálico del mundo alrededor del 550 a. C. [50]
Pasó algún tiempo antes de que las monedas antiguas se utilizaran para el comercio. Incluso las monedas de electro de menor denominación, que tal vez valían aproximadamente lo necesario para la subsistencia de un día, habrían sido demasiado valiosas para comprar una hogaza de pan. [55] Las primeras monedas que se utilizaron para la venta minorista a gran escala fueron probablemente pequeñas fracciones de plata, Hemiobol, monedas de la Antigua Grecia acuñadas en Cime (Aeolis) bajo Hermodike II y luego por los griegos jonios a fines del siglo VI a. C. [56]
Sardis era conocida por ser una ciudad hermosa. Alrededor del año 550 a. C., cerca del comienzo de su reinado, Creso financió la construcción del templo de Artemisa en Éfeso , que se convirtió en una de las Siete Maravillas del mundo antiguo . Creso fue derrotado en batalla por Ciro II de Persia en el año 546 a. C., con lo que el reino de Lidia perdió su autonomía y se convirtió en una satrapía persa .
Para los griegos, Tántalo era un gobernante primordial de la mítica Lidia, y Níobe su orgullosa hija; su esposo Anfión asoció a Lidia con Tebas en Grecia, y a través de Pélope la línea de Tántalo fue parte de los mitos fundadores de la segunda dinastía de Micenas . (En referencia al mito de Belerofonte , Karl Kerenyi señaló, en Los héroes de los griegos 1959, p. 83: "Como Licia estaba así conectada con Creta , y como la persona de Pélope , el héroe de Olimpia, conectaba a Lidia con el Peloponeso, Belerofontes conectaba otro país asiático, o más bien dos, Licia y Caria , con el reino de Argos ".)
En la mitología griega, Lidia también había adoptado el símbolo del hacha doble, que también aparece en la civilización micénica, la labrys . [57] Ónfale , hija del río Iardanos, era una gobernante de Lidia, a quien Heracles tuvo que servir durante un tiempo. Sus aventuras en Lidia son las aventuras de un héroe griego en una tierra periférica y extranjera: durante su estancia, Heracles esclavizó a los itones; mató a Sileo, que obligaba a los transeúntes a cavar su viñedo; mató a la serpiente del río Sangarios (que aparece en los cielos como la constelación de Ofiuco ) [58] y capturó a los embaucadores simios, los Cercopes . Los relatos hablan de al menos un hijo de Heracles que nació de Ónfale o de una esclava: Heródoto ( Historias i. 7) dice que este fue Alceo , quien inició la línea de heracléidas lidias que terminó con la muerte de Candaules c. 687 a. C. Diodoro Sículo (4.31.8) y Ovidio ( Heróides 9.54) mencionan un hijo llamado Lamos, mientras que Pseudo-Apolodoro ( Bibliotheke 2.7.8) da el nombre de Agelao y Pausanias (2.21.3) nombra a Tirseno como el hijo de Heracles con "la mujer lidia". Los tres antepasados heroicos indican una dinastía lidia que reclamaba a Heracles como su antepasado. Heródoto (1.7) se refiere a una dinastía heráclida de reyes que gobernaron Lidia, aunque tal vez no descendieran de Ónfale. También menciona (1.94) la leyenda de que la civilización etrusca fue fundada por colonos de Lidia liderados por Tirreno , hermano de Lido. Dionisio de Halicarnaso era escéptico ante esta historia, indicando que se sabía que la lengua y las costumbres etruscas eran totalmente diferentes a las de los lidios. Además, la historia de los orígenes "lidios" de los etruscos no era conocida por Janto de Lidia , una autoridad en la historia de los lidios. [59]
Los cronólogos posteriores ignoraron la afirmación de Heródoto de que Agrón fue el primer rey de Heráclidas, e incluyeron a sus antepasados inmediatos Alceo, Belo y Nino en su lista de reyes de Lidia. Estrabón (5.2.2) tiene a Atis, padre de Lido y Tirreno, como descendiente de Hércules y Ónfale, pero eso contradice virtualmente todos los demás relatos que nombran a Atis, Lido y Tirreno entre los reyes y príncipes de Lidia anteriores a Heráclidas. Se dice que los depósitos de oro en el río Pactolo que fueron la fuente de la proverbial riqueza de Creso (el último rey de Lidia) quedaron allí cuando el legendario rey Midas de Frigia arrasó con el "toque de Midas" en sus aguas. En la tragedia de Eurípides Las bacantes , Dioniso , mientras mantiene su disfraz humano, declara que su país es Lidia. [60]
La relación entre los etruscos del norte y centro de Italia y los lidios ha sido durante mucho tiempo un tema de conjeturas. El historiador griego Heródoto creía que provenían de Lidia, pero Dionisio de Halicarnaso , un historiador del siglo I a. C., argumentó que los etruscos eran indígenas de Italia y no estaban relacionados con los lidios. [61] Dionisio señaló que el historiador del siglo V Janto de Lidia , que era considerado una fuente y autoridad importante para la historia de Lidia, nunca vinculó a los etruscos con Lidia ni mencionó a Tirreno como gobernante lidio. [61]
En la investigación contemporánea, los etruscólogos apoyan abrumadoramente un origen indígena de los etruscos, [62] [63] descartando el relato de Heródoto por basarse en etimologías erróneas. [64] Michael Grant sostiene que los etruscos pueden haber propagado esta narrativa para facilitar su comercio en Asia Menor, cuando muchas ciudades de Asia Menor, y los propios etruscos, estaban en guerra con los griegos. [65] El erudito francés Dominique Briquel sostiene que "la historia de un éxodo de Lidia a Italia fue una invención política deliberada creada en el entorno helenizado de la corte de Sardis a principios del siglo VI a. C." [66] [67] En última instancia, estos relatos de autores griegos sobre los orígenes etruscos son solo la expresión de la imagen que los aliados o adversarios de los etruscos querían divulgar y no deben considerarse históricos. [68]
La evidencia arqueológica no apoya la idea de la migración lidia a Etruria. [62] [63] La fase más temprana de la civilización etrusca, la cultura villanoviana , surgió alrededor del 900 a. C., [69] [70] [71] [72] [73] que se desarrolló a partir de la cultura protovillanoviana anterior de Italia a fines de la Edad del Bronce . [74] Esta cultura no tiene vínculos con Asia Menor ni con Oriente Próximo. [75] Los lingüistas han identificado una lengua similar al etrusco en un conjunto de inscripciones en la isla de Lemnos , en el mar Egeo. Dado que la lengua etrusca era una lengua preindoeuropea y no indoeuropea ni semítica, [76] el etrusco no estaba relacionado con el lidio , que era parte de la rama anatolia de las lenguas indoeuropeas. [76] En cambio, la lengua etrusca se considera parte de la familia de lenguas tirrénicas preindoeuropeas , junto con las lenguas lemnia y rética . [77]
Un estudio genético de 2013 sugirió que los linajes maternos de los anatolios occidentales y los toscanos modernos habían estado en gran parte separados durante 5.000 a 10.000 años, y que el ADNmt etrusco se parecía mucho a los toscanos modernos y a las poblaciones neolíticas de Europa central . Esto sugiere que los etruscos descendían de la cultura villanovana , [78] [79] lo que indica sus raíces indígenas y un vínculo entre Etruria, la Toscana moderna y Lidia que se remonta al período neolítico durante la migración de los primeros agricultores europeos de Anatolia a Europa. [78] [79] Un estudio genético de 2019 reveló que los etruscos (900-600 a. C.) y los latinos (900-500 a. C.) del Lacio vetus compartían similitudes genéticas, y ambos grupos tenían una mezcla de dos tercios de ascendencia de la Edad del Cobre y un tercio de ascendencia relacionada con la estepa . Este estudio también sugirió orígenes indígenas para los etruscos, a pesar de su lengua preindoeuropea. [80]
Un estudio de 2021 confirmó estos hallazgos, mostrando que los etruscos y los latinos en la Edad del Hierro tenían perfiles genéticos similares y eran parte del grupo europeo. El ADN etrusco estaba completamente ausente, una señal de mezcla reciente con Anatolia y el Mediterráneo oriental. Los etruscos exhibieron una mezcla de ascendencia WHG, EEF y esteparia, con un 75% de los varones pertenecientes al haplogrupo R1b y el haplogrupo de ADN mitocondrial más común siendo H. [81 ]
Los lidios en la Antigüedad temprana se adhirieron a una religión que permanece marginalmente atestiguada debido a que las fuentes conocidas que la cubren son en gran parte de origen griego, mientras que las inscripciones lidias relacionadas con la religión son pequeñas en número [82] y no se ha recuperado ningún corpus lidio de textos rituales como las tablillas rituales hititas. [83]
A pesar del pequeño tamaño del corpus lidio registrado, las diversas inscripciones relacionadas con la religión datan de c. 650 a c. 330-325 a. C. , cubriendo así el período que comienza con el establecimiento de la dinastía Mermnad bajo Giges y termina con las secuelas de la conquista macedonia bajo Alejandro III y el comienzo del período helenístico. [84] Con base en evidencia limitada, las prácticas religiosas lidias se centraban en la fertilidad de la naturaleza, como era común entre las sociedades antiguas que dependían del cultivo exitoso de la tierra. [83]
La religión lidia primitiva exhibió fuertes conexiones con las tradiciones anatolias y griegas , [82] y su panteón estaba compuesto por deidades lidias nativas que eran reflejos de las anteriores del Egeo y los Balcanes, así como deidades anatolias , estas últimas con roles menores. [85]
Aunque Lidia había sido conquistada por el Imperio aqueménida alrededor del año 547 a. C. , las tradiciones lidias nativas no fueron destruidas por el dominio persa, y la mayoría de las inscripciones lidias fueron escritas durante este período. [86]
La religión lidia era de naturaleza politeísta y estaba compuesta por varias deidades: [82]
Debido a la falta de pruebas, se sabe poco sobre la organización de los cultos lidios. [104]
Debido a la escasa evidencia de espacios religiosos lidios, se sabe poco sobre sus formas, tamaños, administración y ubicación: [104] Los espacios de culto lidios variaban desde pequeños lugares de culto hasta prestigiosos templos del culto estatal que también tenían un papel político, [104] aunque la evidencia de ellos data de después del final de la independencia lidia, [82] mientras que los del imperio lidio se conocen principalmente por la literatura griega en lugar de por la evidencia arqueológica. [86]
La religión lidia primitiva poseía al menos tres oficiantes del culto, que eran: [105]
Además de estos cargos clericales, el papel religioso de los reyes entre otros pueblos de Anatolia sugiere que los reyes lidios también eran altos funcionarios religiosos que participaban en el culto como representantes del poder divino en la tierra y reclamaban su legitimidad para gobernar de los dioses. Los paralelos anatolios y griegos helenísticos también sugieren que los reyes lidios podrían haber sido deificados después de su muerte. [92]
Posteriormente, Lidia tuvo numerosas comunidades cristianas y, después de que el cristianismo se convirtiera en la religión oficial del Imperio romano en el siglo IV, Lidia se convirtió en una de las provincias de la diócesis de Asia en el Patriarcado de Constantinopla .
La provincia eclesiástica de Lidia tenía una diócesis metropolitana en Sardis y diócesis sufragáneas para Filadelfia , Tiatira , Trípoli , Settae , Gordus , Tralles , Silandus , Maeonia, Apollonos Hierum, Mostene , Apollonias , Attalia , Hircania , Bage, Balandus, Hermocapella, Hierocaesarea , Acraso , Dalda , Estratonicia, Cerasa , Gabala , Satala , Aureliopolis y Hellenopolis . Los obispos de las diversas diócesis de Lidia estuvieron bien representados en el Concilio de Nicea en 325 y en los concilios ecuménicos posteriores. [106]
...confirmado por un análisis de la lengua lidia, que es indoeuropea.
Aunque la lengua lidia está relacionada sólo lejanamente con el luvita...
La convincente demostración de Briquel de que la famosa historia de un éxodo, liderado por Tirreno desde Lidia a Italia, fue una invención política deliberada creada en el ambiente helenizado de la corte de Sardis a principios del siglo VI a.C.
Il termino "Villanoviano" è entróto nella letteratura archeologica quando, a metà dell '800, il conte Gozzadini mise in luce le prime tombe ad incinerazione nella sua proprietà di Villanova di Castenaso, en la localidad de Caselle (BO). La cultura villanoviana coincide con el período más antiguo de la civilización etrusca, en particular durante los siglos IX y VIII aC y los términos de Villanoviano I, II y III, utilizados por los arqueológicos para escanear las fasi evolutivas, costituiscono partizioni convenzionali della prima età del Ferro.
Curiosamente, aunque se tomaron muestras de individuos de la Edad del Hierro de contextos etruscos (n = 3) y latinos (n = 6), no detectamos diferencias significativas entre los dos grupos con estadísticas f4 en forma de f4(RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; población de prueba, Onge), lo que sugiere orígenes compartidos o un extenso intercambio genético entre ellos.
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