Una mezquita ( / m ɒ s k / MOSK ), también llamada masjid ( / ˈ m æ s dʒ ɪ d , ˈ m ʌ s - / MASS -jid, MUSS - ), [nota 1] es un lugar de culto para los musulmanes . [1] El término generalmente se refiere a un edificio cubierto, pero puede ser cualquier lugar donde se realizan oraciones islámicas , como un patio al aire libre. [2] [3]
Originalmente, las mezquitas eran simples lugares de oración para los primeros musulmanes , y pueden haber sido espacios abiertos en lugar de edificios elaborados. [4] En la primera etapa de la arquitectura islámica (650-750 d. C.), las primeras mezquitas comprendían espacios cubiertos abiertos y cerrados encerrados por muros, a menudo con minaretes , desde los cuales se emitía la llamada islámica a la oración a diario. [5] Es típico de los edificios de las mezquitas tener un nicho ornamental especial (un mihrab ) colocado en la pared en dirección a la ciudad de La Meca (la qibla ), al que los musulmanes deben enfrentarse durante la oración, [1] así como una instalación para la limpieza ritual ( wudu ). [1] [6] El púlpito ( minbar ), desde el que se pronuncian sermones públicos ( khutbah ) en el evento de la oración del viernes , era, en épocas anteriores, característico de la mezquita central de la ciudad, pero desde entonces se ha vuelto común en mezquitas más pequeñas. [7] [1] En diversos grados, los edificios de las mezquitas están diseñados de modo que haya espacios segregados para hombres y mujeres . [1] Este patrón básico de organización ha asumido diferentes formas dependiendo de la región, el período y la denominación islámica . [6]
Además de ser lugares de culto en el Islam , las mezquitas también sirven como lugares para servicios funerarios y oraciones fúnebres , matrimonios ( nikah ), vigilias durante el Ramadán , acuerdos comerciales, recolección y distribución de limosnas y refugios para personas sin hogar. [1] [7] Con este fin, las mezquitas han sido históricamente edificios multiusos que funcionan como centros comunitarios, tribunales de justicia y escuelas religiosas . En los tiempos modernos, también han conservado su papel como lugares de instrucción religiosa y debate. [1] [7] Se le concede especial importancia, en orden descendente de importancia, a: al-Masjid al-Haram en la ciudad de La Meca, donde se realizan el Hajj y la Umrah ; la Mezquita del Profeta en la ciudad de Medina , donde está enterrado Mahoma ; y la Mezquita al-Aqsa en la ciudad de Jerusalén , donde los musulmanes creen que Mahoma ascendió al cielo para encontrarse con Dios alrededor del 621 d.C. [1] Los estudiosos son cada vez más conscientes de que la percepción actual de las mezquitas no coincide plenamente con su concepto original. Los primeros textos y prácticas islámicos destacan las mezquitas como centros vibrantes que son parte integral de las comunidades musulmanas y que respaldan los asuntos religiosos, sociales, económicos y políticos. [8]
Durante y después de las primeras conquistas musulmanas , se establecieron cientos de mezquitas fuera de Arabia ; muchas sinagogas , iglesias y templos se convirtieron en mezquitas y, por lo tanto, influyeron en los estilos arquitectónicos islámicos a lo largo de los siglos. [7] Si bien la mayoría de las mezquitas premodernas fueron financiadas por donaciones caritativas ( waqf ), [1] la tendencia actual de regulación gubernamental de las grandes mezquitas se ha visto contrarrestada por el surgimiento de mezquitas financiadas con fondos privados, muchas de las cuales sirven como bases para diferentes corrientes de revivalismo islámico y activismo social. [7]
La palabra "mezquita" entró en el idioma inglés a partir de la palabra francesa mosquée , probablemente derivada del italiano moschea (una variante del italiano moscheta ), del armenio medio մզկիթ ( mzkit' ), del griego medieval μασγίδιον ( masgídion ), o del español mezquita , de مسجد (que significa "sitio de postración (en oración)" y, por lo tanto, un lugar de culto), ya sea del nabateo masg ĕ dhā́ o del árabe árabe سَجَدَ , romanizado : sajada ( que significa "postrarse"), probablemente en última instancia del árabe nabateo masg ĕ dhā́ o del arameo s ĕ ghēdh . [9]
El Islam se estableció en Arabia durante la vida de Mahoma en el siglo VII d. C. [10] La primera mezquita de la historia podría ser el santuario construido alrededor de la Kaaba en La Meca , conocido hoy como Al-Masjid al-Haram ('La Mezquita Sagrada'), o la Mezquita Quba en Medina , la primera estructura construida por Mahoma tras su emigración de La Meca en el año 622 d. C. , [11] ambas ubicadas en la región del Hiyaz en la actual Arabia Saudita. [12]
Otros eruditos hacen referencia a la tradición islámica [13] [14] [15] y a pasajes del Corán, [16] [17] [18] según los cuales el Islam como religión precede a Mahoma, e incluye a profetas anteriores como Abraham. [19] En la tradición islámica, a Abraham se le atribuye haber construido la Kaaba en La Meca, y en consecuencia su santuario, Al-Masjid al-Haram , que es visto por los musulmanes como la primera mezquita que existió. [20] [21] [22] [23] Un hadiz en Sahih al-Bukhari afirma que el santuario de la Kaaba fue la primera mezquita en la Tierra, siendo la segunda mezquita Al-Aqsa en Jerusalén , [24] que también está asociada con Abraham. [21] Desde el año 638 d.C., la Mezquita Sagrada de La Meca se ha ampliado en varias ocasiones para dar cabida al creciente número de musulmanes que viven en la zona o hacen la peregrinación anual conocida como Hajj a la ciudad. [25]
De cualquier manera, después de la Mezquita de Quba, Mahoma estableció otra mezquita en Medina , que ahora se conoce como Al-Masjid an-Nabawi ('La mezquita del Profeta'). Construida en el sitio de su casa, Mahoma participó en la construcción de la mezquita él mismo y ayudó a ser pionero en el concepto de la mezquita como el punto focal de la ciudad islámica. [26] Algunos estudiosos de la arquitectura islámica consideran que la Mezquita del Profeta fue la primera mezquita. [27] [28] La mezquita tenía un techo sostenido por columnas hechas de troncos de palmera [29] e incluía un gran patio, un motivo común entre las mezquitas construidas desde entonces. [26] Reconstruida y ampliada con el tiempo, [30] pronto se convirtió en una estructura hipóstila más grande . [28] Probablemente sirvió como modelo para la construcción de las primeras mezquitas en otros lugares. [27] [28] [29] Introdujo algunas de las características aún comunes en las mezquitas actuales, incluyendo el nicho en la parte delantera del espacio de oración conocido como mihrab (añadido por primera vez en el período omeya ) [30] y el púlpito escalonado llamado minbar . [31]
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El califato omeya fue particularmente instrumental en la difusión del Islam y el establecimiento de mezquitas en el Levante , ya que los omeyas construyeron algunas de las mezquitas más veneradas de la región: la mezquita de Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca en Jerusalén , y la mezquita omeya en Damasco . [32] Los diseños de la Cúpula de la Roca y la mezquita omeya fueron influenciados por la arquitectura bizantina , una tendencia que continuó mucho más tarde con el ascenso del Imperio otomano . [33]
La Gran Mezquita de Kairuán, en la actual Túnez , fue la primera mezquita construida en el Magreb (noroeste de África), y su forma actual (que data del siglo IX) sirvió como modelo para otros lugares de culto islámicos en el Magreb. Fue la primera de la región en incorporar un minarete cuadrado , que era característico de las mezquitas magrebíes posteriores, e incluye naves similares a las de una basílica . [34] [35] Esas características también se pueden encontrar en las mezquitas andalusíes , incluida la Gran Mezquita de Córdoba , ya que tendían a reflejar la arquitectura de los moros en lugar de sus predecesores visigodos . [35] Aún así, algunos elementos de la arquitectura visigoda , como los arcos de herradura , se infundieron en la arquitectura de las mezquitas de España y el Magreb. [36]
Los imperios musulmanes fueron fundamentales en la evolución y difusión de las mezquitas. Aunque las mezquitas se establecieron por primera vez en la India durante el siglo VII, no eran comunes en el subcontinente hasta la llegada de los mogoles en los siglos XVI y XVII. Reflejando sus orígenes timúridas , las mezquitas de estilo mogol incluían cúpulas en forma de cebolla , arcos apuntados y elaborados minaretes circulares, características comunes en los estilos persa y de Asia central . [37] La Jama Masjid en Delhi y la mezquita Badshahi en Lahore , construidas de manera similar a mediados del siglo XVII, [38] siguen siendo dos de las mezquitas más grandes del subcontinente indio. [39]
La primera mezquita en Asia Oriental se estableció en el siglo VIII en Xi'an . La Gran Mezquita de Xi'an , cuyo edificio actual data del siglo XVIII, no reproduce las características que a menudo se asocian con las mezquitas de otros lugares. [40] Inicialmente, el estado prohibió los minaretes. [41] Siguiendo la arquitectura tradicional china , la Gran Mezquita de Xi'an, como muchas otras mezquitas en el este de China, se asemeja a una pagoda , con un techo verde en lugar del techo amarillo común en las estructuras imperiales en China. Las mezquitas en el oeste de China eran más propensas a incorporar elementos, como cúpulas y minaretes, tradicionalmente vistos en mezquitas en otros lugares. [40]
Una integración similar de influencias extranjeras y locales se pudo ver en las islas indonesias de Sumatra y Java , donde las mezquitas, incluida la Gran Mezquita de Demak , se establecieron por primera vez en el siglo XV. [42] Las primeras mezquitas javanesas tomaron señales de diseño de influencias arquitectónicas hindúes , budistas y chinas, con altos techos de madera de varios niveles similares a las pagodas de los templos hindúes balineses ; la omnipresente cúpula islámica no apareció en Indonesia hasta el siglo XIX. [41] [43] A su vez, el estilo javanés influyó en los estilos de las mezquitas de los vecinos austronesios de Indonesia: Malasia , Brunei y Filipinas. [42]
Varias de las primeras mezquitas del Imperio Otomano fueron originalmente iglesias o catedrales del Imperio Bizantino , y Santa Sofía (una de esas catedrales reconvertidas) influyó en la arquitectura de las mezquitas posteriores a la conquista otomana de Constantinopla . [44] Los otomanos desarrollaron su propio estilo arquitectónico caracterizado por grandes cúpulas centrales (a veces rodeadas de múltiples cúpulas más pequeñas), minaretes en forma de lápiz y fachadas abiertas. [45]
Las mezquitas del período otomano aún están dispersas por Europa del Este , pero el crecimiento más rápido en el número de mezquitas en Europa se ha producido en el último siglo a medida que más musulmanes han emigrado al continente. Muchas de las principales ciudades europeas albergan mezquitas, como la Gran Mezquita de París , que incorporan cúpulas, minaretes y otras características que a menudo se encuentran en las mezquitas de los países de mayoría musulmana. [46] La primera mezquita en América del Norte fue fundada por estadounidenses de origen albanés en 1915, pero la mezquita más antigua que sobrevive en el continente, la Mezquita Madre de América , se construyó en 1934. [47] Al igual que en Europa, el número de mezquitas estadounidenses ha aumentado rápidamente en las últimas décadas a medida que los inmigrantes musulmanes, en particular del sur de Asia , han llegado a los Estados Unidos. Más del cuarenta por ciento de las mezquitas en los Estados Unidos se construyeron después de 2000. [48]
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Según los primeros historiadores musulmanes , a las ciudades que se rindieron sin resistencia y firmaron tratados con los musulmanes se les permitió conservar sus iglesias, y las ciudades capturadas por los musulmanes vieron muchas de sus iglesias convertidas en mezquitas. [49] Uno de los primeros ejemplos de este tipo de conversiones fue en Damasco , Siria, donde en 705 el califa omeya Al-Walid I compró la iglesia de San Juan a los cristianos y la hizo reconstruir como mezquita a cambio de construir varias iglesias nuevas para los cristianos en Damasco. En total, se dice que Abd al-Malik ibn Marwan (el padre de Al-Waleed) transformó 10 iglesias de Damasco en mezquitas. [50]
El proceso de conversión de iglesias en mezquitas fue especialmente intenso en los pueblos donde la mayoría de los habitantes se convirtieron al Islam. [ cita requerida ] El califa abasí al-Ma'mun convirtió muchas iglesias en mezquitas. Los turcos otomanos convirtieron casi todas las iglesias, monasterios y capillas de Constantinopla , incluida la famosa Santa Sofía , en mezquitas inmediatamente después de capturar la ciudad en 1453. En algunos casos se han establecido mezquitas en los lugares de santuarios judíos o cristianos asociados con personalidades bíblicas que también fueron reconocidas por el Islam. [51]
Las mezquitas también han sido reconvertidas para su uso por otras religiones, en particular en el sur de España, tras la conquista de los moros en 1492. [52] La más destacada de ellas es la Gran Mezquita de Córdoba , construida en el lugar de una iglesia demolida durante el período de dominio musulmán. Fuera de la península Ibérica , estos casos también se produjeron en el sureste de Europa una vez que las regiones ya no estaban bajo el dominio musulmán.
Hay dos días festivos ( Eids ) en el calendario islámico : ʿĪd al-Fiṭr y ʿĪd al-Aḍḥā , durante los cuales se celebran oraciones especiales en las mezquitas por la mañana. Se supone que estas oraciones del Eid se ofrecen en grupos grandes y, por lo tanto, en ausencia de un Eidgah al aire libre , una gran mezquita normalmente las organizará para sus congregantes, así como para los congregantes de mezquitas locales más pequeñas. Algunas mezquitas incluso alquilarán centros de convenciones u otros grandes edificios públicos para albergar al gran número de musulmanes que asisten. Las mezquitas, especialmente las de países donde los musulmanes son mayoría, también organizarán oraciones del Eid al aire libre en patios, plazas de la ciudad o en las afueras de la ciudad en un Eidgah . [53] [54]
El mes más sagrado del Islam, el Ramadán , se celebra a través de muchos eventos. Como los musulmanes deben ayunar durante el día durante el Ramadán, las mezquitas organizarán cenas Iftar después del atardecer y la cuarta oración obligatoria del día, es decir, Maghrib . La comida es proporcionada, al menos en parte, por miembros de la comunidad, creando así cenas diarias con comida compartida . Debido a la contribución de la comunidad necesaria para servir cenas iftar , las mezquitas con congregaciones más pequeñas pueden no ser capaces de organizar las cenas iftar diariamente. Algunas mezquitas también celebrarán comidas Suḥūr antes del amanecer para los congregantes que asistan a la primera oración obligatoria del día, Fajr . Al igual que con las cenas iftar, los congregantes suelen proporcionar la comida para el suhoor, aunque las mezquitas capaces pueden proporcionar comida en su lugar. Las mezquitas a menudo invitan a los miembros más pobres de la comunidad musulmana a compartir el comienzo y la ruptura de los ayunos, ya que dar caridad durante el Ramadán se considera en el Islam como especialmente honorable. [55]
Después de la última oración diaria obligatoria ( ʿIshāʾ ) , se ofrecen oraciones especiales y opcionales de Tarāwīḥ en las mezquitas más grandes. Durante cada noche de oraciones, que pueden durar hasta dos horas cada noche, generalmente un miembro de la comunidad que haya memorizado todo el Corán (un Hafiz ) recitará un segmento del libro. [56] A veces, varias de estas personas (no necesariamente de la comunidad local) se turnan para hacer esto. Durante los últimos diez días del Ramadán, las mezquitas más grandes organizarán programas durante toda la noche para observar Laylat al-Qadr , la noche en que los musulmanes creen que Mahoma recibió por primera vez revelaciones coránicas. [56] Esa noche, entre el atardecer y el amanecer , las mezquitas emplean oradores para educar a los congregantes asistentes sobre el Islam. Las mezquitas o la comunidad generalmente brindan comidas periódicamente durante toda la noche.
Durante los últimos diez días del Ramadán , las mezquitas más grandes de la comunidad musulmana celebran el Iʿtikāf , una práctica en la que debe participar al menos un musulmán de la comunidad. Los musulmanes que realizan el iʿtikāf deben permanecer dentro de la mezquita durante diez días consecutivos, a menudo para adorar o aprender sobre el Islam. Como resultado, el resto de la comunidad musulmana es responsable de proporcionar a los participantes comida, bebida y todo lo que necesiten durante su estadía. [56]
El tercero de los Cinco Pilares del Islam establece que los musulmanes deben dar aproximadamente una cuarentava parte de su riqueza a la caridad como Zakat . [57] Dado que las mezquitas forman el centro de las comunidades musulmanas, son donde los musulmanes van tanto para dar el zakat como, si es necesario, para cobrarlo. Antes de la festividad del Eid al-Fitr , las mezquitas también recaudan un zakat especial que se supone ayuda a los musulmanes pobres a asistir a las oraciones y celebraciones asociadas con la festividad.
La frecuencia con la que los musulmanes asisten a los servicios religiosos en las mezquitas varía mucho en todo el mundo. En algunos países, la asistencia semanal a los servicios religiosos es común entre los musulmanes, mientras que en otros, la asistencia es poco frecuente. Un estudio sobre musulmanes estadounidenses no encontró diferencias en la asistencia a las mezquitas por género o edad. [58]
Las mezquitas hipóstilas o de planta árabe son el tipo más antiguo de mezquitas, iniciadas durante la dinastía Omeya. Estas mezquitas tienen plantas cuadradas o rectangulares con un patio cerrado ( sahn ) y una sala de oración cubierta. Históricamente, en los climas cálidos de Oriente Medio y Mediterráneo , el patio servía para acomodar a la gran cantidad de fieles durante las oraciones del viernes. La mayoría de las primeras mezquitas hipóstilas tenían techos planos en las salas de oración, lo que requería el uso de numerosas columnas y soportes . [51] Una de las mezquitas hipóstilas más notables es la Gran Mezquita de Córdoba en España, cuyo edificio está sostenido por más de 850 columnas. [74] Con frecuencia, las mezquitas hipóstilas tienen arcadas exteriores ( riwaq ) para que los visitantes puedan disfrutar de la sombra. Las mezquitas de planta árabe se construyeron principalmente bajo las dinastías Omeya y Abasí. La simplicidad del plan árabe limitó las oportunidades para un mayor desarrollo, por lo que las mezquitas perdieron popularidad. [51]
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El primer cambio en el diseño de mezquitas se produjo en Persia (Irán). Los persas habían heredado un rico legado arquitectónico de las dinastías persas anteriores y comenzaron a incorporar elementos de diseños partos y sasánidas anteriores en sus mezquitas, influenciados por edificios como el Palacio de Ardashir y el Palacio de Sarvestan . [75] Así, la arquitectura islámica fue testigo de la introducción de estructuras como cúpulas y grandes entradas arqueadas, denominadas iwanes . Durante el gobierno selyúcida , cuando el misticismo islámico estaba en auge, tomó forma la disposición de cuatro iwanes . El formato de cuatro iwanes, finalizado por los selyúcidas y más tarde heredado por los safávidas , estableció firmemente la fachada del patio de tales mezquitas, con las imponentes puertas a cada lado, como más importante que los propios edificios. [75] Por lo general, adoptaban la forma de un patio central de forma cuadrada con grandes entradas a cada lado, dando la impresión de puertas al mundo espiritual. [76] Los persas también introdujeron jardines persas en los diseños de las mezquitas. Pronto, comenzó a aparecer un estilo claramente persa de mezquitas que influiría significativamente en los diseños de las mezquitas posteriores de Timurid y también de Mughal .
Los otomanos introdujeron las mezquitas con cúpula central en el siglo XV. Estas mezquitas tienen una gran cúpula centrada sobre la sala de oración. Además de tener una gran cúpula central, una característica común son las cúpulas más pequeñas que existen descentradas sobre la sala de oración o en el resto de la mezquita, donde no se realiza la oración. [77] Este estilo estuvo muy influenciado por la arquitectura bizantina con su uso de grandes cúpulas centrales. [51]
El Islam prohíbe el arte figurativo , con el argumento de que el artista no debe imitar la creación de Dios. Por lo tanto, las mezquitas están decoradas con patrones abstractos y hermosas inscripciones. La decoración a menudo se concentra alrededor de las puertas y el miḥrāb . Los azulejos se utilizan ampliamente en las mezquitas. Se prestan a la creación de patrones, pueden hacerse con hermosos colores sutiles y pueden crear una atmósfera fresca, una ventaja en los cálidos países árabes. Las citas del Corán a menudo adornan los interiores de las mezquitas. Estos textos tienen como objetivo inspirar a las personas por su belleza, al mismo tiempo que les recuerdan las palabras de Alá. [78]
La sala de oración, también conocida como muṣallá ( árabe : مُصَلَّى ), rara vez tiene muebles; las sillas y los bancos generalmente están ausentes de la sala de oración para permitir que la mayor cantidad posible de fieles se alineen en la habitación. [79] Algunas mezquitas tienen caligrafía islámica y versos coránicos en las paredes para crear una atmósfera más religiosa para los fieles. [56]
A menudo, una parte limitada de la sala de oración se santifica formalmente como mezquita en el sentido de la sharia (aunque el término mezquita también se utiliza para el complejo de la mezquita más grande). Una vez designada, existen limitaciones onerosas en el uso de esta mezquita formalmente designada , y no puede usarse para ningún otro propósito que no sea el culto; restricciones que no se aplican necesariamente al resto del área de oración ni al resto del complejo de la mezquita (aunque dichos usos pueden estar restringidos por las condiciones del waqf propietario de la mezquita). [80]
En muchas mezquitas, especialmente en las primeras mezquitas congregacionales, la sala de oración está construida en forma hipóstila (el techo está sostenido por una multitud de columnas). [81] Uno de los mejores ejemplos de mezquitas de planta hipóstila es la Gran Mezquita de Kairuán en Túnez . [82]
Por lo general, frente a la entrada de la sala de oración se encuentra el muro de la qibla (la dirección de La Meca y, por lo tanto, la dirección hacia la que deben mirar los musulmanes para orar), el área visualmente enfatizada dentro de la sala de oración. El muro de la qibla debe, en una mezquita correctamente orientada, colocarse perpendicular a una línea que conduce a La Meca , donde se encuentra la Kaaba . [83] Los congregantes rezan en filas paralelas al muro de la qibla y, por lo tanto, se organizan de manera que miran hacia La Meca. En el muro de la qibla , generalmente en su centro, se encuentra el miḥrāb , un nicho o depresión que indica la dirección de La Meca. Por lo general, el mihrab tampoco está ocupado por muebles. Un minbar (púlpito) elevado se ubica al lado derecho del mihrab para que un khaṭīb (predicador), o algún otro orador, ofrezca una khuṭbah (sermón) durante las oraciones rituales del viernes.
El mihrab sirve como el lugar donde el imán o mulá dirige las cinco oraciones diarias de forma regular. [84] A la izquierda del mihrab , en la esquina delantera izquierda de la mezquita, a veces hay un kursu (turco: kürsü , bosnio: ćurs/ћурс ), una pequeña meseta elevada (raramente con una silla u otro tipo de asiento) utilizada para predicaciones y discursos menos formales.
Las mujeres que rezan en las mezquitas están separadas de los hombres . Su parte para la oración se llama maqfil [85] (bosnio: makfil/макфил ). Está situado encima de la sala de oración principal, elevado en el fondo como una galería o meseta separada por escaleras (superficie acortada hacia atrás en relación con la parte principal inferior). Suele tener una valla perforada en la parte delantera, a través de la cual se puede ver parcialmente al imán o mulá y a los demás fieles varones en la sala principal.
Un miḥrāb , también escrito como mehrab , es un nicho semicircular en la pared de una mezquita que mira hacia la qiblah (es decir, el "frente" de la mezquita); el imán se encuentra en este nicho y dirige la oración. Dado que el imán normalmente se encuentra solo en la primera fila, el efecto práctico de este nicho es ahorrar espacio no utilizado. [86] El minbar es un púlpito desde el que se pronuncia el sermón del viernes. Si bien el minbar de Mahoma era una silla simple, más tarde se hizo más grande y atrajo la atención artística. Algunos permanecieron hechos de madera, aunque exquisitamente tallados, mientras que otros estaban hechos de mármol y presentaban frisos . [87]
Una característica común en las mezquitas es el minarete, la torre alta y esbelta que suele estar situada en una de las esquinas de la estructura de la mezquita. La parte superior del minarete es siempre el punto más alto en las mezquitas que lo tienen y, a menudo, el punto más alto del área inmediata.
El origen del minarete y sus funciones iniciales no se conocen con claridad y han sido durante mucho tiempo un tema de discusión académica. [88] [89] Las primeras mezquitas carecían de minaretes, y la llamada a la oración a menudo se realizaba desde estructuras más pequeñas o plataformas elevadas. [90] [91] [92] La primera comunidad musulmana de Medina daba la llamada a la oración desde la puerta o el tejado de la casa de Mahoma , que también servía como lugar de oración. [93] Los primeros minaretes confirmados en forma de torres datan de principios del siglo IX bajo el dominio abasí y no se convirtieron en una característica estándar de las mezquitas hasta el siglo XI. [94] [95] Estas primeras torres de minarete se colocaron en el medio del muro opuesto al muro de la qibla. [96] Entre ellos, el minarete de la Gran Mezquita de Kairuán en Túnez, que data de 836, está bien conservado y es uno de los minaretes supervivientes más antiguos del mundo en la actualidad. [97] [95] [98]
Antes de las cinco oraciones diarias obligatorias, un mu'adhdhin (árabe: مُـؤَذِّن ) llama a los fieles a la oración desde el minarete. En muchos países como Singapur, donde los musulmanes no son mayoría, las mezquitas tienen prohibido transmitir en voz alta el Adhān (árabe: أَذَان , Llamado a la oración), aunque se supone que debe decirse en voz alta a la comunidad circundante. El adhan es obligatorio antes de cada oración. Casi todas las mezquitas asignan un muecín para cada oración para decir el adhan , ya que es una práctica recomendada o Sunnah ( árabe : سُـنَّـة ) del profeta islámico Mahoma. En las mezquitas que no tienen minaretes, el adhan se llama en cambio desde el interior de la mezquita o en algún otro lugar del suelo. [56] El Iqâmah (árabe: إِقَـامَـة ), que es similar al adhan y se proclama justo antes del comienzo de las oraciones, generalmente no se proclama desde el minarete incluso si una mezquita tiene uno.
Las cúpulas, que suelen estar situadas directamente sobre la sala de oración principal, pueden representar las bóvedas del cielo y el firmamento. [99] Con el paso del tiempo, las cúpulas fueron creciendo, pasando de ocupar una pequeña parte del tejado cerca del mihrab a abarcar todo el tejado por encima de la sala de oración. Aunque las cúpulas normalmente adoptaban la forma de un hemisferio, los mogoles de la India popularizaron las cúpulas en forma de cebolla en el sur de Asia, que se han convertido en características del estilo arquitectónico árabe de cúpula. [100] Algunas mezquitas tienen varias cúpulas, a menudo más pequeñas, además de la gran cúpula principal que se encuentra en el centro.
Como la purificación ritual precede a todas las oraciones, las mezquitas suelen tener fuentes de ablución u otras instalaciones para lavarse en sus entradas o patios. Los fieles de las mezquitas mucho más pequeñas a menudo tienen que utilizar los baños para realizar sus abluciones. En las mezquitas tradicionales, esta función suele desarrollarse en un edificio independiente en el centro de un patio. [74] Este deseo de limpieza se extiende a las salas de oración, donde está prohibido llevar zapatos en cualquier lugar que no sea el guardarropa. Por ello, los vestíbulos con estantes para poner los zapatos y percheros para colgar los abrigos son habituales en las mezquitas. [79]
Las mezquitas modernas ofrecen una variedad de servicios a sus feligreses. Como se supone que las mezquitas atraen a la comunidad, también pueden tener instalaciones adicionales, desde clínicas de salud y clubes (gimnasios) hasta bibliotecas y gimnasios , para servir a la comunidad. [ cita requerida ]
En la arquitectura de las mezquitas se representan ciertos símbolos que hacen alusión a diferentes aspectos de la religión islámica. Uno de estos símbolos característicos es la espiral. La "espiral cósmica" que se encuentra en los diseños y en los minaretes es una referencia al cielo, ya que "no tiene principio ni fin". [101] Las mezquitas también suelen tener motivos florales o imágenes de frutas y verduras. Estas son alusiones al paraíso después de la muerte. [101]
El nombramiento de un líder de oración se considera deseable, pero no siempre obligatorio. [102] El líder permanente de la oración ( imán ) debe ser una persona libre y honesta y tiene autoridad en asuntos religiosos. [102] En las mezquitas construidas y mantenidas por el gobierno, el líder de la oración es designado por el gobernante; [102] en las mezquitas privadas, el nombramiento lo hacen los miembros de la congregación mediante votación por mayoría . Según la escuela Hanafi de jurisprudencia islámica, el individuo que construyó la mezquita tiene un derecho más fuerte al título de imán, pero esta opinión no es compartida por las otras escuelas. [102]
El liderazgo en la oración se divide en tres categorías, dependiendo del tipo de oración: cinco oraciones diarias, oración del viernes u oraciones opcionales. [102] Según la escuela Hanafi y Maliki de jurisprudencia islámica, el nombramiento de un líder de oración para el servicio del viernes es obligatorio porque de lo contrario la oración es inválida. Las escuelas Shafi'i y Hanbali sostienen que la designación no es necesaria y que la oración es válida siempre que se realice en una congregación. Un esclavo puede dirigir una oración del viernes, pero las autoridades musulmanas no están de acuerdo sobre si el trabajo puede ser realizado por un menor. [102] Un imán designado para dirigir las oraciones del viernes también puede dirigir las cinco oraciones diarias; los eruditos musulmanes están de acuerdo en que el líder designado para cinco servicios diarios también puede dirigir el servicio del viernes. [102]
Todas las autoridades musulmanas comparten la opinión consensual de que sólo los hombres pueden dirigir la oración de los hombres. [102] Sin embargo, a las mujeres líderes de oración se les permite dirigir la oración frente a congregaciones compuestas exclusivamente por mujeres. [103]
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Todas las mezquitas tienen normas en cuanto a la limpieza, ya que es una parte esencial de la experiencia de los fieles. Los musulmanes, antes de la oración, deben purificarse mediante un proceso de ablución conocido como wudu . No se deben usar zapatos dentro de la sala de oración alfombrada. Algunas mezquitas también extienden esa regla para incluir otras partes de la instalación, incluso si esas otras ubicaciones no están dedicadas a la oración. Se supone que los feligreses y los visitantes de las mezquitas deben estar limpios. También es indeseable venir a la mezquita después de comer algo que huela mal, como el ajo. [104]
El Islam exige que sus seguidores vistan ropa que refleje modestia . Los hombres deben acudir a la mezquita con ropa suelta y limpia que no revele la forma del cuerpo. Asimismo, se recomienda que las mujeres en una mezquita usen ropa suelta que cubra las muñecas y los tobillos, y se cubran la cabeza con un Ḥijāb ( árabe : حِجاب ) u otra prenda. Muchos musulmanes, independientemente de su origen étnico, usan ropa de Oriente Medio asociada con el Islam árabe para ocasiones especiales y oraciones en las mezquitas. [56]
Como las mezquitas son lugares de culto, quienes se encuentran en ellas deben mostrar respeto hacia quienes están rezando. Está prohibido hablar en voz alta en el interior de la mezquita, así como discutir temas que se consideren irrespetuosos, en las zonas donde la gente está rezando. Además, es una falta de respeto caminar delante de los musulmanes durante la oración o molestarlos de cualquier otra forma. [105] Las paredes de la mezquita tienen pocos objetos, excepto posiblemente caligrafía islámica, para que los musulmanes no se distraigan durante la oración. [106] También se desaconseja a los musulmanes llevar ropa con imágenes y símbolos que distraigan para no desviar la atención de quienes están detrás de ellos durante la oración. En muchas mezquitas, incluso la zona de oración alfombrada no tiene diseños, y su sencillez ayuda a los fieles a concentrarse.
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No hay nada escrito en el Corán sobre la cuestión del espacio en las mezquitas y la separación de género. Las reglas tradicionales han segregado a mujeres y hombres. Según las reglas tradicionales, a las mujeres se les dice con mayor frecuencia que ocupen las filas detrás de los hombres. En parte, esto era una cuestión práctica ya que la postura tradicional para la oración -arrodillándose en el suelo, con la cabeza hacia el suelo- hacía que la oración mixta fuera incómodamente reveladora para muchas mujeres y distractora para algunos hombres. Los tradicionalistas intentan argumentar que Mahoma prefería que las mujeres rezaran en casa en lugar de en una mezquita, y citan un hadiz en el que Mahoma supuestamente dijo: "Las mejores mezquitas para las mujeres son las partes interiores de sus casas", aunque las mujeres eran participantes activas en la mezquita iniciada por Mahoma. Mahoma dijo a los musulmanes que no prohibieran a las mujeres entrar en las mezquitas. Se les permite entrar. [107] El segundo califa sunita ' Umar en una época prohibió a las mujeres asistir a las mezquitas, especialmente por la noche, porque temía que pudieran ser acosadas o atacadas sexualmente por los hombres, por lo que les exigió que rezaran en casa. [108] A veces se reservaba una parte especial de la mezquita para las mujeres; por ejemplo, el gobernador de La Meca en 870 hizo que se ataran cuerdas entre las columnas para crear un lugar separado para las mujeres. [51]
En la actualidad, muchas mezquitas colocan a las mujeres detrás de una barrera o una partición o en otra habitación. Las mezquitas del sur y sudeste de Asia colocan a los hombres y las mujeres en habitaciones separadas, ya que las divisiones se construyeron en ellas hace siglos. En casi dos tercios de las mezquitas estadounidenses, las mujeres rezan detrás de particiones o en áreas separadas, no en la sala de oración principal; algunas mezquitas no admiten mujeres en absoluto debido a la falta de espacio y al hecho de que algunas oraciones, como la del viernes, son obligatorias para los hombres pero opcionales para las mujeres. [109] Aunque hay secciones exclusivamente para mujeres y niños, la Gran Mezquita de La Meca no está segregada. [110]
Según la mayoría de las interpretaciones de la sharia , a los no musulmanes se les permite entrar a las mezquitas siempre que respeten el lugar y a las personas que se encuentran en él. [ cita(s) adicional(es) necesaria(s) ] Una opinión disidente y una opinión minoritaria la presentan los seguidores de la escuela malikí de jurisprudencia islámica, quienes argumentan que a los no musulmanes no se les puede permitir entrar a las mezquitas bajo ninguna circunstancia. [102]
El Corán aborda el tema de los no musulmanes, y en particular de los politeístas , en las mezquitas en dos versículos de su noveno capítulo, Sura At-Tawba . El versículo diecisiete del capítulo prohíbe a quienes asocian dioses con Alá —los politeístas— mantener mezquitas:
No les corresponde a los politeístas mantener las mezquitas de Alá mientras profesan abiertamente la incredulidad. Sus acciones son nulas y estarán en el Fuego para siempre.
— Sura At-Tawbah 9:17
El versículo veintiocho del mismo capítulo es más específico, ya que sólo considera a los politeístas en la Masjid al-Haram en La Meca:
¡Oh, creyentes! En verdad, los politeístas son impuros espiritualmente, por lo que no deberían acercarse a la Mezquita Sagrada después de este año. Si teméis la pobreza, Dios os enriquecerá con Su favor, si Él quiere. Ciertamente, Dios es Omnisciente, Sabio.
— Sura At-Tawbah 9:28
Según Ahmad ibn Hanbal , estos versos se siguieron al pie de la letra en los tiempos de Mahoma, cuando a los judíos y cristianos, considerados monoteístas , todavía se les permitía entrar en Al-Masjid Al-Haram . El califa omeya Umar II más tarde prohibió a los no musulmanes entrar en las mezquitas, y su decisión sigue en práctica en la actual Arabia Saudita. [51] Hoy en día, la decisión sobre si se debe permitir a los no musulmanes entrar en las mezquitas varía. Con pocas excepciones, las mezquitas de la península Arábiga, así como de Marruecos, no permiten la entrada a los no musulmanes. Por ejemplo, la mezquita Hassan II en Casablanca es una de las dos únicas mezquitas en Marruecos actualmente abiertas a los no musulmanes. [111]
Existen muchas otras mezquitas en Occidente y en el mundo islámico a las que los no musulmanes pueden entrar. La mayoría de las mezquitas de los Estados Unidos, por ejemplo, informan que reciben visitantes no musulmanes todos los meses. Muchas mezquitas en todo el país dan la bienvenida a los no musulmanes como una señal de apertura al resto de la comunidad, así como para alentar las conversiones al Islam. [112] [113]
En la actual Arabia Saudita, la Gran Mezquita y toda la ciudad de La Meca están abiertas sólo a los musulmanes. Asimismo, la mezquita Al-Nabawi y la ciudad de Medina que la rodea también están prohibidas para quienes no practican el Islam. [114] En el caso de las mezquitas de otras zonas, se ha considerado más común que los no musulmanes sólo pueden entrar en ellas si los musulmanes les conceden permiso para hacerlo y si tienen un motivo legítimo. Se espera que todos los que entren, independientemente de su afiliación religiosa , respeten las normas y el decoro de las mezquitas. [56]
En la Turquía moderna, los turistas no musulmanes pueden entrar en cualquier mezquita, pero hay algunas reglas estrictas. La visita a una mezquita sólo está permitida entre las oraciones; los visitantes deben llevar pantalones largos y no zapatos, las mujeres deben cubrirse la cabeza; los visitantes no pueden interrumpir a los musulmanes que están rezando, especialmente para tomarles fotos; no se permite hablar en voz alta; y no se permiten referencias a otras religiones (no se permiten cruces en collares, no se permiten gestos con cruces, etc.). Se aplican reglas similares a las mezquitas de Malasia, donde las mezquitas más grandes que también son atracciones turísticas (como la Masjid Negara ) proporcionan túnicas y pañuelos para la cabeza a los visitantes que se considera que están vestidos de manera inapropiada. [115]
En ciertas épocas y lugares, se esperaba que los no musulmanes se comportaran de cierta manera en las cercanías de una mezquita: en algunas ciudades marroquíes, se exigía a los judíos que se quitaran los zapatos al pasar por una mezquita; [116] en el Egipto del siglo XVIII, judíos y cristianos tenían que desmontar delante de varias mezquitas en veneración de su santidad. [117] [ se necesita una mejor fuente ]
La asociación de la mezquita con la educación siguió siendo una de sus principales características a lo largo de la historia [118], y la escuela se convirtió en un apéndice indispensable de la mezquita. Desde los primeros días del Islam, la mezquita fue el centro de la comunidad musulmana, un lugar para la oración, la meditación, la instrucción religiosa, el debate político y una escuela. En todos los lugares donde el Islam se afianzó, se establecieron mezquitas y comenzó la instrucción religiosa y educativa básica [119] .
A finales del siglo XX se produjo un aumento del número de mezquitas utilizadas con fines políticos. Si bien algunos gobiernos del mundo musulmán han intentado limitar el contenido de los sermones de los viernes a temas estrictamente religiosos, también hay predicadores independientes que pronuncian sermones que abordan cuestiones sociales y políticas, a menudo en términos cargados de emoción. Los temas más comunes incluyen las desigualdades sociales, la necesidad de la yihad frente a la injusticia y la lucha universal entre el bien y el mal. [1] En países islámicos como Bangladesh, Pakistán, Irán y Arabia Saudita, los imanes predican sobre temas políticos en las congregaciones de los viernes con regularidad. [121] Las mezquitas a menudo sirven como puntos de encuentro para la oposición política en tiempos de crisis. [1]
Los países con una población musulmana minoritaria tienen más probabilidades que los países de mayoría musulmana del Gran Oriente Medio de utilizar las mezquitas como una forma de promover la participación cívica. [122] Los estudios de musulmanes estadounidenses han demostrado consistentemente una correlación positiva entre la asistencia a la mezquita y la participación política. Algunas de las investigaciones conectan la participación cívica específicamente con la asistencia a la mezquita para actividades sociales y religiosas distintas de la oración. [123] Las mezquitas estadounidenses organizan campañas de registro de votantes y participación cívica que promueven la participación de los musulmanes, que a menudo son inmigrantes de primera o segunda generación, en el proceso político. Como resultado de estos esfuerzos, así como de los intentos de las mezquitas de mantener a los musulmanes informados sobre los problemas que enfrenta la comunidad musulmana , los asistentes regulares a la mezquita tienen más probabilidades de participar en protestas , firmar peticiones y participar de otras formas en la política. [122] La investigación sobre la participación cívica musulmana en otros países occidentales "es menos concluyente, pero parece indicar tendencias similares". [123]
Como se consideran importantes para la comunidad musulmana, las mezquitas, al igual que otros lugares de culto, pueden estar en el centro de conflictos sociales. La mezquita Babri en la India fue objeto de un conflicto de este tipo hasta principios de la década de 1990, cuando fue demolida. Antes de que se pudiera idear una solución mutua, la mezquita fue destruida el 6 de diciembre de 1992, ya que la mezquita fue construida por Babur supuestamente en el sitio de un templo hindú anterior que marcaba el lugar de nacimiento de Rama . [124] La controversia en torno a la mezquita estuvo directamente relacionada con los disturbios en Bombay (actual Mumbai ), así como con los atentados con bombas en 1993 que mataron a 257 personas. [125]
Los atentados de febrero de 2006 y junio de 2007 dañaron gravemente la mezquita al-Askari de Irak y exacerbaron las tensiones existentes. Otros atentados con bombas en mezquitas de Irak, tanto antes como después del de febrero de 2006, han formado parte del conflicto entre los grupos musulmanes del país. En junio de 2005, un atentado suicida mató al menos a 19 personas en una mezquita chií afgana cerca de Jade Maivand. [126] En abril de 2006, se produjeron dos explosiones en la mezquita Jama Masjid de la India. [127] Tras el atentado con bombas en la mezquita al-Askari de Irak, los imanes y otros líderes islámicos utilizaron las mezquitas y las oraciones del viernes como vehículos para llamar a la calma y la paz en medio de una violencia generalizada. [128]
Un estudio de 2005 indicó que si bien el apoyo a los atentados suicidas no está correlacionado con la devoción personal al Islam entre los musulmanes palestinos, sí lo está con la asistencia a la mezquita porque "participar en rituales religiosos comunitarios de cualquier tipo probablemente aliente el apoyo a conductas de autosacrificio que se realizan por el bien colectivo". [129]
Tras los atentados del 11 de septiembre , varias mezquitas estadounidenses fueron objeto de ataques que iban desde el simple vandalismo hasta el incendio provocado . [130] Además, se sospechó que la Liga de Defensa Judía conspiraba para bombardear la mezquita del Rey Fahd en Culver City, California . [131] Ataques similares ocurrieron en todo el Reino Unido tras los atentados del 7 de julio de 2005 en Londres . Fuera del mundo occidental, en junio de 2001, la mezquita Hassan Bek fue objeto de vandalismo y ataques por parte de cientos de israelíes después de que un terrorista suicida matara a 19 personas en un club nocturno de Tel Aviv. [132] [133] [134] Aunque se fomenta mucho la asistencia a la mezquita entre los hombres, se permite quedarse en casa cuando uno se siente en riesgo de persecución islamófoba. [135]
Aunque la participación saudí en las mezquitas sunitas de todo el mundo se remonta a la década de 1960, no fue hasta finales del siglo XX cuando el gobierno de Arabia Saudita adquirió una gran influencia en las mezquitas sunitas extranjeras. [136] A principios de la década de 1980, el gobierno de Arabia Saudita comenzó a financiar la construcción de mezquitas sunitas en países de todo el mundo. Se estima que el gobierno de Arabia Saudita ha gastado unos 45.000 millones de dólares en financiar mezquitas y escuelas islámicas sunitas en países extranjeros. Ain al-Yaqeen , un periódico saudí, informó en 2002 que los fondos saudíes pueden haber contribuido a la construcción de hasta 1.500 mezquitas y 2.000 otros centros islámicos. [137]
Los ciudadanos saudíes también han contribuido significativamente a las mezquitas en el mundo islámico , especialmente en países donde ven a los musulmanes como pobres y oprimidos. Después de la caída de la Unión Soviética, en 1992, las mezquitas en Afganistán devastado por la guerra vieron muchas contribuciones de ciudadanos saudíes. [136] La Mezquita del Rey Fahd en Culver City, California y el Centro Cultural Islámico de Italia en Roma representan dos de las mayores inversiones de Arabia Saudita en mezquitas extranjeras, ya que el ex rey saudí Fahd bin Abdul Aziz al-Saud contribuyó con US$8 millones [136] y US$50 millones [138] a las dos mezquitas, respectivamente.
En el mundo occidental, y en Estados Unidos en particular, el sentimiento antimusulmán y las políticas internas dirigidas contra ellos han creado desafíos para las mezquitas y quienes buscan construirlas. Ha habido vigilancia gubernamental y policial de las mezquitas en Estados Unidos [139] e intentos locales de prohibir las mezquitas y bloquear las construcciones [140] , a pesar de que los datos muestran que, de hecho, la mayoría de los estadounidenses se oponen a prohibir la construcción de mezquitas (79%) y a la vigilancia de las mezquitas estadounidenses (63%), como lo muestra un estudio de 2018 realizado por el Instituto de Política Social y Entendimiento [141] . [ Aclaración necesaria ]
Desde 2017, las autoridades chinas han destruido o dañado dos tercios de las mezquitas en la provincia china de Xinjiang . [142] Los funcionarios de Ningxia fueron notificados el 3 de agosto de 2018 de que la Gran Mezquita de Weizhou sería demolida por la fuerza porque no había recibido los permisos adecuados antes de la construcción. [143] [144] [145] Los funcionarios de la ciudad dijeron que la mezquita no había recibido los permisos de construcción adecuados, porque está construida en un estilo de Medio Oriente e incluye numerosas cúpulas y minaretes . [143] [144] Los residentes de Weizhou se alarmaron entre sí a través de las redes sociales y finalmente detuvieron la destrucción de la mezquita mediante manifestaciones públicas. [144]
ahora llamada Al-Masjid Al-Haram, o la mezquita Quba en Medina, Arabia Saudita, construida cuando Mahoma llegó allí desde La Meca en 622.
lugar musulmán de oración, la mezquita, en forma de la casa del propio Profeta. Las descripciones de la casa nos permiten reconstruirla como un recinto rectangular de adobe que consta de un patio abierto, un espacio techado de tres naves al sur, un espacio de una sola crujía dentro del muro norte y ocho habitaciones separadas anexas al muro este. Las ocho habitaciones albergaban a las esposas de Mahoma; el vestíbulo norte era una sala de espera; el espacio sur cumplía diversas funciones residenciales, oficiales y rituales. El techo estaba sostenido por troncos de palmera y su pared sur, después de 6/628, contenía una plataforma de tres escalones (minbar), desde la que Mahoma hablaba y juzgaba. A pesar de su forma y construcción rudimentarias, la casa de Mahoma proporcionaría el modelo básico para las primeras mezquitas.
Cuando los moros fueron expulsados de España en 1492, la mayoría de las mezquitas se convirtieron en iglesias.
cúpula que se arquea sobre los creyentes como la cúpula esférica del cielo
Beberapa individu menerangkan bahawa ruangan solat wanita akan dibuka kepada golongan lelaki sewaktu solat Jumaat. Ini kerana mereka akan terpaksa bersembahyang di luar masjid atau atas jalan tar dengan ruangan solat yang tidak mencukupi.[Algunas personas explicaron que el espacio de oración de mujeres se abrirá a los hombres durante la oración del viernes. Esto se debe a que tendrían que rezar fuera de la mezquita o sobre la calle pavimentada debido al espacio inadecuado para la oración.
Como una de las pocas mezquitas en Gran Bretaña a las que se les permite transmitir llamadas a la oración (azan), la mezquita pronto se encontró en el centro de un debate público sobre la "contaminación acústica" cuando los residentes locales no musulmanes comenzaron a protestar.
[1]
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