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Arquitectura islámica china

La Gran Mezquita de Xi'an , una de las mezquitas más antiguas de China

La arquitectura islámica china , la arquitectura chino-islámica o la arquitectura islámica de China son términos utilizados para indicar la tradición arquitectónica y el patrimonio cultural de las poblaciones musulmanas en China , tanto de China continental como de China exterior, que ha existido desde el siglo VIII d. C. hasta la actualidad. [1] Con la aculturación de la religión islámica dentro de la cultura predominante china Han , surgió un estilo arquitectónico único entre los musulmanes chinos. [1] Se convirtió en estándar para ellos incorporar elementos arquitectónicos tradicionales chinos e islámicos juntos para mezquitas , salas de oración , mausoleos y otros edificios. [1] [2]

El Islam se practica en la sociedad china desde hace 1300 años. [1] [3] Actualmente, los musulmanes chinos son un grupo minoritario en China , que representa entre el 0,45% y el 1,8% de la población total según las últimas estimaciones. [4] Aunque los musulmanes hui son el grupo más numeroso, [5] la mayor concentración de musulmanes chinos se encuentra en el noroeste de China , principalmente en la región autónoma de Xinjiang , que alberga una importante población uigur . [1] Poblaciones musulmanas chinas menores pero significativas residen en las regiones de Ningxia , Gansu y Qinghai . [6] De los 55 pueblos minoritarios oficialmente reconocidos de China , diez grupos son predominantemente musulmanes sunitas . [6]

Fondo

Mapeo del Islam por provincias de China según el último censo gubernamental (2011); los musulmanes representan el 1,45% de la población total. [nota 1] [7] [8]

La historia del Islam en China se remonta a los primeros años del Islam . [1] Según los relatos legendarios tradicionales de los musulmanes chinos, los misioneros musulmanes llegaron a China a través de una embajada enviada por ʿUthmān ibn ʿAffān (644-656), el tercer califa rashidun , en 651 d. C., menos de veinte años después de la muerte de Mahoma (632 d. C.). Saʿd ibn Abī Waḳḳāṣ , tío materno y primo segundo de Mahoma, fue enviado con una delegación para reunirse con el emperador chino Gaozong . Se le atribuye la construcción de la mezquita Huaisheng en Cantón , la primera mezquita del país. [9]

Según los relatos legendarios musulmanes chinos tradicionales, el Islam fue introducido por primera vez en China en 616-618 d. C. por algunos de los compañeros más cercanos de Mahoma ( ṣaḥāba ): Saʿd ibn Abī Waḳḳāṣ, Sayid, Wahb Abu Kabcha y otro. [10] Wahb Abu Kabcha puede haber sido hijo de al-Ḥārth ibn ʿAbdul al-ʿUzzā (también conocido como Abu Kabsha). [10] Se informa en otros relatos que Wahb Abu Kabcha llegó a Cantón por mar en 629 d. C. [10]

Aunque los historiadores modernos afirman que no hay evidencia de que el propio Waḳḳāṣ haya llegado alguna vez a China, [9] creen que los diplomáticos y comerciantes musulmanes llegaron a la China Tang unas décadas después del comienzo de la era musulmana . [9] La cultura cosmopolita de la dinastía Tang , con sus intensos contactos extendidos por Asia Central y sus importantes comunidades de comerciantes de Asia Central y Occidental (originalmente no musulmanes ) residentes en ciudades chinas, ayudaron a la introducción del Islam. [9] Los primeros asentamientos musulmanes importantes en China consistieron en comerciantes árabes y persas . [11]

Durante y después de la invasión árabe musulmana de Transoxiana , el califato omeya depuso a Ikhshid , rey del valle de Fergana , en 715 d. C., e instaló a un nuevo rey en el trono, Alutar . El rey depuesto huyó a Kucha (sede del Protectorado de Anxi ) y buscó la intervención china. Los chinos enviaron 10.000 tropas bajo el mando de Zhang Xiaosong a Fergana . Derrotó a Alutar y a las fuerzas de ocupación árabe musulmanas en Namangan , reinstalando a Ikhshid en el trono. [12] Las fuentes árabes también informan de que Qutayba ibn Muslim tomó brevemente Kashgar de China hacia 714 d. C. y se retiró después de un acuerdo, [13] pero los historiadores modernos descartan por completo esta afirmación. [14] [15] [16]

Dinastía Tang

Minarete de la mezquita del callejón Daxuexi en Xi'an
Mezquita Niujie en Pekín

Las estructuras religiosas más antiguas que se conservan y que muestran características de la arquitectura islámica china son la Gran Mezquita de Xi'an , construida en 742 (según un grabado en una placa de piedra conservada en el interior del edificio), y la Mezquita del Callejón Daxuexi en Xi'an . Esta última fue construida en 705, según una inscripción atribuida al emperador Jiajing de la dinastía Ming . [17] [18]

Durante la dinastía Tang se establecieron muchas otras mezquitas, entre ellas la mezquita Shengyou en Quanzhou, la mezquita Phoenix en Hangzhou, la antigua mezquita Taiyuan en Shanxi y muchas más. [19] Se registró la existencia de alrededor de 13 mezquitas a finales del período Tang. [20]

Dinastías Liao y Song

Un gongbei en la ciudad de Linxia

Hay muchos ejemplos de estructuras islámicas chinas construidas bajo las dinastías Song y Liao , como la Mezquita Niujie ( chino simplificado : 牛街礼拜寺; chino tradicional : 牛街禮拜寺; pinyin : Niújiē lǐbàisì ; Wade–Giles : Niu-chieh Li- pai-ssu "Casa de culto de la calle Oxen" o chino :牛街清真寺; pinyin : Niújiē Qīngzhēnsì ; Niu-chieh Ch'ing-chen-ssu " Mezquita de la calle Oxen"), que es la mezquita más antigua de Beijing. . Se construyó por primera vez en 996 bajo la dinastía Liao , y posteriormente fue reconstruida y ampliada bajo el emperador Chenghua de la dinastía Ming , quien otorgó apoyo financiero a la mezquita en 1474, [18] y el emperador Kangxi (r. 1661-1722 ) de la dinastía Qing . [21] Otro edificio islámico chino notable es la mezquita Huaisheng en Guangzhou . [17] A finales de la dinastía Song, se registraron 28 mezquitas en China, y 15 de ellas se construyeron durante el período Song. [20 ]

Dinastía Yuan

El período Yuan ha sido considerado una edad de oro para la arquitectura islámica en China, con muchas mezquitas establecidas durante este período. [19] [20] Las mezquitas estaban centradas alrededor de la llanura del norte de China , el noroeste y la región de Yunnan . [20] Bajo la dinastía Yuan , los musulmanes chinos comenzaron a referirse a sus mezquitas como qingzhensi ("templo de pureza y verdad"). [22] Hay muchos ejemplos de arquitectura islámica china construida durante el período Yuan, como la mezquita Dongsi (北京东四清真寺) en Pekín, que se amplió bajo la dinastía Ming; [18] la mezquita Tongzhou (北京通州清真寺) en Pekín; la mezquita Qingjing (泉州清净寺) en Quanzhou, que es la única estructura que presenta entradas de piedra; y la Mezquita Fenghuang de Hangzhou (杭州风凰寺). [17] Este período se caracterizó por un uso creciente y generalizado de elementos arquitectónicos islámicos, como entradas altas, cúpulas, zonas de transición y el uso de ladrillos y piedras. [23] [17]

Dinastías Ming y Qing

A principios del período Ming, un número cada vez mayor de mezquitas y otras instituciones islámicas adoptaron estilos arquitectónicos marcadamente chinos. La incorporación de pagodas a las mezquitas y su distribución entre las viviendas habituales hizo que se integraran bien en el entorno chino. Las placas y otros monumentos en las mezquitas escritos en chino también se convirtieron en la norma durante este período. [24]

Más tarde, durante la dinastía Ming, comenzó la construcción de salas de conferencias dentro de las mezquitas en Shaanxi y luego se extendió por toda China. [2] A finales del período Ming y principios del Qing, se produjo un rápido crecimiento de la construcción de mezquitas. [25]

Tiempos modernos

Después de 1945 y hasta la década de 1980, el Islam estuvo estrictamente controlado por el Estado. Durante la Revolución Cultural, un gran número de mezquitas y estructuras religiosas fueron destruidas o dañadas. Se produjeron graves conflictos, como el incidente de Shadian en 1975. La apertura instituida por Deng Xiaoping relajó los controles. Las influencias arquitectónicas islámicas tradicionales comenzaron a ser más fuertes, y muchas mezquitas reconstruidas y renovadas tenían cúpulas y minaretes de estilo islámico. [26] La Gran Mezquita de Shadian (大清真寺Da qingzhensi ) se construyó con un diseño inspirado en Oriente Medio. [27]

A partir de 2018, el gobierno instituyó una política de sinización "para guiar al Islam para que sea compatible con el socialismo e implementar medidas para sinizar la religión". [28] La campaña también se llama las tres sanhua (三化), o "las tres -izaciones", para implementar la "desarabización " , la " desaudización " y la "deshalalización " . [29] [30] [31] [32] Esto incluyó la eliminación de cúpulas y minaretes. [33] [34] Esta política ha provocado disturbios públicos como en agosto de 2018 en la Gran Mezquita de Weizhou en Ningxia y en junio de 2023 en Najiaying, Yunnan. [35] [36] La arquitectura de la Gran Mezquita de Shadian también está programada para ser renovada para eliminar la cúpula y remodelar el minarete con arquitectura tradicional china. [37]

Véase también

Notas

  1. ^ La encuesta CFPS 2014 se centró principalmente en personas de etnia han , lo que puede haber dado lugar a una subestimación de los musulmanes. Las encuestas CGSS 2006-2010 detectaron que un promedio de entre el 2 y el 3 % de la población de China se declara musulmana.

Referencias

  1. ^ abcdef Steinhardt, Nancy (2015). "Arquitectura islámica en China". En Fleet, Kate; Krämer, Gudrun ; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett K. (eds.). Enciclopedia del Islam, TRES . Vol. 4. Leiden y Boston : Brill Publishers . doi :10.1163/1573-3912_ei3_COM_26219. ISBN . 9789004282131. ISSN  1873-9830. La arquitectura islámica en China data probablemente del siglo VIII y floreció desde la época de la dinastía Song (r. 960-1279). Se caracteriza por su adaptabilidad al sistema de construcción chino. Los edificios musulmanes más antiguos de China en la actualidad (cenotafios, mausoleos y salas de oración, una puerta de entrada y un minarete) sobreviven en lugares de todo el país y datan de los siglos XIII y XIV. Los santuarios de hombres santos (Ar. qubba ) datan principalmente de la dinastía Qing (r. 1644-1911) y se encuentran en el oeste de China.
  2. ^ ab Yanxin, Cai (2011). Arquitectura china. Cambridge University Press. págs. 94-96. ISBN 978-0-521-18644-5.
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  4. ^ Para los resultados de la encuesta de 2017 de los estudios de panel sobre familias de China, consulte el comunicado n.° 1 (archivado) y el comunicado n.° 2, archivado el 25 de febrero de 2017 en Wayback Machine (). Las tablas también contienen los resultados de la encuesta CFPS 2012 (muestra de 20 035) y los resultados de la Encuesta social general china (CGSS) de 2006, 2008 y 2010 (muestras de ≈10 000/11 000). Consulte también, para comparar, los datos de la encuesta CFPS 2012 en Lu 卢, Yunfeng 云峰 (2014). "卢云峰:当代中国宗教状况报告——基于CFPS(2012)调查数据" [Informe sobre las religiones en la China contemporánea - Basado en datos de la encuesta CFPS (2012)] (PDF) . Culturas religiosas del mundo (1). Archivado desde el original (PDF) el 9 de agosto de 2014 . Consultado el 10 de julio de 2019 .p. 13, donde se reportan los resultados del CGSS 2006, 2008, 2010 y 2011, y su promedio (quinta columna de la primera tabla).
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  6. ^ de Armijo 2006
  7. ^ Para los resultados de la encuesta de 2017 de los Estudios de Paneles Familiares de China, véase el comunicado n.° 1 (archivado) y el comunicado n.° 2 (archivado). Las tablas también contienen los resultados de la Encuesta de Población Familiar de China de 2012 (muestra de 20 035) y los resultados de la Encuesta Social General de China (CGSS) de 2006, 2008 y 2010 (muestras de ≈10 000/11 000). Véase también, para comparar, los datos de la Encuesta de Población Familiar de China de 2012 en Lu 卢, Yunfeng 云峰 (2014). "卢云峰:当代中国宗教状况报告——基于CFPS(2012)调查数据" [Informe sobre las religiones en la China contemporánea - Basado en datos de la encuesta CFPS (2012)] (PDF) . Culturas religiosas del mundo (1). Archivado desde el original (PDF) el 9 de agosto de 2014.p. 13, donde se reportan los resultados del CGSS 2006, 2008, 2010 y 2011, y su promedio (quinta columna de la primera tabla).
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Obras citadas