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Celibato

El celibato (del latín caelibatus ) es el estado de no estar casado voluntariamente , abstenerse sexualmente o ambos, generalmente por razones religiosas. A menudo se asocia con el papel de un funcionario religioso o devoto. [1] En su sentido estricto, el término celibato se aplica solo a aquellos para quienes el estado de soltería es el resultado de un voto sagrado , un acto de renuncia o una convicción religiosa. [1] [2] En un sentido más amplio, se entiende comúnmente que solo significa abstinencia de actividad sexual . [1] [2] [3] [4] [5]

El celibato ha existido de una forma u otra a lo largo de la historia, en prácticamente todas las religiones principales del mundo, y las opiniones al respecto han variado. La cultura hindú clásica fomentaba el ascetismo y el celibato en las últimas etapas de la vida, después de haber cumplido con las obligaciones sociales. El jainismo , por otro lado, predicaba el celibato completo incluso para los monjes jóvenes y consideraba que el celibato era una conducta esencial para alcanzar la moksha . El budismo es similar al jainismo en este sentido. Sin embargo, hubo diferencias culturales significativas en las diversas áreas donde se extendió el budismo, que afectaron las actitudes locales hacia el celibato. Una situación algo similar existía en Japón, donde la tradición sintoísta también se oponía al celibato. En la mayoría de las tradiciones religiosas nativas africanas y nativas americanas, el celibato también se ha visto de forma negativa, aunque hubo excepciones como el celibato periódico practicado por algunos guerreros mesoamericanos. [6]

Los romanos consideraban el celibato una aberración y legislaron sanciones fiscales contra él, con la excepción de las vírgenes vestales , que hacían un voto de castidad de 30 años para dedicarse al estudio y la correcta observancia de los rituales estatales. En el cristianismo , el celibato significa la promesa de vivir virginalmente o célibe en el futuro. Tal voto de celibato ha sido normal durante algunos siglos para sacerdotes católicos , monjes católicos y ortodoxos orientales y monjas. Además, se puede hacer una promesa o voto de celibato en la Comunión Anglicana y algunas iglesias o comunidades protestantes, como los Shakers ; para miembros de órdenes religiosas y congregaciones religiosas ; y para ermitaños , vírgenes consagradas y diaconisas . El judaísmo y el islam han denunciado el celibato, ya que ambas religiones enfatizan el matrimonio y la vida familiar; [7] [8] Sin embargo, los sacerdotes de los esenios , una secta judía durante el período del Segundo Templo , practicaban el celibato. Varios hadices indican que el profeta islámico Mahoma denunció el celibato.

Etimología

La palabra inglesa celibato deriva del latín caelibatus , "estado de no estar casado", del latín caelebs , que significa "soltero". Esta palabra deriva de dos raíces protoindoeuropeas , * kaiwelo- "solo" y * lib(h)s- "vivo". [9]

Abstinencia y celibato

Las palabras abstinencia y celibato se usan a menudo indistintamente, pero no son necesariamente lo mismo. La abstinencia sexual , también conocida como continencia , [10] es abstenerse de algunos o todos los aspectos de la actividad sexual, a menudo durante un período de tiempo limitado, [11] mientras que el celibato puede definirse como un voto religioso voluntario de no casarse o participar en actividades sexuales. [12] [13] [14] [15] La asexualidad se confunde comúnmente con el celibato y la abstinencia sexual, pero se considera distinta de los dos, [16] [17] ya que el celibato y la abstinencia sexual son conductuales y quienes usan esos términos para sí mismos generalmente están motivados por factores como las creencias personales o religiosas de un individuo. [18]

AW Richard Sipe, al centrarse en el tema del celibato en el catolicismo, afirma que "la definición más comúnmente aceptada de célibe es simplemente la de una persona soltera o no casada, y el celibato se percibe como sinónimo de abstinencia o restricción sexual". [19] Sipe añade que incluso en el entorno relativamente uniforme de los sacerdotes católicos en los Estados Unidos parece no haber "simplemente una definición operativa clara del celibato". [20] Elizabeth Abbott comentó sobre la terminología en su A History of Celibacy (2001) escribiendo que "redactó una definición de celibato que descartaba las distinciones rígidamente pedantes e inútiles entre celibato, castidad y virginidad ..." [21]

El concepto de "nuevo" celibato fue introducido por Gabrielle Brown en su libro de 1980 The New Celibacy [El nuevo celibato ] . [22] En una versión revisada (1989) de su libro, afirma que la abstinencia es "una respuesta desde el exterior a lo que está sucediendo, y el celibato es una respuesta desde el interior". [23] Según su definición, el celibato (incluso el celibato de corto plazo que se persigue por razones no religiosas) es mucho más que no tener relaciones sexuales. Es más intencional que la abstinencia, y su objetivo es el crecimiento personal y el empoderamiento. Aunque Brown afirma repetidamente que el celibato es una cuestión de elección, sugiere claramente que quienes no eligen esta ruta de alguna manera se están perdiendo algo. [24] Esta nueva perspectiva sobre el celibato es compartida por varios autores, entre ellos Elizabeth Abbott, Wendy Keller y Wendy Shalit . [25]

Budismo

Monjes budistas en la provincia de Chiang Mai, Tailandia

La regla del celibato en la religión budista, ya sea Mahayana o Theravada , tiene una larga historia. El celibato fue defendido como una regla de vida ideal para todos los monjes y monjas por Gautama Buda , excepto en Japón, donde no se sigue estrictamente debido a los acontecimientos históricos y políticos posteriores a la Restauración Meiji . En Japón, el celibato fue un ideal entre los clérigos budistas durante cientos de años. Pero las violaciones del celibato clerical fueron tan comunes durante tanto tiempo que finalmente, en 1872, las leyes estatales legalizaron el matrimonio para los clérigos budistas. Posteriormente, el noventa por ciento de los monjes/clérigos budistas se casaron. [26] Un ejemplo es Higashifushimi Kunihide , un destacado sacerdote budista de ascendencia real japonesa que estuvo casado y fue padre mientras servía como monje durante la mayor parte de su vida.

Gautama, más tarde conocido como el Buda, es conocido por su renuncia a su esposa, la princesa Yasodharā , y a su hijo, Rahula . Para seguir una vida ascética, necesitaba renunciar a aspectos del mundo impermanente, incluidos su esposa e hijo. Más tarde, tanto su esposa como su hijo se unieron a la comunidad ascética y se mencionan en los textos budistas como iluminados. En otro sentido, un buddhavacana registró al patriarca zen Vimalakirti como defensor de la continencia marital en lugar de la renuncia monástica. Este sutra se volvió algo popular debido a su humor descarado, así como a su integración del papel de la mujer en la vida laica y espiritual. [27] [ se necesita una mejor fuente ]

cristianismo

Santa Kateri Tekakwitha , una laica católica algonquina - mohawk que hizo un voto privado de virginidad perpetua
San Juan Bautista en el desierto, de Rafael , c.  1517. Juan es considerado el precursor de Cristo, que vivió una vida célibe de abnegación y penitencia.

No hay ningún mandamiento en el Nuevo Testamento que diga que los discípulos de Jesucristo tienen que vivir en celibato. [28] Sin embargo, es una opinión general que Cristo mismo vivió una vida de castidad perfecta ; así, "La castidad voluntaria es la imitación de Aquel que fue el Hijo virgen de una Madre virgen". [29] Una de sus invocaciones es "Rey de las vírgenes y amante de la castidad inmaculada" (Rex virginum, amator castitatis) . [30] [31]

Además, Cristo, cuando sus discípulos sugieren que es “mejor no casarse”, afirmó: “No todos pueden aceptar esta palabra, sino sólo aquellos a quienes se les ha dado. Porque hay eunucos que lo son desde su nacimiento, y hay eunucos que han sido hechos eunucos por otros, y hay eunucos que se hicieron eunucos a sí mismos por causa del reino de los cielos. El que pueda, que acepte esto” (Mateo 19:10-12, NVI). Si bien los eunucos no eran generalmente célibes, a lo largo de los siglos posteriores esta declaración ha llegado a interpretarse como una referencia al celibato. [32] [33]

El apóstol Pablo enfatizó la importancia de vencer los deseos de la carne y consideró que el estado de celibato era superior al del matrimonio. [34] Pablo estableció paralelismos entre las relaciones entre los esposos y la relación de Dios con la iglesia. “Maridos, amad a vuestras mujeres así como Cristo amó a la iglesia. Los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos” ( Efesios 5 :25-28). El mismo Pablo era célibe y dijo que su deseo era “que todos ustedes fueran como yo” ( 1 Corintios 7 :7). De hecho, todo este capítulo respalda el celibato al tiempo que aclara que el matrimonio también es aceptable.

Los primeros cristianos vivían con la creencia de que el fin del mundo llegaría pronto y no veían ningún motivo para planificar nuevas familias y tener hijos. Según Chadwick, por eso Pablo fomentaba tanto el celibato como el matrimonio [28] entre los miembros de la congregación de Corinto, considerando el celibato como el preferible de los dos. [28]

En los consejos de perfección ( consejos evangélicos ), que incluyen la castidad junto a la pobreza y la obediencia, se dice que Jesús «dio la regla de la vida superior, fundada sobre su propia vida perfectísima», para aquellos que buscan «la más alta perfección» y se sienten «llamados a seguir a Cristo de este modo», es decir, a través de esos «sacrificios excepcionales». [35]

Algunos de los primeros mártires cristianos fueron mujeres o niñas que se habían entregado a Cristo en perpetua virginidad, como Santa Inés y Santa Lucía . Según la mayoría del pensamiento cristiano, la primera virgen sagrada fue María , la madre de Jesús, que fue consagrada por el Espíritu Santo durante la Anunciación. La tradición también cuenta que el apóstol Mateo consagró a las vírgenes. En la Iglesia católica y en las iglesias ortodoxas, una virgen consagrada es una mujer que ha sido consagrada por la Iglesia a una vida de virginidad perpetua al servicio de la Iglesia.

Padres del desierto

San Macario y un querubín del Monasterio de Santa Catalina , Sinaí, Egipto

Los Padres del Desierto eran eremitas y ascetas cristianos [36] que tuvieron una gran influencia en el desarrollo del cristianismo y el celibato. A Pablo de Tebas se le atribuye a menudo ser el primer eremita o anacoreta que fue al desierto, pero fue Antonio el Grande quien inició el movimiento que se convirtió en los Padres del Desierto. [37] En algún momento alrededor del año 270 d. C., Antonio escuchó un sermón dominical que decía que la perfección se podía alcanzar vendiendo todas las posesiones, dando el dinero a los pobres y siguiendo a Cristo ( Mateo 19:21 ). Siguió el consejo y dio el siguiente paso: adentrarse en el desierto para buscar la soledad completa. [36]

Con el tiempo, el modelo de Antonio y otros eremitas atrajo a muchos seguidores, que vivían solos en el desierto o en pequeños grupos. Eligieron una vida de ascetismo extremo , renunciando a todos los placeres de los sentidos, a la comida rica, a los baños, al descanso y a todo lo que los hiciera sentir cómodos. [38] Miles de personas se unieron a ellos en el desierto, en su mayoría hombres, pero también un puñado de mujeres. Los buscadores religiosos también comenzaron a ir al desierto en busca de consejo y orientación de los primeros Padres del Desierto. En el momento de la muerte de Antonio, había tantos hombres y mujeres viviendo en el desierto en celibato que el biógrafo de Antonio lo describió como "una ciudad". [36]

El primer documento conciliar sobre el celibato clerical de la Iglesia de Occidente ( Sínodo de Elvira , c.   305 can. xxxiii) establece que la disciplina del celibato es abstenerse del uso del matrimonio, es decir, abstenerse de tener contacto carnal con el propio cónyuge. [39]

Según el posterior san Jerónimo ( c.  347  – 420), el celibato es una virtud moral, que consiste en vivir en la carne, pero fuera de ella, y así no ser corrompido por ella ( vivere in carne praeter carnem ). El celibato excluye no sólo los actos libidinosos, sino también los pensamientos pecaminosos o los deseos de la carne. [40] Jerónimo se refirió a la prohibición del matrimonio para los sacerdotes cuando afirmó en Contra Joviniano que Pedro y los otros apóstoles habían estado casados ​​antes de ser llamados, pero posteriormente renunciaron a sus relaciones maritales. [41]

En las tradiciones católica, ortodoxa y ortodoxa oriental , se requiere que los obispos sean célibes. [42] [43] [44] En las tradiciones católica y ortodoxa oriental, a los sacerdotes y diáconos se les permite estar casados, pero deben permanecer célibes si no están casados ​​en el momento de la ordenación . [45] [46]

Visión agustiniana

Monjas en procesión, manuscrito francés, c.  1300

En la Iglesia primitiva, los altos clérigos vivían en matrimonios. Agustín enseñó que el pecado original de Adán y Eva fue o bien un acto de necedad (insipientia) seguido de orgullo y desobediencia a Dios, o bien inspirado por el orgullo. [47] La ​​primera pareja desobedeció a Dios, que les había dicho que no comieran del árbol del conocimiento del bien y del mal (Gn 2:17). [48] El árbol era un símbolo del orden de la creación. [49] El egocentrismo hizo que Adán y Eva comieran de él, dejando así de reconocer y respetar el mundo tal como fue creado por Dios, con su jerarquía de seres y valores. [50] No habrían caído en el orgullo y la falta de sabiduría, si Satanás no hubiera sembrado en sus sentidos "la raíz del mal" (radix mali) . [51] Su naturaleza fue herida por la concupiscencia o libido , que afectó la inteligencia y la voluntad humanas, así como los afectos y los deseos, incluido el deseo sexual. [52] El pecado de Adán es heredado por todos los seres humanos. Ya en sus escritos pre-pelagianos, Agustín enseñaba que el pecado original se transmitía por la concupiscencia , [53] que él consideraba como la pasión tanto del alma como del cuerpo, [54] convirtiendo a la humanidad en una massa damnata (masa de perdición, multitud condenada) y debilitando mucho, aunque no destruyendo, la libertad de la voluntad.

A principios del siglo III, los Cánones de las Constituciones Apostólicas decretaron que sólo los clérigos inferiores podían casarse después de su ordenación, pero no se permitía el matrimonio de obispos, sacerdotes y diáconos. [55] [56] [57]

Después de Agustín

Sacerdotes católicos de todo el mundo en Budapest, 2013

Una explicación del origen del celibato obligatorio es que se basa en los escritos de San Pablo , quien escribió sobre las ventajas del celibato que se le permite a un hombre servir al Señor. [58] El celibato fue popularizado por los primeros teólogos cristianos como San Agustín de Hipona y Orígenes . Otra posible explicación de los orígenes del celibato obligatorio gira en torno a razones más prácticas, "la necesidad de evitar reclamaciones sobre la propiedad de la Iglesia por parte de los hijos de los sacerdotes". [59] Sigue siendo una cuestión de Derecho Canónico (y a menudo un criterio para ciertas órdenes religiosas , especialmente los franciscanos ) que los sacerdotes no pueden poseer tierras y, por lo tanto, no pueden transmitirlas a hijos legítimos o ilegítimos. La tierra pertenece a la Iglesia a través de la diócesis local administrada por el Ordinario Local (generalmente un obispo), que a menudo es una corporación ex officio única . El celibato es visto de manera diferente por la Iglesia Católica y las diversas comunidades protestantes. Incluye el celibato clerical , el celibato de la vida consagrada [60] y el celibato voluntario.

La Reforma protestante rechazó la vida célibe y la continencia sexual para los predicadores. Han surgido comunidades protestantes célibes, especialmente de origen anglicano y luterano . [61] [62] Unas pocas sectas cristianas menores abogan por el celibato como una mejor forma de vida. Estos grupos incluyen a los Shakers , la Sociedad de la Armonía y el Claustro de Ephrata . [63]

Muchos evangélicos prefieren el término “abstinencia” al de “celibato”. Suponiendo que todos se casarán, centran su discusión en abstenerse de las relaciones sexuales prematrimoniales y se centran en las alegrías de un futuro matrimonio. Pero algunos evangélicos, en particular los solteros mayores, desean un mensaje positivo de celibato que vaya más allá del mensaje de “esperar hasta el matrimonio” de las campañas de abstinencia. Buscan una nueva comprensión del celibato que se centre en Dios en lugar de en un futuro matrimonio o en un voto de por vida con la Iglesia. [64]

También hay muchas iglesias pentecostales que practican el celibato. Por ejemplo, los ministros de tiempo completo de la Misión Pentecostal son célibes y generalmente solteros. Las parejas casadas que se dedican al ministerio de tiempo completo pueden volverse célibes y ser enviadas a diferentes lugares. [65]

Iglesia católica

Durante los primeros tres o cuatro siglos no se promulgó ninguna ley que prohibiera el matrimonio clerical. El celibato era una cuestión de elección para obispos, sacerdotes y diáconos. [66]

Fraile franciscano conventual , 2012

Los estatutos que prohibían al clero tener esposas fueron escritos a partir del Concilio de Elvira (306), pero estos estatutos tempranos no fueron universales y fueron desafiados a menudo por los clérigos y luego retractados por la jerarquía. [67] El Sínodo de Gangra (345) condenó un falso ascetismo por el cual los fieles boicoteaban las celebraciones presididas por clérigos casados. [68] Las Constituciones Apostólicas ( c.  400 ) excomulgaban a un sacerdote u obispo que abandonara a su esposa "con el pretexto de la piedad" (Mansi, 1:51). [69]

"Una famosa carta de Sinesio de Cirene ( c.  414 ) es evidencia tanto del respeto por la decisión personal en la materia como de la apreciación contemporánea del celibato. Para los sacerdotes y diáconos el matrimonio clerical continuó estando de moda". [70]

"El Segundo Concilio de Letrán (1139) parece haber promulgado la primera ley escrita que convertía las órdenes sagradas en un impedimento directo al matrimonio para la Iglesia universal". [67] El celibato se exigió por primera vez a algunos clérigos en 1123, en el Primer Concilio de Letrán . Debido a que los clérigos se resistieron, el mandato del celibato fue reafirmado en el Segundo Concilio de Letrán (1139) y el Concilio de Trento (1545-1564). [71] En algunos lugares, la coerción y la esclavitud de las esposas y los hijos de los clérigos aparentemente estaban implicadas en la aplicación de la ley. [72] "El primer decreto en el que se declaraba que los hijos [de los clérigos] eran esclavos y que nunca podían ser liberados parece haber sido un canon del Sínodo de Pavía en 1018. Se promulgaron penas similares contra las esposas y concubinas (véase el Sínodo de Melfi, 1189 can. xii), quienes por el mismo hecho de su conexión ilícita con un subdiácono o clérigo de rango superior se volvían pasibles de ser apresadas por el señor feudal". [72]

En la Iglesia Católica Romana , se considera que los Doce Apóstoles fueron los primeros sacerdotes y obispos de la Iglesia. Algunos dicen que el llamado a ser eunucos por amor al Cielo en Mateo 19 era un llamado a ser sexualmente continencia y que esto se convirtió en celibato para los sacerdotes como sucesores de los apóstoles. Otros ven el llamado a ser sexualmente continencia en Mateo 19 como una advertencia para los hombres que se divorciaban y volvían a casarse con demasiada facilidad.

La visión de la Iglesia es que el celibato es un reflejo de la vida en el Cielo, una fuente de desapego del mundo material que ayuda en la propia relación con Dios. El celibato está diseñado para "consagrarse con corazón indiviso al Señor y a las cosas del Señor, se entregan enteramente a Dios y a los hombres. Es un signo de esta nueva vida a cuyo servicio se consagra el ministro de la Iglesia; aceptado con un corazón gozoso, el celibato proclama radiantemente el Reino de Dios". [73] En contraste, San Pedro , a quien la Iglesia considera su primer Papa , estaba casado dado que tenía una suegra a quien Cristo curó (Mt 8). Pero algunos argumentan que Pedro era viudo, debido a que este pasaje no menciona a su esposa, y que su suegra es la que sirve a Cristo y a los apóstoles después de ser curada. [74] Además, el propio Pedro afirma: "Entonces Pedro tomó la palabra: '¡Lo hemos dejado todo para seguirte!' «En verdad os digo», respondió Jesús, «no hay nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o campos por mí y por el Evangelio que no reciba el ciento por uno» ( Mc 10 , 28-30).

Por lo general, solo los hombres célibes son ordenados como sacerdotes en la Iglesia latina . [75] [76] Los clérigos casados ​​que se han convertido de otras denominaciones cristianas pueden ser ordenados sacerdotes católicos romanos sin volverse célibes. [77] El celibato sacerdotal no es una doctrina de la Iglesia (como la creencia en la Asunción de María ) sino una cuestión de disciplina, como el uso de la lengua vernácula (local) en la misa o el ayuno y la abstinencia cuaresmales. [78] Como tal, teóricamente puede cambiar en cualquier momento, aunque los católicos deben obedecerlo hasta que se produzca el cambio. Las iglesias católicas orientales ordenan tanto a hombres célibes como casados. Sin embargo, tanto en Oriente como en Occidente, los obispos son elegidos entre los que son célibes. [79] [80] En Irlanda, varios sacerdotes han tenido hijos, siendo los dos más destacados el obispo Eamonn Casey y Michael Cleary .

Carmelitas Descalzas de Argentina, 2013

La herencia clásica floreció a lo largo de la Edad Media, tanto en el Oriente griego bizantino como en el Occidente latino. Al discernir la población de la cristiandad en la Europa medieval durante la Edad Media, Will Durant , refiriéndose a la comunidad ideal de Platón , afirmó lo siguiente sobre los oratores (clero): [81]

"El clero, como los guardianes de Platón, no fue colocado en autoridad por los sufragios del pueblo, sino por su talento, tal como se demostró en los estudios eclesiásticos y la administración, por su disposición a una vida de meditación y sencillez, y (quizás debería añadirse) por la influencia de sus parientes con los poderes del estado y la iglesia. En la segunda mitad del período en que gobernaron [800 d. C. en adelante], el clero estaba tan libre de preocupaciones familiares como el mismo Platón podría desear; y en algunos casos parecería que disfrutaban no poco de la libertad reproductiva concedida a los guardianes. El celibato era parte de la estructura psicológica del poder del clero; porque por un lado no estaban impedidos por el egoísmo estrecho de la familia, y por el otro su aparente superioridad al llamado de la carne se sumaba al respeto que los pecadores laicos sentían por ellos..." [81]

En relación con el celibato clerical, Richard P. O'Brien afirmó en 1995 que, en su opinión, "una mayor comprensión de la psicología humana ha llevado a plantearse cuestiones sobre el impacto del celibato en el desarrollo humano del clero. La constatación de que muchos países no europeos ven el celibato de forma negativa ha suscitado preguntas sobre el valor de mantener el celibato como requisito absoluto y universal para el ministerio ordenado en la Iglesia Católica Romana". [82]

Cristianos homosexuales célibes

Algunos cristianos homosexuales eligen ser célibes siguiendo las enseñanzas de su denominación sobre la homosexualidad. [83]

En 2014, la Asociación Estadounidense de Consejeros Cristianos modificó su código de ética para eliminar la promoción de la terapia de conversión para homosexuales y los alentó a ser célibes en su lugar. [83]

hinduismo

Un sadhu en los Ghats del Ganges, Varanasi, 2008

En el hinduismo, el celibato suele asociarse con los sadhus ("hombres santos"), ascetas que se retiran de la sociedad y renuncian a todos los lazos mundanos. El celibato, denominado brahmacharya en las escrituras védicas, es el cuarto de los yamas y la palabra traducida literalmente significa "dedicado a la Divinidad de la Vida". La palabra se utiliza a menudo en la práctica del yoga para referirse al celibato o a la negación del placer, pero esto es solo una pequeña parte de lo que representa el brahmacharya . El propósito de la práctica del brahmacharya es mantener a la persona centrada en el propósito de la vida, las cosas que infunden un sentimiento de paz y satisfacción. También se utiliza para cultivar poderes ocultos y muchas hazañas sobrenaturales, llamadas siddhi .

En el movimiento religioso de Brahma Kumaris , también se promueve el celibato para lograr la paz y vencer el poder de la lujuria . [84] [85]

islam

Las actitudes islámicas hacia el celibato han sido complejas, Mahoma lo denunció, sin embargo algunas órdenes sufíes lo adoptan. El Islam no promueve el celibato; más bien condena el sexo prematrimonial y el sexo extramatrimonial . [86] [87] [88] [89] [90] De hecho, según el Islam, el matrimonio permite a uno alcanzar la forma más alta de rectitud dentro de este vínculo espiritual sagrado, pero el Corán no lo declara como una obligación. El Corán ( Q57:27 ) dice: "Pero el monacato que ellos (los que siguieron a Jesús) inventaron para sí mismos, no se lo prescribimos sino solo para agradar a Dios con ello, pero no lo observaron con la observancia correcta". [91] Por lo tanto, la religión claramente no es una razón para permanecer soltero, aunque a las personas se les permite vivir sus vidas como les resulte cómodo; pero las relaciones y el sexo fuera del matrimonio, y mucho menos el matrimonio forzado, es definitivamente un pecado, "¡Oh, ustedes que creen! Se les prohíbe heredar mujeres contra su voluntad" ( Q4:19 ). Además, los cónyuges pueden ser al mismo tiempo una distracción para la práctica religiosa: “Vuestros cónyuges y vuestros hijos son sólo una prueba para vosotros” ( Pregunta 64:15 ). Sin embargo, eso no significa que el Islam no aliente a las personas que tienen deseos sexuales y están dispuestas a casarse. Cualquiera que no tenga intención de casarse en esta vida siempre puede hacerlo en el Más Allá.

El celibato aparece como una peculiaridad entre algunos sufíes. [92]

El celibato era practicado por las mujeres santas en el sufismo. [93] El celibato fue debatido junto con los roles de las mujeres en el sufismo en la época medieval. [94]

El celibato, la pobreza, la meditación y el misticismo dentro de un contexto ascético junto con el culto centrado en las tumbas de los santos fueron promovidos por la orden sufí Qadiri entre los musulmanes Hui en China. [95] [96] En China, a diferencia de otras sectas musulmanas, los líderes (Shaikhs) de la orden sufí Qadiriyya son célibes. [97] [98] [99] [100] [101] A diferencia de otras órdenes sufíes en China, el liderazgo dentro de la orden no es una posición hereditaria, más bien, uno de los discípulos del Shaikh célibe es elegido por el Shaikh para sucederlo. El Shaikh célibe de 92 años Yang Shijun era el líder de la orden Qadiriya en China en 1998. [102]

Los derviches sufíes de Haydariya practican el celibato . [103] [104]

Meher Baba

El maestro espiritual Meher Baba afirmó que “para el aspirante espiritual, una vida de estricto celibato es preferible a la vida de casado, si la moderación le resulta fácil sin un sentido indebido de auto-represión. Tal moderación es difícil para la mayoría de las personas y a veces imposible, y para ellas la vida de casado es decididamente más útil que una vida de celibato. Para las personas comunes, la vida de casado es indudablemente aconsejable a menos que tengan una aptitud especial para el celibato”. [105] Baba también afirmó que “el valor del celibato reside en el hábito de la moderación y el sentido de desapego e independencia que proporciona” [106] y que “el aspirante debe elegir uno de los dos caminos que se le ofrecen. Debe adoptar la vida de celibato o la vida de casado, y debe evitar a toda costa un compromiso barato entre los dos. La promiscuidad en la gratificación sexual está destinada a llevar al aspirante a un caos muy lastimoso y peligroso de lujuria ingobernable”. [107]

Antigua Grecia y Roma

En Esparta y en muchas otras ciudades griegas, el hecho de no casarse era motivo de pérdida de la ciudadanía y podía ser perseguido como delito. Tanto Cicerón como Dionisio de Halicarnaso afirmaron que la ley romana prohibía el celibato. No hay registros de tal persecución, ni se conoce el castigo romano por negarse a casarse. [108]

El pitagorismo era el sistema de creencias esotéricas y metafísicas sostenido por Pitágoras y sus seguidores. El pensamiento pitagórico estaba dominado por una visión profundamente mística del mundo. El código pitagórico restringía aún más a sus miembros el consumo de carne, pescado y legumbres, que practicaban por razones religiosas, éticas y ascéticas, en particular la idea de la metempsicosis , la transmigración de las almas a los cuerpos de otros animales. [109] [110] "El propio Pitágoras estableció una pequeña comunidad que valoraba el estudio, el vegetarianismo y la moderación o abstinencia sexual. Los filósofos posteriores creyeron que el celibato sería propicio para el desapego y el equilibrio requeridos por la vocación del filósofo". [111]

Los Balcanes

La tradición de las vírgenes juradas surgió del Kanuni i Lekë Dukagjinit (en español: Código de Lekë Dukagjini , o simplemente Kanun ). El Kanun no es un documento religioso; muchos grupos siguen este código, incluidos los católicos romanos , los ortodoxos albaneses y los musulmanes .

Las mujeres que se convierten en vírgenes juradas hacen un voto de celibato y se les permite asumir el papel social de los hombres: heredar tierras, usar ropa masculina, etc.

Véase también

Referencias

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  47. ^ Le explicó a Julián de Eclanum que era un trabajo muy sutil discernir qué vino primero: Sed si disputatione subtilissima et elimatissima opus est, ut sciamus utrum primos homines insipientia superbos, an insipientes superbia fecerit ("Pero si necesitamos una información muy precisa y discusión clara, para que sepamos si la necedad enorgulleció a los primeros hombres, o el orgullo los hizo necios." [ Contra Julianum , V, 4.18; PL 44, 795])
  48. ↑ Agustín de Hipona, Sobre el significado literal del Génesis ( De Genesi ad litteram ), VIII, 6:12, vol. 1, págs. 192–3 y 12:28, vol. 2, págs. 219-20, trad. John Hammond Taylor SJ; BA 49,28 y 50–52; PL 34, 377; cf. ídem, De Trinitate , XII, 12.17; CCL 50, 371–372 [v. 26–31;1–36]; De natura boni 34–35; CSEL 25, 872; PL 42, 551–572
  49. ^ Agustín de Hipona, Sobre el significado literal del Génesis ( De Genesi ad litteram ), VIII, 4.8; BA 49, 20
  50. ^ San Agustín lo explica así: "¿Por qué, pues, se le ordena al alma que se conozca a sí misma? Supongo que para que se considere a sí misma y viva según su propia naturaleza, es decir, que busque regularse según su propia naturaleza, es decir, bajo Aquel a quien debe estar sujeta y por encima de aquellas cosas a las que debe ser preferida; bajo Aquel por quien debe ser gobernada, por encima de aquellas cosas que debe gobernar. Porque hace muchas cosas por deseo vicioso, como si se olvidara de sí misma. Pues ve algunas cosas intrínsecamente excelentes, en esa naturaleza más excelente que es Dios; y mientras que debería permanecer firme para poder disfrutar de ellas, se aleja de Él, queriendo apropiarse de ellas, y no ser como Él por Su don, sino ser lo que Él es por sí mismo, y comienza a moverse y deslizarse gradualmente hacia menos y menos, lo que cree ser cada vez más". ("Sobre la Trinidad" ( De Trinitate ), 5:7; CCL 50, 320 [1–12])
  51. ^ Agustín de Hipona, Nisi radicem mali humanus tunc recetaret sensus ("Contra Julianum", I, 9.42; PL 44, 670)
  52. ^ En una de las últimas obras de Agustín, Retractationes , hizo un comentario significativo indicando la forma en que entendía la diferencia entre la libido espiritual y moral y el deseo sexual: "La libido no es un uso bueno y recto de la libido" ("libido non-est bonus et rectus usus libidinis"). Véase el pasaje completo: Dixi etiam quodam loco: «Quod enim est cibus ad salutem hominis, hoc est concubitus ad salutem generis, et utrumque non-est sine delectatione carnali, quae tamen modificata et temperantia refrenante in usum naturalem redacta, libido esse non- más potente». Quod ideo dictum est, quoniam "libido non est bonus et rectus usus libidinis". Sicut enim malum est male uti bonis, ita bonum bene uti malis. De qua re alias, maxime contra novos haereticos Pelagianos, diligentius disputavi . Cf. De bono coniugali , 16,18; PL 40, 385; De nuptiis et concupiscentia , II, 21,36; PL 44, 443; Contra Iulianum , III, 7.16; PL 44, 710; ibíd., V, 16,60; PL 44, 817. Véase también Ídem (1983). Le mariage chrétien dans l'oeuvre de Saint Augustin. Une théologie baptismale de la vie conjugale . París: Études Augustiniennes. pag. 97.
  53. ^ Agustín de Hipona, Imperfectum Opus contra Iulianum , II, 218
  54. ^ En 393 o 394 comentó: "Además, si la incredulidad es fornicación, y la idolatría, incredulidad, y la codicia, idolatría, no hay duda de que la codicia también es fornicación. ¿Quién, entonces, en ese caso puede separar correctamente cualquier lujuria ilícita de la categoría de fornicación, si la codicia es fornicación? Y de esto percibimos que debido a las lujurias ilícitas, no sólo aquellas de las que uno es culpable en actos de impureza con el esposo o la esposa de otro, sino cualquier lujuria ilícita que haga que el alma, haciendo un mal uso del cuerpo, se desvíe de la ley de Dios y se corrompa ruinosa y vilmente, un hombre puede, sin crimen, repudiar a su esposa, y una esposa a su esposo, porque el Señor hace de la causa de la fornicación una excepción; la cual, de acuerdo con las consideraciones anteriores, estamos obligados a entender como general y universal" ("Sobre el Sermón del Monte", De sermón Domini in monte , 1:16:46; CCL 35, 52)
  55. ^ Constitutiones apostolorum 8, 47, 26 (SC 336, 280, 83s.) τῶν εις κληρον παρελθόντων ἄγαμον κελεύομεν Βουλομ ένους γαμεῖν αναγνώστας και ψαλτας μόνους.
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Bibliografía

Enlaces externos

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